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马可福音第八章例证与灵感集锦 【可八2~4】有一次我出席一个会议碰到一人，大家在谈论当中提及，刚才途中有一段弯曲路是十分危险的。那个人说：『是啊，这段路真是十分危险，今天我驶车赴会时，途中便看见了一宗交通意外了。』我问他说：『你有没有停下来去救助？』他说：『当然不会是我啊！我不会让这些事耽搁我的赴会时间。』真的，人性往往是不想因帮助人而自己找来麻烦；但神性的伟大却不同，上帝的爱，使爱祂的人受感动而有怜悯和同情，用自己的力量去帮助别人。──《每日研经丛书》 【可八12】「耶稣心里深深的叹息。」 马可曾两次提起主的叹息，此处之外尚有七章三十四节。叹息是过分悲哀最动人的表露！在心灵有太深的感受，似乎无法表达，只以深深的呼吸，而发出叹息，这就是心灵深深叹息的经验。 祂望天叹息——当一个声哑的人站在祂面前，那是象征无法接受无法表达的人，当中包含着人们一切的罪与忧虑。耶稣敏感的心只以深深的叹息来反应。但是祂同时向天仰望，表明祂带着无限的盼望。叹息表明祂温和的同情；仰望是祂与神紧密的联合，神是可以来解决这需要的。什么时候你抬起头仰望，天上的光必将你的眼泪化为珍珠。 祂深深叹息——法利赛人的硬心，他们误会祂的话语与工作，他们的骄傲与偏见，都使耶稣伤心地转离。他们既没有真心需要与相信，就不可能从主得到帮助。也许祂的叹息也对所有的人。祂尽量要将一切忧苦都除掉，祂担当了他们的痛苦。 神子望天叹息之后，就伸手施展能力。我们也不应只是为了同情与懊伤而叹息。——迈尔《珍贵的片刻》 【可八15】有些犹太人视『酵素』的败坏作用，犹如我们神学名词中的原罪一样可怕──这是人类天然的邪恶力量。亚力山大（Rabbi Alexander）说：『我们每人在上帝面前所得的启示，是要跟随上帝的旨意去行事，但甚么东西会阻止我们呢？原来「酵素」在这个世界中奴役了我们，求神把我们从它们的手中拯救出来。』──《每日研经丛书》 【可八31，35】祂自己若不准备去做成要面对的事，决不会叫别人去尝试的。这种精神往往也是一些伟大的领袖所具有的。 当亚力山大帝追讨大利乌（Darius，波斯王）时，在长征的历史上创下了一个纪录，在短短的十一天内，他的军队竟然推进了四百余哩。他们差不多要放弃了这次长征，因为沿途缺水，而又找不到水源。历史家蒲鲁他克（Plutarch）把这个事迹记述下来：『正当他们处于窘境之际，有些马其顿人从老远的小河把皮袋装满了水，赶着他们的驴子驮来。约在正午的时候，他们走到亚力山大歇息之处，看见他的口渴情形，立即把水盛在头盔而递给他饮；他问这些水是准备带给谁的。那些人回答说：「带给家里的孩子们。」但他们却愿意，献上让他先饮。亚力山大用手拿着头盔，定睛望着里面的水，当时围绕着的士兵希望分尝一口。但亚力山大次把水递回给他们，随着说：「若果我自己饮了这些水，而士兵们没有的话我是过意不去的。」那些士兵大受感动，不约而同高声呼喊，要继续踏上征途，亚力山大的坚忍和美德激发起他们的雄心──把疲劳和口渴都征服过来；再上马麾鞭，勇往直前。他们所表现的精神，几乎与不朽之神媲美。』我们若有一位领袖，自己做不来的事决不推卸给手下去做，我们真的甘心效忠和跟从他啊！──《每日研经丛书》 【可八33撒但退去「耶稣……责备彼得说，撒但退我后边去吧，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」】 每一个信徒都知道撒但，就是魔鬼，是我们最大的属灵仇敌，对我们不怀好意，一直设法害我们，可是对于撒但在那里，常用什么方法害我们，却知道不多，不加提防，抵挡。因此受害很大，我们平常都知道撒但如同吼叫的狮子，威吓人（彼前5：8）叫人害怕、屈服、作他的奴仆、被他吞吃，但少知道他也常装作光明的天使（林后11：14），来引诱人、迷惑人，叫人觉得他并不可怕，且有好意似的。当他引诱夏娃的时候，就曾用花言巧语，似乎出于善意，站在人的一面，替人着想，求人的利益。（创3：1~5） 他曾借着耶稣亲爱的门徒来劝祂，不要上耶路撒冷去受苦，似乎站在耶稣的一面，替祂着想，求祂的好处。但主耶稣立刻察觉撒但的诡计，加以斥责、拒绝。因为他只体贴人的意思，而不体贴神的意思。这就很清楚地指示我们，凡叫我们体贴人的意思，自己的意思，而不体贴神的意思的，都是从撒但来的思想和提议。撒但不是在远处，而是常在我们的里面给一种思想、意念、感觉、冲动，叫我们不考虑，遵行神的旨意，而只求自己的意思，愿望，利益，得到成就和满足。