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马可福音第四章例证与灵感集锦 【可四1】耶稣准备用新的教导方法，在空旷地方向普通的平民说教，传统式的会堂解经方法在那时是很难吸引会众的。犹记得约翰韦斯利（John Wesley）多年来仍保持自己是圣公会的一位忠实信徒，当时他的一位同工威特菲特（George
Whitefield）在英国的布里斯托向矿工们讲道；在一次空旷地方的讲道聚会中，竟有两万多人来听；归主的亦数以百计。当时威特菲特希望韦斯利也能到来传道，初时韦斯利回答说：『我倒喜欢宽敞的房子柔软的椅枕和美丽的讲道台。』韦斯利认为在空旷地方讲道是一件困难的事。他自己曾说：『我当初的感觉真是很奇异的，因为我生平的讲道经验都是习惯有条不紊的，也讲究场面的；我常以为只有在礼拜堂讲道，才可以拯救人的灵魂。』但后来，他见证了一件事，就是在空旷地方讲道收效极大，于是他说：『事实摆在眼前，不容你不相信了。』──《每日研经丛书》 【可四1∼8圣经的乘法】 主耶稣曾把上帝的话比喻作撒在这个世界的优良种子。播种的目的在于增加收成，播种以后的期望乃在于丰收。而种子本身带着繁殖的生命力，因此，可望收获到三十倍、六十倍、乃至于一百倍。 威廉布莱安有一次抓起一把西瓜子来作实验，他把这些种子秤了一下，发现五千个西瓜子只一磅重！可是一个西瓜子被种在地下，能结出五十磅重的大西瓜——换句话说，结出来的西瓜是原来西瓜种子的二十五万倍！在阳光和雨水的影响下，一粒直径才四分之一吋的种子，慢慢的长成五十磅重的西瓜，而这大西瓜是实实在在地由种子长成的。 上帝的话和西瓜种子具有异曲同工之妙，上帝的话所蕴含的生命力是超过我们粗浅的想象之外的。可是上帝的话，就像种子一样，是必须种植的，普天之下大概只有杂草是不用你去费心！保罗说，上帝要增加你所种植的种子，上帝会供给阳光和雨水，因为这是人所办不到的；然而我们必须尽我们撒种的责任！上帝答应过我们，祂的话必不徒然返回。 你是一位播种者吗？假如不是的话，你也不可能成为收割者，因为撒种在先，收割在后。你愿意在今天就播种一些上帝的道吗？——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可四2】耶稣希望用比喻的方法刺激群众听道的兴趣。当时的群众并不像会堂的崇拜，他们在空旷地方随处逛荡，时来时去，若讲道的内容不能吸引他们的兴趣，他们很容易分散注意力而离开的。薛特耐爵士（Sir Philip Sidney）讲出一个诗人的秘密：「作一个好诗人必须有一个很动听的故事，叫孩童们在玩耍中也能停下来；叫扫烟囱的人也停下来，侧耳而听你的故事。」故事是提起听众兴趣的最好方法，耶稣是清楚知道这点的。──《每日研经丛书》 【可四2】耶稣所用的比喻方法，其实也是犹太人拉比老师们所惯用的，听众并不会觉得陌生的。在旧约中也见到描写比喻的地方，其中最耳熟能详的，便是拿单知道大卫用毒辣的手段，剪除乌利亚，娶他的妻子拔示巴时，讲出一只小母羊的比喻（撒下十二1-7）。拉比时常用比喻去教训人的。有一位诲人不倦的拉比，名叫梅尔（Rabbi Meir），他的一生中，三分一的讲解是关于律法的判断；三分一的教训是关于释经；另外的三分一是用比喻去教训人。──《每日研经丛书》 【可四3】汤朴威廉（William Temple）曾说：『耶稣教人是用简单的条理和正常的自然界事物，日出，下雨和植物的生长可以帮助人看见上帝的作为。』许久之前，保罗也说过，上帝在那些看见的事物中，把那看不见的上帝启示出来（罗一20）。耶稣认为这个世界不是一个失落和罪的世界；这个世界是活的上帝所穿的衣裳。列恩爵士（Sir Christopher Wren），死后是埋葬在圣保罗大教堂之内的，而他也是该大礼拜堂的伟大设计建筑家。在他的墓碑上用拉丁文写上一句话：『举目周围观看，便看见杞念他的事物了！』同样耶稣也说：『举目周围观看，便看见上帝本身了。』