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啟示錄追求（12~22章）更新版

〔林建利專欄〕

啟示錄追求：第十二章

【大綱】—— 光明的婦人與大紅龍

一、婦人受生產之苦（十二1~2）

二、大紅龍要吞吃婦人的孩子（十二3~4）

三、婦人生了一個男孩子，被提到神寶座那裡（十二5）

四、婦人逃到曠野（十二6）

五、天上起了爭戰，龍和牠的使者被摔下去（十二7~9）

六、天上得勝的呼喊與警告（十二10~12）

七、龍被摔到地上，就逼迫婦人（十二13~17）

【要點】

一、啟示錄主要的內容分兩大段，第一大段包含前十一章，講到從基督升天到將來永遠的一些事。第二大段包含後面的十一章，詳述第一大段所論到的一些重要關鍵的事。我們要特別注意從第九章到十九章都是說到三年半大災難時發生的各種事

二、光明的婦人受生產之苦（十二1~2）

1. 天上現出大異象來，異象（sign）原文意表號（第3節同）。這指明十二章中的光明婦人與大紅龍都是表號，表徵一些特別的事

2. 一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。日頭、月亮、十二個星表徵神全體的子民。她身上大部分披著日頭，表徵新約時代神的子民。基督是清晨的日光，從高天臨到我們（路一78）。祂的來臨，帶進了新約時代。月亮則代表舊約時代神的子民，婦人腳踏月亮，表明律法不該被高舉。而十二星則表徵律法時代之前的列祖。因此，這位光明的婦人代表列祖時代、律法時代和新約時代所有神子民的總和

3. 她懷了孕，忍受產難，疼痛要生，表徵歷世歷代以來，神的子民一直受生產之苦（加四19），為要產生男孩子，就是一些剛強的人，可以為神的國度和權益爭戰

三、大紅龍要吞吃婦人的孩子（十二3~4）

1. 大紅龍（3，4，9）

a.龍就是撒但，也是創三中的蛇。蛇是狡猾的，龍卻是殘暴的。而大紅龍表徵殺害許多聖徒而成了紅色，因牠從起初就是殺人的（約八44），牠身上背負許多的血債
b.龍的七頭十角與獸的十角七頭一樣（十三1）。獸是敵基督，與大紅龍撒但完全是一。牠們合一又狼狽為奸，發動逼迫並且殘害許多聖徒
c.七頭上的七個冠冕是指七位該撒特殊君王職分的榮耀
d.尾巴拖拉著天上星辰的三分之一。天上的星表徵天使（伯三八7，賽十四12）；而三分之一的星辰掛在龍的尾巴應該是指那些聯於撒但，一同背叛神的墮落天使
e.大龍就是古蛇，牠就是創三中的蛇，經過了幾千年，牠成了又老又狡猾的古蛇
f.名叫魔鬼，原文意控告者、毀謗者（十二10）。魔鬼就是撒但，牠是神的對頭，在神面前控告我們，在人面前毀謗我們
g.又叫撒但，意對頭。牠在神國之外作仇敵，在神國之內是對頭
h.迷惑普天下的，牠的特色與最大的本事就是迷惑人
i.龍被摔在地上，牠的使者也一同被摔下來（4，9）

2. 要吞吃婦人所生的孩子

這裡的生是指復活（徒十三33~34）。男孩子是由那些死而復活的得勝者組成的，正如11節中「他們雖至於死」所指的。婦人是指神子民的整體。同樣的，一個男孩子也是整體的觀念，指神子民中比較剛強的那部份。所以，大龍想要吞吃男孩子

四、婦人所生的男孩子，被提到神寶座那裡，婦人逃到曠野（十二5~6）

1. 婦人所生的男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的，這指明男孩子就是得勝者，他要牧養萬國（二27），像主從父領受權柄一樣。男孩子是得勝者，與主同有權柄，同作王

2. 男孩子被提到神寶座那裡去了，這指出得勝者先復活，然後被提到天上神寶座那裡。接著婦人逃到曠野被養活一千二百六十天，就是三年半大災難的時期。換句話說，男孩子是肉身已故去的得勝者，他們先復活，然後在大災難前就被提到天上神寶座那裡

3. 婦人逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。這指出神主宰的手在眷顧祂的子民，在三年半的大災難裡，有天災加上人禍，日子艱難無比。但感謝神，神有預備地方，使祂的子民渡過這三年半的非常時期

4. 有很多解經的書都解釋這男孩子是主耶穌，而光明的婦人是馬利亞。這樣的解讀啟十二表示沒有亮光，這裡明顯是說到三年半大災難期間要發生的事（十二6，14）。而主耶穌將要從天而來（祂的parousia），怎麼會反其道而行被提到神寶座那裡呢……

五、天上起了爭戰，龍和牠的使者被摔下去（十二7~9）

1. 這裡有一個戰爭，是在天上，不是在地上。有正邪兩方，正方 —— 天使長米迦勒和他的使者；邪方 —— 龍和牠的使者

2. 發號司令起動這個戰爭的人，很可能就是被提到神寶座前的男孩子。因為在男孩子被提之後，天上就有了爭戰

3. 結果：邪不勝正。龍和牠的使者被打敗，天上再沒有牠們的地方，牠們被摔到地上了

六、天上得勝的呼喊與警告（十二10~12）

1. 天上得勝的呼喊可能是由得勝者喊出來的：我神的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了。因那控告者已被摔下去了。撒但的專長和專業就是控告我們，牠恨不得天天來攪擾我們；所以，撒但的詭計，就是不停的控告我們，晝夜控告，一天24小時，一週七天不停的控告。牠的控告是7/24式的控告

2. 雖然撒但的控告是日夜不停。但感謝神，我們可以勝過牠。因我們有羔羊的血，那就是基督得勝的救贖。主耶穌已經藉著祂的死，敗壞那掌死權的魔鬼（來二14）

3. 我們可以勝過撒但，也是因自己所見證的話，就是不斷地宣告並見證：主耶穌已經成功救贖，這世界的王已經受了審判（約十二31）

4. 能勝過撒但的另外一個因素，也是因為我們不愛惜自己的魂生命。人類墮落之後，人的魂生命與撒但聯合，狡猾的撒但常隱藏在我們的魂生命裡。因此，當我們不愛惜自己的魂生命並否認己時，撒但就無計可施了

5. 只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多（最多還有三年半），就氣忿忿的下去了（12下）

七、龍被摔到地上，就逼迫婦人（十二13~17）

1. 龍被摔到地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能到曠野自己的地方躲避那蛇，在那裡被養活三年半，就是整個大災難期間（13~14）。大鷹表徵神，兩個翅膀表徵神拯救的能力（出十九4，申卅二11~12）

2. 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去，地卻開口吞了從龍口中出來的水（15~16）。吐出來的水，應該就是撒但的眾軍，想要對付婦人。地卻開口幫助了婦人，這可能是指神主宰裡有地震滅了撒但的眾軍

3. 龍去與婦人其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命的 —— 指猶太人，為耶穌作見證的 —— 指新約時代的信徒（17上）

4. 龍站在海邊的沙上（17下）。海指地中海，表明大災難主要在靠近地中海的以色列地，也就是在迦南美地上

啟示錄追求：第十三章

【大綱】—— 海中上來的獸和地中上來的獸

一、從海中上來的獸 —— 敵基督（十三1~10）

1. 從海中上來（1上），有十角七頭（1下）

2. 形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口（2上）

3. 那龍將自己的能力、權柄都給了牠（2下）

4. 獸的七頭中，有一頭受了死傷卻醫好了（3）

5. 獸得了權柄，可以任意而行四十二個月（4~5）

6. 獸褻瀆神的名和祂的帳幕（6），也與聖徒爭戰，逼迫聖徒（7~10）

二、從地中上來的獸 —— 假先知（十三11~18）

1. 從地中上來（11上），有兩角如同羊羔，說話好像龍（11下）

2. 叫人拜頭一個獸 —— 敵基督（12），行大奇事，叫火從天降在地上（13）

3. 為頭一個獸作像，又叫像能說話，又殺害不拜像者（14~15）

4. 叫人在右手上或額頭上受印記，才能作買賣（16~17）

5. 頭一個獸的數目是六百六十六（18）

【要點】

一、事實上，十二～十四章是插進來的話，這三章的每一章都在敘述一些非常特別的事，而它們涵蓋的都是整個三年半的時期。這三章的記載互相有關聯，但時間上，這三章並不是前後次序，連貫的關係。其中每一章都是單獨涵蓋三年半 —— 整個大災難的時期。因此，第十五章才是在時間次序上，接在十一章之後（參看十五5，十一19）。另一面，使徒約翰在記錄他所看見的各種異象時，他的陳述是清晰的，邏輯是清楚的。所以，在十二章他把那惡者 —— 魔鬼撒但的所是和所要作的交代之後，接著他提到兩個獸 —— 敵基督和假先知（十三）。我們先前提到三年半大災難中人禍的部份，就是由撒但、敵基督和假先知帶來的。他們是邪惡的三合一，結合在一起，狼狽為奸，到處褻瀆神又迫害聖徒……。因此，約翰在十二章揭露了撒但的一切之後，在十三章他徹底暴露敵基督和假先知的詭計和作為，就不足為奇了

二、從海中上來的獸 —— 敵基督（十三1~10）

1. 從海中上來（1上），海是指地中海。在九11，十一7，十七8都說到敵基督要從無底坑上來，這裡和但七3卻說他要從海中來。這指出他的兩個源頭，他的靈要從無底坑來；然而，他的身體，出身則來自地中海周圍一個外邦的國家。在預表裡，海代表外邦的世界

2. 有十角七頭（1下），獸和龍一樣都有七頭十角（十二3，十三1），這指明撒但和敵基督完全是一。十角應是指將來的十個王（十七12，但七24），七頭應該是指七位該撒皇帝（十七10）。十角也相當於但二42~44中，那大人像的十個腳指頭

3. 獸的形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口（2上）。豹指牠行動迅速又殘暴兇狠；熊的腳指牠踐踏又毀壞的行為；獅子的口指牠吞吃一切的能力。這樣的描繪指明敵基督殘暴兇狠，迅速快捷，並且極具破壞和吞吃一切的能力……

4. 那龍將自己的能力、權柄都給了獸（2下）

這裡清楚指出獸得著了龍給牠的能力和權柄。就如前面所提到的，獸和龍完全是一，牠們狼狽為奸，要極盡所能的褻瀆神並殘害逼迫那些屬神的人

5. 獸的七頭中，有一頭受了死傷卻醫好了（3）

七頭是指七位該撒皇帝，七頭中的一頭是指該撒皇帝中的一位。他將被殺，並從死裡復活（十七11）。因為他具有類似基督復活的能力，因此能迷惑許多人，人稀奇他的能力，就跟隨了他……

6. 獸得了權柄，可以任意而行四十二個月（4~5）

這四十二個月，就是一千二百六十天，也是三年半大災難的時期（十一2~3，十二6，14，太廿四21）。獸從龍得了權柄，可以任意而行。這指明大災難中聖徒遭受的逼迫主要來自龍和獸。他們聯手，極盡所能的迫害那些跟隨主的人，有三年半之久

7. 獸褻瀆神的名和祂的帳幕（6）

敵基督不僅逼迫並殺害那些真正敬拜神的人，更開口褻瀆神。牠褻瀆神的名和神的帳幕以及那些住在天上的。那些住在天上的可能是沒有墮落的天使或已經被提到天上神寶座那裡的得勝者或初熟的果子（十二5，十四1~5）

8. 獸與聖徒爭戰，逼迫聖徒（7~10）

神的主宰任憑獸與聖徒爭戰，並且勝了他們，牠也得了權柄能制伏各族各方各國。凡名字沒有在生命冊上的人都要拜牠。因著牠的權柄、能力使牠像一陣旋風一樣，所到之處，都吸引人來跟隨牠、敬拜牠。而不隨從的聖徒，就會受逼迫、甚至被殺害。擄掠人的，必被擄掠，用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此

9. 敵基督和假先知的結局（十九20，廿10）

基督和祂的眾軍擊敗了由撒但、敵基督和假先知領軍的背逆者。這將發生在三年半大災難的末了，也是哈米吉多頓大戰的末了時（十六14~16，十七14，十九11~21）。敵基督和假先知要被活活的扔進火湖裡，在那裡受永遠的刑罰，永遠的痛苦。這兩個狼狽為奸者，是最早被扔進火湖裡的，這是神對牠們的審判

三、從地中上來的獸 —— 假先知（十三11~18）

1. 從地中上來（11上），表明假先知將出自以色列地，是猶太人

2. 有兩角如同羊羔，說話好像龍（11下）。這位假先知，是冒充基督的先知，外表像基督。但他說話卻像龍，這指出他的本質上與撒但是一。他是屬撒但的，不是屬基督的

3. 叫人拜頭一個獸 —— 敵基督（12），由於假先知從敵基督得著權柄，就叫住在地上的人拜敵基督。這裡我們看見邪惡的三合一如何運作，撒但把權柄給了敵基督，而假先知能行敵基督一切的權柄。他們的目的是抵擋神並褻瀆神，同時又極盡所能的逼迫並殘害那些敬拜神、跟隨主的人

4. 又行大奇事，能在人面前，叫火從天降在地上（13）。假先知如同神的先知以利亞，具備一些神奇的能力。因此，他能迷惑人，叫人受騙

5. 他不只能叫火從天降到地上，也能行神蹟奇事，就迷惑人，要人給敵基督作個像。他又得權柄能叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害（14~15）。人所造的偶像本不能說話（詩一百一十五5），但假先知就是有這能力，能叫敵基督的像說話。因此，他能欺騙並迷惑許多住在地上的人

6. 叫人在右手上或額頭上受印記，有獸名或獸名數目的，才能作買賣（16~17）。我們看見三年半大災難期間，有許多的天災、人禍。無論是地上，江河或眾水的泉源，甚至海上都遭到極大的災害。因此，農作物欠收，導致糧食短缺。假先知又控制人，叫人不得作買賣，不少人可能因缺少食物而餓死……

7. 凡有聰明的，可以計算獸的數字，因為是人的數字，六百六十六（18）。獸的數字是人的數字。這人是該撒尼羅，也就是敵基督。該撒尼羅的名字，用希伯來文字母代表的數字，就是六百六十六。約翰寫啟示錄時是在羅馬帝國的統治下，因此，他沒有提到該撒尼羅的名字，卻用數字來表達名字，所以需要有智慧才能明白

啟示錄追求：第十四章

【大綱】—— 大災難期間的七類人

一、初熟的果子被提（十四1~5）

二、天使傳永遠的福音（十四6~7）

三、宗教巴比倫傾倒（十四8）

四、拜敵基督者的結局（十四9~12）

五、大災難中晚期的得勝者（十四13）

六、大災難末期收割莊稼（十四14~16）

七、大災難末期收取葡萄，丟在大酒醡中（十四17~20）

【要點】

一、初熟的果子（十四1~5）

1. 在十四章裡提到有七類人，他們和神的關係決定他們的結局。基本上，這裡提到的七類人，都是在三年半大災難時仍活著的人

2. 從整章的記載和內容來看，初熟的果子被提到神寶座前發生在三年半大災難之前或開始時，也就是災前被提。按啟示錄的陳述來看，災前被提主要的有兩類。一類是十二章中的男孩子（十二4），這是指已死的得勝者（十二11）；另一類是十四章中初熟的果子，這是指當時肉身仍活著，生命成熟的聖徒。所以，這裡稱他們為初熟的果子（4），歸於神和羔羊，表明他們乃是單單為著神和羔羊的滿足

3. 他們有十四萬四千人，這是帶有象徵意義的實際數字。144,000＝12×12×1,000，12代表完整與完全，而1,000代表豐滿洋溢。所以，十四萬四千表明豐滿的完全或完整，也就是完全又完整，並且豐豐滿滿。他們的額頭上寫著羔羊的名和父的名，表明他們完全屬於神和羔羊，也完全彰顯神和羔羊

4. 天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音又好像是琴聲。眾水的聲音指澎湃洶湧的氣勢，大雷的聲音指莊嚴，而彈琴的琴聲則是令人振奮又悅耳的聲音。這些指明初熟果子被提到天上神寶座前，是被帶到一種既澎湃洶湧的氣勢，又神聖莊嚴，也令人喜悅振奮……。他們在寶座前唱新歌，是沒有人能學的歌，表明他們對基督的經歷，是其他人所沒有經歷的

5. 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身（4）。他們的心完全向著主，他們就像貞潔的童女，向著主存著純一又清潔的心（林後十一2）。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。這表明他們否認己，不照自己的意思生活行事。他們全然捨己，跟隨主往前行。羔羊無論往那裡去，他們就不計代價往那裡去，他們全然放下自己而跟隨祂。他們作為初熟的果子歸於神和羔羊（4）

6. 在他們口中查不出謊言來，他們是沒有瑕疵的（5）。謊言是出於撒但，他是說謊的，也是說謊之人的父（約八44）。初熟的果子沒有謊言，表明他們完全沒有撒但的元素、成分。他們沒有瑕疵（弗五27），完全聖別、變化……

二、永遠福音的傳揚（十四6~7）

1. 永遠的福音在大災難期間由天使在空中傳揚，要叫人敬畏神，並敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的神。其目的是產生千年國的百姓

2. 恩典的福音（徒廿24）在教會時期（即恩典時代）由聖徒傳揚，為叫人悔改，信耶穌得永生而成為神的兒女……

三、宗教巴比倫的傾倒（十四8），將發生在大災難的中期，詳情請看第十七章解說

四、拜敵基督者的結局（十四9~12），天使發出強烈的警告：若拜敵基督，在額頭上或手上受了牠的印記，這人也必喝神大怒的酒，並要在火與硫磺中受痛苦（9~10）。拜敵基督者，因與敵基督是一，他們的結局就是敵基督的結局（十九20）

五、大災難中晚期的得勝者（十四13），這是指在大災難期間受敵基督逼迫的殉道者（十五2，廿4），他們因不願敬拜敵基督而受逼迫致死，他們是大災難晚期的得勝者

六、大災難末期收割莊稼（十四14~16）

1. 約翰看見那位收割者坐在雲上，好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀（14）

a.在十1說祂來時是身披雲彩。這裡祂坐在雲上，指明祂公開來臨，祂已到了空中，正如帖前四17所說的
b.好像人子，祂的再來仍以人子的身份為主（太廿四29~44）
c.頭上戴著金冠冕，表明祂雖是人子，卻曾在升天裡被立為主、為基督。祂已得著了榮耀尊貴為冠冕（徒二36，來二9）
d.手裡拿著快鐮刀，表明祂即將收割莊稼

2. 又有一位天使向坐在雲上的喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為莊稼熟透了（15）

a.這裡鐮刀是為收割莊稼，莊稼是指大體的聖徒。保羅曾向哥林多人表達同樣的觀念，聖徒是神所耕種的農作物或農場。因此，需要有人撒種，有人澆灌，好使神能叫農作物生長。農作物需要人的撒種和澆灌，但叫人生長的乃是神（林前三6~9）
b.十四章首先提到初熟的果子被提到神寶座前（十四3），這裡則提到大體的莊稼收割；信徒是神的農作物，有些是初熟的，特別早熟的；大部份是後來才成熟的。正如舊約中，美地的初熟果子要在莊稼收割以先被收割，且被帶到神的殿中，為著神的享受和滿足（利廿三10~11，出廿三19）。因此，十四1~5先提到初熟的果子被提到神的寶座前。然後，才有大體莊稼的收割
c.收割是因莊稼已經成熟了，莊稼的收割應該是在大災難的末期（參考十二5，6，13，14）。這指明三年半的大災難對當時還在地上的聖徒是試煉，所以大災難使得他們格外信靠主，專一仰賴主。大災難時期，是神特別量給的「神聖速成班」，迫使聖徒快速的成長而成熟。所以，在三年半大災難的末期，他們成熟了，就被收割了

七、大災難末期收取葡萄，丟在大酒醡中（十四17~20）

1. 收取葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中，這一段話（17~20）是消極的，和神的審判有關。在14~16節的收割莊稼是積極的，說到大體聖徒的成熟，接著被人子收割

2. 神烈怒的大酒醡就是哈米吉多頓大戰，這是神在作最後的清理，預備祂的千年國。哈米吉多頓意屠殺山，表明這次戰爭將有很多的死傷，甚至血流成河（20）

3. 哈米吉多頓大戰，地點就在約沙法谷，在耶路撒冷附近（珥三9~16）。神的大能者將降在約沙法谷，神要在那裡審判四圍的列國。打開鐮刀，收割葡萄；葡萄要被丟在酒醡踐踏，酒醡滿了，酒池盈溢，列國的罪惡甚大……。神要從耶路撒冷發聲，天地就震動。神卻要作祂百姓的避難所，作以色列的保障（珥三12~16）

4. 這個哈米吉多頓大戰，也就是基督作萬王之王，萬主之主，要踹全能神烈怒的酒醡（十九11~21，珥三9~16，賽六十三1~6）。基督和祂的得勝者組成的眾軍，要在這大戰中，徹底打敗敵基督和假先知以及他們的跟從者。哈利路亞！

5. 神忿怒的大酒醡就是哈米吉多頓大戰。基督作為萬王之王，萬主之主（十九16）和祂的眾軍將徹底打敗由撒但、敵基督和假先知聯合統率的十國聯軍。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事且迷惑人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡（十九20）。撒但 —— 那龍，也是古蛇，被捆綁並扔進無底坑裡一千年，使他不得再迷惑列國（廿1~3）。經過這一戰，這個邪惡的三合一，被徹底解決了

啟示錄追求：第十五章

【大綱】—— 神大怒的七災和得勝者的讚美

一、神的大怒在末了的七災中發盡了（十五1）

二、得勝者在玻璃海上的讚美（十五2~4）

三、七碗倒下前，天上的異象（十五5~8）

【要點】

一、天上存法櫃的殿開了（5），表明這裡所說的事，在時間上是接續十一19。而十二至十四章乃是插進來的話

1. 十二和十三章說到三年半大災難時，撒但、敵基督和假先知，這個邪惡的組合如何到處逼迫。他們抵擋主、褻瀆神，逼迫人拜敵基督的像，又叫眾人在右手上或額頭上受印記，有獸的名字，不從者均不得作買賣（十三16~17）

2. 而十四章所記載的，是專一說到三年半大災難時或災難開始前仍活在地上的人。這些人和神的關係決定他們在神面前的命定，他們共有七類的人。其中有三類是積極的：初熟的果子（1~5），晚期的得勝者（13），和大體的莊稼（14~16）。有三類是消極的：宗教巴比倫的傾倒（8），跟隨敵基督並受他印記之人的結局（9~12），和神忿怒的大酒醡（17~20）。另有一類就是天使傳永遠的福音給住在地上的人（6~7），人若接受永遠的福音而敬畏神並在大災難期間善待猶太人或聖徒，這些人就成為綿羊，將在千年國裡作百姓。否則就是山羊，直接被扔進火湖裡受永遠的刑罰（馬太廿五31~46）

3. 第十五章的內容，基本上是接著十一19。這時天使已經吹了第七號，七號中消極的部份就是七位天使要倒下七碗

二、神末了的七災（十五1）

神末了的七災也就是神大怒的七碗（十六1），這就是第三樣災禍（十一14），要在第七號吹響時完成（十一15，18）。神的大怒要在這七災中發盡了（1下），表明神在施行祂公義的審判，這是因為人在末世離棄神、褻瀆神又拜偶像……

三、晚期得勝者站在玻璃海上的讚美（十五2~4）

1. 玻璃海就在神寶座前（四6），其中有火參雜（十五2）。火與神的審判有關，自從神與挪亞一家八口及一切活物立約後（創九8~17），神就不再用洪水來審判。祂主要是用火來審判，玻璃海有火參雜，表明一切消極的事物，在神審判的光照下，都是透明又透亮，無所遁形，也無法逃脫

2. 他們勝了獸和獸的像並牠名字數字，都站在玻璃海上（2）。表明這些得勝者在大災難期間勝過敵基督的逼迫，可能因他們抵死不從而被殺殉道。站在玻璃海上，表明他們已經被提到神的寶座前，不在神的審判之下。他們可能是因逼迫而被殺殉道，之後就被提到神的寶座前。所以，他們的被提應該發生在大災難的晚期，這些人是晚期的得勝者（參十四13）

3. 他們唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌（3）

a.摩西的歌在出埃及記十五1~18，這歌讚美神審判了法老的軍兵，神勝過了法老的權勢。這些晚期的得勝者唱摩西的歌，表明他們為神站住，勝過敵基督的逼迫
b.羔羊的歌表明他們是神的羔羊所救贖的人，他們對羔羊的救贖有珍賞、有經歷。這是在積極方面經歷基督的救贖

四、七碗倒下前，天上的異象（十五5~8）

1. 天上存法櫃的殿開了（5），法櫃原文意見證的櫃。律法是神的見證，法版在櫃裡，櫃就成了見證的櫃；而約櫃放在帳幕裡，帳幕就成了見證的帳幕（參看出廿五16）。第四章至十一章，以彩虹的寶座為中心（四3），表明寶座上的神將要執行四至十一章裡所提到的種種審判。而十五5提到法櫃的殿則是十五至廿二章的中心，指明神要逐步完成祂的旨意。至終，聖城新耶路撒冷成為神的見證，在永遠裡完完全全地彰顯神

2. 掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著光明潔白的細麻衣，胸間束著金帶（6）。這七位天使的穿著好像祭司（一13，結四十四17）。這指明他們的事奉乃在執行神的審判，他們所倒出的七碗是神大怒的七災，也就是第三樣災禍（十一14）

3. 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙，沒有人能以進殿（8）。這表示沒有人能進殿去禱告而平息神的忿怒，也表示神大怒的七災必定執行（十五1）

五、在十二和十四章都有被提的記載，這裡我們就把主再來時的各種被提作些整理：

1. 大災難前或開始時的被提

a.男孩子被提（十二5）
b.初熟的果子被提（十四1~5）
c.在日常的工作中被提（馬太廿四40~44）
d.其他活著的聖徒被提（三10，路廿一36）
e.大批的群眾被提（七9~17）

2. 大災難末期被提

a.已死的聖徒復活與仍活著的聖徒一同被提到空中見主（帖前四17）
b.收割成熟的莊稼（十四14~16）
c.勝了獸和獸像的晚期得勝者（十五2~4）

3. 災後被提

兩個見證人被殺殉道之後，他們復活並且被提（十一3~12）

六、在十四17~20我們說到神忿怒的大酒醡就是哈米吉多頓大戰，聖經中關於哈米吉多頓大戰的主要記載如下：

1. 以賽亞六十三1~6

強調主的衣服因血濺成紅色，祂發烈怒踹酒醡

2. 約珥三9~16

強調戰爭的地點在耶路撒冷附近的約沙法谷

3. 彌迦四10~13

強調基督將戰勝列國

4. 西番雅三8

基督的忿怒之火要燒滅列國

5. 撒迦利亞十四1~7，12~15

強調這是列國與耶路撒冷的戰爭，耶和華將用重災攻擊列國，列國必大敗

6. 啟示錄十四17~20

強調神在忿怒中踹大酒醡，結果是血流成河

7. 啟示錄十六12~16

強調有污鬼的靈，從龍口、獸口和假先知的口中出來迷惑眾王，引誘他們參戰

8. 啟示錄十七12~17

強調邪惡的勢力來自敵基督和十國聯軍

9. 啟示錄十九11~21，廿1~3

強調主是萬王之王，萬主之主。祂將徹底打敗邪惡的勢力。那獸和假先知將被扔進火湖裡受永遠的刑罰，撒但將被捆綁而拘禁在無底坑裡一千年之久

啟示錄追求：第十六章

【大綱】—— 神大怒的七碗倒下

一、大聲音從殿中出來，要七位天使倒下七碗（十六1）

二、第一碗倒在地上，有惡毒的瘡長在拜敵基督者的身上（十六2）

三、第二碗倒在海裡，海就變成血，海中的活物都死了（十六3）

四、第三碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血（十六4~7）

五、第四碗倒在日頭上，日頭能用火烤人，人被大熱所烤，就褻瀆神的名（十六8~9）

六、第五碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了，人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改（十六10~11）

七、第六碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，給那從日出之地來的眾王預備道路，叫他們聚集爭戰（十六12~16）

八、第七碗倒在空中，有大地震，大城裂為三段，又有大雹子落在人身上，人又褻瀆神（十六17~21）

【要點】

一、啟示錄裡的敘述，很多地方非常類似

1. 例如，揭開七印前的景象（四、五）；吹七枝號之前天上的景象（八3~5）；倒下七碗前天上的景象（十五5~8）

2. 超自然災害有三次：第六印（六12~14）；頭四枝號（八7~12）；頭四碗（十六2~9）

3. 另外，有五次提到大地震

a.第一次是在第六印時（六12）
b.第二次是在吹七枝號之前（八5）
c.第三次是在第六號和第七號之間（十一11~13），在三年半大災難末期，兩個見證人殉道、復活並升天時。耶路撒冷城倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人
d.第四次是在吹第七號時（十一19），在三年半大災難末了
e.第五次在倒下七碗後（十六18~19），也是在三年半大災難的末了。耶路撒冷城裂為三段，列國的城也都倒塌了

二、第一碗倒在地上，有惡毒的瘡長在拜敵基督者的身上（2）

1. 這裡倒下七碗所帶來的七災，雖是神的大怒，卻是有限的。因為碗的容量不大，表徵神自己限制了祂的烈怒，祂的怒氣有限。我們的神是有恩典、有憐憫的神……

2. 拜敵基督者身上長了又惡又毒的瘡，這種毒瘡的特點是叫人又癢又痛，難以忍受，求生不得，求死不能。很像吹第五號時，那些被無底坑出來的蝗蟲所螫的人一樣（九3~10）。這些毒瘡長在拜敵基督者身上，指明神與敵基督並他的跟隨者為敵，神憎恨敵基督和他的跟隨者到了極點。所以，神使這些隨從敵基督者身上長了又惡又毒的瘡

三、第二碗倒在海裡，海就變成血，海中的活物都死了（3）

先前提到天使吹第二號時，有火燒的大山扔進海中，海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一（八8~9）。這裡倒下第二碗後，海裡的一切全毀了，不是只毀了三分之一。從此刻起，海完全不再為人類效力了，人類的生活徹底與海絕緣了

四、第三碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血（4~7）

1. 先前天使吹第三號時，有燒著的大星，好像火把從天上落下來，致使江河的三分之一變苦。因水變苦，就死了許多人（八10~11）

2. 這裡天使倒下第三碗之後，江河與眾水的泉源裡，水就變成血了（4）。很明顯的，第三碗的災情比第三號的災害嚴重多了。從此，江河及眾水的泉源不再為人效力了

3. 掌管眾水的天使對主的回應：你的判斷是公義的，他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們應得的（5~6）

4. 祭壇中的呼聲：主神、全能者阿！你的判斷義哉！誠哉！（7）

五、第四碗倒在日頭上，日頭能用火烤人，人被大熱所烤，就褻瀆神的名（十六8~9）

1. 在恩典時代，日頭照好人，也照歹人（太五45）

2. 但恩典時代結束，日頭用火烤壞人 —— 敵基督的跟隨者。這指明神改變了自然界的功能：海、眾水的泉源、江河和日頭都不再白白為人效力了

3. 這些拜敵基督者，被大火所烤，就褻瀆神的名，並不悔改，將榮耀歸給神。看來這些人死也不悔改，將沉淪到底

六、第五碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了，人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改（十六10~11）

1. 獸的國黑暗了，表明敵基督和他的國度都受到神的審判了

拜敵基督者因疼痛煎熬而咬自己的舌頭，應該是想要自殺。他們痛苦的經歷，正如第五號中，被蝗蟲所折磨的人一樣（九3~10）

2. 他們繼續褻瀆神，不肯向神悔改，可悲又可嘆！明明遭受極大的痛苦，卻硬扛而不肯向神悔改，令人難以理解

七、第六碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，給那從日出之地來的眾王預備道路，叫他們聚集爭戰（十六12~16）

1. 這就是有名的哈米吉多頓大戰（16），這將是人類歷史上空前絕後的大戰爭。到時候將會屍首堆積如山，血流成河

2. 將有三個污穢的靈，好像青蛙，從龍的口、獸的口並假先知的口中出來。這是鬼魔的靈，要施行奇事，迷惑眾王，叫他們與基督的眾軍爭戰（13~14）

3. 第15節提到在哈米吉多頓大戰前夕，仍有一些聖徒在地上，他們在等候主的來臨。在十四章有初熟的果子（1~5），和大體的莊稼（14~16），這裡（十六15）所提到的聖徒，可以視為遺落的莊稼。正如在舊約中所提到的：初熟的果子（利廿三10~11），大體莊稼的收割 —— 收割節或七七節（利廿三15~17，申十六9~10，出廿三16），遺落的莊稼（利十九9，廿三22）

4. 這是在千年國之前，人類最後一次戰爭。這次的戰爭，撒但想要摧毀以色列國（亞十四2），並要和基督的眾軍爭戰。結果，撒但、敵基督、假先知和他們的十國聯軍大敗（十六12~14，十九11~19，十四17~20）。敵基督和假先知被扔進火湖裡受永遠的刑罰，而撒但被捆綁並拘禁在無底坑裡一千年之久（十九20，二十1~3）

八、第七碗倒在空中，有大地震，大城裂為三段，又有大雹子打在人身上，人又褻瀆神（十六17~21）

1. 有大聲音從殿中的寶座上出來說，成了（17）！殿與神的見證有關，寶座則是聯於神的審判。有聲音從殿中的寶座出來，表明神審判一切消極的事物是為著祂的見證。所以，當七位天使倒下七碗時，神親自宣告成了。一切都完成了，成就了。消極的一切人、事、物都要過去。神的旨意要行在地上如同行在天上（太六10）。哈利路亞！

2. 有空前絕後的大地震，耶路撒冷城裂為三段（18~19）。因耶路撒冷先前已交給外邦人（十一2），所以大地震算是對這罪惡並屬世之城的審判

3. 又有大雹子落在人身上，人仍不悔改又褻瀆神（20~21）

雹子的產生是由於風速、雨水、加上空氣中溫度驟變所形成的獨特現象。這是神的主宰使用雹子擊打那些仍不肯悔改的人

啟示錄追求：第十七章

【大綱】—— 宗教巴比倫的毀滅

一、行淫的女人（十七1~6）

二、女人和獸的奧祕（十七7~11）

三、十王把能力權柄給了獸（十七12~13）

四、十王、獸與羔羊爭戰，羔羊勝過他們（十七14）

五、十王與獸恨淫婦，用火將她燒盡（十七15~17）

六、女人 —— 管轄地上眾王的大城（十七18）

【要點】

一、第十七和十八章可以看為插進來的話，十七章專講大淫婦被十角與獸所對付，這是說到在三年半大災難期間，敵基督要聯合十王的勢力狠狠的對付大淫婦 —— 羅馬天主教。而十八章專一說到大力的天使 —— 基督宣判巴比倫大城傾倒了（十八1~2），這是指神要對付這物質的巴比倫城，就是羅馬城。奧祕的巴比倫 —— 大淫婦（十七1~2）由十王和敵基督所滅（十七16）；然而，物質的巴比倫城 —— 羅馬城，由神親自對付 —— 用火把它燒盡（十八8）

二、獸與十王聯合對付大淫婦會發生在什麼時候？從十七章的記載來看，很可能在三年半大災難的中後期。因為約翰提起，拿著七碗的七位天使中的一位對他宣告，大淫婦要受的刑罰（1）。拿七碗的七位天使出現是在第七號時，他們的出現是要執行末後的七災，也就是第三樣災禍（九12）。拿著七碗的七位天使出現時（是在第七號），第五號歷時五個月（九5），第六號歷時（一年一月又一天一小時），因此，在天使吹第七號時，三年半大災難至少過了一年半（五個月加上一年一月又一天）。所以，我們可以推出結論，拿著七碗的七位天使出現時，大災難至少已經發生一年半了。另外，獸與十王的聯合一起與羔羊爭戰（14），接著又記載獸與十王要對付大淫婦，用火將她燒盡（15~16）。從約翰在十七章的敘述來看，獸與十王對付大淫婦的時間，應該發生在三年半大災難的中後期

三、行淫的女人（十七1~6）

1. 第1節指出大淫婦將要受到刑罰，大淫婦指羅馬天主教。第2節說地上的君王與她行淫，這是指天主教與政治極深的聯合。在近代史上，沒有一個宗教如天主教那樣，極深的參與政治，也與政治有極深的聯合。這是主所定罪的，因此，這裡說地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒（3）。在主眼中，這女人的所是和一切所作都是主所不稱許的

2. 約翰被天使帶到曠野，就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。這裡所說的獸是指敵基督（十三1~6），也是指羅馬帝國的皇帝（十七7~11）；而獸的顏色是朱紅色，就是大紅龍的顏色（十二3）。因此，這指明撒但、敵基督和羅馬帝國是一，他們聯合在一起，一同逼迫天主教，甚至毀滅她（16）

3. 第3節提到女人騎在朱紅色的獸上，這指出曾經天主教在羅馬帝國之上。但後來敵基督出現，天主教和羅馬帝國的關係改變了。敵基督要主導一切，掌控一切，所以，敵基督和羅馬帝國開始逼迫天主教，與天主教對立

4. 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服（4上），紫色與君尊有關，可能是指天主教與政治聯合而帶來的尊榮。她用金子、寶石和珍珠為妝飾；金子、寶石和珍珠是聖城新耶路撒冷的材料。這個行淫的女人，卻把這些建造的材料當作妝飾品。這指出她虛有其表，缺少屬靈內裡的實際（4）。她的光景可悲又可憐

5. 她手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢（4下）。這裡點出天主教的光景，看似有神聖的事物（手拿金杯），其實裡面充滿偶像有關的事物（杯中盛滿了可憎之物），裡面充滿淫亂的污穢

6. 在她額上有名寫著說，奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母（5）。換句話說，羅馬天主教作為奧祕的大巴比倫是一切淫亂和偶像的集合。何等的悲哀！名份上，她是主的教會，本該屬於主、充滿主、彰顯主並榮耀主。但她整個狀況、屬靈情況或內在的實際，沒有一樣是合乎主的，實在令人氣憤

7. 她也喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血（6）。這是指羅馬天主教透過羅馬帝國逼迫並殺害許多聖徒。主的教會應該是幫助聖徒生命長大，認識真理，也把聖徒建造起來。可是這女人卻喝醉了聖徒的血……

四、女人和獸的奧祕（十七7~11）

1. 約翰所看見的獸，先前有，如今沒有，牠將要從無底坑上來（7~8）。獸就是敵基督，在約翰寫啟示錄之前，是以該撒尼羅的身分出現。所以說，先前有；但在約翰寫啟示錄時，尼羅已經死了，所以說，如今沒有。牠從無底坑上來（九11，十一7），含示尼羅的靈將從無底坑上來，附著在敵基督被殺且復甦的身體上，如十三3所指出的

2. 七頭就是七座山，又是七位王。五位已經傾倒了，一位還在，另一位還沒有來……。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位，牠是出於第七位（9~11）。七位王指羅馬帝國的七位皇帝，敵基督就是要來的第七位該撒皇帝；但也是第八位，他將會被殺並復甦（十三3）。這由第五位和第七位該撒所組成的，就是第八位。他是由第五位的靈和第七位的身體結合的。所以，他將更聰明、更吸引人，也更有能力迷惑人……

五、十角就是十個王，他們將來會和那獸（敵基督）同得權柄。這十王同心合意，將自己的權柄、能力給了那獸（12~13）。因此，敵基督將聯合十王，形成一股強大又邪惡的勢力，他們專門抵擋並褻瀆神，同時也逼迫並殺害聖徒和猶太人。先前我們有提到，這股邪惡的力量其實包含撒但、敵基督、假先知加上十個王的聯軍，就是邪惡的三合一和十國聯軍，他們到處燒殺擄掠、抵擋神又逼迫聖徒和猶太人，這股邪惡的勢力就是三年半大災難的人禍部分

六、那獸和十王將與基督及所率領蒙召被選有忠心的人爭戰，這就是有名的哈米吉多頓大戰（14，十四17~20，十六12~16，十九11~21）。羔羊是萬王之王，萬主之主。祂將完勝敵基督和牠的跟隨者，徹徹底底將這股邪惡勢力擊潰並瓦解。哈利路亞！祂是勝了又勝的那一位……

七、天使又對約翰說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民多人多國多方（15）。這裡天使說，眾水就是多民多人多國多方，而淫婦坐在眾水之上。這清楚指出羅馬天主教在政治上的影響力，她凌駕在多國多民多人多方之上。這也指明背道的教會與世界聯合是何等的深

八、那十角（十國）與獸，必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。因為神使諸王同心合意，遵行祂的旨意，直到神的話都應驗了（16~17）。背道的教會與世界聯合而產生對政局巨大的影響力。然而，神的主宰要藉著敵基督和十王的手來對付背道的羅馬天主教，把她徹底打敗、摧毀。這將發生在三年半大災難的中後期

九、你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城（十七18）。在16節中的淫婦指宗教的巴比倫，表徵背道的天主教；而18節中的那女人指物質的巴比倫，表徵羅馬城。羅馬城將是羅馬帝國的行政中心，所以她是管轄地上眾王的大城

啟示錄追求：第十八章

【大綱】—— 巴比倫大城的傾倒

一、基督的呼喊，巴比倫大城的傾倒（十八1~3）

二、呼召眾人從那城出來（十八4~5）

三、巴比倫的奢華、傲慢與毀滅（十八6~8）

四、為巴比倫的哀嘆（十八9~19）

1. 地上君王的哀嘆（9~10）

2. 地上客商的哀嘆（11~13）

3. 小生意人的哀嘆（14~17上）

4. 船東、水手和旅客的哀嘆（17下~19）

五、眾聖徒因巴比倫受審而歡樂（十八20）

六、基督的宣告與執行：巴比倫將被徹底毀滅（十八21~24）

【要點】

一、關於巴比倫的三方面：

1. 古代的巴比倫，它的發源地是巴別（創十一9），是一個離棄神又拜偶像的地方。後來更發展成巴比倫帝國，也就是但以理夢裡大人像的金頭（但二31~33），後來被瑪代波斯帝國打敗並取而代之

2. 宗教的巴比倫，指十七章的大淫婦，就是羅馬天主教。神藉敵基督和十王的聯手而滅了她，這是神對背道天主教的審判（十七16）

3. 物質的巴比倫，就是啟十八的巴比倫大城。它將是復興羅馬帝國的政治中心、商業中心、航運中心……。至終，大力的天使 —— 基督要宣告並執行對它的審判（十八2，21）

二、基督的呼喊，巴比倫大城的傾倒（十八1~3）

1. 另一位有大權柄的天使就是基督，從天降下，這表示祂來到地上，地就因祂的榮耀發光（1）。這也指明這時候是三年半大災難末了，祂要清理地上的一切而預備千年國

2. 祂的宣判：巴比倫大城傾倒了，傾倒了。這結局是由大權柄的天使 —— 基督宣判的。這大城成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴（2）。這大城的一切都是背棄神，聯於邪靈污鬼，難怪主對巴比倫大城要重重的刑罰

3. 列國被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫。這是指宗教巴比倫 —— 大淫婦與政治聯合那一方面（3上）。地上的客商，因她奢華太過就發了財，這是指物質巴比倫，商業活動熱絡讓各路的商人都有機會發財致富（3下）

三、呼召眾人離開巴比倫大城（十八4~5）。天上有聲音說，我的民哪！你們要從那城出來，免得與那城一同有罪，一起受災殃。因那城的罪惡滔天，它的不義神已經想起來了（4~5）。何等的警告和呼喊！離開巴比倫吧！免得和它一起受災殃

四、巴比倫的奢華、傲慢與毀滅（十八6~8）。巴比倫大城，因它的奢華又傲慢自大，自以為是。它甚至心裡說，我已是皇后，不是寡婦，決不至於悲哀。真是傲慢又自大，所以在一天之內，神的審判就臨到它，就是死亡，悲哀，饑荒，並被火燒盡。神的審判是又快又嚴厲，因為審判它的主神大有能力

五、為巴比倫的哀嘆（十八9~19）

1. 這一段為巴比倫哀嘆的話裡，有三次提到一個小時之間就成了荒場（10，17，19）。一個叱咤風雲的大城，集財富、榮耀、並政治上的影響力於一體，怎麼突然之間，就變成荒場？令人嘆息！令人唏噓

2. 敵基督和十王也是在一小時之間被基督和祂的得勝者所擊敗（十七12~14）。也許物質巴比倫大城的被毀和敵基督並十國聯軍被打敗，是發生在同一時間，也就是在那一小時之間。因為主是萬王之王，萬主之王。這一位審判的主是大力的天使，祂是大有能力的審判者……

3. 為巴比倫大城的哀嘆（9~19），這一段話顯示巴比倫在當時的人眼中是何等重要的大城，不論是君王將相、富商巨賈、小販行商或船東水手都和這城有深厚的聯結。多少人在此發跡，揚名立萬或賺得盆滿缽滿。總之，大城受審判而荒涼，令人哀哭嘆息

a.君王將相（9~10）：他們看見燒它的煙，就為它哭泣哀號。但也因怕受到牽連，就遠遠的哀悼說，巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間，你的刑罰就來到了
b.富商巨賈（11~14）：這些是大老闆，作進口或出口生意的大商家，他們也都為巴比倫大城而哭泣悲哀。另一面他們更為自己感到悲哀，因為生意不再繼續，沒有人再買他們的貨物了。這些貨品可以分為七大類：

① 一貴重飾品類：金、銀、寶石一和珍珠

② 布匹類：包含細麻布、紫色布、絲綢類和朱紅色布料

③ 家具裝潢類：各種香木、象牙的器皿、極寶貴的石頭、銅、鐵、白玉的器皿

④ 香料類：包含肉桂、荳蔻、香料、香膏和乳香

⑤ 食品類：酒、油、細麵、牛肉和羊肉

⑥ 交通工具：含各種車輛、馬和馬車

⑦ 奴僕和人口買賣

這些大老闆在羅馬這個大城市作進出口生意，他們的生意含蓋多數人生活上的食、衣、住、行。因此，他們賺得盆滿缽滿。但這些好日子一去不復返了，所以，他們特別感慨又憂傷，也令他們觸景傷情……

c.小販行商（15~17上）：這些也是因巴比倫的經貿活動而發財的人，除了為巴比倫的憂傷和感慨之外，恐怕更是為自己的生意消失而悲傷。他們感嘆，怎麼一小時之間，這麼大的財富就荒涼了
d.船東、水手、旅客和所有靠海為業者（17下~19）：他們遠遠的站著悲嘆說，有何城能比這大城呢？哀哉！哀哉！這大城啊！凡有船在海中的，都因它的珍寶成了富足。為何它在一小時之間就成了荒場？

六、眾聖徒因巴比倫受審判而歡樂（十八20）：大家都歡喜快樂吧！因為神已經在巴比倫身上為大家伸冤了，公義的神已對巴比倫施行祂的審判

七、基督的宣告與執行：巴比倫將被徹底毀滅（十八21~24）

1. 大力的天使就是基督（七2，八3，十1，十八1），祂舉起一塊石頭，扔在海裡，說，巴比倫大城也必這樣猛力被扔下去，決不能再見了（21）。基督親自的宣判與執行，巴比倫大城將被徹底毀滅。這也許是藉著大地震而發生，正如十六18~20所說的

2. 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音決不能再聽見（22上）。不再有音樂或令人愉悅之聲，不再有歡樂了

3. 各行手藝人決不能再遇見（22中）。各種的工匠沒了，工藝品也都消失了

4. 推磨的聲音不再聽見（22下）。推磨是為預備食物，食品或食材

5. 燈光不再照耀，新郎和新婦的聲音不再聽見（23上）。不再有嫁娶，不再有婚筵。整個巴比倫大城是一片死寂

6. 你的客商原是尊貴人，萬國被你的邪術迷惑了（23下），這表示巴比倫大城乃是充滿偶像與邪術。所以，神必審判它

7. 先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了（24）。巴比倫大城也充滿逼迫並殺害聖徒之事

啟示錄追求：第十九章

【大綱】—— 羔羊的婚筵和神的大筵席

一、天上的讚美（十九1~6）

二、羔羊的婚筵（十九7~10）

三、神烈怒的酒醡和大筵席（十九11~21）

【要點】

一、根據啟示錄的敘述和內容來看，第十九章的內容，在時間上，是接著第十六章。在第七號中，七位天使要倒下七碗，作為對地上種種的審判，特別是對拜敵基督者（倒下第一碗），對敵基督的寶座和國度（倒下第五碗）的直接審判。另外，倒下第六碗要給眾王預備道路，則和哈米吉多頓大戰有關。基督和祂的得勝者要在此戰中，徹底消滅撒但、敵基督和假先知這邪惡的三合一。因七碗倒下，神逐步執行祂的審判。所以，接著天上有了讚美，這些讚美乃是呼應神已經作的和神即將要作的

二、天上的讚美（十九1~6）

1. 群眾在天上的讚美（1~3）

這裡天上的群眾應該包括那些復活的得勝者，就是十二1~5中的男孩子，十四1~5中初熟的果子，還有晚期的得勝者（十四13，十五2，廿4）。他們的讚美把救恩、榮耀、權能都歸給神！這裡提到救恩，表明他們經歷、享受和讚賞神的救恩。同時他們的讚美強調神的審判，神的審判是真實的、公義的，特別是神審判了十七章所提到的大淫婦，她的淫行敗壞世界。同時羅馬天主教曾藉羅馬帝國的力量逼迫並殺害了許多聖徒。因此，這裡天上群眾的讚美特別提到神審判這大淫婦，並向她討流人血的罪，為許多的殉道者伸冤。他們甚至說，哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。當神審判那逼迫並殺害許多聖徒的淫婦，天上群眾的感受是何等的深刻

2. 那二十四位長老和四活物，就都俯伏敬拜坐寶座的神，並且高喊，哈利路亞！二十四位長老和四活物也不由自主的附議天上群眾的讚美（4）

3. 隨後又有聲音從寶座出來說，一起附議並呼喊神的眾僕人，凡敬畏神的，無論大小，都一同來讚美我們的神。接著約翰就聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音和大雷的聲音交織在一起說，哈利路亞！因為我們的神、全能者作王了（5~6）。這是何等美妙的圖畫！讚美的聲音此起彼落、和諧響亮，如同最悅耳的交響樂，在天上神寶座的周圍傾瀉而出、響徹雲霄……

三、羔羊的婚筵（十九7~10）

1. 在時間的次序上，羔羊的婚筵應該是在大體聖徒被提（十四15~16，帖前四15~17）和基督的審判臺（十一18，林後五10）之後。而接著羔羊的婚筵之後，就是毀滅敵基督和巴比倫大城（十八，十九11~21）。之後就是千年國（十一15，廿4~6）

2. 這是令人振奮並歡喜快樂的時刻，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了（7）。這是歷世歷代以來那些認識神心意的聖徒和神自己一等盼望的時刻，如今這一刻終於來到了……。舊約的眾先知所期待的：神是丈夫，而神的百姓是祂的妻子，正如以賽亞和耶利米所談到的；而新約的使徒約翰、保羅……也都有這種體認……。如今就是時候了，羔羊婚娶的時候到了

3. 新婦自己也預備好了。新婦的預備自己就是穿上光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義（8）。這裡的義是主觀的，表示我們所活出的基督（腓三9）；不是客觀的義，基督成為我們的義（林前一30）。我們得救蒙神稱義，需要接受基督作我們的義 —— 這是客觀的義。而我們的得勝，就需要活出基督，這是主觀的義。這兩者是不同的

4. 在詩篇四十五13~14提到王后有兩件衣服。第一件衣服」俄斐金子」（9），是用金線交織成的（13），相當於基督作聖徒客觀的義，使聖徒蒙神稱義。第二件衣服是刺繡的衣服（14），就是聖靈變化的工作，從我們裡面活出來，作我們主觀的義，使我們有得勝並蒙神悅納的生活。王后的第二件衣服（14）等於馬太二十二11~12中所說婚筵的禮服，沒有禮服就不得參加婚筵

5. 這裡羔羊的婚筵就是馬太二十二1~14娶親的筵席。這是為著得勝的聖徒，不是所有的聖徒都能有分。在娶親筵席的比喻裡，沒有穿禮服的人，就被丟在外面的黑暗裡，在那裡哀哭切齒了（太二十二13）。在馬太二十五1~13的比喻裡，五個愚拙的童女沒有預備好，就錯過了婚筵。這些聖言的記載提醒我們，要儆醒預備自己，有生命的成長，好叫我們能有分於羔羊的婚筵

四、神烈怒的大酒醡和大筵席（十九11~21）

1. 基督來踹大酒醡（11~16）

a.在婚筵之後，新郎官 —— 基督將以作戰將軍的身分，率領祂的眾軍 —— 由得勝者組成的，也就是祂的新婦來與由撒但、敵基督和假先知領軍的邪惡勢力爭戰。這就是哈米吉多頓大戰（十六12~16），也是人類歷史上規模最大的戰爭，這是千年國之前的大戰爭，基督要藉此來清理一切而引進千年國
b.祂將憑著公義擊敗敵基督及其跟從者。基督是忠信又真實的那一位，祂的眼目如同火焰為著執行神的審判（11~12）
c.祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為神的話。在天上的眾軍，穿著細麻衣，又白又潔淨，跟隨祂（13~14）。天上的眾軍就是得勝者組成的，穿著細麻衣表明活出聖徒的義（8），也就是這些得勝者活出基督、彰顯基督。所以他們夠資格參與聖戰
d.有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。這從主口中出來的利劍，就是祂擊殺、審判的話。祂的話就是利劍，用以擊殺並對付仇敵。祂必用鐵杖管轄列國，這表明主用審判的話擊殺列國之後，祂將在大能裡牧養或管理存留的人。祂也要踹全能神烈怒的酒醡，就是徹底消滅敵基督及其跟從者（15）
e.在祂的衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王、萬主之主（16）。衣服表徵彰顯，而大腿則表明站立與行動的能力。這指明這位作戰將軍，無論在彰顯上、行動上，祂都是名符其實的萬王之王，萬主之主。祂在一切之上，也掌控一切。因此，祂必得勝，勝了又勝，完勝所有的仇敵

2. 神的大筵席（17~18） 一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說，你們聚集來赴神的大筵席。可以吃君王的肉、將軍的肉、壯士、騎馬者的肉、馬的肉、一切人民的肉。得勝者被請赴羔羊的筵席，這是尊榮與享受，也是對他們的賞賜。表明神認可這些忠信聖徒的生活與事奉。然而，神的大筵席是給飛鳥來吃所有這些背逆者的肉，這是神對他們的刑罰和審判

3. 敵基督和假先知的毀滅（19~21）

那獸被擒拿，而能行奇事迷惑人的假先知也被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。這是主對這兩個狼狽為奸者的審判和刑罰。這裡強調活活的被扔進去，表明主痛恨他們到極處，一刻也不等待，直接就把他們扔下去。他們將永遠在火湖裡，既被火烤，又被硫磺的毒氣所燻……

啟示錄追求：第二十章

【大綱】—— 千年國、末次的背叛以及白色大寶座的審判

一、撒但被監禁一千年（二十1~3）

二、千年國（二十4~6）

三、末次的背叛（二十7~10）

四、白色大寶座的審判（二十11~15）

【要點】

一、撒但被監禁一千年（二十1~3）

1. 約翰又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子（1）。這位天使就是我們的主耶穌，祂在之前曾以大力的天使出現（七2，八1，十1，十八1）。而這一次主的從天而降，絕對是有備而來，祂手裡拿著無底坑的鑰匙及一條大鍊子，這個配備很像警察準備抓拿罪犯，將罪犯繩之以法，替社會大眾伸張正義……

2. 天使捉住那龍，就是古蛇，也是魔鬼、撒但，把他用大鍊子捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國（2~3上）。這一段話很有意思，它說明我們的主耶穌對付小撒但是輕而易舉的事。對主而言，要解決撒但那是易如反掌。因為祂是萬王之王，萬主之主（十九16），宇宙中的一切都在祂的掌控之內

3. 到一千年完了，必須暫時釋放他（3下）。也許我們會疑惑，主耶穌為何多此一舉，答案在本章後面的7~10節，主耶穌暫時留下撒但，是因為他還有小小的用處……

二、千年國（二十4~6）

1. 約翰提到他看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們（4上）。這些是得勝者或是生命成熟的聖徒。他們已經登了寶座，與主同作王掌權了

2. 約翰也看見有些殉道者，並那些沒有拜敵基督或牠的像之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年（4下）。這些是晚期的得勝者，他們在大災難期間堅決不敬拜敵基督或牠的像，就因此而被殺殉道（十四13，十五2）

3. 這次頭一次的復活，也是特別的復活，就是使徒保羅所追求傑出的復活（腓三11）。這是得獎賞的復活，而其餘的死人，還沒有復活，要等到千年國之後（5）。已死的不信者，在千年國之後復活，那將是審判的復活（12~14，約五27~29）

4. 在頭一次復活有分的，有福了。第二次的死在他們身上沒有權柄，這是指對這些得勝者，火湖與他們無分無關。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年（6）。何等的福份！作神和基督的祭司是把人帶到神和基督那裡，正如舊約中的祭司所作的；而與基督一同作王，乃是為主掌權，把神在基督裡的一切豐富供應神的兒女。這是為主掌權，也是牧養神的眾兒女