（约13：2；徒5：3） 为此，我们要谨慎抵挡，拒绝出于撒但的一切提议。凡不合神旨意的，无论对自己怎么好，也不该听从，因为来源不对，后果必然严重。──《每日天粮》 【可八34】祂告诉人若要跟从祂，必须背负十字架，这句话就是叫人考虑预备过着囚犯式的生活，甚至要肯为祂而死。 诚恳的态度可以说是伟大领袖人物的特质，当第二次世界大战时，英国首相丘吉尔执政，掌管国家大权，他向英国同胞说：『我带给你们流血、劳动、泪水和汗珠。』此外意大利的伟大民族领袖加里波的（Garibaldi）呼吁人民前来入伍时，说：『我不会给你们薪俸，住宿或日常所需；我会使你们饥饿、口渴、强迫行军、而战死沙场。凡真心爱国的不是口说爱国的人，起来跟从我吧！』这些说话却能深深打动了人的心，而人竟然肯不顾生命安危，来献身报国。──《每日研经丛书》
【可八34舍己从主「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」】 世人走自己的路，是一条灭亡的路，只有跟从主才是一条永生的路，进入荣耀的路。这须要人作出最好的拣选，不借着主是绝对不能到神那里去的，因为祂是那条唯一的道路（约14：6），得救是如此，得到神一切的应许和福分也是如此。人在自己里面没有任何可蒙神悦纳的成分，神差遣主耶稣来，就是让祂作我们的一切，祂不但是我们的救主，也是我们的道路，真理，生命。只有在基督里才能蒙神悦纳，我们一切的好处都在乎与基督的关系。 其中很重要的一件事就是跟从主，这不是一次一时就能完成的，是需要不断地跟从祂，所以有中途停止、转离、退后、不跟从的可能。也真有人转去不跟从主了（约6：66），这是什么缘故呢？他们不是不知道跟从主将来有极好的结果，但只是像主耶稣所说的，不肯舍己背十字架的缘故，以至不能跟从到底。因为主所走的路是一条舍己的路，十字架的路，我们要跟从主也必须如此，不肯舍己是没有法子走主的路。两者是合不来的，不背十字架也不行，否则不能遵行神的旨意，必须舍去自己的愿望、喜好、意志、利益。并要甘心为主受苦，忍受一切的艰难。──《每日天粮》 【可八34信徒和门徒】 基督徒可以分成二类：信徒和门徒。门徒当然都是信徒，但信徒则不一定都是门徒。信徒是指一个人来到基督的面前白白的接受主的救恩，他并没有付出任何代价；但作为一个门徒，他必须付上代价！我们只要信，到基督跟前来领受救恩就是一个信徒——我们却要跟随主，把服事带到他的面前，才算是一个门徒。 耶稣在世的时候，成千上万的人因信得救，但被选上当使徒的，才只有七十人，他们跟随基督做服事的工作。希望承受救恩的人，在每一个时代都很多，但心甘情愿做服事的工作的人，在比率上正像凤毛麟角！ 彼得蒙召是双重的：第一，他蒙召到主面前（约一41、42）。这救恩是白白得来的，但稍后，基督呼召他跟随他做服事的工作（可一17），这个呼召是要求他牺牲。我们光是得救相信这还不够，我们还须背负十架为主做工。 在主的审判台前，有些信徒经过火烧后得救（林前三15），有些信徒却被唾弃（约壹二28），因为有人接受了十字架上的基督，却拒绝了基督的十字架。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可八34道路上的几种人】「于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。……”」 在耶稣后面和周围的人很多，总的可分为以下几种： 1、拥挤主的人：为了赶热闹、打哄哄，自己也不知道为什么跟在主后面，主与他没有一点关系，主不知道他，他也不正确认识主，仅仅是外表上的一点仰慕、风闻。由于好奇，赶潮流，没有一点目标，得不着主的真实救恩，一遇风浪就动摇了、退后了、四散了（可五24，31）。 2、跟随主的人：有一些需要，是在主以外得不着，目的得不到解决，所以才来就近主、听主道，目的是要主解决他的问题。所谓问题也不过是肉体的、属世的、属物质的，并没有摸着里面的灵魂需要。这些也可以为主作见证，但对主的认识还不够；因此当他们内心受到主对付时，或说看到教会内部的败坏，受到同工对付时，他们也会软弱，虽不致完全跌倒，但也会停滞不前。要叫他们从心里舍己背十字架，真的对付老肉体就不太容易了，因他在蒙恩、对主的认识上，只不过是在肉体上，而没有达到生命上（太十四13─21）。 跟随主的人往往是有需要压在心头上，其实他是叫主随着他走，照他意愿成就，而不是照主旨而行（路二28；约二4─5）。 3、跟从主的人，与跟随主的人是有些不同的。一个是走在后面，远近不同，且是许多人一起跟着跑，多半是凭高兴、凭兴趣；但另一个则不然，而是紧跟在主的旁边，不是照自己的兴趣，而是要跟上主的脚步，一步步都要听从主的引导，主如何领，我们就如何从。这样的人是要舍弃自己，放掉自己，照主旨而行的。 这里的“从”是带有服事的，是服事主，讨主喜欢；主在那里，这样的人也要在那里，他不再看人，不再照自己的意愿行。是照主的旨意服事，是长大成人的信徒了；这样的人不但有生命，且是有长成的生命，体贴主心，讨主喜欢。这样的人才配为主作工，才能为主作工，作成得人的渔夫。主对他选召的人都是这样说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。” 所以真的跟从主，乃是舍弃自己服事主；主在那里，我们也要在那里，只有这样的人才能作神的工，才能荣耀神。主往耶路撒冷去，门徒也得去；多马好疑，从的慢，就发怨言，发怨言也不行，也得走，因为是跟从，要照主的旨意而行。 在今天的信徒中，愿意在主的工作上有份的，还可找到几个；但是真诚跟从主走向各各他道路去的人，却极其少啊！ 拥挤、跟随主的人不算少，求恩赐能为主作工的也有之，但求生命忠诚跟从主的人，的确愈来愈少了，何等可叹！！ 诗曰：众人涌进主的国度十架少人负，众人争夺主的赏赐，世界有谁辞……但那诚心爱主的人，祸福都不问，就是他那宝贵心血，也愿为主舍。—— 李慕圣《晨光》 【可八34对付魂生命】「……若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」 神的心意、神的计划、神的真理要达到人们，是通过属地之人的魂所用的潜能──人的身体发表出来（特别是话语部分），然后圣灵就跟在这些话语后面（或里面）作工感动人、光照人，使人得益处、受造就、蒙拯救。这是神在人心中作工的原则，这也是神用人去为他作工的途径或说规律。 至于圣灵在人话语的后面（或里面）作工的成分、功效的大小，乃是看人魂生命对付的多少，灵生命的能力有多少。“体”则是完全服于灵或魂的使用之下的工具而已。因此，我们一个事奉神的人，及在话语上作神传言（作神见证）的人，应当注意这个问题。 你要想叫圣灵与你同工，多在你话语的后面印证，那就必须得注意制服、对付、胜过、治死魂的生命，让灵生命在你们心中强健、成长，并强大起来，使身体所有的活动（特别话语方面），都要降服于灵生命。 总之，你灵生命的成分有多少，你所传出神话语的能力就有多少（能力者，就是圣灵同工的明证）。 这完全不在乎属世的知识、学问和口才。有人尽管在世上有渊博的知识、能力、学问，但对传说属灵的奥秘，天上的事、神的心意、神的计划、属天的事物上，都是毫无感触的。有人肉体口才虽好，但对传达神的心意上却是最愚拙、最无知、最软弱、最外行，一点也不通窍。 所以我们要想让圣灵多来印证我们为神所传的话语时，就决不能只在知识上（指属魂的知识上）去寻求、去准备、去研究等等，必须在平时的生活中多学习顺从圣灵，顺从灵生命的律而行事、说话、思想感觉、志定、判定等等。 换句话说，就是借着十字架对付、舍弃、拒绝、否认，直到治死属魂的生命，这才能使我们的灵生命健壮起来，这就使我们的生活渐渐更新变化，脱离了魂生命的律，然后圣灵就渐渐借着这灵生命（即新生命）来感动引导、启迪我们属灵的奥秘及神的各种旨意。我们在人面前将这些表达出去时，圣灵即刻在后面替我们印证，能力权柄就住在人心中。 这样的话，就会使我们得着造就或悔改，或向神决志，或倾向神、爱神，使人的心有转变、有谦卑、有承认、有接受。这决不是在头脑里“懂得”一些道理，而是达到人的生命里、人的灵魂深处，叫人的心倾向神、顺从神、爱慕神，渐渐就被神得着他的全人；神也可通过他表达属灵的奥秘，或发挥他的真理，使所见的人蒙恩、受益。再从那人身上也作同样的工作，就这样，人们一层层的把神的生命传递或影响出去。 这些被影响的人，渐渐在灵的联合下都同心爱主，一同付出一种属天的、善美的、荣耀的生活，共同见证主耶稣的恩典，这就是教会的生活，这就是基督的身体在地上的活动与表现。 所以，凡是我们羡慕善工的人，都应当回到里面去追求认识神，顺从灵生命的律而活，要切实的借着圣灵的运行及圣经中话语的照耀，靠着十字架，治死魂生命，舍弃魂生命，然后才有指望让圣灵与我们同工，肯在我们话语后面加上印证，在人心中作工。 这才是事奉神（或说学习事奉神）的正确途径。