只要我们肯正确的去看，在普通日常生活当中，实在有无数的象征记号，引导人见到上帝的。──《每日研经丛书》 【可四3，9听主话的秘诀】「“你们听啊！有一个撒种的出去撒种……。又说：“有耳可听的，就应当听。”」 “凡有耳的，就应当听。”可见听道也是非常重要的问题。一个人灵性长进的情况与他的听道是很有关系的。他听的是什么道，往往他的生命也表现出什么样来。人灵命长进的好坏、正与他所听的道有关系。 所以我们在对待听道上不能不注意，不能不慎重。我们若听错了，道就会错，我们的灵性也长到错误的情形里。有不少人信从了异端，是为什么呢？岂不是听了异端的道吗？因此我们在听道时不能不留心怎样听，因为听的不对，就会引来不好的结果及道路，甚至是错误的事奉，这不是一件小问题，许多人的灵命出了问题，是因为他在听道上出了问题。 我们应当怎样听呢？ 一、当我们听人讲道时，不能只听人的话语，不能只听人的口才如何好，人的知识如何多，人的讲理如何透彻、奇特，这些方面若不注意，不慎重，就很容易落在欺骗的网罗里。我们只会按着人话语的虚辞而去仿效、称赞，甚至就接受了人虚浮的话，结果我们却是一无所得。所有的美辞、知识，并不能促使我们的灵命正常的成长，反而给我们虚空、浮生，却得不着真实的生命。 二、我们听道时，要注意讲道人的心；凡从心中出来的话与头脑中出来的话，都是大不相同的。人从内心发出声音来，自必要达到人的心里；人从头脑中发出来的，也只能达到人的头脑里。所以我们听道要注意，声音从何处出来，不能只听声音，而不分辨声音来自何处。 三、最重要的是要注意“灵”的感觉，这是极其重要的事。人若不会以灵来听道，不会分辨人的声音是否从灵里出来，或从什么灵出来，那就很容易受骗，会使自己的灵命随着所听的而摇来摆去，无所定向或趋向错谬而不自知。 我们若不时常保守自己的心，不注意灵与主的关系，就不容易分辨人讲的道是从何处而来。只有常注意自己的心灵与主的关系，才能听出是否出自正确的灵或谬妄的灵。 我们要以自己灵的感觉来听外面的声音，这才能使灵命得着真实的帮助，并从而长进起来。我们灵的感觉应当是向着主敞开的，常常渴慕与主的相交，在满足主心的情况下，而去接受一种信息，这就容易使我们得着真正的生命之光。因为我们的心是向着主的，主的灵才会来帮助我们，使我们受感动、受光照、得益处，从而得着长进。凡这种听道的人，其灵命的长进必然是又快又好、又正确。凡灵里能通过的，他就接受，否则就剔出去。这种听是不以讲道的人或话语为转移的，而是以灵里的需要，不是魂中的需要，不是满足知识欲的需要，不是因言辞或说理而受一点刺激，而是灵命深处得了滋润，使他与神更亲近。 对己生命舍弃的愈远，里面没有人的声音、没有知识性的道理，只有圣灵的吸引、心的开放；他把人忘了，他把说理超奇的经历、知识的道理、犀利言辞都忘了。 只有感觉到所得着的是一股促进他更去亲近神，倾向神的策动力，或是从一句或几句话中得着，或是从一个经历中得着，或者从一个事理中得着，总之，这一切都有一股力量，推动他去就近神的旨意。 也许讲的人没有什么知识，没有什么口才，没有什么经历，没有什么恩赐，但都是有从灵来的亮光与能力，这就可促使他的灵命有改变，而向神追求。这种听，就是极美好的听，这种听且不容易受迷惑，也不受人的影响。只有这样认识神的声音、劝勉、安慰、督促、责备等等，他就因这些声音使他得着神的心意，得着了灵命的变化，生命的长进，这才是真会听道理。 还不仅在听道时要如此，就在平时的生活中、和人相处时并交谈里都是一个原则，就要看你会听不会听。一个会听主声音的人，他能在万物的声音中听出神的心意，听出主借着灵向他发的声音，这灵的声音就是主的话；凡会听的人，听见后就必活起来，就必能脱去死亡的压力，而活出基督来。 主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约五25）。—— 李慕圣《晨光》 【可四5~6】人往往做事的时候，开始时觉得很容易，但坚持忍耐到底是十分艰难的。有一个著名的布道家说过：『用百分之五的力量便可以使人归主；但必须用百分之九十五的力量才能使他们慢慢生长，在教会里，成为一个成熟的基督徒。』许多人都肯在开始时做基督徒，但慢慢地便在路边跌倒而失落了。──《每日研经丛书》 【可四6】「日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 」 在圣经里「根」字的属灵意义，就是人在神面前的秘密生活。弟兄姊妹，我们在主面前，在自己的房间里，有没有一个秘密的生活呢？如果我们的祷告只是在祷告会中的，如果我们的圣经都是给别人讲的，如果我们的工作都是在人面前的，就没有根。你知道甚么是根么？根就是那看不见的，秘密的，隐藏的；那显露的就不是根了。我们今天在神面前必须问自己，到底我在主面前的生活有多少？除了在人面前的生活，就是在人面前的见证、读经、祷告之外，我自己在暗地作的有多少？如果你在神面前没有暗中的生活、祷告、读经、顺服，你就是没有根的。如果你看见一个弟兄失败、跌倒、出事了，你就可以断定，不要问就知道，他在最近的以前，必定失去了那秘密的生活。所以在这里没有一个东西能保持我们，是像秘密生活的。我们平日的生活没有好好向下扎根，只要太阳一晒，立刻就枯干了，经不起试验，更经不起试炼！现在缺少的就是在神面前隐藏的部分。神今天要求的，就是要我们向下扎根─在祂面前有一部隐藏的生活，而不给人看见的东西。── 选 【可四7】人通常都很容易受其他有兴趣的事物所吸引，而对基督忽视，正如一个诗人说过，人的心很容易被日常生活的顾虑，如同泥麈，闭塞了自己的心，于是『我们忘记了上帝，人的善忘是因为自己的疏忽，而不是必须的。』当生活越复杂时，我们就必须越发注意甚么才是首选应做的事，我们必须把基督高举，放祂在我们生活中的首位。──《每日研经丛书》 【可四8】好土必须实践三件事。（甲）我们必须要听，否则也无济于事的。我们常爱讲话，而不肯去『听』，我们爱和别人辩论，而不肯主『听』从真理；忙于表达自己的见解而不去『听』取基督的意见；生活忙过不停，而没有时间安静下来。 （乙）我们必须接受真理。当我们听闻基督的信息时，必须把它存在心里。人的心是一副奇异而又十分危险的机器，我们的身体是依从一个奇妙的设计而造成的；当人看见怪异的东西，眼睛自然会闭起来；这是与生俱来的反应机能作用。当人的心听闻外界传来自己不想去听的事物时，也自然会关闭起来。有些时候，真理教导人向善时，是会刺痛人的；但良药苦口，为了健康的缘故我们有时必须服下。所以人顽固的把自己的心关闭起来，不想接受真理，这简直是走向一条自取灭亡的路。 （丙）我们必须把所听闻的，付诸实行。比喻告诉我们撒的种会生长三十倍，六十倍和一百倍。加利利的肥沃土壤是拜火山泥土之赐，所以种植的收成率很大。基督徒必须走到人的面前，以行动见证给别人看。每一个基督徒最后的挑战，不是推测将来，而是把握现在，用行动实践自己的信仰。──《每日研经丛书》 【可四19】「思虑……钱财……私欲。」 土地滋养只能够一种的植物生长，不是荆棘，就是麦子，杂草一生，就会把麦子挤住了，所以二者必须各自挣扎着生存，营养若被别的夺取了，就不能供应生命的需要，这些杂草是什么？ 对贫穷的人是思虑——「思虑」的原意为「分开」。思虑使我们分心，也使我们在不同的方向分散，使我们莫衷一是。我们吃什么呢？喝什么呢？穿什么呢？我们怎能应付开支呢？我们无法专心祷告读经与事奉，因为有那么多问题搅扰，就无法培养灵命。我们怎么防御这些事呢？先要将思虑带到父神面前，让祂为我们收藏起来，这样思虑一来破坏心中的平安，我们立即当作一种试探，叫给神。 对富有的人是钱财——这与思虑一样会使人分心，他们常在计算财产，头脑中也老在盘话——怎样保值、投资、增值，他应该承认一切是神托管的，他以管家身份只为自己取些微就应知足。 对我们众人是私欲——欲望本身原来无可厚非，但我们过分热切，就放在敬神的地位上，那就完全错误了。求园中主人借着圣灵拔去荆棘！——迈尔《珍贵的片刻》 【可四21~22】真理是要让人看见；而不应收藏起来。许多时候；当人讲出真理的说话，便会招致危险的，对自己引来迫害和麻烦。但一位真实的基督徒，或者一个有正义感的人必须站在真理的一边，面对一切的冲击而无所畏惧的。 当马丁路德决定了揭露当时罗马天主教的腐败，他首先攻击购买赎罪券的错误制度。当时信徒以为在犯罪后，可以用金钱向教士们买赎罪券，希望自己的罪获得饶恕。马丁路德于是写了九十五条文告，批评这个制度。他怎样把这九十五条向人宣示呢？他知道威丁堡（Wittenberg）的诸圣大礼拜堂是与大学相连的；大学的文告通常都是贴在礼拜堂的布告板上，这块告示板便是贴那九十五条文告的地方了。他在甚么时候贴上这些文告呢！他拣了十一月一日『诸圣日』当人们群集守礼拜和举行纪念献堂典礼的一天，让所有聚会的人都知道他的举动。倘若他是一个审慎的人，便决不会写出这九十五条文告；倘若他顾及自己的安全，便决不会贴在礼拜堂的布告板上；倘若他一定要如此做的话，为免生是非，他也不应该拣选『诸圣日』那天而行事。但是马丁路德发现了真理之后，便一心一志要服从真理，从不计较自己的安危，要把真理告诸世人。──《每日研经丛书》 【可四22难以隐藏的事】“因为掩藏的事﹐没有不显出来的﹔隐瞒的事﹐没有不露出来的。”（可四﹕22） 【可四22】欺骗的事犹如一个蛛蜘网，它决不能遮盖隐瞒一切呢！事情到了终结的时候，自然要在上帝面前赤露敞开的。我们若能明白这点，我们真的渴望把自己的生活，任由别人查看，让上帝检查清楚，而用不着羞愧了。──《每日研经丛书》 【可四24】在学习的经验来说，这是十分真确的。人对一种学问越下苦功，必定会越明白它的内容。古时的帕提亚人（Parthians）规定国内的青年，必须先做流汗的工作然后可以吃饭；努力多少，便吃多少饭！一切学习都是随着这个原则而进行的。当人的学习兴趣加深时，自然会产生满足和快乐的感觉。研究圣经也是一样的道理，有些时候，当我们遇到一些自己不熟悉，或自己不赞同的经句；我们若能再下苦功研究下去的话，必定会有很大的收获的。肤浅的学习一定是枯燥乏味；肯深入研究做学问的工夫，便会获得无穷的滋味，能激发起好奇心，这就是学问能引人入胜的地方了。──《每日研经丛书》 【可四25】知识越豊富的人，他所知道的事反越多，人若不先从希腊文的基本文法学识下苦功，那就根本没有别的方法欣赏希腊文学，当他学识了文法之后，学识自然便会加增起来。人若不先认识管弦乐队的结构，那就很难领略深奥的音乐；但当他知道了那些基本上的知识时，他自然会认识更多美妙的音乐了。同样人若不在知识上下苦功时，原有的学识也会随着时间而失去的。许多人在学童的时候都学习过法文，但日久生疏而没有继续再钻研下去的话，于是很快的便忘记得一乾二净了。 人的学识越多，自然会能够越发加增自己的学问。但倘他不努力上进时，自然会退步的。犹太人有一个教训，喻学生为一只小牝牛──每天都需要加强牠所负的重量。所以学无止境，不进则退，此乃千古不易的道理啊！──《每日研经丛书》 【可四25】人越能锻炼体魄，身体则越强壮，越能担当体能的负荷。相反的话，人若不理会锻炼自己的身体，肌肉自然收缩，体能也孱弱起来。有时我们也应该注意自己的身体，如同灵性一样，因为身体也是上帝赐给我们的。许多人不能担负重要的工作责任，往往是因为受了自己身体软弱的限制，这是多么的可惜啊！──《每日研经丛书》 【可四26】自然界的生长是肉眼不能察觉的。当费莱（Elizabeth Fry）在一八一七年往伦敦的著名监狱Newgate Prison去探访时，看见三百多个女犯人和无数的儿童，拥挤在两个细小的监房内，住宿和煮食都在同一个地方。看守的狱卒是一个老人和他的儿子。在这群人堆中，情景非常可怜，衣衫褴褛半赤身露体，如同野兽般的蠕动着；不住的挥手向探监的人求乞，希望施舍得来的金钱，在狱中的酒吧买醉。