正常的基督徒享恩生活
正常的教会彰显是建立在正常的基督徒享恩生活上。所以使徒保罗在提前三章说到教会是大哉，敬虔的奥秘，是神在肉身显现之后，紧接着在第四章里就说，「在敬虔上操练自己…惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生应许」(7~8节)。
操练敬虔，就是取用救恩，过新人的生活，进入主观的救恩。教会最大的难处就是，大部分的基督徒，重生得救之后，「忽略这么大的救恩」(来二3)，随流失去。
兹把他们分列下述各种的光景：
(一) 靠圣灵入门，却靠肉身成全(加三3)。
这样的基督徒叫做宗教的基督徒。宗教的基督徒占多的结果，教会变成虚有其表，失去内容，不能保持生命的特性，成了大树，与世界撒但混杂(太十三31~32；可四30至32；路十三18~19)。
(二) 忽略救恩，随流失去(来二1)。
这样的基督徒叫做无根的基督徒。心刚硬，好像石头。生命的种子好像撒在石头上，无法生根长大(太十三20至21；可四16至17；路八17)。
(三) 专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟…卖主，卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意(提后三2~5)。
这一等人是最坏的一种。比那些软弱，退后，停止聚会的人还要恶劣。不只败坏自己，并且败坏别人。圣经告诉我们「贪财是万恶之根」(提前六10)。主耶稣也一再的告诫门徒说，「不能又事奉神，又事奉玛门」(路十六13)。因为事奉玛门的结果就是卖主，卖友，加略人犹大就是因此身败名裂。
基督徒若要「结实，一百倍的，有六十倍的，有三十倍的」(太十三23)，就必需好好享受救恩。有了正常的基督徒享恩生活，纔能活出救恩，纔有正常的教会彰显。保罗说，「祂曾救我们脱离那极大的死亡(灵的救恩)，现在仍要救我们(魂的救恩，环境中的救恩)，并且我们指望祂将来还要救我们(身体的救恩)」(林后一10)。主的救恩是全备的救恩。祂要拯救我们的灵，魂，体，保守我们的灵，与魂与身子，在祂降临的时候，完全无可指摘(帖前五23)。
自从人类堕落之后，人的灵死了，失去了和神来往的功用，人的魂受了败坏，听从肉体情欲的驱使；人的身体受罪恶的摧残与辖制，成了肉体，纵泄情欲，作了罪的奴隶；所以需要主的救恩。从前我们灵的功用是死的，是死在过犯罪恶之中，祂叫我们活过来(弗二1)，重生了我们，叫我们有活的盼望(彼前一3)，我们是因信神的儿子，不至灭亡，反得永远的生命(约三16)。我们的灵活过来了，这就是「祂曾救我们脱离那极大的死亡」。我们的身体受了败坏之后，满了痛苦，疾病，死亡。我们现在是一同叹息劳苦，等着儿子的名分，乃是我们的身体得赎(罗八22~23)。这个救恩会应验在将来，主再来的时候，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的(林前十五52~53)。所以保罗说，「并且我们指望祂将来还要救我们」(林后一10)。
灵的活过来，重生与身体的得赎，完全是神的怜悯和恩典，并且都是一霎时的事。但是魂的救恩，却是需要我们自愿去取用并经历，而且是今生一辈子的功课。我们的魂需要蒙圣灵更新，被模成神儿子的模样。我们得救之后，神尚赐给我们气息，留在这地上，为的是要让我们有时间去享受魂的救恩，被模成基督的模样。我们越被模成就越有神在肉身的显现。今天我们还活在时间里，还在世上，有许多环境上的艰难。我们在世上有苦难，而苦难推动我们取用救恩，转向灵，享受在基督里的平安(约十六33)，以致得着魂的救恩，这就是「现在仍要救我们」的意义。这个救恩需要我们下列的配合：
一 要到神面前
要享受魂的救恩，必须到神面前。圣经多次多方的告诉我们，要经历神的救恩就需；「借着基督肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己的面前」(西一22)；「因基督…就是义的代替不义的，为要引我们到神面前」(彼前三18)；「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底」(来七25)；「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要蒙怜恤，蒙恩惠作随时的帮助」(来四16)。可见，我们配合的第一步骤，就是来到主面钱。为要到主面前，我们必须知道主在那里。主若是仅仅在第三曾天上，那么，我们就根本无能作到。你不要心里说，谁要升到天上去呢。就是要领下基督来。谁要下到阴间呢。就是要领基督从死里上来(罗十6~7)。不，这道离你不远，正在你口里，在你心里(罗十8)。因为基督已经成为赐生命之灵(林前十五45)，借着我们的信，成为我们的生命(西三4)，所以，我们是与主联合的，便是与主成为一灵(林前六17)了。如今神是住在我们的灵里，所以我们的灵就是至圣所，只要我们把心思放在灵上，就是到神面前，那结果，乃是生命平安(罗八6)。
但是我们的心思是满天飞的，很难约束它。到底如何纔能使满天飞的心思放到灵的上面呢。
(一) 借着爱住在神里面
住在神里面最好的捷径就是爱，经上说，「神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面」(约壹四16)。
神爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们。祂是那样地爱我们，为救赎我们舍了独一的心爱，所以祂很在乎我们也爱祂。祂希望我们尽心，尽性，尽意，尽力爱祂(太十三37；可十二33)。我们若多思念祂曾经如何爱我们，自然就会感激祂，爱祂。爱会把我们的心吸在神上面。惟有爱神的人，纔会关心神，思念上面的事(西三2)。当你关心神，爱神，思念上面的事，自然就会渴望逗留在祂面前，像古圣说，「我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远」(诗二十三6)；「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问」(诗二十七4)；「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日」(诗八十四10)。这些不但是他们的心声与经历，也是古今中外许多爱神的圣徒们之心声与经历。
(二) 借着话住在主里面
住在爱里面的人，自然的反应就是渴慕主的话，盼望借着话更多认识神，知道祂喜悦的旨意。
「爱你的命令，胜于金子，更胜于精金」(诗一百十九127)。
「你的命令常存在我心里」(诗一百十九98)。
「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜」(诗一百十九103)。
「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想」(诗一2)。
基督就是神的发表，是太初就与神同在的话，而圣经就是「神所默示的」(提后三16)。若不是借着读圣经，「把基督的道理，丰丰富富的存在心里」(西三16)，就无法把心思放在灵上的操练持久。因为这经能使我们因信基督耶稣有得救的智慧(提后三15)。有些人误解「你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命」(约五39~40)及「字句是叫人死，灵是叫人活」(林后三6)，把这两处经节作借口，不读圣经，或是少读圣经。在旧约时代，圣灵尚未赐下，律法是刻在石版上，所以就容易落在死的字句，接触不到生命。但在新约时代，保惠师已经来了，律法是放在灵里，里面有恩膏的教训，不易落在死的字句里。况且，圣经的话，成为字句叫人死，或是成为灵，叫人得着生命，全在乎你我爱主与否。一个爱主的人，读圣经的时候，必定爱那纯净的灵奶，像纔生的婴孩一样，叫他们因此渐长，以致得救(彼前二2)，绝对不会不肯到主面前得生命，也不会落到字句里面，叫他死。爱主的人，渴望主的话，渴望享受主，明白主的旨意，所以读的时候，不知不觉被引到圣经的灵里，让主有机会借着所读的圣经向他说话，经历「我对你们所说的话，就是灵，就是生命」(约六63)；「你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了」(约十五7~8)；「你的话是我脚前的灯，路上的光」(诗一百十九105)等的实际。
读圣经的目的是：
1让主的成分扩展到我们的魂，就是生命的长大，享受魂的救恩。
2让我们的「心思更新而变化…能察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意」(罗十二2；参弗五10，17；腓一10；诗一百十九104)。
3「与神的性情有分」(彼后一4)。
读圣经的时候要注意的是：
1我们的态度和动机是爱主，盼望更多得着主，更多认识主，讨主的喜悦。
2要相信神乐意告诉我们。
「我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里」(加一15~16)。
3要相信读了就会明白，要弃绝若没有别人解释就看不懂的先入观念。主耶稣说，「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理」(约十六13)；经上记着说，「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上…他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我」(来八10~11)；「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们」(约壹二27)。所以我们不应该再说：「若没有人解释，我就看不懂」。或许你以为是谦卑，其实不然，你若那样说，就等于把主当着说谎者，是存着不信的恶心。
问题在于你的粗心，并不在于你的智慧。主在我们灵里的引导是「微小的声音」(王上十九12)，你若不关心主，不细心察验，就会忽略那微小的声音。不要归罪给智慧，因为「敬畏耶和华是智慧的开端」(箴九10；参一7)，「神又使祂成为我们的智慧…」(林前一30)。神既然乐意将祂儿子启示出来，就不会写出让我们看不懂的信(圣经)。我们若爱神，自然蒙神怜悯赐给我们智慧。其实内住的圣灵就是基督，就是智慧，在我们得救的时候已经赏给我们了。我们所该作的就是把心思放在灵上，让智慧浸透我们的悟性。这就是使徒保罗所祷告，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂」(弗一17)的真意义。
二 操练敬虔
第二步骤就是在敬虔上操练自己。这是最重要，但却为大多数的圣徒所忽略的点。圣灵用各种不同的说法，从各种不同的角度来形容这一点。
(一) 要遵守主的话
「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现」(约十四21)。
当我们借着圣经，到主面前和祂有亲密的交通之后，主就更多把祂的心意告诉我们。每当祂向我们说话，不只有生命的供应，也有命令。这是对信徒的考验。你若爱祂，你就乐意遵守，欢欢喜喜的听从祂。「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」(撒上十五21)。神不在乎我们作多少工，却在乎我们活在祂的心意中。扫罗王就是失败在这一点上。大部分的信徒也都失败在这关键点上。
(二) 要受主的引导，随从灵而行
「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子」(罗八14)。
「使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上」(罗八4)。
「我们若是靠着灵得生，就当靠着灵而行事」(加五25)。
神向我们说话，不仅是供应生命，也不仅是更新我们的心思，使我们得以察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，更是引导我们活在祂的旨意中，讨祂的喜悦。你若是拒绝受引导，不随从灵，先是会叫「神的圣灵担忧」(弗四30)，若是我们仍然不听从圣灵的催促，主因着爱我们的缘故，就会兴起环境管教我们，因为「惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分」(来十二10)。
然而若是我们受了管教之后，仍然硬着心不肯悔改，随着肉体的情欲生活，神的灵就不永远与血气相争(创六5)，最后是「把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣基督的日子可以得救」(林前五5)，这样的信徒，