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马可福音第七章例证与灵感集锦 【可七7天天有新光】「……他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」 在追求灵命长进时，有一个顶大的拦阻，就是传统的东西，这实在是个大难处。我们常容易活在人的传统里，不容易活在圣灵的新鲜里。传统虽有一时之光，但对拘守者往往就变得又黑又冷、又硬，没有新光，没有鲜味，没有生命的能力。 要使我们的生命长进，要能看见光，常常更新，那就必须脱掉传统的束缚。 如何摆脱：就是时常活在灵里，照里面的引导，不照人的教导；照里面的感动，不凭自己的感觉或眼见，这是一个很重要的问题。 属灵的亮光，不能陈旧，不能死守，他是生命的，是活的。去年的光不一定能照亮你今年的路；昨天的光也不一定能照亮你今日的脚步。要想有所长进，必须得有今天的新光，活在今日的新光里。 一些真理的信息，当然是一成不变的，但要得着生命的供应就必须活在新鲜的亮光里。旧东西虽不错，但有多少时候是不适合于今天生命的需要。 我们今天明白了这个道理，得到了这个教训，明天还是在这些道理、教训上求看见，日复一日，老是如此，就会成为雅各的井，只能打一桶、要罐而已，不能涌在心里。既没有内心的泉源，更流不出江河来。 所以，我们应当求主怜恤，把我们从传统里救出来，要学会活在圣灵的新鲜里面，不能总是一个样，要天天新，这才能使生命更长进，才能满足神、荣耀神。 主阿！“因为你救我们的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在神面前吗？”（诗五六13）—— 李慕圣《晨光》 【可七7】拜神固然是不错，然而，在神的教训之外，若加上甚么，就拜神也是枉然。―― 倪柝声《读经心得》 【可七15】倘我们查究一下马加比（Maccabean）时代，犹太人对食物禁忌，所采取的强硬态度，便可知一二了。当时的叙利亚王，安提奥古（Antiochus
Epiphanes）决心要铲除犹太人的宗教信仰，强迫他们要吃猪肉，但他们数以百计宁死而遵守『不吃污秽食物』的律法。在马加比一书一章六十二、六十三节所记述的：『虽然到了这个紧张阶段，在以色列中，还有许多尽忠子民，坚决不吃不洁净的食物，他们没有因此而玷污了神圣的约；结果他们为此而殉道。』另外在马加比四书第七章中又叙述一个寡妇和七个儿子的忠烈故事。当他们逐一接受审讯，强迫要吃猪肉时，他们同样拒绝了。第一个行刑时，把舌头割了出来，又把四肢弄断，然后在锅上活生生的煎死；第二个接着又把头发、皮和骨头剥落；而当他们逐一殉难时，在场的年老母亲，不但不痛心，反而为儿子们殉道的光荣事迹而感骄傲；他们因为不想破戒吃不洁净的食物而死的。 耶稣竟然面对犹太人的顽固思想，而作出此项革命性的宣言，可想而知他们的反应如何了──『凡从外面进入的，不能污秽人。』耶稣轻描淡写，一笔勾消了他们肯付出生命代价而坚持的『食物禁忌』，无怪乎当时的门徒也为之惊愕。──《每日研经丛书》 【可七19】「各样的食物，都是洁净的。」 在以色列古代的历史中，利未制度对食物的条例相当严谨。某些食物是洁净的，某些是不洁净的。但是现在主耶稣就修正了这个条例。从外表的区别来说，这一切都废除了。但是有两三件事仍要牢记在心头的，第一，神所造的都是美好的，我们都可存感恩的心来领受，感恩的动作可以试验食物究竟是否合意。如果有什么你不能向神感恩的，最好不要碰。第二，食用的只为身体的需要，不是只求享乐，有许多放在桌子上的可能只是为我们贪食，这成为我们的试探，我们就应谨慎。食物好吃并不足以说明我们可以接受，有的对我们消化有碍，有的影响我们的思想、祷告与事奉。 第三，我们吃的时候不可过量——多吃与多喝都不相宜。我们的腰带须束紧，现代生活中有许多疾病都是因为吃得过量，专家要我们吃得不太饱，这样你的节制也为使别人知道而得益。——迈尔《珍贵的片刻》 【可七23从里面洁净──这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。】
当我们到一个城市，或某地区，如果市容脏乱，街道污秽不洁，常是代表罪恶滋生，就得注意安全的问题。 “从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里，发出恶念…这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”（可七：20-23） 世人所谓治国，救世的良方，都是头痛医头，脚痛医脚，有的甚至荒唐到叫你割头治头痛。但历代“成果”的总结，不过是治丝益棼，问题更加增。只有主耶稣能说：“人若不重生就不能见神的国。”（约三：3）主更进一步指出，重生的道路是信祂，藉祂在十字架的代死，由圣灵而生，“顺从真理，洁净了自己的心。”（彼前一：22）才可以生发爱心，结出圣灵的果子，从心里遵行神的旨意。