否则，我们凭自己的热心，凭着我们知识、经历、口才所作的工都不会有生命的果效，最多不过给人一点激动、一点知识，却毫无能力改变人的生命，没有力量把人引到神的面前，使人真诚的向神悔改、向罪、向世俗、向自己下决心离弃，因为没有圣灵的印证，是不能攻破撒但在人心中的营垒。 感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。—— 李慕圣《晨光》 【可八34∼38得不偿失】 圣经上记载，许多罪人的行为都是得不偿失的。以扫为一时的小利（参阅创二十五33）出卖长子的名分；先知巴兰贪爱「不义的钱财」胜于爱上帝（彼后二15）因而受了谴责。犹大为了贪爱三十个银币，竟出卖救主给祭司长和长老（太二十七3∼5）。今日犯同样错误的仍不乏其人。主耶稣再三的提醒我们不要做了错误的选择。人若为了今世的享受而丧失了他的灵魂，人生的悲剧莫此为甚，这真是得不偿失的事。 一个弟兄向一个有钱人传救恩的信息，希望他接受救主。那人回答：「我很愿意得救，可是目前我的事业更重要，我放不开手。」很遗憾的是，那人却因心脏病逝于英年。后来又有人问起那个弟兄说，那个有钱人究竟有多少家产？那个弟兄答说：「我不知道他有多少家产，但我知道他失去了多少，他连自己的灵魂都赔上了！」 朋友，你的情况如何呢？你正朝向天堂前行或者是还没有真正得救重生呢？你若还流连在罪中，撒但会叫你做出得不偿失的判断，除非你悔改认罪，否则你连永恒的生命都赔上了。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可八35失去与得着──凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。】
主耶稣要跟随祂的人，先计算要付的代价；但所用的计算法，是另一种数学，是要衡量生命的意义。这不是作生意计算赔或赚的方式，是福音的数学。 凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？（可八：35-36） 人在世界上，只能把生命作一次的投资，如何运用生命，在于了解生命的意义和价值，然后决定如何运用。 【怀恩早祷】 11 法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。 12 耶稣心里深深的叹息说，这世代为甚么求神迹呢。我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。 31 从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。 32 耶稣明明的说这话，彼得就拉着他，劝他。 33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去罢．因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。 34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 35 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢。 37 人还能拿什么换生命呢。 38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。 感谢永远祝福施恩惠，荣耀慈爱的大主宰，我们在天上的父上帝，我们清早起来，环绕在祢宝座前，将身、心、灵呈献在祢面前。祢是万福的泉源，是永乐之主，在祢的光照下，愁雾、疑云、罪恶、忧惊都完全消除尽。 祢坐在至高之处，仍能细察我们内心的苦涩、思想的闭塞，和身体的饥饿，并赐下日用所需及养命的天粮。 主耶稣祢是生命的粮，到祢这里来的，必定不饿，信祢的永远不渴。面对黑暗的疫情，祢是我们生命的光。面对困境和绝望之时，祢是我们的道路、真理和生命，若不借着祢，我们没有人能到父那里去。 我们不再体贴自己的意思，真心放下自我，我们诚心的舍己，背起我们各自的十字架，来跟从祢。能为祢和福音的原故，付上生命，总比为赚得全世界而赔上自己的生命更有意义。 圣灵请来唤醒我们醉生梦死的态度，不再被邪恶、腐败和负能量的酵所影响，只追求敬虔的外貌，失去敬虔的实意。求祢为我们打开属灵的眼睛，望穿假冒为善，除去错谬的思想。 帮助我们建立以基督的心为心，存怜悯谦卑的心，去体察困苦软弱的人，播下和平的种子，叫社会重建安宁。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |