第三篇 圣经与圣灵
壹 藉圣经(被引到基督面前)进圣灵的门
「你们查考圣经. . .然而你们不肯到我这里来得生命。」(约五39~40)
「我就是羊的门. . .我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草(指基督的话)吃.
. .我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」(约十7~10)
「说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。」(约廿22)
「你们既靠圣灵入门。」(加三3)
「弟兄们我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」(来十19~20)
感谢神，赐给我们又宝贵又极大的礼物，圣经与圣灵。圣经告诉我们，神爱我们，甚至将祂的独生子主耶稣赐给我们，为我们舍命流血，完成了救赎，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。无论是我们自己读圣经，或是传道人把圣经，基督的话传给我们，圣灵就会动善工，感动我们，柔软我们的心，从我们肉体中除掉石心，赐给我们肉心(结十一19)，使我们信基督耶稣有得救的智慧(提后三15)。我们本来的光景是，被世界的神(撒但)弄瞎了心眼(林后四4)，放纵肉体的情欲，死在过犯罪恶之中(弗二1)，指人的灵功用死了，丧尽良心的感觉)，如同行尸走肉，活在世上没有指望，没有神(弗二12)，但是神愿意万人得救，明白真道(提前二4)，不祇舍了祂的独生子作万人的赎价，成功了救赎，也赐给我们圣经，差遣传道人，把基督的话传给我们。经上告诉我们，信道是从听道来的，听道是从基督的话(雷玛)来的(罗十17)。
本来圣经或是传道人所传的话，是劳格斯的话，是基督已经说过的话；但是圣灵藉这些话再一次向听道人说话的时候，就是雷玛的话，就是灵，就是生命(约六63)。这就是何以罗马书第十章里所用的道(罗十8)，基督的话(罗十17)，他们的言语(罗十18)等等，在原文里都是雷玛的缘由。如同保罗说，我说的话(劳格斯)，讲的道(原文是传扬)，不是用智慧委婉的言语(劳格斯)，乃是用圣灵和大能的明证(林前二4)。很显然的，保罗是作了圣灵的出口。而他所传扬的，把人引到基督的面前，听到了圣灵的话(雷玛里的基督)，叫人得生命，这就是入门的故事。
贰 永生的五个阶段
一、重生――从圣灵入门
「耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」(约三3)
「叫一切信祂的都得永生。」(约三15，16，36，四14，五24，六47，54，十七3，廿31)
「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活(原文指从死人中复活)，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」(彼前一3)
重生是指圣灵进到信徒里面，得着灵的救恩说的。当我们听了福音，我们的心思被说服，同意基督的话；我们的情感，被祂舍命流血的大爱感动，爱上了祂，心房为祂打开，意志决定相信祂，拣选祂，接受祂时，生命的种子，神活泼常存的话(彼前一23)就进到我们里面，也就是圣灵进到人的里面，同时祂的宝血洗净我们的良心(来九14)，叫我们本来已死，已失去功用之人的灵活过来(弗二1，5)，与基督一同复活(弗二6)。同时我们这些受玷污过的人，因基督的道干净了(约十五3)，得着重生的洗(多三5)，因真理成圣(约十七19指客观的成圣)，因信称义(罗五1，19)，得与神相和(罗五1)了。并且因为圣灵住在我们的灵里，叫我们与主联合，与主成为一灵了(林前六17)。这就是重生。重生就是灵的救恩，灵里得着永生。重生是从圣灵入门，是基督道理的开端(来六1)，是像纔生的婴孩(彼前二2)。
二、魂的救恩――永生浸透我们的魂
「并且得着你们信心的果效，就是魂的救恩。」(彼前一9原文)
「乃是有信心以致魂得救的人。」(来十39原文)
「只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」(罗十二2)
「模成祂儿子的模样。」(罗八29原文)
「直等到基督成形在你们心里。」(加四19)
灵的救恩，重生，得永生，因信称义，因信得救完全是本乎恩(弗二5，8)，不在乎我们的争扎，努力，奔跑；只要一信就得着了。但是灵的救恩只是入门，取得奔跑通天道路的资格而已；如同考上大学，只是入学，不是毕业，不是一切。
一个学生为要毕业，领毕业证书，如何需要修完该修的学分；照样基督徒为要丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国(彼后一11)，极重无比的荣耀里(林后四17；罗八30；提前三16；提后二10；来二10)，得奖赏(腓三14；提后二5；彼前五4；雅一12；提后四8；启二7，10，17，26，28，三5，11，12，21)，与基督一同作王(启廿4)，就要奔跑通天道路(来十二1)，甚么时候跑尽了当跑的道路，就必得奖赏(提后四7~8)。魂被永生浸透，被圣灵更新，有分与神的性情(彼后一4)，得着魂的救恩，就是我们毕生(今生)要修的学分。我们不必拿我们的成绩去和使徒们相比，也不是和任何其他圣徒们比较。主是看我们是否略有一点力量，也曾遵守祂的道，没有弃绝祂的名(启三8)。只要忠心，不埋没、不糟蹋圣灵的恩赐，尽了力，那怕只赚了一千两银子，我们的主还是会说，好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐(太廿五21，23)。凡爱慕祂显现(提后四8)，在今生忘记背后努力面前的，向着标竿直跑(腓三13~14)的人有福了。
注二：有关如何操练魂的救恩，奔跑通天道路，请看第四篇。
三、身体的救恩――永生吞灭死亡
「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」(罗八23)
「并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」(林后五4)
「等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」(腓三20~21)
「我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的. . .那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。」(林前十五51~54)
当我们受过败坏，玷污的魂，蒙圣灵更新，永生浸透我们的魂，得着魂救恩之后，接着我们就要得着身体的救赎，就是永生吞灭死亡，我们的身体蒙主改变，变成不朽坏的，不死的，和基督荣耀身体相似的灵性的身体(林前十五44)。身体的救赎要发生于主再来时，但是也根据我们是否已经得着魂的救恩。从前我以为主再来时，我们都要同时得着身体的救赎。我以为第七号筒吹响时(林前十五52；帖前四16；启十一15)，就是古今中外，所有的圣徒们一齐得赎的时候。但是我越仔细读圣经，越觉得并不是那么单纯。因为除了上述几处经节之外，经上又记着说：
1. 「但各人是按着自己的次序复活。」(林前十五23)
2. 使徒保罗所追求的是「杰出的复活」(腓三11原文)。
3. 「为要得着更美的复活。」(来十一35)
4. 殉道者的复活(启廿4)。
5. 二位见证人的复活(启十一8~12)。
6. 灾前被提(包括尚活着的圣徒及历代以来得胜，但已睡的圣徒。他们都是被提到宝座前，和末世号筒吹响时被提到空中，在云里，在基督审判台前与主相见的大批圣徒有分别)。
启示录第三章10节，第七章9至10节所记载的都是灾前被提的情形。注：启示录第七章14节所题的「大患难」，指圣徒们，历代以来所经历的各种患难。与世界末期的三年半「大灾难」不同。
6c 初熟的果子(启十四1~5)。
6e 男孩子(指得胜者，启十二5)。
7. 灾中被提。(启十五2~4)。
8. 大灾难时，尚有一些圣徒，因不成熟，不忠心，被遗留在地上(启十八4)。
根据以上所列各处经节看来，从死人中复活，或是被提，一定有不同的秩序，和不同的时间。那意思就是，身体得赎，并不是在同一时间内发生的。我个人深信，秩序的早晚，一定是根据魂的救恩而定的。
注三：或许有人会问，帖撒罗尼迦前书第四章15至17节记载，「我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先」，而已经睡了的人是在「神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在」，怎么可能在第七号筒吹响之先，就有人被提的事发生呢。这是我们把「活着」和「还存留」两件事看成为一件事而产生的错误。我们该相信，「经上又记着说」的原则，有些得胜者，早得着魂救恩的圣徒，他们早已蒙恩活着被提到第三层天神宝座前，所以主降临时他们已经不存留在地上。
四、进入永生的范围――千年国度
「在来世必得永生。」(可十30；路十八30)
「凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」(太十九29)
「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国. . .义人要往永生里去。」(太廿五34~46)
以上几处列的「得永生」，「承受永生」，「往永生里去」，都是指来生，就是在千年国度时纔得应验的事。本项所说的「永生」，和前面三项所说的「永生」是不同方面的事。信主耶稣得永生是在信徒里面作生命内容；而来世得永生是指进入永生的领域，享受国度的荣耀，丰富。太十九29；可十30；路十八30三处是对信徒说的。他们在今世，因爱主宁愿牺牲自己魂生命的享受，凡事为主，在敬虔上操练自己(提前四7~8)，为主，靠主，因主而活，愿意为主而殉道。所以主祝福他们，叫他们不但在今生得到应许之福，就是得到环境上的救恩及魂的救恩；并且给他们来生的应许，就是保证他们在主来的那日，享受被提，进国度，得冠冕，与基督一同作王的福分。在那日，得胜者不但灵里有永生，魂被永生浸透，更新而变化，身体得赎，永生吞灭死亡，得着不朽坏、永远不死、荣耀的形状，灵性的身体。灵，魂，体都得着全备的救恩，进入荣耀里，享受永生领域的福分。至于马太福音第二十五章31至46节比喻中的绵羊和山羊都是指着外邦人，不信者说的。绵羊是指着在世界末期，大灾难期间，有一班未曾接受恩典的福音，因而未曾重生，没有得到永生的外邦人，他们听从了天使所传的永远的福音，善待主的选民，保护他们，因而得到主的报酬，得进入永生的范围，就是千年国度弥赛亚国里作百姓的福分。另一班山羊，就是在大灾难期间恶待主选民的外邦人。他们因受了迷惑，跟从了魔鬼和它的使者，所以也得了应得的报应，和它们一同被扔在火湖里(启十九20)。
注四：有关「绵羊」与「山羊」有很多人作不同的解释。他们认为绵羊是指基督徒，山羊是指外邦人的。根据这样的解释，凡是基督徒都能进入天国。在主降临时所有的外邦人都要灭亡，都要往永刑里去。但若作这样的解释，就会和别处的经节相抵触。我个人的经验是，任何的解释都不该忽略「经上又记着说」的原则。就是「以经解经」，用圣灵指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事(林前二13)