【可七29】「耶稣对他说：因这句话，你回去罢！鬼已经离开你的女儿了！」 有时候有人问：祷告职事的操练对于基督徒既是如此重要，那么在祷告时应该出声？还是只将我们祷告的负担，安安静静的带到神面前来？我相信那答案是：如果神给你一个祷告的负担，祂实在很愿意你开口祷告。祂喜爱我们出声将负担表达出来，不论我们所用的话语是多么的简短，或是文理不周。但如果没有这样的表达，负担就没有办法卸出去。甚至我们的主耶稣在客西马尼园时，也「大声哀哭，流泪祷告，恳求」（来5:7）我觉得在属灵的事情上，信心和发言，是有着令人惊奇的连系。神不单注意我们所信的，也注意我们所说的。这个叙利非尼基族的女人，虽只说了一句话——而其结果却是：当她回到家里时，鬼已经出去了！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【可七29】「耶稣对他说：因这句话，你回去罢！鬼已经离开你的女儿了！」 主阿，你就是极严重的试炼我，叫我的意思不成就，心魂难过；愿主加我力量，叫我也说：「主阿，不错！」谦卑和盼望是她得福的原因。 【可七32】耳聋听不见神的吩咐，舌结传不出神的信息。耳聋的信徒多是结舌的；信徒结舌乃是因他耳聋！信徒非二者俱无，就是二者并有。他们要主耶稣按手在他身上，但主并没有照凓众人的指示去作，因为「祂自己原知道要怎样行」。我们应当知道主是不受我们指挥的。哦！我们多常在祷告中指挥主，而非受祂的领导阿！
【怀恩早祷】 1 有法利赛人，和几个文士，从耶路撒冷，来到耶稣那里聚集。 2 他们曾看见他的门徒中，有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。 6 耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。 7 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』 8 你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传。 15 从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。 21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、 22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄． 23 这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。 37 众人分外希奇，说，他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说话。 独一无二的主，我们在天上的父，我们都尊祢的名为圣，祢本为善，祢的慈爱存到永远，祢的信实直到万代。圣洁和公义是祢赐给我们的支柱，撑起我们生命的帐幕。 蒲草没有泥，怎能稳固扎根生长？芦苇没有水，怎能荗盛长大呢？在尚青还没有割下来的时候，就比百草先枯槁。忘记天父祢的，我们的末路也是这样；失去敬虔的态度，我们的指望必成泡影。心中自恃的必被折断，所靠赖的不过是一个蜘蛛网。无论如何努力、毅力、耐力，在风雨中都会破灭，纵使存在也人去楼空。只有祢的律法尽都真实，祢公义的典章永远长存。 感谢主耶稣，祢来成全了律法。上帝的事情，我们所能知道的，原本已经显明在我们心里，是借着众先知已经给我们显明的，只因我们的罪及恶念，把天父的美意蒙蔽了，我们任意而行，原本的善不能持久，甚至扭曲及变坏。但主耶稣祢一来，一言就道破我们心中的诡诈和不义。 求主赦免我们的假冒为善，我们亲近祢，用嘴唇尊敬祢，用诗歌赞美祢。然而，我们的心却远离祢，我们只不过是死记硬背歌词和经文，重来不会心被恩感歌颂上帝，更加不会显露在我们的行事为人之上。 圣灵祢的光已经来到，祢把天上的话语解明在我们心里，求祢帮助我们兴起发光，如早晨的光，燃点起我们心中的光和热，使幽暗的疫情变为正午，动荡的社会重现和谐，叫我们的心向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，让我们的光能照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。 圣善的灵请开我们属灵的眼睛，细察基督如何去启发、关心、怜悯、按手及涂抹，医治软弱的人，医治受伤的群体。叫我们活出基督，使他们经历耶稣一来，便能重见光明；耶稣一来，得释放、得自由；耶稣一来，撒但权势就粉碎；耶稣一来，抹去一切眼泪；除去幽暗，使痛苦变为甘甜；因为耶稣一来，万事都要改变。 我们献上喜乐的祷告，乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |