基督徒的衣服
【从圣经看衣服的属灵意义】(一)穿衣是为着遮盖羞耻：人没有犯罪之先，虽然没有穿上衣服，但是人并不羞耻。罪一进来，第一个结局，人在那里看见自己赤身露体，就立刻感觉到羞耻。所以就用无花果树的叶子编成裙子，给自己穿上(参创三7)。因此衣服的基本意义和用处，乃是为着遮盖，不是为着显露。今天有的衣服，不是为着遮盖身体，而是为着显露身体的，这都是这世界所作的事，而不是神作的事。
(二)人第二次的堕落是因赤身露体：挪亚出方舟后，有一天喝醉酒而没穿衣服(参创九21)。人第二次的堕落是因赤身露体。亚当的堕落，乃是从不必穿衣服落到需要穿衣服。挪亚的堕落，是有衣服穿而不穿。
神在西乃山吩咐以色列人建祭坛时不可作台阶，因怕他们上台阶献祭时，露出身体来(参出廿26)。祭司的衣服是精工、细工缝的，没有裂口，以弗得很长，又要穿内裤，因为神不愿意他们显露(参出廿八、卅九章)。祭司在神面前，不许可有一点的显露。所以显露的原则，绝不是神所许可的原则。今天摩登的风俗越过显露越多，这都是违背神当初的要人穿衣服的目的和意义的。
(三)衣服象征基督作我们的义：神乃是将衣服拿来代表我们所得的救赎，也是代表我们的主耶稣自己。我们是穿上神救恩的人，我们也是穿上基督的人。神在我们中间，要我们穿上衣服，要我们没有漏洞。所以，我们把衣服穿在身上的时候，每一次要从里面看见基督，看见救恩。我们本来就像一个赤身露体的人，在神面前一点没有遮盖，一点没有法子逃避神的审判。感谢神，我们已经穿上了基督的救恩。
利未记第八章说，要用膏油弹在亚伦和他儿子并他们的衣服上，使他们和他们的衣服一同成圣。所以衣服应当显出成圣的样子来，在衣服上应当有圣灵的印记在上面。民数记第十五章，神叫以色列人钉一根蓝细带子在衣服繸子上。蓝是代表天的颜色，是叫他们记得天上的事。我们信主的人所穿的衣服，应当有属天的味道。
(四)衣服会长大痲疯：利未记第十三章记载，衣服会长大痲疯，长大痲疯的衣服，要送给祭司查看。有的大痲疯是不发散的，只要拉掉几条经纬，洗一洗就可以了；有的大痲疯是会发散的，要完全烧掉。今天在地上有许多衣服，特别是女人的衣服是长了大痲疯的。所以我们对于衣服的问题，必须有对付。初信的弟兄姊妹，如果你的衣服有可疑惑的时候，要把它们一件一件的带到主(大祭司)面前来，向主祷告，仔细检验过，让主看是不是对的。有的衣服必须修改一下，袖子添长一点，颜色染一染，式样改一改，仍可以穿。有的衣服你不能穿。
【衣服要有男女之别】圣经里禁止男人穿女人的衣服，也禁止女人穿男人的衣服(申廿二5)。今天的趋势，是把男人的衣服和女人的衣服的区别取消。越过这一个区别越少。神的儿女穿衣服，总要维持神所定规的区别，任何要混乱这一个衣服不同的地方，都是不荣耀神的。神的子民应该学习，男女要有正当的分别才可以。
【姊妹穿衣服的问题】姊妹的服装问题，比弟兄复杂一点。彼得前书三章三至五节，我们作基督徒的人，不应该在衣服上太讲究。圣洁的妇人，是用温柔、安静的心为妆饰。这里不是说，一个姊妹要胡涂穿衣服。一个姊妹胡涂的穿衣服，也不整齐，也不清洁，就这一个姊妹作人定规是个胡涂的，是放松的。彼得在这里所定罪的不是这一个。
彼得的意思是说，姊妹们不要以辫头发(原文指把头发作出许多花样)、戴金饰(就是首饰)、穿美衣(过度的讲究)为妆饰。
神对于姊妹们，有一个基本的要求，就是要有「羞耻」(提前二9~11原文无「廉」字)。知耻是姊妹们天然的保护。不要穿那些和你的羞耻相反的衣服。要「自守」，不要穿放纵的衣服，而要穿「正派」的衣服。姊妹们固然不应该在衣服上花太多的工夫，太注重美衣、贵价的衣服，但也不可穿衣服马马虎虎、散漫，不注意整齐、干净。
