A  藉苦難與神交通
38:1	（大衛的紀念詩。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！
38:2	因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。
38:3	因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
38:4	我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。

B  交通於基督的苦難
38:5	因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
38:6	我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。
38:7	我滿腰是火；我的肉無一完全。
38:8	我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。
38:9	主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。
38:10	我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。
38:11	我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠的站立。
38:12	那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。

C  作神聾啞的僕人
38:13	但我如聾子不聽，像啞巴不開口。
38:14	我如不聽見的人，口中沒有回話。
38:15	耶和華啊，我仰望你！主我的神啊，你必應允我！
38:16	我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。

B'  交通於基督的無故被恨
38:17	我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。
38:18	我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。
38:19	但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。
38:20	以惡報善的與我作對，因我是追求良善。

A'  藉苦難訴求於神
38:21	耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！
38:22	拯救我的主啊，求你快快幫助我！

說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

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我們在跟隨主、事奉主的路上，常會經歷許多的環境，似乎特別的不順。在詩篇三十七篇裡，大衛勸我們不要因惡人的亨通發達而憤概不平（詩37:1，7-8），倒要堅定我們對神的信念（詩37:39-40），以祂的信實為糧（詩37:3），作和平人（詩37:37），以溫柔對待並教導眾人，好承受地土（詩37:9，11，22，29，34）。在本篇詩裡，大衛勸我們在經歷如此不平的環境時，轉來向神訴求，藉此與神親近，作神塞耳、啞口、閉眼的僕人（詩38:13-14，賽33:15，賽42:19）。

本詩許多人都認為是悔改詩（詩三十二，三十八，五十一），但標題上卻說明是紀念詩。「紀念」是為標明一個美好的經歷，不斷地提醒自己那經歷過程中的美好和甜蜜的享受。本詩所描述的雖是一個痛苦的經歷，可能是大衛在病痛中（詩38:5-8，10），但他所要紀念的，不是他痛苦中的哀嚎和折磨，乃是他與神的交通，向神的傾訴和完全的依投。大衛在病痛中（照著以色列人的觀念，認為是因自己所犯的罪而受神的審判和懲罰，雖然事實上不一定是出於神的審判或是因為犯罪），讓他親嘗到主所經歷的苦難（賽53:1-12），學習在這苦難裡與祂交通（雖然他所受的遠不比主所受的沉重，所發出的唉哼卻比主響亮）。因此，第五節的「傷」（chabbûrâh）與主所受的「鞭傷」（賽53:5）同字。第八節的「壓傷」（dâkâh）也與主為我們的罪孽「壓傷」（賽53:5）同字。

在第一段裡，大衛因他的病痛，深深覺得自己落在神的審判裡。他求神不要在怒中責備他，不要在烈怒中懲罰他（詩38:1）。他用三方面來描述他靈、魂、身體的感受。「箭」是指神猛烈、快速的攻擊，特別在他的深處（靈中）造成的創傷；「手」是指神掌權的手（張開的手）在他的內心（魂中）造成的壓力和重擔（詩38:2）。他的「肉」無一完全（詩38:3a），是指他身體上病痛的現狀，可能是以誇大、寓意的方式表達。

在這樣的感覺裡，大衛轉來與神交通、向祂求告。他以對神三方面的認識來親近祂。他稱神為「耶和華」（詩38:1），為「主」（'ădônây）（詩38:9），為「以羅欣」（詩38:15）。「耶和華」是那愛我們、眷顧我們、信實守約的神。「以羅欣」是那創造一切、掌管一切、運作一切，為著我們生命氣息的神。「主」是那拯救我們，使我們歸祂，作我們丈夫、我們歸屬、我們終身倚靠的神。最後，他求「耶和華」不要撇棄（詩38:21a），因為祂是與我們立約的那一位，絕不會背棄祂的約而不顧我們。他求「以羅欣」不要遠離（詩38:21b），因為祂雖貴為天地的主，卻仍顧念我們一切生活起居所需之細節。他求「主」快快來幫助（詩38:22），因為祂是拯救的主，我們應時的幫助從祂而來。

大衛藉所遭遇的環境來與神親近交通，他先承認自己的罪，以及他在對付罪的事上毫無能力。他說：因我的罪過，我的骨頭也不安寧（詩38:3b），我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起（詩38:4）。「罪過」（chaṭṭâ'âh）是指我們裡面與生俱來的罪性，叫我們不以神為目標、為業份，使我們落在虛空的轄制裡。「罪孽」（‛âvôn）是指我們的錯失、過犯之多，如同洪水漫過、淹埋我們，造成我們良心的愧疚和重擔。所以，我們不管環境是否是神的懲罰造成，我們總要先承認我們的罪孽，因我們的罪憂愁（詩38:18）。「承認」和「憂愁」是我們與神親近交通的秘訣。我們越到神面前承認我們的罪孽，我們良心的重擔越得以消除，因為耶穌的寶血有功效，使我們得以藏身在基督耶穌裡，不再被定罪（羅8:1）。我們越因罪憂愁，我們就越得有平安，從原先的不安寧裡出來。

在第二段裡，大衛在經歷病痛的煎熬。在他如此的煎熬裡，他深刻體會到基督所受的苦難。他的傷要求醫治（詩38:5），卻讓他想起基督那醫治的鞭傷（賽53:5，彼前2:24）。他因心中的重擔不安而要求平安（詩38:8），使他想起基督為他的罪孽壓傷；因基督受的刑罰，他便得平安（賽53:5）。他所受的不比基督所受的重，他的唉哼（詩38:8）卻比基督響亮。因為他的「唉哼」不是僅僅哼哎，而是痛苦地吼叫。因著他的災病，他經歷被棄。他的良朋密友，躲在旁邊站著；他的親戚本家，也遠遠地站立（詩38:11）。他的仇敵趁他的軟弱，更加活潑、更加強壯，反對的動作也加多了（詩38:19）。本來他們還在暗裡的設計（詩38:12），現在更加明顯地與他作對（詩38:20）。就在他為自己的無故不平痛苦時，他想起基督如何無故遭世人恨惡（約15:25，詩35:19，詩69:4）。

想到基督的苦難，大衛在自己的患難中有份於祂苦難的交通（腓3:10），大衛就從原本煎熬裡的唉哼、吼叫，轉成嘆息，將他的心願都擺在主面前（詩38:9）。這「心願」（ta'ăvâh）不是為求環境解除的心願，乃是對主切慕的心願。那「嘆息」不是不滿環境而發的嘆息，乃是對主那刻骨銘心的愛情的滿足和表白，是他心靈平定、沈寂的表顯。我們若知道這交通的甜蜜，我們的眼目就要專注在主身上。不要去看環境，不要去注意自己，只把我們的心願、對祂的愛慕和切望，擺在主面前，我們就必從痛苦的煎熬裡出來。祂所賜的平安是那出乎我們意料的平安（腓4:7），就要保守我們的心懷意念。

在大衛痛苦的煎熬裡，他經歷被親朋戚友所棄（詩38:11），也經歷仇敵無理的仇恨與作對（詩38:12，19-20）。但他在與主的交通裡，知道主那寬恕的心，他就學習如聾子不聽，像啞巴不開口（詩38:13）。他如不聽見的人，口中沒有回話（詩38:14）。我們若要作主的僕人，服事祂的教會，我們就得將我們的眼專注在主身上，我們的耳不要去聽那些的閒言閒語，我們的口也不要去回應別人的定罪或指控。我們要學會塞耳、啞口、閉眼，向著標竿力前，在那崎嶇的血跡路上，緊隨基督向前。我們要專注地仰望神（詩38:15），不管他人的喜厭，也不要太在意自己的得勝或失敗（詩38:16）。

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A  藉苦难与神交通
38:1	（大卫的纪念诗。）耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！
38:2	因为，你的箭射入我身；你的手压住我。
38:3	因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。
38:4	我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。

B  交通于基督的苦难
38:5	因我的愚昧，我的伤发臭流脓。
38:6	我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。
38:7	我满腰是火；我的肉无一完全。
38:8	我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。
38:9	主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒。
38:10	我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。
38:11	我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远的站立。
38:12	那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。

C  作神聋哑的仆人
38:13	但我如聋子不听，像哑巴不开口。
38:14	我如不听见的人，口中没有回话。
38:15	耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我！
38:16	我曾说：恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。

B'  交通于基督的无故被恨
38:17	我几乎跌倒；我的痛苦常在我面前。
38:18	我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁。
38:19	但我的仇敌又活泼又强壮，无理恨我的增多了。
38:20	以恶报善的与我作对，因我是追求良善。

A'  藉苦难诉求于神
38:21	耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！
38:22	拯救我的主啊，求你快快帮助我！

说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

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我们在跟随主、事奉主的路上，常会经历许多的环境，似乎特别的不顺。在诗篇三十七篇里，大卫劝我们不要因恶人的亨通发达而愤概不平（诗37:1，7-8），倒要坚定我们对神的信念（诗37:39-40），以祂的信实为粮（诗37:3），作和平人（诗37:37），以温柔对待并教导众人，好承受地土（诗37:9，11，22，29，34）。在本篇诗里，大卫劝我们在经历如此不平的环境时，转来向神诉求，借此与神亲近，作神塞耳、哑口、闭眼的仆人（诗38:13-14，赛33:15，赛42:19）。

本诗许多人都认为是悔改诗（诗三十二，三十八，五十一），但标题上却说明是纪念诗。「纪念」是为标明一个美好的经历，不断地提醒自己那经历过程中的美好和甜蜜的享受。本诗所描述的虽是一个痛苦的经历，可能是大卫在病痛中（诗38:5-8，10），但他所要纪念的，不是他痛苦中的哀嚎和折磨，乃是他与神的交通，向神的倾诉和完全的依投。大卫在病痛中（照着以色列人的观念，认为是因自己所犯的罪而受神的审判和惩罚，虽然事实上不一定是出于神的审判或是因为犯罪），让他亲尝到主所经历的苦难（赛53:1-12），学习在这苦难里与祂交通（虽然他所受的远不比主所受的沉重，所发出的唉哼却比主响亮）。因此，第五节的「伤」（chabbûrâh）与主所受的「鞭伤」（赛53:5）同字。第八节的「压伤」（dâkâh）也与主为我们的罪孽「压伤」（赛53:5）同字。

在第一段里，大卫因他的病痛，深深觉得自己落在神的审判里。他求神不要在怒中责备他，不要在烈怒中惩罚他（诗38:1）。他用三方面来描述他灵、魂、身体的感受。「箭」是指神猛烈、快速的攻击，特别在他的深处（灵中）造成的创伤；「手」是指神掌权的手（张开的手）在他的内心（魂中）造成的压力和重担（诗38:2）。他的「肉」无一完全（诗38:3a），是指他身体上病痛的现状，可能是以夸大、寓意的方式表达。

在这样的感觉里，大卫转来与神交通、向祂求告。他以对神三方面的认识来亲近祂。他称神为「耶和华」（诗38:1），为「主」（'ădônây）（诗38:9），为「以罗欣」（诗38:15）。「耶和华」是那爱我们、眷顾我们、信实守约的神。「以罗欣」是那创造一切、掌管一切、运作一切，为着我们生命气息的神。「主」是那拯救我们，使我们归祂，作我们丈夫、我们归属、我们终身倚靠的神。最后，他求「耶和华」不要撇弃（诗38:21a），因为祂是与我们立约的那一位，绝不会背弃祂的约而不顾我们。他求「以罗欣」不要远离（诗38:21b），因为祂虽贵为天地的主，却仍顾念我们一切生活起居所需之细节。他求「主」快快来帮助（诗38:22），因为祂是拯救的主，我们应时的帮助从祂而来。

