曾華希專欄：詩篇41篇蒙福服事主的一生

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詩篇41篇
蒙福服事主的一生

〔曾華希專欄〕

A 因眷顧貧窮，蒙福得神扶持
41:1	（大衛的詩，交與伶長。）眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。
41:2	耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。
41:3	他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。

B 求醫治
41:4	我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！因為我得罪了你。

C 被仇敵惡言議論，被知己出賣
41:5	我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢？
41:6	他來看我就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。
41:7	一切恨我的，都交頭接耳的議論我；他們設計要害我。
41:8	他們說：有怪病貼在他身上；他已躺臥，必不能再起來。
41:9	連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。

B' 求醫治，好起來報復
41:10	耶和華啊，求你憐恤我，使我起來，好報復他們！

A' 因純正，蒙愛得神扶持，使永遠站在神面前
41:11	因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我。
41:12	你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。

A" 詩篇卷一的總結
41:13	耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！

說明：
A, B, C, A', B', C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

本詩是詩篇卷一的總結，所以聖靈又把我們引到詩篇第一篇和第二篇的主題上－一個蒙福的一生。這蒙福在第一篇裡是行走在神公義的道路上，拒絕屬世的虛榮，以神的話作為我們的追求。那「拒絕屬世的虛榮」（「不從、不站、不坐」）（詩1:1），在本詩裡，成為「永遠站在神的面前」的訴求（詩41:12）。那「以神的話作為我們的追求」（詩1:1），在本詩裡，成為「蒙神喜愛、得神扶持」的信心（詩41:3，12）。那「行走在神公義的道路」（詩1:6），在本詩裡，成為「眷顧貧窮的」的實行和服事（詩41:1）。這裡的「眷顧」（śâkal）是「有意、有智慧」的對待。「貧窮的」（dal）是指「搖擺的、軟弱的」。因此，「眷顧貧窮的」不是僅是濟公好施，樂意幫助窮苦的人，而是在主裡服事聖徒，以溫和的靈教導、堅固那信心搖擺的、挽回那軟弱的聖徒（加6:1，提前6:18-19）。聖經說「施比受更為有福」（徒20:35），所以我們蒙福不在於我們的得，而在於我們的給予，在於我們的服事。事奉主、服事教會，該是我們屬靈生命成長的表顯，也是我們行走屬天道路，存心討神喜悅的正常發展。

但這服事的過程，我們又不是憑著自己的力量，根據我們自己的想法。我們的服事，必須根據神自己的計劃和安排，因此我們必須先認識祂的行事法則，「晝夜思想，喜愛神的律法」（詩1:1）。從我們喜愛神的話，到我們知道神喜愛我們（詩41:11），是我們在啟示上，並在生命經歷上的成長，叫我們不再憑靠自己、誇耀自己，乃是以祂為動力、為一切。在這樣的成長裡，我們服事的過程雖有艱難，但卻有神的搭救（詩41:1）。我們天然人也有許多的稜稜角角，使我們在彼此的配搭裡不協調、不順暢，甚至覺得沒意思，但卻有祂的保全（詩41:2），叫我們至終能「純正、完全」（tôm，「土明」的原字）（詩41:12）。這「保全」（shâmar）不僅是得著保護以致存活，更是得以完全，以致活得滿有價值和意義，使我們在地上享福，真正成為「蒙福」的人。我們的服事過程，雖有仇敵的攻擊，也有病患纏身，但仇敵卻無法遂願（詩41:2），也不得向我們誇勝（詩41:11），反叫我們經歷神的服事（詩41:3）和神的喜愛（詩41:11）。這「鋪床」之舉是神使我們安然躺臥睡覺，這是藉聖徒向我們所施的慈愛，四圍護著我們，叫我們經歷祂的扶持，路終能永遠站立在祂面前（詩41:12）。

我們服事的過程裡，雖有神的保全，但在我們的態度上，我們需要謙卑，不斷地認罪，仰望神的憐恤（詩41:4）。這「得罪」（châṭâ'）不是指我們所作、所犯的，乃是指我們所「失去的」，就如我們所失去經歷主、得著主的種種機會。這是我們需要常在主面前所承認對那造我們、拯救我們、培育我們、憐愛我們之神的得罪。因此，我們在神的憐恤裡要起來，在服事中再來經歷祂，不要因人事物而手垂腳軟，放棄我們的託付和經歷祂憐恤的機會（詩41:10）。第十節的「報復」（shâlam），不是以惡回報仇敵，而是以善意、以完成服事的心願，再去服事、幫助、成全他們。所以主說：我們若單愛那愛我們的人，有什麼賞賜呢？稅吏不也是這樣行嗎（太5:46）？我們要完全，像天父完全一樣（太5:48）。我們對神叛逆，時常得罪祂，但我們求祂憐恤，祂就以慈愛、寬恕回報我們。祂既以我們所不配得的憐憫賞報我們，我們又如何能以別人所待我們的「以牙還牙，以眼還眼」地報復他們？