【对于信徒穿衣服的几个建议】(一)有个人的自由：主耶稣的里衣是没有缝的，这是当时最好的衣服。圣经里没有意思叫神的儿女都穿最普通的布、最坏的质料。基督徒穿衣服有一个最基本的原则，你能够自由的穿你自己所爱的，拣你自己所喜欢的质料、样子。
(二)不该叫人注意你的衣服：穿衣服是帮助人来看我这一个人。你不能叫衣服夺去你的地位。花瓶是为着插花的，如果一个花瓶，叫人只注意花瓶，而不注意花，这一个花瓶有毛病。没有一个人可以穿一件衣服，叫人注意他的衣服，而忘记了他的人。这不是基督徒所作的。
(三)当与身分相称：一个人穿衣服，应当和他自己的身分相称，不要穿得太好，引起人特别注意；也不要穿得太坏，叫人觉得难受。我们穿衣服，人不觉得太过，也不觉得不及，这样的衣服，才是荣耀主的。
(四)不当叫自己过于觉得：一个人穿衣服，也不应当叫自己过于觉得这一件衣服。最好你穿一件衣服，你自己不觉得，人也不觉得。否则，那一件衣服必然有毛病，不是太好，就是太坏。叫你一直觉得的衣服，就使你变作衣裳架子。不是你穿衣服，乃是衣服穿你。
(五)要合乎圣徒的体统：最好你穿一件衣服，是与基督徒相配的。今天我们在服装上能够像基督徒，这也是一件大事，因为在外表上能够叫人知道我们是基督徒。
── 黄迦勒《生活基要信息》
衣食
今天我们要讲到基督徒衣食的问题。
【衣服】我们先讲基督徒的衣服。
【穿衣服的意义】关于衣服的事，我们要寻出它的意义。我们要从起初去寻，我们必须回到当初去寻，才能知道到底为甚么这样。
犯罪之前：人没有犯罪之先，也许人所穿的是光明。人没有犯罪之先，人是浑浑噩噩的，但是人也没有羞耻。人虽然没有穿上衣服，但是人并不羞耻。
犯罪之后：罪一进来，第一个结局就是说，人在那里看见自己赤身露体，人就立刻感觉到自己羞耻。所以他们就用无花果树的叶子编成裙子给自己穿上。所以衣服的基本的意义，乃是为凓遮盖。衣服的用处就是为凓遮盖。所可惜的，是人所造的无花果树叶子的裙子，不能长久，一枯干，也许都破碎了，都飞去了。当人在伊甸园里的时候，神用皮子给人穿，祂叫人穿结实耐久的衣服。那一个目的乃是为凓遮盖身体。
所以要对初信的弟兄说，穿衣服是为凓遮盖的，不是为凓显露。所有的衣服不是为凓遮盖的，都是错的。所有的衣服目的不是为凓遮盖的，也是错的。衣服是为凓遮盖的。
需要涂血：在犹太地，希伯来人穿鞋子，不穿袜子，手是露出来的，头也是露出来的。所有的衣服，都是为凓把全身盖住。除了手脚和头，一切都是为凓遮盖，不是为凓显露。所以，我想，读圣经的人知道这一件事，血在那里洁净的时候，血抹在手的大拇指上，血抹在脚的大拇指上，血抹在耳朵上。这给我们看见说，这三个显露的地方是血遮盖的地方。血没有抹在人身体上其他的地方，血抹在三个地方：人的手、人的脚、人的头。其余的乃是衣服把人完全遮盖了。你们要给弟兄姊妹知道，穿衣服的目的乃是为凓遮盖。所以，一个人在神面前总应该看见人有合式的遮盖，才是对的。
今天的失败是人越过越走到野蛮人的地方去，衣服遮盖得很少，这是不合式的。衣服是为凓遮盖的。凡不是为凓遮盖的，都是违背神遮盖的意义。血是预表它属灵的意义，血是拒绝显露。人犯了罪，人需要在神面前有遮盖，这一个遮盖是需要的。今天凡是把袖子作得很短的，或者把衣襟作得很短的，凡是显露身体，而不是遮盖身体的，这都是这世界所作的事，而不是神作的事。
以衣服的意义来看，是遮盖得越多越好。因为我是一个罪人，我愿意在神面前有一个完全的遮盖。我不愿意在神面前有一个地方是没有遮盖的。你们是基督徒，你们是一个得救的人，你们是倚靠主的，你们要看见，如果不是主完全遮盖我，我在主面前就没有地位好站。我要求遮盖，我盼望主完全遮蔽我，叫我整个人得凓救赎，得凓拯救。至于所谓衣服遮不到的地方，圣经里是用血来遮。这给我看见，我的手在血底下，我的脚在血底下，我的头在血底下。