大卫藉所遭遇的环境来与神亲近交通，他先承认自己的罪，以及他在对付罪的事上毫无能力。他说：因我的罪过，我的骨头也不安宁（诗38:3b），我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起（诗38:4）。「罪过」（chaṭṭâ'âh）是指我们里面与生俱来的罪性，叫我们不以神为目标、为业份，使我们落在虚空的辖制里。「罪孽」（‛âvôn）是指我们的错失、过犯之多，如同洪水漫过、淹埋我们，造成我们良心的愧疚和重担。所以，我们不管环境是否是神的惩罚造成，我们总要先承认我们的罪孽，因我们的罪忧愁（诗38:18）。「承认」和「忧愁」是我们与神亲近交通的秘诀。我们越到神面前承认我们的罪孽，我们良心的重担越得以消除，因为耶稣的宝血有功效，使我们得以藏身在基督耶稣里，不再被定罪（罗8:1）。我们越因罪忧愁，我们就越得有平安，从原先的不安宁里出来。

在第二段里，大卫在经历病痛的煎熬。在他如此的煎熬里，他深刻体会到基督所受的苦难。他的伤要求医治（诗38:5），却让他想起基督那医治的鞭伤（赛53:5，彼前2:24）。他因心中的重担不安而要求平安（诗38:8），使他想起基督为他的罪孽压伤；因基督受的刑罚，他便得平安（赛53:5）。他所受的不比基督所受的重，他的唉哼（诗38:8）却比基督响亮。因为他的「唉哼」不是仅仅哼哎，而是痛苦地吼叫。因着他的灾病，他经历被弃。他的良朋密友，躲在旁边站着；他的亲戚本家，也远远地站立（诗38:11）。他的仇敌趁他的软弱，更加活泼、更加强壮，反对的动作也加多了（诗38:19）。本来他们还在暗里的设计（诗38:12），现在更加明显地与他作对（诗38:20）。就在他为自己的无故不平痛苦时，他想起基督如何无故遭世人恨恶（约15:25，诗35:19，诗69:4）。

想到基督的苦难，大卫在自己的患难中有份于祂苦难的交通（腓3:10），大卫就从原本煎熬里的唉哼、吼叫，转成叹息，将他的心愿都摆在主面前（诗38:9）。这「心愿」（ta'ăvâh）不是为求环境解除的心愿，乃是对主切慕的心愿。那「叹息」不是不满环境而发的叹息，乃是对主那刻骨铭心的爱情的满足和表白，是他心灵平定、沉寂的表显。我们若知道这交通的甜蜜，我们的眼目就要专注在主身上。不要去看环境，不要去注意自己，只把我们的心愿、对祂的爱慕和切望，摆在主面前，我们就必从痛苦的煎熬里出来。祂所赐的平安是那出乎我们意料的平安（腓4:7），就要保守我们的心怀意念。

在大卫痛苦的煎熬里，他经历被亲朋戚友所弃（诗38:11），也经历仇敌无理的仇恨与作对（诗38:12，19-20）。但他在与主的交通里，知道主那宽恕的心，他就学习如聋子不听，像哑巴不开口（诗38:13）。他如不听见的人，口中没有回话（诗38:14）。我们若要作主的仆人，服事祂的教会，我们就得将我们的眼专注在主身上，我们的耳不要去听那些的闲言闲语，我们的口也不要去回应别人的定罪或指控。我们要学会塞耳、哑口、闭眼，向着标竿力前，在那崎岖的血迹路上，紧随基督向前。我们要专注地仰望神（诗38:15），不管他人的喜厌，也不要太在意自己的得胜或失败（诗38:16）。

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