所以，這又回到我們基督徒行走義路的蒙福秘訣，就是詩篇第二篇所說，因對基督啟示的認識而信靠祂並聯結於祂（詩2:6，7，12）。大衛在他的服事裡，面臨兩面的艱難：仇敵的惡言議論（詩41:5-8），還有知己朋友的腳踢（詩41:9）。那些仇敵不是外來的，而是在他病臥的時候也來看望他，但卻存心看他死而幸災樂禍的人。他們不是在他面前表態，而是見面說假話，出到外邊卻一夥人交頭接耳地議論的人。我們在服事的過程中，總會受到許多人的惡言議論，他們不是不信的外邦人，而常是信主的，甚至是同教會裡的弟兄姊妹。他們可能為邀功和嫉妒而不惜踐踏我們的服事。但更令人傷心的不是那些仇敵，而是我們的知己朋友。我們不要以為我們所幫助過的、吃過「我飯」的，都會是我們的知己，可以向他們傾吐我們服事過程裡的煎熬、不滿的情緒、個人對事務的見解、對人的解讀。這些從我們內心而出的，都會被人「曲解」、「放大」，而成為對我們的「踢」（gâdal）。這裡的「腳」是指「腳後」，因此不是當著我們的面「踢」，而是轉身之後而有的動作。所以，不要怪別人「踢」我們、「踹」我們，要怪就要怪我們自己沒有智慧、沒有辨識力，沒有給自己留下空間不挨「腳踢」。服事過程中還是作主的啞巴僕人最好。

主耶穌在世時，用此話來形容猶大對祂的出賣（約13:18）。但主這話是祂在替門徒洗腳之後說的，祂立下榜樣，要門徒如此去行（約13:16-17）。大衛說「吃過我飯」，主更謙卑地說「同我吃飯」，因為祂雖擁有萬有，卻無一據為己有。祂樂意放下身段，給予門徒舒適，服事過後自己卻如倒出去的髒水不留。所以，我們若有啟示認識祂是主宰、是神經論的一切，我們就該聯結於祂、跟隨祂，像祂一樣地服事聖徒、服事教會。但我們要準備好被人惡言議論、被知己出賣，不能尋思暴露或報復，只能甘心上十字架。詩篇第二篇蒙福的點發展到末了，就是我們與主同活、同勞的服事見證。這樣的一生是我們蒙福的一生！我們能夠如此甘心服事，是那改變我們之以色列神的製作。祂應當得著稱頌，從亙古直到永遠。阿們，阿們！

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A 因眷顾贫穷，蒙福得神扶持
41:1	（大卫的诗，交与伶长。）眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。
41:2	耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
41:3	他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。

B 求医治
41:4	我曾说：耶和华啊，求你怜恤我，医治我！因为我得罪了你。

C 被仇敌恶言议论，被知己出卖
41:5	我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢？
41:6	他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。
41:7	一切恨我的，都交头接耳的议论我；他们设计要害我。
41:8	他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。
41:9	连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。

B' 求医治，好起来报复
41:10	耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们！

A' 因纯正，蒙爱得神扶持，使永远站在神面前
41:11	因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。
41:12	你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。

A" 诗篇卷一的总结
41:13	耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！

说明：
A, B, C, A', B', C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

本诗是诗篇卷一的总结，所以圣灵又把我们引到诗篇第一篇和第二篇的主题上－一个蒙福的一生。这蒙福在第一篇里是行走在神公义的道路上，拒绝属世的虚荣，以神的话作为我们的追求。那「拒绝属世的虚荣」（「不从、不站、不坐」）（诗1:1），在本诗里，成为「永远站在神的面前」的诉求（诗41:12）。那「以神的话作为我们的追求」（诗1:1），在本诗里，成为「蒙神喜爱、得神扶持」的信心（诗41:3，12）。那「行走在神公义的道路」（诗1:6），在本诗里，成为「眷顾贫穷的」的实行和服事（诗41:1）。这里的「眷顾」（śâkal）是「有意、有智慧」的对待。「贫穷的」（dal）是指「摇摆的、软弱的」。因此，「眷顾贫穷的」不是仅是济公好施，乐意帮助穷苦的人，而是在主里服事圣徒，以温和的灵教导、坚固那信心摇摆的、挽回那软弱的圣徒（加6:1，提前6:18-19）。圣经说「施比受更为有福」（徒20:35），所以我们蒙福不在于我们的得，而在于我们的给予，在于我们的服事。事奉主、服事教会，该是我们属灵生命成长的表显，也是我们行走属天道路，存心讨神喜悦的正常发展。

但这服事的过程，我们又不是凭着自己的力量，根据我们自己的想法。我们的服事，必须根据神自己的计划和安排，因此我们必须先认识祂的行事法则，「昼夜思想，喜爱神的律法」（诗1:1）。从我们喜爱神的话，到我们知道神喜爱我们（诗41:11），是我们在启示上，并在生命经历上的成长，叫我们不再凭靠自己、夸耀自己，乃是以祂为动力、为一切。在这样的成长里，我们服事的过程虽有艰难，但却有神的搭救（诗41:1）。我们天然人也有许多的棱棱角角，使我们在彼此的配搭里不协调、不顺畅，甚至觉得没意思，但却有祂的保全（诗41:2），叫我们至终能「纯正、完全」（tôm，「土明」的原字）（诗41:12）。这「保全」（shâmar）不仅是得着保护以致存活，更是得以完全，以致活得满有价值和意义，使我们在地上享福，真正成为「蒙福」的人。我们的服事过程，虽有仇敌的攻击，也有病患缠身，但仇敌却无法遂愿（诗41:2），也不得向我们夸胜（诗41:11），反叫我们经历神的服事（诗41:3）和神的喜爱（诗41:11）。这「铺床」之举是神使我们安然躺卧睡觉，这是藉圣徒向我们所施的慈爱，四围护着我们，叫我们经历祂的扶持，路终能永远站立在祂面前（诗41:12）。

我们服事的过程里，虽有神的保全，但在我们的态度上，我们需要谦卑，不断地认罪，仰望神的怜恤（诗41:4）。这「得罪」（châṭâ'）不是指我们所作、所犯的，乃是指我们所「失去的」，就如我们所失去经历主、得着主的种种机会。这是我们需要常在主面前所承认对那造我们、拯救我们、培育我们、怜爱我们之神的得罪。因此，我们在神的怜恤里要起来，在服事中再来经历祂，不要因人事物而手垂脚软，放弃我们的托付和经历祂怜恤的机会（诗41:10）。第十节的「报复」（shâlam），不是以恶回报仇敌，而是以善意、以完成服事的心愿，再去服事、帮助、成全他们。所以主说：我们若单爱那爱我们的人，有什么赏赐呢？税吏不也是这样行吗（太5:46）？我们要完全，像天父完全一样（太5:48）。我们对神叛逆，时常得罪祂，但我们求祂怜恤，祂就以慈爱、宽恕回报我们。祂既以我们所不配得的怜悯赏报我们，我们又如何能以别人所待我们的「以牙还牙，以眼还眼」地报复他们？

所以，这又回到我们基督徒行走义路的蒙福秘诀，就是诗篇第二篇所说，因对基督启示的认识而信靠祂并联结于祂（诗2:6，7，12）。大卫在他的服事里，面临两面的艰难：仇敌的恶言议论（诗41:5-8），还有知己朋友的脚踢（诗41:9）。那些仇敌不是外来的，而是在他病卧的时候也来看望他，但却存心看他死而幸灾乐祸的人。他们不是在他面前表态，而是见面说假话，出到外边却一伙人交头接耳地议论的人。我们在服事的过程中，总会受到许多人的恶言议论，他们不是不信的外邦人，而常是信主的，甚至是同教会里的弟兄姐妹。他们可能为邀功和嫉妒而不惜践踏我们的服事。但更令人伤心的不是那些仇敌，而是我们的知己朋友。我们不要以为我们所帮助过的、吃过「我饭」的，都会是我们的知己，可以向他们倾吐我们服事过程里的煎熬、不满的情绪、个人对事务的见解、对人的解读。这些从我们内心而出的，都会被人「曲解」、「放大」，而成为对我们的「踢」（gâdal）。这里的「脚」是指「脚后」，因此不是当着我们的面「踢」，而是转身之后而有的动作。所以，不要怪别人「踢」我们、「踹」我们，要怪就要怪我们自己没有智慧、没有辨识力，没有给自己留下空间不挨「脚踢」。服事过程中还是作主的哑巴仆人最好。

主耶稣在世时，用此话来形容犹大对祂的出卖（约13:18）。但主这话是祂在替门徒洗脚之后说的，祂立下榜样，要门徒如此去行（约13:16-17）。大卫说「吃过我饭」，主更谦卑地说「同我吃饭」，因为祂虽拥有万有，却无一据为己有。祂乐意放下身段，给予门徒舒适，服事过后自己却如倒出去的脏水不留。所以，我们若有启示认识祂是主宰、是神经论的一切，我们就该联结于祂、跟随祂，像祂一样地服事圣徒、服事教会。但我们要准备好被人恶言议论、被知己出卖，不能寻思暴露或报复，只能甘心上十字架。诗篇第二篇蒙福的点发展到末了，就是我们与主同活、同劳的服事见证。这样的一生是我们蒙福的一生！我们能够如此甘心服事，是那改变我们之以色列神的制作。祂应当得著称颂，从亘古直到永远。阿们，阿们！

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