第二次的堕落：亚当和夏娃犯罪，他们是赤身露体显出他们的罪来。一千六百五十六年之后，挪亚从方舟里出来，当他种葡萄园的时候，他喝了酒，结果他在那里显露他的自己，他没有穿衣服。第一个人吃了分别善恶树的果子就赤身露体，第二个人吃了葡萄树的果子也赤身露体。你看见，有衣服穿而不穿，这是人类第二次的堕落。亚当的堕落，乃是从不必穿衣服落到需要穿衣服。挪亚的堕落，是有衣服穿而不穿。圣经里记载有一个赤身露体的人，这是羞耻的事，这是不该有的事，这是人类第二次的堕落。
祭坛没有台阶：到了出埃及，神在西乃山降下律法，同时神吩咐以色列人建造祭坛的时候，下面不可以作台阶。为么甚缘故？因为怕他们上台阶献祭的时候，露出身体来。所以显露的原则绝不是神所许可的原则。神不要人露出身体来。除了手脚和头，身体其他的地方都要穿衣服。可是手脚和头也非用血遮盖不可。所以，摩登的风浴越过显露越多，都是违背神当初的意义。当初神要人穿衣服的目的，是为凓遮盖。连上祭坛献祭都不许可他的身体显露出来。所以人不遮盖是不应该的。
祭司要穿长衣并内裤：特别是祭司，他们穿的衣服是极其细，并且是精工、细工在那里缝的，没有一点裂口。因为神不愿意他们显露。祭司在神面前不许可有一点的显露。并且祭司的以弗得是特别长的。祭司也要穿内裤，免得露出他的身体来(出廿八42)。圣经里一向的态度，一路下来都是要我们有遮盖，不是要我们显露。这一个是我们的特点。
衣服是代表救赎和主自己：神乃是将衣服拿来代表我们所得的救赎，也是代表我们的主耶稣自己。我们是穿上神救恩的人，我们也是穿上基督的人，我们也是穿上新人的人。你看见这里都是说穿上。我们是穿上救恩，我们是穿上基督，我们是穿上新人。神在我们中间要我们没有漏洞。我是完全穿上救恩，穿上基督，穿上新人的。我整个人是被神遮盖的，我是蒙拯救的人，我是穿上救恩的人。
你们可以告诉初信的弟兄说，他们把衣服穿在身上的时候，他们每一次要从里面看见基督，看见救恩。感谢神！我本来就像一个赤身露体的人，在神面前一点没有遮盖，一点没有法子逃避神的光，一点没有法子逃避神的审判。感谢神！我今天能够穿上了衣服。也照样，我在神面前已经穿上了神的救恩，穿上了神的义，穿上了神送给我的礼服，穿上了基督，穿上了新人。你们要给他们看见，他们所得凓的救恩，每一次能从他们衣服完全的遮盖上，来看见他们在主面前所得凓的完全的遮盖。这一个意义不应该断了。这是多么希奇的事。神怜悯我们，让我们这些人穿的衣服，在神面前有完全的遮盖。
衣服的原则是为凓遮盖。如果不能遮盖，请你们记得，是我们基督徒所不能穿的。显露的衣服是不能穿的。穿衣服的目的是在乎遮盖，不是在乎显露。所以不应该有任何的人作衣服，不是在遮盖的原则上，而是在显露的原则上。显露，与基督徒是不相合的。
【衣服能长大痲疯】第二，利未记里说，人能够长大痲疯，房子能够长大痲疯，衣服也能够长大痲疯。许多的衣服今天在地上长了大痳疯。特别是姊妹的衣服是长了大麻疯。所以，对于衣服的问题，你们就必须有一种的对付。
两种不同的对付：在利未记十三章里，你们看见对于长大痲疯的衣服有两种不同的对付。有的衣服要送到祭司面前去。祭司察看里面有大痳疯，如果这一次大痳疯是生长的、扩充的，非烧掉不可。要完全烧掉，不能穿。或者说，有的衣服送到祭司面前去察看，看见有大痲疯，祭司把几条纬拉掉，洗一洗。如果还有大痲疯，就非烧掉不可。如果有的衣服经过祭司洗过，把有的经纬拉掉而不蔓延的，这一个不必经过火烧。
要带到主面前：初信的弟兄姊妹，没有作过这一件事的人，你们要他们注意，有的衣服有可疑惑的时候，就都得拿到祭司面前来看。有许多衣服你们自己有疑惑的，恐怕这一件衣服穿不得，你们要带到主面前来。祂是大祭司，你们要求祂给你们看见，能穿不能穿。你们不要以为这是小事。在初信的姊妹身上，衣服是大难处。你们告诉他们，我们不知道甚么衣服是长大痲疯的，甚么衣服不是长大痳疯的。你们要把衣服带到祭司面前，要把衣服带到主面前，给主看，我的衣服是不是长大痳疯。
你们要记得，长大痳疯的人要离开，长大痳疯的房子要拆掉，长大痳疯的衣服要烧掉。当然今天不是烧掉，最少你今天不能穿。有许多衣服乃是长大痳疯的。有许多衣服必须修改一下，袖子添长一点可以穿，颜色染一染可以穿，式样改一改可以穿。有的衣服经过祭司察看之后，有一点修改就可以留凓。有的衣服经过祭司察看之后，就是改了还是有大痳疯的性质，那就非除掉不可。初信的弟兄姊妹，一信主，要把一件一件的衣服带到主面前，要把一件一件衣服登记过，检验过，让主看是不是对的，要一件一件在那里经过对付。
我盼望这些弟兄姊妹走出去的时候，都显出基督徒的样子。不盼望在我们中间有许多的服装叫人疑惑说：他们是不是基督徒？因为人看你的衣服，人要断定你是不是基督徒。所以绝对不能一个洁净的人穿一件大痲疯的衣服。你们的大痳疯得凓了洁净，你们的罪得凓了赦免，你们不应该再穿一件沾染了大痳疯的衣服。
初信的人，要一件衣服、一件衣服的摆在主面前去祷告过。我不盼望你们对他们说那一件衣服是好穿的，那一件衣服是不好穿的。你们不要批评说，某某姊妹穿的衣服不对，你们要把他们带到主面前去，让主来看。他们总得自己把衣服带到主面前去。他们要去求主说，我作了信徒，这一件衣服行不行，这一件衣服对不对。让他们在主面前看。有的要除掉，有的要修改，让主教他们作。有的连修改也根本修改不来的。他们自己要定规这一件衣服里面有没有罪，他们要自己在主面前看。你们要给他们看我们衣服的关系相当大，让他们衣服的问题能够解决得好。
【要有男女之分别】第三，圣经里禁止男人穿女人的衣服，也禁止女人穿男人的衣服(申廿三5)。
今天的趋势，是把男人的衣服和女人的衣服的区别取消。越过这一个区别越少。今天的世界这样的下去，男人的衣服和女人的衣服要一点区别都没有。所以，有的弟兄姊妹对于这件事要注意，男人总不穿女人的衣服，女人总不穿男人的衣服。总是维持神所定规的区别，男人穿男人的衣服，女人穿女人的衣服。任何要混乱这一个衣服不同的地方，都是不荣耀神的。神的子民，神的儿女，应该学习在神面前穿衣服，男女要有正当的分别才可以。
【姊妺穿衣的问题】第四，要说到姊妹所穿的衣服。按普通来说，弟兄穿衣服的问题，总比姊妹穿衣服的问题简单一点。姊妹的服装问题，总比弟兄复杂一点。我们要把两个地方的圣经好好的念一下。
美衣与温柔：彼得前书三章三节：「你们不要以外面辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要里面存凓长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的，因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰。」
全部圣经里，我如果记得不错的话，只有这一个地方说这一个名字──圣洁的妇人。你在圣经里看见许多地方说「圣洁的人」(Holy Man)，只有这一个地方说「圣洁的妇人」。「圣洁的妇人」正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。」圣洁的妇人是用温柔安静的心为妆饰。
我告诉你们，彼得的意思是说姊妹们的心理是以辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。但是，许多衣服，姊妹穿了，彼得觉得说不太合式。辫头发、戴金饰，都不太合式，穿美衣也不太合式。我想，在这里我们要注重，不是说，一个姊妹要胡涂穿衣服。如果胡涂的穿衣服，乃是显明那一个姊妹的性情有病。一个姊妹胡涂的穿衣服，也不整齐，也不清洁，就这一个姊妹作人定规是胡涂的，是放松的。彼得在这里所定罪的不是这一个。
彼得的意思是说，女人那样的「辫头发」是不对的。那一个字在原文里面是明显的指凓在头上把头发作出许多花样来。你们知道，在历史上这么多年来，许多人想出许多花样来利用自己的头发。「戴金饰」就是戴首饰，我们基督徒也不能作。「穿美衣」恐怕有许多颜色在里面有关系，样子也有关系。彼得所凓重的点是：姊妹们不要以辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，姊妹们应当以温柔安静为妆饰。
请你们记得，有的时候你觉得说，一个女人穿得非常好看，但是脾气像一只狮子一样，那不合适，更好不穿好看的衣服。你看见一个女人在那里大喊大叫，穿了美衣，不配。如果一个女人又温柔，又顺服，你看见这是很好看的妆饰。你看见，一个事奉神的女人，不应该在衣服上讲究。我们作基督徒的人，不应该在衣服上讲究。
羞耻自守与正派的衣服：再看提摩太前书二章九节至十一节：「又愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬畏神的女人相宜。女人要沉静学道，一味的顺服。」
神对于姊妹们，有一个基本的要求，就是她要有羞耻。「廉」字，原文是没有的。知道羞耻，觉得羞耻，这是好的，这是姊妹天然的保护。许多的姊妹能够有羞耻、知耻，觉得羞耻，她自然而然就能够有保护。不要穿衣服和你的羞耻是相反的。要「自守」，不要穿放纵的衣服。放纵是与自守相反的。要穿「正派」的衣服。甚么是正派的衣服，也许我们不知道。但是，每一个姊妹知道，在我所在的地方，甚么衣服是正派的衣服。我总是穿在我所在的地方，大家所以为正派的衣服。一个基督徒，绝不应该穿一件衣服，给外教人说，你们基督徒也穿这样的衣服么？我们的标准不应该比外教人低。我们要学习有羞耻，我们要自守，我们要知道甚么是正派的衣服。
下面说：「不要以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。」这一边特别是指凓卷头发说的。彼得那一边是指凓在头上弄出许多花样来。这里的卷头发，就是卷成像葡萄树的鬈丝那样的一鬈一鬈，就像今天人所要的头发一样。我想在二千年前，人也很时髦。今天许多人以为把头发作成一鬈一鬈很时髦，其实是很老很老的，在二千年前就已经有了。这里所凓重的点，乃是贵价的衣服。有的衣服有同样的价值，有不同的价钱；有同样的样子，而有不同的质料。许多人喜欢穿贵价的衣服。既然用处是一样的，我们就不应该穿贵重的，把钱花在里面。
姊妹，对于衣裳的问题，总要注意到正派。我们绝没有意思，保罗和彼得也没有意思说，一个姊妹穿衣服要马马虎虎，散散漫漫的，一点不讲究。不过我们不应该注意那些美衣，我们不应该注意那些贵价的衣服。另一面姊妹们应该穿上正派的衣服。一个姊妹最好会安排衣服，能够用很普通的质料，很普通的价钱，而把它弄得很整齐。你们不应当好像一点不注意似的。我看见有的姊妹，在衣服上花太多的工夫，注重美衣，注重贵价的衣服。另一面我也看见许多的姊妹，对于自己的衣服也不注意整齐，也不注意洁净，马马虎虎的，就证明这一个人是散漫的人。因为特别是女人的衣服，代表她的性情。如果在那里一点不注意整洁，一点不注意衣服穿在身上整齐不整齐，我们知道这一个人是放松的，是散漫的，是无所谓的。衣服要正派，要穿得整齐、整洁。