当中有一个童犯，年纪只有九岁，因为撬开人家的窗门偷了价值两角钱的油漆而等待着死刑的来临。在一八五三年，波尔敦（Bolton）的织造工人为争取一天赚七便士半的工资而罢工；同样在史达福（Stafford）的矿工为争取一星期两先令半的薪金而罢工。今天看来，这真是令人难以置信的事啊！为甚么呢？这都是因为上帝国拓展而发生改变的。人每天去量度和比较，是不会找到它的分别，但用一个或两个世纪的时间去看时，就发现它的增长了。──《每日研经丛书》 【可四28顺其生命自然】「地生五谷是出于自然的，先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。」 属灵的事最忌人工造作，应当顺其生命自然。 有些人在帮助人追求属灵长进或属灵恩赐时，用一些催苗法，这是不妥当的；应当叫人顺着生命自然长进的程序而追求，这才不会发生奇形怪状来。 今天教会中有这么多分门别类，奇形怪状，都是因为人造催生法太多了。不是由于灵的运动，不是顺乎生命自然，所以既不能荣耀神，又不能表彰基督，弄得只有虚名而无实际，实在可怜！ 我们作神工作的正确态度，是照着托付的恩赐去浇灌，至于信徒们灵性的成长情况，那是神借着圣灵作的。 其实当晓得，每一个信徒灵命的成长，都不是一种样式，而是各有各的特性；我们不能要求人都按一样和格式来表彰基督，因为生命的成长是自然的，不是模具式的，只要是联于基督的，就能表彰基督。 所以人为的组织、安排、横行，都不是生命的自然，因为在那些格式里所显出的形象，只不过是宗教类型的主，往往不能给人解决生命的问题（其实把基督变成基督教的起因，也就是于此），因为他不是生命，而是人的组织，是从人里面出来的，不是从圣灵而来的。 我们不必为信徒的灵命成长的样式忧愁，只要照主的托付去浇灌栽培就够了。在作神的工作上“急于求成”的想法是不对的，这是从肉体中出来的。因为“求成”的思想就说明是要表现肉体，要显明自己的工作本领，要看见自己工作的成绩。总的来说，就是要表现自己，此不是属于神、属乎灵的。 我们服事神是作仆人的，首先的条件是明白主要我们作的工，然后就当凭信心去作，作完了再凭信心退到主面前，只祈祷仰望主就够了。只要我们照着主旨而行了，其余的事都是主的。—— 李慕圣《晨光》 【可四33~34为什么要用比喻 】经文：“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道，若不用比喻，就不对他们讲。……”(可4：33-34)。
《说苑》里有这样一个故事： 记得有位著名布道家说过这样的话：“讲道若不用比喻，就如同建筑楼房；四壁不留窗户一样，既不透亮也不通气。”信哉斯言。 【可四33~34】讲学的内容若超过学生的理解水平，也不是一件好事，正如有人笑那些学射击的人：『人的射击，常常超越了靶子，这只能证明他是一个很差劲的枪手而已。』同样，好教师当爱所教导的科目，超过爱惜自己的风采！──《每日研经丛书》 【可四35】「我们渡到那边去罢。」 我们就是遵着神的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难的。这些门徒听从主的命令出去，他们还是遇见了危险的暴风，甚至他们大声急呼主的拯救。虽然在我们顶紧急的时候，主还耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要我们的信心经过试炼而更增强，使我们的祷告更加虔诚，使我们得救的渴望更加迫切，使我们从此更重视主的拯救。主给他们一个温柔的责备说：你们的信心何在？意思就是说：你们为甚么不向狂风怒涛夸胜说，「你们不能伤害我们，因为主在船上」呢！在日光中信靠，比在风浪中信靠容易多。若不放我们在试炼中，我们绝不会知道我们自己有多少信心。有了主的命令，虽然不能免去患难，然而主必拯救，只是时间的迟早罢了。因为主绝不会口说「我们渡到那边去罢」，却任凭我们沉在海底。── 选 主给他们一个温柔的责备，说︰“你们的信心何在？”