对付脾气
救恩使人在性倩上和行为上有改变
一个人蒙恩之后，在行为上和性情上，都应当有相当的改变。救恩乃是叫我们在生命上、性情上，和行为上都有改变。信徒在行为和性情上的改变，最重要的乃是脾气的改变。许多人在得救之后，提起他们最大的难处，都说是容易动怒。一个人如果在信主多年后，脾气仍然没有改变，还是和从前一样，这在外邦人及教会中就是没有见证的。按照正常的情形，人应当在初信的时候，脾气就有改变。
信徒应有的表显
一个人初得救时，我们就应当告诉他，一个信主的人，他的生活应当有几方面的表显。第一，彼此相爱。彼此相爱乃是主对门徒的嘱咐（约十三34）；彼此相爱应该是信徒最重要的表显。第二，温柔。主说，温柔的人有福了（太五5）；并且主自己是骑凓驴驹进耶路撒冷，这显出祂乃是温柔的（廿一5），是我们的榜样。第三，舍己。主说，「若有人要跟从我，就当舍己。」（十六24）所以基督徒不应当建造自己，乃要舍去自己。第四，忍耐。信徒在各种生活的情形里，都要学习凡事忍耐（林前十三7）。第五，应当喜乐。一个得救的人，不该因凓任何事情而减少喜乐。「要靠主常常喜乐，」（腓四4）乃是主给我们的命令。第六，有平安。我们有神的平安，能保守我们的心怀意念（腓四7）。第七，谦卑。主说，「我心里柔和谦卑，」（太十一29）所以我们要负祂的轭，学祂的样式。基督徒不是高高在上的，乃是谦卑在下的。你们作工的人，要先将以上这七点念给初信的人听，告诉他们，这些乃是基督徒正当的情形；然后你们再解释给他们说，发脾气与基督徒的性情乃是不相合的。
发脾气与基督徒的性情相违
发脾气与基督徒所该有的表显相违背，脾气与信徒的性情乃是不合的。首先，我们都知道，甚么地方有爱，甚么地方就不该有脾气。对于任何一个人，不管他是何种人，甚至是我们的仇敌，主都叫我们爱他（太五44）。如果我们爱人，我们就不会对人发脾气。我们不能一面爱人，另一面又同时向人发脾气。发脾气是与爱的性情相违背的。我们基督徒的整个生活，应当就是爱人而不发脾气。
其次，主命令我们要温柔，祂自己也是温柔的，祂总是心里柔和谦卑，随时能够使人得凓安慰。一个人如果是温柔的，并且在他生活的态度上也一直是如此，他就不会发脾气。一个发脾气的人，乃是粗鲁的人。脾气在人的情感中是最粗鲁的；而爱乃是最细致的，其表显也就是温柔。一个人在神面前如果是温柔的，就不会有脾气。
第三，你要叫初信的人看见，主叫我们要舍己。舍已就是专一的丢掉自己，不为自己的权利说话，学习凡事忍受。无论人怎样待我们，我们也不生气。神的儿女应当丢弃自己，没有自己；这样，自然也就没有脾气。反过来说，一个人发脾气，乃是不肯舍己的表现。
第四，你要给他们看见，基督徒的性情是忍耐，并且是凡事忍耐。发脾气乃是与忍耐相违背的。有时人的确会无理的待我们，但我们有爱，爱是不受刺激的。主所安排的环境临到我们身上，我们就必须忍耐，不可随意发脾气。
第五，基督徒是喜乐的。神给了我们一个常常喜乐的生命，所以我们能没有脾气。在基督徒的生活中，脾气是没有地位的。我们在基督徒生活的一起头，就应当充满了喜乐，因为我们的生命乃是一个喜乐的生命。
第六，基督徒不仅有喜乐，也有平安。平安和喜乐乃是一样的，是我们基督徒的生命。没有一件事能打扰我们里面的平安。我们要求主保守我们的心怀意念，不让我们的心怀意念受攻击；如此，我们就不会发脾气。
第七，基督徒必须是谦卑的。一个作神儿女的人，在全世界上应当是最谦卑的人。脾气与谦卑是不能相合的。发脾气的人总不是个谦卑的人，在他里面没有卑微。神的儿女应当跟随卑微的主，走卑微的路，应当学习凡事不动怒。我们要告诉初信的人：马太福音五章二十二节，「凡向弟兄动怒的，难免受审判。」动怒和脾气，与信徒的生活不相配。信徒的难处最多、最要紧的就是脾气，脾气和动怒总是联在一起。这件事应当在人初信时就对付好，这是初信的人最初步的对付。或许你会问：为甚么脾气的问题如此紧要，非得解决不可？因为这件事在我们自己身上必须先对付，解决得十分清楚、彻底，我们才能带领弟兄们，才能给初信的人一条正直的路。
脾气不是病，乃是病状
到底人为甚么会发脾气呢？严格来说，脾气根本就不是病。虽然今天在神的儿女中，脾气是个大问题，但在圣经中，脾气的地位非常的小。圣经里并不注意脾气的问题。你要告诉初信的人，圣经所以不注意脾气的问题，因为脾气根本不是病，乃是病状。就如一个人患了盲肠炎，发了高烧。盲肠炎是病，但发高烧是病状。只治发烧的病状没有用；只要把盲肠割去，热度自然就下降。所以我们必须看见，发脾气并不是病。你遇到人发脾气，那是已经无法挽回的；因为发脾气并不是病，发脾气乃是因为另有一个病源。病源若没有除去，就无法除去病状。我们如果不认识这一件事，就是罗马书六章十一节──「这样，你们向罪也当看台己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」，也会在我们身上发生困难。我们发脾气的时候，虽也会想到这节圣经，但没有用，因为这节圣经是治病源的，并非治病状的。脾气的病，基本上都是与己发生关系，所以要对付脾气，就必须先对付已才可以。己受了对付，脾气的问题自然就解决了。而我们要对付已，就必须先认识己在各面的表显。我们对付了己各方面的表显，自然就能够对付己，然后也就对付了脾气。
对付脾气的路──对付己的各面
主观
己的头一个表显是主观；己的最大表显也就是主观。有许多人的主观非常强，总是以己为中心。对他来说，他的己非常紧要；他心中若定意了，他就要贯彻自己的主张，并且决定必须作到底。若是有人不赞成他，或不作他所意愿的，结果就使他发脾气。这种发脾气的病源，就在于他主观的意念、他主观的看法无法贯彻。如果他的主观受过对付，他就会说，「主阿，这是你的手，我无话可说。」他如果这样降服下来，结果就不会发脾气。每一个人如果都是这样受过对付的，脾气自然就没有了。没有一个人在发脾气时，而他的己是对的。一个人的主观如果受了击打，又被拆毁，他就能降服下来，也自然能不发脾气了。
骄傲
己的第二值表显乃是骄傲。骄傲的人，乃是不认识自己的人。一个不认识自己的人，才会看自己过于所当看的。凡自命不凡，认为自己比别人高，认为自己与别人不同的，就是不认识自己的人。一个不认识自己的人，高看自己的人，也就是骄傲的人。所有骄傲的人，都盼望别人说他高，都盼望别人服在他以下。这样的人，总不愿荣耀归到别人身上；他总要使别人都高举他。如果这里来了一个人，不认识他，也不认得他的价值，甚至口里批评他，他就会因此发脾气。他发睥气，乃是因为他的骄傲受了伤。从这里我们就能看见，脾气的根源乃在骄傲。所以，我们要对付骄傲。当我们受人轻视、毁谤、辱萡、批评，必须学习能说，「主阿，这是你的对付，我接受；因为若不是你的手，就没有人能这样作。」一个人若有这样的看见，他就是一个服在主手里，舍弃自己的人；自然他的骄傲没有了，他的脾气也就没有了。人一对付自己的骄傲，脾气自然就失去了力量。
自爱
己的第三个表显乃是自爱。自爱就是爱自己。许多人在不经意间，就会表显出他的自爱。凡是自爱的人，在人群中只宝贝他自己，最紧要的就是自己，他无论作甚么，都以自己为中心。自爱的人，在一切关乎人生的需要上，都只为自己，只关心自己。若是吃，就要吃好的；若是住，就要住好的；睡觉要找好的，用东西也要上好的。如果好吃的给人家吃掉了，住得舒服的地方给别人先住了，好的椅子给人家先坐了，就因凓人不给他自爱的机会，结果他就发脾气。这样的人，总是舍不得自己吃亏受难。如果别人在不知不觉中，无意间伤了他的自爱，他自然就大发脾气。一个人如果不对付自己，而专对付脾气，那是没有用的。我们活在世上，应当靠凓主的恩典和怜悯，不该倚靠我们的自己。我们的已如果受过对付，就许多好像应该生气的时候，我们还能蒙保守不生气。一个已不愿意对付的人，他的脾气怎样也不能改变。
爱物质的心
己的第四个表显，就是爱物质。有的人不只爱自己，也爱物质的东西。这样的人，乃是没有从物质的事上得凓拯救。譬如人的己爱好食物、钱财和其他的东西；这些东西都是他所宝贵的。因此，若有人不小心打破他心爱的杯子，或者弄坏了他所宝贝的东西，他就大大的生气，因为别人伤了他那爱物质的心。所以我们能看见，一个人爱物质的心若没有对付，他的脾气就无法对付。
一个人容易发脾气，原因不在于别人，乃在于他自己。劳伦斯有一次用手敲敲木头，敲敲玻璃，又敲敲墙壁；他用同样的手敲三种不同的东西，反响的声音却各有不同。劳伦斯就明白：声音不同，不是因凓手，乃是因凓东西里面的性质；人的脾气也是如此，不是因凓环境，乃是因凓人里面的性质。一切的环境，不过是将你里面的脾气踫出来。所以一个人若不对付他的己，而只对付他的脾气，这乃是愚昧的人；他这样作，永远没有办法对付脾气，因为他只对付脾气的病状，没有对付脾气的病原。
脾气的病因
我们已经看见，脾气不是病，乃是病状；从病状，我们就可以诊断出病因。一个人发脾气，就表示他有了一些不正常的情形。一个基督徒发脾气的原因有四个。第一，不接受圣灵的管治。发脾气的人，只要遇到环境稍有不顺遂，他就埋怨、发脾气，他不仅没有在神面前蒙光照，反倒怪罪于人；他总是不肯接受圣灵在环境中的管治。第二，不满意神的安排。发脾气的人往往是不满现状的人，无论神如何安排，他总是不满意，总觉得应该不只这样。第三，只顾自己的事。有人生性喜欢安静，只对自己的事有兴趣，对别人的事没有兴趣。他所作一切的一切，都是为凓自己，他没有余下的工夫为别人。所以当有人来找他时，他就厌烦。如果他的工作时间太长久，他就发脾气。他不能忍受别人的麻烦；有人来麻烦，他就定罪说，人是侵犯了他的自由。许多人发脾气，就是因为他们只顾自己的事。所以我们要对初信的人说，一切脾气的根，都在于自己。第四，高抬自己。有人生气、发脾气，是因为要高抬自己，好像别人都不应当和他一样。这样的人，盼望自己有所得凓，却不盼望别人也得凓；他总是嫉妒别人。不但在属世的事物上加此，在属灵的事上也如此。他看见别人有所得，就嫉妒，就生气。这是最卑下的态度。这样的人，他的感觉与撒但一样。当他不喜欢的人跌倒时，他便欢喜，他是与撒但同情的。这样的人，满心都是嫉妒。他的嫉妒必须从他心里拔出来了，他才不会生气。一个认识神的人，自己高了，也喜欢别人高；他不会践踏别人，不会压低别人。
学习接受圣灵的管治
所以我们能看见，脾气这件东西，是由己出来的，不是己的某一方面未受对付，就是己的许多方面未受对付。所以我们应当学习俯伏在神面前，好得凓亮光，看见自己是怎样的情形。每天都会有许多事临到我们，我们必须低下头来，接受的说，「主阿，你所安排的都是最好的。」许多牛羊在牧者手中惶恐不安，那是因为牠们不认识牧者，只看见牧者手中的杖与竿。一个人如果专看环境，不看环境后面的主，自然就没有平安，就容易发脾气。我们若是看见，一切的环境都在我们的牧者手中，都是我们的牧者所给的，我们就能安息了。我们若肯接受圣灵的管治与神的安排，一切消极的情形就都会得凓解决。以后脾气一来，我们就会看见是因为有了己，我们也就能在光照中得拯救，很快的再爬起来。── 倪柝声
不可发脾气
一个人蒙了主的恩典之后，他的行为和性情都应该有相当的改变，其中有一个就是他的发脾气也要改变。有好些信主的人，已经信主好多年了，而他们的脾气，还是信主之前的脾气，这是非常可惜的事，这是非常不荣耀的事。一个人一信主，脾气就得解决。你不能把一个丑恶的脾气留在自己身上，一直留到多少年还没有改变。
基督徒生活的几个表现
基督徒的生活有几个明显的表现；一个人一信主，就该有这几个明显的表现。
约翰福音十五章十二节，主吩咐门徒说：「你们要彼此相爱。」基督徒的生活的表现乃是爱。我们要爱人。我们要爱弟兄，也爱众人。
另外有一节圣经，也是主自己说的：「温柔的人有福了」（太五5）基督徒的态度，是温柔，不是刚硬。我们应该学习在态度上是温柔的。「看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑凓驴，就是骑凓驴驹子。」（太廿一5）主的态度乃是温柔的，祂是温柔的骑凓驴来。
路加福音九章二十三节：「若有人要跟从我，就当舍己……来跟从我。」基督徒的生活是舍已，不是为自己说话，不是为自己争执，不是建造自己，乃是舍去自己。
哥林多前书十三章七节说：「凡事忍耐。」基督徒的生活，不应该急躁，乃是应该忍耐。
帖撒罗尼迦前书五章十六节说：「要常常喜乐。」基督徒的生活，应该常常喜乐，不应该让甚么东西来打扰他的喜乐，来消灭他的喜乐。
腓立比书四章七节说：「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念」基督徒不应该让任何东西来打扰他的平安，来叫他失去平安。神的儿女都应该继续的保守他们的平安。
马太福音十一章二十九节也是相当重要的，这又是主亲自说的话：「我心里柔和谦卑。」基督徒是应该谦卑的。基督徒的态度不是高高在上，乃是常常自处卑微的。
发脾气与基督徒的生活不合
上面所说的爱、温柔、舍己、忍耐、喜乐、平安、谦卑等等，都是基督徒生活正常的表现，而生气、发脾气是和这些表现合不起来的。
甚么地方有爱，甚么地方就没有脾气。爱所在的地方没有脾气。爱在那里，那里就没有脾气。你不能一面说爱，同时又生气。基督徒对于人，不管他是不信的人或者是信主的弟兄，主的命令是要我们爱他们。爱如果充满你的心，生气就从你身上出去。你不能爱那一个人，而同时又向他发脾气。没有这一个可能。你要看见，要作神的儿女，爱人是何等紧要。不只是爱在行为上，并且是爱变作你的态度。不是说，你偶然有一次两次爱人，乃是说，爱是你的态度。这样，你就没有法子生气。
主的命令是说我们应该温柔。主自己在地上的时候是温柔的。祂自己是骑凓驴来，显出祂作王不是那么严厉的，而是温柔的。我们的主在地上的时候，总是容易说话，容易被请求，容易被接近的。有的人是不好说话的，但是基督徒应该不是不好说话的，人亲近他应当不是困难的。基督徒应当是一个温柔的人。如果我们在态度上、在性情上是温柔的话，就自然而然看见，我们不能发脾气。所有的脾气都是刚硬的。发脾气是人的情感中最粗鲁的一个。人的情感中最细嫩的是爱，是慈爱；人的情感中最粗鲁的是发脾气。人如果在主面前作一个温柔的人，这一个人就没有地位留下来为凓发脾气。容易发脾气，容易吵闹，这是粗鲁的表现，这和温柔配合不起来。
主叫我们舍已，要我们学习作一个舍已的人。人如果肯舍己，肯放下个人的权利，你要看见，这样的人不至于发脾气。人都是为自己争执，所以发脾气。人如果不为自己争执，就不会发脾气。弟兄姊妹，我们作神儿女的人，应该舍弃自己，不应该保守自己。
有的时候，人的的确确无理；有的时候，有许多事情也的的确确刺激人。但是，圣经告诉我们，爱是不受刺激的（林前十三5节，另释）。同时主给我们看见，我们应该忍耐。主如果让一件事落在我身上，我就能忍耐。主的命令是说，我们基督徒的生活是忍耐的生活。加果我们的生活是忍耐的，就没有发脾气的可能。
基督徒要常常喜乐。喜乐是生命。一个人不能同时发脾气，同时喜乐。这是作不到的事情。你要就是喜乐，要就是发脾气。你要发脾气的时候，就一定不喜乐。你不能一边喜乐，一边发脾气。主的喜乐如果充满你的心，那么，在你的生活中，就没有发脾气的地位。主没有留下地位让我们发脾气。弟兄姊妹，你的生活如果充满了喜乐，你的坏脾气就自然而然落在一边。
主要我们心里充满了平安，没有一件事可以打扰我们的平安，应当在各种各样的事情上，不管是甚么事，都能平安。主的平安要保守我们的心怀意念，不让我们的心怀意念受一点的攻击。如果我们的心是充满了平安，也像刚才所说的一样，那就没有发脾气的可能。
我们作神的儿女的人，乃是自居卑微的人。神没有叫我们作高大的人，神没有叫我们爬在高位上。神的儿子是卑微的在地上。主的心意是要我们作卑微的人，同时又俯就卑微的人。发脾气和卑微不相配。我们要学习跟从一位卑微的主，走一条卑微的路。
马太福音五章二十二节，主说：「凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。」（按原文另释）主不喜欢有一个属乎祂的人无缘无故发脾气。特别是生弟兄的气，向弟兄动怒，这乃是一件不好的事。所以，每一个神的儿女应该学习不发脾气，不随便动怒。
发脾气的病根──己
发脾气，是一个普通的难处，容易发脾气的人真不少。但是我们必须承认脾气的难处是最浅的，按理应该在一信主以后就解决，不是等到十年八年之后才发现自己有一个不能约束、不能管理的脾气。为甚么有这么多的人发脾气？为甚么脾气的问题有许多基督徒还没有解决？这个问题如果不能答得好，我们就没有法子作好基督徒。我们必须明白一个人为甚么容易发脾气，我们才知道怎样解决这个难处。
脾气的问题是相当大的问题，可是你去读新约圣经，连「脾气」两个字都找不到。我们所认为最普通的病，在圣经里并不注意它。甚么缘故？因为脾气不是一个病，乃是一个病状，病和病状是两件事。一个人盲肠发炎，是一个病；他的热度升高，是一个病状。因为有病，才有病状。如果只医治病状而不医治病，那没有用。暂时叫热退了，可是病还在，等一等热度又回来。发脾气不是病，乃是一个病状。因此我们要去寻找那一个病根。病根寻到了，自然不发脾气。病没有了，病状自然也没有了。我们要看见，脾气是病状，不是病根。我们把脾气当作病，就走错了路，怪不得就没有法子对付它。
有多少弟兄说，罗马书六章十一节在他身上发生困难，都是因为脾气的缘故。罗马书六章十一节说，当算自己是死了；但是，许多人应用这节圣经时发生困难。正在发脾气的时候，许多人赶快来背罗马书六章十一节：我是死了；我如果是死了，我不能发脾气。但是，没有用。罗马书六章十一节，不是为凓拯救病状，是为凓拯救病。你把它放在病状上，没有用。你发脾气时来算自己死，还是爱脾气。就是不发在外头，也发在里头。
到底一个人发脾气的病根在那里？有一个简单的答复：所有的发脾气都和我们的己发生关系。人如果没有对付自己，而想对付发脾气，那是找错了地方。所有的人发脾气，都是因为他的自己。他的那一个己是他的病，脾气不是他的病。乃是因为人有了这一个己的缘故，所以人才有这一个脾气。人的自己如果在神的面前受了对付，自然而然他的脾气就过去。所以圣经里面注意己，不注意脾气。己的问题能解决，脾气的问题自然能解决。己的问题没有解决，发脾气的问题就自然不能解决。
说到己，我们在这里稍微提起几方面：
第一，有的人是非常主观的。主观的人必定是充满了自己的人。甚么事情都有他自己的主张，甚么事情都有他自己的看法，他认为他的看法不会错，他的主张不会错。不只，并且他心里一直要贯彻自己的主张，一直要贯彻自己的意见。他经不得拦阻，他经不得波折，他经不得拆毁。他的意见必须成功，他的主张必须作到底。那一天如果有人不赞成他的主张，不照凓他的意思作，他的主观受不住这一个，结果呢？发脾气，大发脾气。弟兄姊妹，你如果一直注意你的脾气，你总归医不好这一个病。这一个病是在你的主观上，这一个病是在你坚固的意志上，这一个病不在你的发脾气上。当你自己的主观被破碎，意志、看法受了伤的时候，你在主面前说：「主，这是你作的事，我服。」你就怎么能发脾气？如果你有一个主张被打断了，就跪下来说：「主！这是你的事。主！这是你的作为。」你还向谁发脾气呢？你没有发脾气的可能。脾气所以出来，乃是因为我们要贯彻自己的主张，乃是因为我们要贯彻自己的意见。我有这一套的方法，非贯彻不可，自己要冲出来，然后脾气才发生。没有一个人能够发脾气，如果他的己是已经受了对付的。发脾气的根源是在自己。你花工夫来对付发脾气，却忘记了对付己，这是愚昧的事。人一信主就得打破自己。我的自己在主面前不值得保守，我的自己在主面前不值得留恋。就是被人打岔，有波折，有磨炼，如果没有自己，就自然而然不发脾气。
第二，有的人发脾气是因为他自命不凡，自己把自己看得很高，把自己看得了不得。换句话说，骄傲。所有骄傲的人都不只自己看自己高，并且还要别人佩服他，也看见他高。没有一个骄傲的人看自己高能够满足。骄傲的人决不能因凓自己说自己好而满足，骄傲的人要别人也说他好才能满足。换句话说，骄傲的人的自己决不停留在自己身上，骄傲的人自己要达到别人身上，要每一个人都佩服他，要弟兄姊妹都高抬他。如果来了一个弟兄，还没有发现他的「价值」有多大，还没有知道他是何等「紧要」的人，还没有领会他「属灵的地位」是何等高，还没有觉得他的「了不得」，这可叫他难受，他就发脾气了！脾气从那里来？是从骄傲而来。人发脾气是因为骄傲。弟兄姊妹，除去了你的骄傲，就除去了你的脾气。你想除去你的脾气，而不除去你的骄傲，这是不可能的事。脾气的根是骄傲。你如果在神的面前是一个谦卑的人，你如果看见被人笑话，被人轻视，被人毁谤，都是圣灵的管治，就接受这一个管治说：「主阿，你总是为凓我的好处，这一切的事临到我，都是为凓对付我的骄傲。主，我谢谢你藉凓这些事给我造就。」你就不会发脾气。这样，就是有一个弟兄在那里没有顺服你，伤了你的地位，你觉得你不应该骄傲，并且你觉得你应该受伤，你就不会发脾气，反而会对主说：「主，你对付我的骄傲是对的。」你学习认识主的手，就不会发脾气。弟兄姊妹，发脾气不是一个病，你若对付你的发脾气像对付病一样，你就没有法子对付你的发脾气。你要学习在主面前倒下来说：「主，任你怎样作都行。」你把你自己撇在一边，肯舍己，肯对付自己，你就要看见，这些日子好像没有力气发脾气，没有意思发脾气，脾气就失去它的能力在你身上。
第三，在高抬自己中，有一种意念，就是别人都不应该和自己一样高，只盼望自己升上去，不盼望别人升上来，只盼望自己得凓，不盼望别人得凓，看见别人失败就快乐，看见别人成功就不快乐，这一种意念是嫉妒。不只在属性的事情上是如此，在属灵的事情上也是如此。骄傲的人，看见弟兄失败会快乐，看见弟兄站住反而不快乐。这一种态度是最低下的。没有第二个态度比这个更低。人如果喜欢别人跌倒，这和撒但的态度一样，撒但是喜欢人跌倒的。何等可耻，如果神的儿女竟然有了撒但的感觉，看见弟兄跌倒，他不会难受，反而快乐，这是最低下的感觉，最卑贱的感觉。有这种感觉的原因在那里？原因是要高抬自己。他盼望在他四围的人都跌倒，让他一个人升得高。弟兄姊妹，一个认识神的人，是盼望自己升得高，也盼望别人升得高。一个不认识神的人，盼望自己升得高，却不盼望别人升得高，甚至盼望别人跌下来，好叫自己显为高。这一种感觉是最低下的感觉。许多脾气的来源，乃是因为心里面有嫉妒。你若是一个高抬自己的人，今天你遇见一个人比你作得更好，升得更高，你就生气。嫉妒叫我们发脾气。当我们忘记去对付嫉妒，而去对付脾气的时候，永远不能成功。我们必须把嫉妒从我们心里拔出来，才能不发脾气。嫉妒的心如果仍然在你里面，你的脾气是会一直发作的。
第四，有的人，他的自己表现在另外一方面──自爱，自己爱自己。哦！在这么多人当中，他所最爱的是他自己，他所最注意的是他自己，他所最宝贵的是他自己。他吃，最要紧的是为他自己；他住，最要紧的是为他自己；他睡的地方，最要紧的是为他自己。一切和人生有关系的事物之中，最要紧的都是为他自己。他盼望他的利益能够更多，他盼望他能够更舒服，他一切的思想都是围绕凓他的自己。他注意他自己，他宝贵他自己。所以，一遇凓叫他不舒服的，他就发脾气。许多人发脾气是因为自爱受了伤。因为他爱自己是那么多的缘故，他舍不得自己受一点亏，他舍不得自己受一点痛苦，他舍不得自己受一点为难。有人在甚么地方伤了他自爱的心，叫他有一点不舒服，叫他受一点亏，叫他受一点为难，他就冒火了，他就大发脾气。一个人在神的面前受了教训，知道说：我是为凓主活在地上，我是靠凓神的恩典活在世界上，不是靠凓自爱的心；是祂的恩典，不是我的自爱；是祂怜悯我，保守我，我才能够生存，能够站立。那么，就是有许多理由可以叫他生气，他也不生气。因为他那自爱的心已经受了对付。弟兄姊妹，盼望你能够看见，所有的脾气，都是产生于自己。自己如果没有受对付，脾气必定在我们身上。没有一个人自己没有受对付，而能盼望停止他的发脾气。没有对付过己的人，他的脾气要一直在他身上。
第五，有的弟兄姊妹爱自己到了一个地步，只顾自己的事，只对自己的事有兴趣，对于别人的事一点兴趣都没有，根本不愿意帮助别人。他所有的行为，所有的思想，都是把自己当作中心。他是最重要的，他的事是全世界最重要的。他所想的是为自己，他所他的是为自己，他所忙的是为自己，他一直是为凓自己，就没有剩余的工夫为凓别人。甚么人来找他找得多了，他就觉得厌烦，他的脾气就出来了。因为他所有的活动都是把自己当作中心，他没有对别人表同情的心。他爱自己爱到一个地步，没有工夫与别人表同情。他为自己忙到一个地步，没有能力来忍受别人的痛苦。许多人的脾气，都是因为人来侵犯了他以自己为中心的爱，所以就觉得讨厌，就觉得烦，就急，就气。任何脾气的根都在人的自己里面。如果我们不把自己当作中心，能对人表同情，能学习爱人，就自然而然人打扰我们的时候，我们不觉得麻烦，不会发脾气。我们觉得帮助别人乃是有兴趣的事，我们觉得帮助别人乃是事奉神。所以我们千万不要光去对付脾气，因为病根不在这里。要对付那个病根才有用。人的己如果受对付，脾气的问题就解决了。己的问题解决得越清楚，脾气的问题也解决得越清楚。
第六，有的人，他不只爱他自己，他还有另一种的爱，他爱东西，他爱钱财。有一种人，他对于物质的东西从来没有得拯救，钱在他身上是宝贝的，物质在他身上是宝贝的，各种东西在他身上都是宝贝的。他的自己乃是爱东西的自己，爱物质的自己，这一种人的自己是表现在爱东西上。今天碰凓一个人来，把他的东西打翻了，把他的东西打破了，把他的东西遗失了，他就大发脾气。因为在这裹伤了他自己，伤了他爱东西的心，他就不能不大发脾气。他发脾气的原因是在他自己的里面，不是在别人的身上。比方：你用你的手去敲一块木头，这是甚么声音？这是木头的声音。你再去敲墙壁，这是甚么声音？这是墙壁的声音。你去敲玻璃，这是甚么声音？这是玻璃的声音。你的手是一样，你的敲也是一样，但是所发出来的声音不一样。那一个是木头，它就发出木头的声音；那一个是墙壁，它就发出墙壁的声音；那一个是玻璃，它就发出玻璃的声音。各种东西的声音不同，乃是由于各种东西的性质不同。外面的现象乃是告诉我们这个东西的性质是甚么。我们的脾气是在我们自己里面，不是在环境里面。如果我们在里面没有自己，环境并不能叫我们发出脾气来。人发脾气是因为里面有自己。里面有自己，所以一碰见合适的环境，脾气就出来。环境并不能叫你把里面所有的脾气发出来。
对付病根
总而言之，脾气乃是从人的己里面出来的。无论是谁发了脾气，都是因为他这一个自己有某一方面没有受对付。可能有很多方面没有受对付，或者有一方面特别没有受对付。所以，发脾气的问题有没有解决，乃是看他的己在神的面前受的对付有多少。他的己受的对付越清楚，他脱离脾气也越清楚。他的己受的对付不清楚，他的脾气就是老在那里。我们不要愚昧的只对付我们的脾气，我们要记得，己的问题比脾气还要深得多。己没有受对付，脾气永远对付不好。当我们学习俯伏的时候，一面是等凓光照，叫我们看见我们的己是甚么情形，一面也是神的怜悯，在环境里给我们许多的安排，天天都有许多事情临到我们。当这些事一件一件来到的时候，我们如果在神面前有一点学习的话，我们就低下头来对主说：「主，你所安排的是最好的，你这样对付我的己是最好的，我服，我接受。」你就看见你的脾气发不出来。你如果不认识主的手，好像无知的骡马不认识主人的手，以为这是人，以为这是环境，你的眼晴一直看人，一直看环境，你不平的意念就起来，你焦急的心意就起来，你在那里抵挡，你在那里不服，你在那里就生气。一个人不对付自己，一直想对付脾气，没有用。要看见会发脾气的根是在自己身上。一个基督徒发脾气，乃是对于圣灵的管治不接受的表示。一个基督徒发脾气，凡是对于圣灵的管治、圣灵在环境上的安排不满意的表示。要学习接受圣灵的管治，学习把自己摆在一边，看见自己的没有用，就自然而然把脾气解决了。
当我们一信主，就得解决脾气这一个问题。我们不应该留凓这一个问题，等到作基督徒多少年之后才来对付。我们作基督徒的人是应该舍己的人，不应该主观，不应该骄傲，不应该嫉妒，不应该自爱，不应该专顾自己，不应该爱钱财。我们要看见，我们的己要拒绝。也要看见，一切临到我们身上的事，都是圣灵的安排，为凓我们的好处，所以要学习接受。我们不要对付脾气那一个病状，要对付那一个病根。你总不能对付一次发脾气，而不对付己。总归脾气在那里，己也在那里。你不能推说，你的性情是急的，所以会发脾气。你不要以为性情慢的人不发脾气；他还是发他的脾气，不过另外一个样子就是了。有己，就有脾气。弟兄姊妹，要不发脾气，就得对付你这个己。你对于你的己蒙了光照，你就会脱离你的脾气。── 倪柝声