5. 千年國可以分為屬天的部分和屬地的部分

a.屬天的部分就是天國的實現，也稱為父的國（太十三43）。這裡得勝者與基督一同作王並作祭司一千年；作祭司是為事奉神並討神的喜悅，而作王是為掌權而牧養尚未成熟的人，幫助他們在生命中長大成熟
b.屬地的部分就是彌賽亞的國（撒下七13），也是大衛的帳幕（摩九11~12，徒十五16），也是復興的以色列國（徒一6），也稱為人子的國（太十三41）。這包括：

① 得救的以色列人作祭司，他們要教導萬民認識神（羅十一26~29，亞十二10，八20~23，結卅六25~28，賽二2~3）

② 復興的列國作千年國的百姓（徒三21，太廿五32~40）

6. 千年國是神在舊造中作祂新造工作的最後一個階段。舊造有四個階段，分為列祖時代、律法時代、新約的恩典時代和國度時代（就是千年國，也可以稱為公義時代）。在這一階段（千年國），神要作成全的工作，把前三個時代裡（列祖、律法、恩典時代），未得成全並成熟的人，使他們都得成全並長大成熟而進入永世裡……

7. 新約的記載中，有稱為得勝者的。但那些沒有得勝的聖徒，神的話怎麼稱呼他們呢？失敗者，losers，defeated ones……都不是！聖經的記載，沒有給他們貼標籤。但主耶穌有提到這些聖徒會在黑暗裡哀哭切齒。表明他們將失去主同在的榮耀，並且他們是極度的懊悔（參看太廿二13，廿四51，廿五30，路十三28）。這些聖徒將在千年國裡接受得勝者的管理及牧養而長大成熟

8. 千年國也稱為復興時期或萬物復興時期，那時萬物都被恢復到神原初創造時的光景，沒有罪的影響，萬物不再相咬相吞，而是和諧相處。千年國相關經節如下：

a.賽十一1~5：基督是耶西的枝子，在復興時期，祂憑信實站立，憑公義爭戰
b.賽十一6~9，六十五19~25：強調萬物將和諧相處，如當初在伊甸園的時候一樣
c.賽十一10：祂是耶西的根，萬民的大旗，外邦人必尋求祂
d.賽十一11~16：強調祂將招回以色列被趕散的人，從地的四方聚集分散的猶大人
e.賽十二1~6：強調祂是聖徒們的力量和詩歌，聖徒們必從救恩的泉源歡然取水。他們揚聲歡呼，歡樂無比
f.太十九28，行傳三21：千年國就是復興時期或萬物復興的時期

三、末次的背叛（二十7~10）：這是在千年國之後發生的，因撒但從無底坑裡被釋放出來，就迷惑歌革和瑪各，叫他們與聖徒、以色列人爭戰（7~9上）。神使火從天而降，滅了這些背叛者，就是歌革和瑪各（9下）。魔鬼被扔進火湖裡，就是獸和假先知所在的地方（10）

四、白色大寶座的審判（二十11~15）

1. 這將發生在千年國之後，新天新地和聖城新耶路撒冷出現之前（廿二1~2）

2. 這裡主要在審判千年國之前就已經死了的不信者（12~13）

3. 這些不信者是因他們的行為受審判（12下），但因名字沒有在生命冊上而被扔進火湖裡受永遠的刑罰（15）

4. 關於被扔進火湖裡的不信者或背叛者的次序

a.拜敵基督者（十四9~11）
b.敵基督和假先知（十九19~20）
c.山羊（大災難期間惡待聖徒者）（太廿五31~46）
d.魔鬼撒但（二十10）
e.死亡和陰間（二十14），復活的死人（二十15）
註：a~c 發生在千年國之前，而 d~e 發生在千年國之後

五、聖經中所啟示三種主要的審判

1. 基督或神的審判臺（羅十四10，林後五10，帖前四17）

這要發生在主的來臨（parousia）期間，主仍在空中，尚未到地上時。審判的地點在空中，時間在三年半大災難的末了。這是要決定那些人是得勝的，可以參加羔羊的婚宴，也可以在千年國裡與主同作王（帖前四14~17，彼前四17）

2. 耶路撒冷榮耀的寶座（太十九28，廿五31，耶三17），這是針對三年半大災難結束後，主回到地上時，祂要審判當時還活著的未信者。那些在大災難期間善待基督徒或猶太人的人 —— 綿羊，將成為千年國的百姓（太二十五32~46）

3. 白色的大寶座（二十11~15），這要發生在千年國之後，那些已死的不信者，將會復活受審判，然後被扔進火湖裡受永遠的刑罰

啟示錄追求：第二十一章

【大綱】—— 新天新地和聖城新耶路撒冷

一、新天新地（二十一1~8）

二、聖城新耶路撒冷（二十一9~27）

1. 是新婦－羔羊的妻，由神那裡從天而降（9~10）

2. 其榮耀和彰顯（11），其結構與度量（12~21）

3. 主神和羔羊是城的殿（22）

4. 其光和燈（23），聖城周圍的列國（24~27）

【要點】

一、新天新地（二十一1~8）

1. 約翰看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了（1）。在新天新地，有義居住在其中（彼後三13）。這指明所有的不義、不法、罪惡……，都因神的審判而過去了

2. 聖城新耶路撒冷由神那裡，從天而降在新地上（2）。有人以為新耶路撒冷就是天堂，是在天上。但這裡和第9節都清楚指出來，聖城是從天而降在新地上

3. 新地上神的百姓（3~5），神要親自與他們同在，作他們的神，他們要作神的百姓。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，因為這一切都過去了

4. 神在永遠裡的眾子（6~7），他們必得生命水的供應，也必承受神為業。神是他們的神，他們成了神的眾子

5. 在聖城的外面有火湖（8），這是那些犯罪又不信神的人，他們的分就是在火湖裡受永遠的刑罰，這也是第二次的死（二十14）

二、聖城新耶路撒冷（二十一9~27）

1. 新耶路撒冷應該不是一座物質的城，她是一個表號，表徵神和祂所救贖之人相調和的一個生機體。原因如下：

a.啟示錄是一本表號的書（一1），書中充滿了各種表號。而聖城新耶路撒冷是最大、最重要、也是最豐富的表號
b.神在新約時代要得著教會－基督的身體，成為基督的新婦。因此，如果新耶路撒冷是一座物質的城，那神在新約時代工作的總結是什麼？如果至終神要的是一座物質的城，那就不合邏輯，和神歷世歷代的工作聯不起來
c.聖城新耶路撒冷是羔羊的妻（2，9）。羔羊是基督（五5~10），那羔羊的妻就不應該是一座物質的城
d.新耶路撒冷是神的帳幕、神的殿（3，22）。因此，聖城將是神的帳幕和神的殿的總結
e.聖經總結於聖城新耶路撒冷。神的工作經過了歷世歷代之後，至終，也總結於新耶路撒冷。因此，聖城是神建造的總結，也是神一切所是和所作的總結

2. 看見新耶路撒冷異象的路－在靈裡（10）。這是一個屬天的異象，唯有在靈裡的人，才有可能看見並認識

3. 在新天新地裡（1~2），聖城從神那裡降下在新地上。這表明聖城完完全全是新的，更新的，與老舊的事物沒有任何的聯結或交集。她甚至和舊天地無關

4. 聖城（2，10），這裡強調新耶路撒冷是聖城，完全分別為聖，歸神成聖之意。表明整個聖城新耶路撒冷沒有撒但的元素、成分或彰顯。她是完完全全，百分之百屬於神的，歸神成聖的。聖城的元素、成分、內涵或彰顯，百分之百都是神

5. 羔羊的妻，基督的新婦（2，9）。這指明聖城不是一座物質的城，她是神所救贖並建造在一起之人的生機體，正如教會是基督的身體。這和聖經整體的啟示是連貫的，聖經啟示神所救贖並建造在一起的人，要成為基督的配偶（約三29，林後十一2）

6. 神的帳幕（3），對列國的萬民而言，聖城是神的帳幕。神將與他們同住，神要作他們的神，他們要作神的百姓（子民）。神也要擦去他們的眼淚，不再有死亡或悲哀、哭號（4）……。這是因為不再有撒但和罪的攪擾了，所有消極的因素都被對付並清理了

7. 所有神所救贖之人組成的生機體（12，14）。聖城有十二個門，門上寫著以色列十二支派的名字，這代表舊約時代的聖徒。城牆的根基上有羔羊十二使徒的名字，這代表新約時代的聖徒。所以，聖城是所有舊約時代和新約時代中神所救贖之人的總和

8. 聖城是用寶物建成的（18~21）

a.碧玉，牆是碧玉造的（18上）。碧玉是一種變化過的寶石，表徵神的彰顯（四3）。因此，整個聖城的外在有神的彰顯
b.金子，城是精金的，如同明淨的玻璃（18下）。金子表徵神的性情，城是精金的，表明整個聖城充滿神聖的性情。所以，她是聖城，完全被神聖的性情所浸透並充滿
c.寶石，城牆的根基是用各樣寶石修飾的（19~20）。這表徵所救贖的人經過變化而成為寶石；另外，這十二根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子。這表徵聖城的建造是基於神的信實，我們的神乃是信實守約的大能者（創九8~17）
d.珍珠，十二個門是十二顆珍珠，每個門是一顆珍珠（21上）。這表徵基督進入我們裡面，為我們所傷，就分沁祂的生命包裹我們，使我們成為珍珠。所以，珍珠表徵藉著那勝過死亡，並分賜生命而得的重生，成了聖城的門－入口。因此，這表明唯有接受基督救贖的人，才能有分於聖城