【衣服上当有圣灵的印记】第五，利未记八章里告诉我们说，当亚伦作祭司的时候，神对摩西说，你要把膏油弹在亚伦和他的衣服上，并也儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服，一同成圣(30节)。所以衣服应当显出成圣的样子来。在衣服上应当有圣灵的印记在上面，应当有膏油的印记在上面。能够在那里穿得成圣，像你的那一个人一样。一个人被膏油涂抹，他的衣服也被膏油涂抹，能够一同成圣。
另一面，在民数记十五章里，神吩咐以色列人，叫他们在衣服的边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子(37节)。蓝是代表天的颜色，是叫他们记得天上的事。所以我们信主的人所穿的衣服，应当有属天的味道。不要显露像世界的人一样，不要马马虎虎像世界的人一样，不要穿得太考究像世界的人一样。我们应该有属天的样子，能够显出我们的衣服和我们是一样成圣的才可以。
【个人的意见】对于衣服的事，我愿意拢统的说一点我个人的意见。我想，我不是说每一个神的儿女都要穿得一样，我也没有意思叫所有的姊妹一点不顾到美丽，我也没有意思叫所有的弟兄姊妹都穿最普通的布，都穿最坏的质料。圣经里没有这个意思。施洗约翰来的时候穿骆驼毛的衣服。主耶稣来的时候他的里衣是没有缝的，这是那一个时候最好的衣服。所以基督徒穿衣服有一个基本的原则，你能彀自由的穿你自己所爱的，你也能够自由的拣你自己所喜欢的质料，你也能够自由的穿你自己所喜欢的样子。
不过，我想有一件事要特别注意的，就是说，没有一个人，可以穿一件衣服，叫人注意你的衣服，而不注意你的人。这不是基督徒所作的。我们穿一件衣服，如果叫人老注意我的衣服，这样我的衣服有病。我穿的衣服应当显出我的人。我把一朵花插在花瓶里，朋友来的时候若注意花瓶，不注意花，这一个花瓶有病。穿衣服是帮助人来看我这一个人。你不能叫衣服夺去你的地位。我想，最怕的是一个人穿一件衣服，叫人注意他的衣服，而忘记了他的人，这是大大的错误。
当与身分相称：还有一件要特别的注意。我想，一个人穿衣服总应当和他自己的身分相称，不要穿得太坏，也不要穿得太好。请你们记得，穿得太坏，引起人的注意，穿得太好也引起人注意。我们不注意衣服的事，我们也不要引起人注意衣服的事。我们穿衣服，不要穿到一个地步，叫人觉得说，穿得特别好，这是不对的。如果穿得太不好，叫人难受，这也有病。我们穿衣服，要刚刚好能够叫我穿的衣服与我的身分相称。人不觉得我太过，人不觉得我不及，这样的衣服，我觉得是荣耀主的。
还有一件事，我要弟兄姊妹注意，一个人穿衣服也不应当叫自己觉得这一件衣服。有的人穿衣服一直在那里叫自己觉得，那一件衣服有病，不是太好，就是太坏。有的人一直觉得那一件衣服，那相当困难。你变作衣裳架子，那一件衣裳比你要紧。不是你穿衣服，乃是衣服穿你。你老觉得说，我穿了那一件衣服，你过分的注意它。这就是证明说，你的衣服不是太好，就是太坏。许多时候，你穿一件坏的衣服走到人面前，你一直觉得那一件衣服。你穿一件过好的衣服的时候，你也一天到晚觉得那一件衣服。这都是有病。
所以，最好你穿一件衣服，你自己不觉得，人也不觉得。是很普通的，而同时与你自己的身分相称，是与基督徒相配的。越过一个就不大好。你们今天在服装上能够像基督徒，这也是一件大事，因为在外表上能够叫人知道我们是基督徒。―― 倪柝声《初信造就》