意思就是说︰你们为什么不向狂风怒涛夸胜说︰“你们不能伤害我们，因为主在船上呢！” 【可四35~40全赖主的大能】「当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”」 我们不要太看环境而忘了背景，我们的背景是主，世界人类的背景是谁呢？ 海中所以起浪的原因是因为有风。海──代表人群；风──代表天使或撒但。世界上所有风浪都是指着人群中的一种政治运动。 还有别的船和他同去，这别的船是指什么呢？在人群的苦海中、汪洋中，是有几种想要救人渡过彼岸去的宗教，如佛教、回教、犹太教等，在末世这些宗教都要受撒但兽权的骚扰，到最后也许都可以因基督教会的蒙恩而受荫庇（指在世界的环境上）。 主显权能是藉门徒迫切的祈求。我们蒙拯救，脱去阴暗、迷雾、危险，全赖主话的权能。“并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠！”（弗六24）—— 李慕圣《晨光》 【可四35~41】人生好比航海，漫无边际，总须要有一个目标。但船在海中，不时会有风浪；如果，不要叫船遇到风浪，除非不要航海。波浪可以打击船的外边，但决不可让其打入船内(可四35~41)。不怕船外的风浪如何汹涌，只怕船内也有了风浪！患难、痛苦、试探、烦恼等，都是人生的风浪。你可以任凭它们在外边猖獗，却不要开了心门，请它们到里面作祟；因为里面没有风浪，外边的就不足为惧。─ 桑安柱《这时候》 【可四37直译】「忽然起了暴风雨。」 【可四40道与心──你们还没有信心吗？】
主耶稣讲完了撒种的比喻，门徒私下请问比喻的意思。耶稣对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？”（可四：13）这句话的意思很浅明：撒种的比喻，是最基要的比喻，门徒们应该能明白；比喻是奥秘的“普及本”，与奥秘是一回事；而且主期望他们能超过比喻的程度，进而了解“神国的奥秘”。 【可四41他到底是谁】「他们就大大的惧怕，彼此说：“他到底是谁？连风和海也听从他了。”」 这是整卷福音书所给人类的一个重要命题。 从他的行事、讲论使人对他有难以明了的猜测，他到底是谁？为什么连天、地、海、连鬼与物都听从了他。他若不是神的儿子，那他哪里会有权能行这些超奇的事！但他若是神的儿子，为什么出身极为贫寒，生活那么劳苦，在他卑微又短暂的人生中，又受那么多的藐视、厌弃、误解、甚至唾骂和迫害。他又常常有忧伤，又有疲乏、饥饿的感觉。他人生的终结又是何等的悲惨，竟然无缘无故的被人诬陷、羞辱，最后惨遭杀害。而他面对这些厄运的遭遇，从不思想，也不想求得谅解，似乎显得他是多么软弱、乏力又无用，这些怎能证明他是神的儿子呢？ 万万没有想到，这正是他为神儿子的有力表征，他为了要从生命的细微感觉中，体验到人的可怜、愚顽、软弱，才甘愿委曲自己在人所谓的最卑微的生活方式里，好真能体恤人那脆弱心灵、受创的心情、然后再将这些重担背负到死的十架上，任死权来压抑摧残，好更显明那掌死权的魔鬼的恶毒、凶狠，直到他恶用其极后，他那神儿子的生命才显示出来，败坏了掌死权的，他竟然从死中复活起来了。啊！这一复活，所有人所感困惑的疑问都自形溶解了。他怎能胜过死 的权势？因为他是神的儿子。他到底是谁？这千古疑问，一下子都给解明了。 哦！原来如此，正因为他是神的儿子，所以才必须经受人间许多悲痛的厄运，遭遇许多人们难明的危难、灾祸，其原因乃是要在最后显出他是神的儿子！他不是不能避却这许多厄运灾祸，而是要证验他是神的儿子，他已远远胜过了死的威力。（林后四7─11） 这就是十字架的路，这就是十字架的奥秘，最后显出的就是十字架的荣耀。 哦！这才是十字架救法的规律。 可惜许多称谓基督门徒的人，竟然都想隔去这些课程，从另一个人间所谓的幸福观念──无穷、无辱、无难、无苦的登上荣耀的宝座，那怎么可能呢？