9. 量度（15~17），天使用葦子量聖城，城是四方的，長寬高都是一樣（15~16）。這表明整個聖城就是至聖所，就是神的殿（22）。城牆按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有144肘（17）。在復活裡，人像天使一樣（太二十二30）；因此，這表徵城牆所彰顯的，不是天然的，乃是在復活裡的。而144＝12×12，12表徵完全或完整，12×12表徵神行政中的絕對完全並永遠完整。城牆是為分別與保護，144肘的城牆表明聖城是絕對完全並永遠完整的分別為聖並蒙神保護

10. 城牆的根基（14，19~20），根基上有羔羊十二使徒的名字。教會是建造在使徒和先知的根基上（弗二20），但在永世裡，不需要先知（林前十三8~10）；所以，只有使徒是聖城的根基

11. 門（12~13，21，25），十二個門，門上寫著以色列十二支派的名字（12）。門是為著出入和交通，以色列代表舊約的律法，表明進入聖城需要符合神的律法；十二個門在東、西、南、北面，每面都有三個門（13）。四個方向各有三個門，表明面向四方，對人是便利的。每面都有三個門，表明三一神是聖城的入口，城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜（25）

12. 街道（21，二十二1），街道是精金的，街道中有一道生命水的河從神和羔羊的寶座流出來。表明按著神聖的性情生活行動，就必得著供應

13. 光（23，廿二5），聖城不用日、月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。聖城的光來自神和羔羊

14. 聖城周圍的列國（24~27），列國就是3~4節中神的百姓。他們來自千年國中的百姓，這百姓中可能有部份參與人類末次的背叛（二十7~10），沒有背叛的百姓就遷到新地上作神的百姓。他們是沒有重生的人，只是因生命樹的葉子而得醫治並永遠活著，也不再有死亡。列國的君王（24），就是新地上列國的王。重生的聖徒將作王管理這些列國的王（二十二5）。聖城沒有黑暗（25），因神的榮耀光照（23）

啟示錄追求：第二十二章

【大綱】—— 神和羔羊的寶座和主的警告

一、神和羔羊的寶座（二十二1~5）

1. 生命水的河、生命樹和生命果（1~2）

2. 蒙救贖之人在永遠裡的福分（3~5）

二、主的警告與呼召（二十二6~17）

1. 遵守預言的有福了（6~7）

2. 不可封住預言（8~15）

3. 聖靈和新婦的呼召（16~17）

三、使徒的警告（二十二18~19）

四、主必快來（二十二20~21）

【要點】

一、神和羔羊的寶座（二十二1~2）

1. 在四2~8約翰曾描述他所看見的寶座及其周圍的景象，接著在五6~7他看見寶座與四活物並長老之中有羔羊站立，然後羔羊前來從坐寶座的右手中拿了書卷。羔羊展開書卷並揭開七印後，神審判的行動就逐漸展開了。因此，我們看見四、五章中神的寶座著重在審判的一面

2. 到了廿一、廿二章這裡，神所有的審判都完成了。這時，聖城新耶路撒冷由神那裡、從天而降在新地上（廿一2,10）。在聖城中，神和羔羊的寶座是中心，不再是為審判，乃是為供應整個聖城的需要。這是供應的寶座，有一道生命水的河明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。哈利路亞！

3. 在城內街道當中一道生命水的河（1），街道是精金的（二十一21）。街道和我們的行走有關，而金是聯於神聖的性情。這裡提到生命水的河是沿著精金的街道，這指明在聖城裡的行走或行動都需要符合神聖的性情，才會有從寶座來的生命水流。寶座來的供應，按神聖性情的生活行事是互為因果的

4. 生命水的河，明亮如水晶，清晰透亮，絲毫不模糊。這是來自神和羔羊寶座的供應，滿了滋潤，叫人享受……

5. 在河的兩邊有生命樹（2），指明生命樹的無限，一直沿著街道，又在河的兩邊，人人垂手可得，非常便利。這指明在永遠裡，來自神寶座的供應不是高高在上，令人可望不可及。神和羔羊的寶座湧出的生命水河而帶來的生命供應乃是隨時的、便利的……

6. 生命樹結十二樣果子，每月都結果子（2）。每月都結果子，表明生命的供應，豐富又新鮮，毫無短缺。這些生命樹的果子作為神所救贖之人的食物永不缺少，並且絕不陳舊，總是新鮮。正如主對撒瑪利亞婦人的話，人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生（約四14）

7. 樹上的葉子乃為醫治萬民（2）。生命樹表徵基督，而葉子是指人的行為。這指明在永世裡這些得復興的萬民乃是依照基督的生活行事，作為他們外在的指引和準則。然而，神所救贖而重生者，他們乃是神的兒子，他們的分是享受生命樹的果子作為他們的享受和生命的供應……

二、蒙救贖之人在永遠裡的福分（二十二3~5）

1. 以後再沒有咒詛（3上）

咒詛是因罪和墮落有關（創三）。在永世裡，罪和墮落的問題都徹底解決了，魔鬼撒但也被對付了，所有消極的因素也都清除了。在永世裡只有積極的一面，包含神、神和羔羊的寶座、神聖的供應、生命水的河、生命樹、十二樣果子……

2. 在城裡有神和羔羊的寶座（3中）

這是聖城的中心，這個寶座不再以審判為中心，乃以生命供應為主軸、為一切。這個生命的供應要貫通整個聖城，帶進三一神的一切豐富，使整個聖城充滿了神，滿溢神聖的生命，彰顯神自己。神聖的光輝像碧玉，就是神的顯出（廿一21，四3）。因此，聖城新耶路撒冷是神的榮耀彰顯，直到永永遠遠

3. 祂的僕人都要事奉祂（3下）

事奉的原文意作祭司事奉。何等的福分，在永遠裡作祭司事奉神。神原初的心意，要得著以色列人成為祭司的國度（出十九5），因金牛犢事件而失敗（出卅二），神退而揀選利未支派成為祭司來事奉。感謝神，在永遠裡，神成就了祂的原初心意－所有祂所救贖的人都成為祭司來事奉神

4. 也要見祂的面（4上） 這是更大的福分，以往的聖徒都不得見神的面，因罪的問題，人無法面對神的榮耀。連神人摩西，這個與神最親近的僕人，也只能見到神的背面（出卅三18~23）。神是住在人不能靠近的光中，是人未曾看見，也是不能看見的（提前六16）。但在永世裡，眾子不但作祭司侍奉祂，也可以天天見神的面

5. 祂的名字必寫在他們的額上（4下）

神的名字寫在蒙揀選之人的額上，表明他們完完全全是屬於神的，神在他們身上有絕對的主權。這也指明這些蒙神揀選的人只彰顯神、見證神、榮耀神

6. 不再有黑夜，他們也不用燈光日光。因為主神要光照他們（5上）

表明在永遠裡，是光的神（約壹一5）在照耀整個聖城。因神的榮耀光照，就不再有黑夜，當然，也不用燈光日光。這也指明在永遠裡神所救贖的人都活在生命的光中，毫無那些暗昧可恥的事（弗五8~14，林後四1~2）

7. 他們要作王，直到永永遠遠（5下）

作祭司事奉神是為討神的喜悅，作王是為神掌權並牧養聖城周圍的萬民。何等的福分，神所揀選的人要作祭司並作王，直到永永遠遠（3，5，二十4~6）。今世失敗的聖徒，在千年國接受牧養和成全之後，在永世裡，他們也得到這樣的福分；就是作祭司侍奉神，作王代表神執掌王權，直到永遠

三、主的警告與呼召（二十二6~17）

1. 遵守預言的有福了（6~7） 看哪！主必快來。凡遵守這書上預言的有福了

2. 不可封住預言（8~15） 不可封住這書上的預言，因為日期近了。主是阿拉法，也是俄梅戛；祂是首先的，也是末後的；祂是初，也是終。祂動了善工，也必成全這工（腓一6）。祂必成就這書上一切的預言

3. 聖靈和新婦的呼召（16~17）

聖靈和新婦呼召所有蒙救贖的人來，聽見的人、口渴的人、願意的人都可以白白來取生命的水喝。讓我們都來回應這樣的呼召，現在就一同前來取生命的水喝

四、使徒約翰的警告（二十二18~19）

1. 若有人在預言上加添什麼，神必將這書上的災禍加給他（18）

2. 若有人在預言上刪去什麼，神必從書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分（19）

五、詩詞分享

聖城新耶路撒冷

1.
由神那裡從天而降，
聖城顯現在新地上；
並非所謂極樂天堂，
乃是新婦匹配羔羊；

2.
神的帳幕與人同在，
神的百姓傾心依賴；
不再哭號痛苦悲哀，
神的眷顧永世不改；

3.
她是聖城完全成聖，
全然屬神絕對完整；
神的所是就在聖城，
完全彰顯並得印證；

4.
神的贖民變化更新，
沒有老舊斑點皺紋；
神的生命歷久彌新，
神的眾子發旺常青；

5.
高大城牆分別保護，
神聖權益在此守住；
天使尺寸復活顯出，
神的榮耀得以目睹；

6.
十二根基乃是使徒，
代表所有新約聖徒；
十二寶石表明信徒，
生命變化彰顯救主；

7.
十二個門交通來往，
聖城乃是面向四方；
神的救恩何等寬廣，
神聖豐富令人嚮往；

8.
神和羔羊為城的殿，
與神同住享受恩典；
事奉我神永永遠遠，
我所切慕我心所願；

9.
城內不需日月光照，
神的榮耀在此照耀；
羔羊是燈為著引導，
所是所作何等美妙！

10.
神的寶座聖城中心，
生命水河明如水晶；
生命樹果月月結新，
神聖供應無比常新；

11.
她的街道乃是純金，
生活行動照神性情；
如此行事滿得供應，
唯一方式神已認定；

12.
聖城乃是終極總結，
神旨成全神心喜悅；
神人互住永遠聯結，
宇宙萬有都在稱謝！

寫於2014年1月

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