主曾谆谆告诫门徒说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人，学生和先生一样，仆人和主人一样也就罢了。” 我们是神的儿子吗？如何去证实？那最有效的见证，岂不就是谦谦卑卑的步在第一位神儿子的后尘上吗？所以凡想要证明自己有神儿子生命的人，还是低头谦卑的去负起十字架来，迈起沉重的步伐度你的人生吧！你能感受到多少十字架的压力，你就能经历多少神儿子复活生命的能力。也就是这些复活能力的层层彰显，将来要推你登上荣耀的宝座和他一同享受复活生命的荣耀。—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 24 又说，你们所听的要留心．你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们，并且要多给你们。 30 又说， 神的国，我们可用甚么比较呢．可用甚么比喻表明呢。 31 好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小， 32 但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来．甚至天上的飞鸟，可以宿在他的荫下。 36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把祂一同带去．也有别的船和他们同行。 37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。 38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉．门徒叫醒了祂，说，夫子，我们丧命，祢不顾么。 39 耶稣醒了．斥责风，向海说，住了罢，静了罢，风就止住，大大的平静了。 40 耶稣对他们说，为甚么胆怯．你们还没有信心么。 赞美信实无变的慈爱主，我们在天上的父上帝。厚厚的云把月影都遮蔽了，同样负面的思想也把我们的信心遮盖，挂心和忧虑使我们迷失了方向。感谢祢的圣经就放在我们身旁，当我们打开的时候，亮光就出来照亮我们当跑的路，愿今天我们能按真理而行，把生命之光也照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给天父上帝祢。 又愿我们能凭着祢所赐给我们的恩，不会看自己过于所当看的，能照着祢所分给我们各人信心的大小，看得合乎中道。让我们芥菜种一般的微小心志。经历祢培育成能为别人遮荫的芥树。 主耶稣我们渴慕常在祢里面，让祢的话也常在我们里面，凡我们心里所愿意的，祢应许我们，祈求就给我们成就。 感谢主把比喻刻在福音书中，对无心追求的人，确实是一种刑罚，因为他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。对有心追求认识真理的人，却是一种鼓励，是强心针，把圣言铭记在心是一生的福荫。 面对全球疫情牵起的巨大风暴，无论大小的船只，波浪都打入船内，甚至船要满了水。感谢主祢都在每一位信祢的人船上，我们可以除去胆怯，和祢一同在船尾枕着枕头睡觉。然而。求祢因我们未认识祢的亲友和其他同行的大小船的原故，平静风和浪。也让我们举起圣洁的手，奉祢的名，为我们家人及亲属祝祷，愿祢的平安、保守和医治与他们同在。 圣灵请祢赐我们力量和耐性做心灵的大扫除，把心中的恶念、诡诈、贪婪、苦毒和埋怨驱逐出心境。翻动我们的心田，以祢的恩膏为养料，存温柔的心，领受善道的栽种，能结出各样圣灵的果子，在社群中活出忠诚的基督徒样式，结出三十倍、六十倍、甚至一百倍的生命果子。 圣灵赐我们属灵的眼睛，能看透万事，拿着祢所赐的量器，祝福教会、祝福身边的人。白白得来，白白的回馈，不至白占地土、白占灯台，浪费祢的恩赐，将来空手回天家。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |