返回首頁 | 返回本主題目錄

 

事奉的人──兩面的揀選(江守道)

「祂為設立祂的盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。」(來三1-6

「摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信把他藏了三個月,並不怕王命。摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子;他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂;他看為基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴;因他想望所要得的賞賜。他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。」(來十一23-27

「那時,摩西生下來,俊美非凡,在他父親家裏撫養了三個月。他被丟棄的時候,法老的女兒拾了去,養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問,說話行事;都有才能。他將到四十歲,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。」(徒七20-23

我們盼望在這幾天的早晨,一同來看關乎「事奉的人」這件事。我們願意把摩西拿出來作一個例子,因為摩西乃是神的僕人。一個神的僕人,就是一個事奉神的人。

器皿與器具

我們知道,在聖經裏面有兩件很大的事。也就是說:在神的話裏面,神在我們人的身上,乃是要兩件事,這兩件事是有連帶關係的。一面神要在我們人的身上得著我們作一個器皿,另一面祂要在我們身上得著我們作一個器具。一面祂要我們作一個器皿,好把祂的豐富放在我們的裏面,也叫我們來享受祂一切的豐富;另一面祂要得著我們作一個器具,使用我們來成全祂在地上的旨意。在器皿這一方面,我們也可以說:祂要我們成為兒子,得著兒子的名分;要我們得著祂兒子的豐富,叫基督成形在我們裏面,把我們模成基督的形像。在另外一方面,祂要我們作祂的僕人,僕人就是器具;祂要用我們來成全祂在地上所要成全的旨意。

所以親愛的弟兄姊妹!在神的話語裏面、在神的旨意裏面,祂向著我們人所定規的,祂在我們人身上所要得著的,就是這兩件事:一面要我們成為器皿,要我們盛載主耶穌基督,叫我們享受祂,也能彰顯祂;另外一面要我們成為一個有用的器具,來遵行祂的旨意、完成祂的目的。就著器皿那一方面說,這是生命的故事,要我們在生命上注意到怎樣認識祂的兒子、怎樣在基督的身量上增長,叫我們得著兒子的名分。而在器具的一方面:這一個是事奉的故事,我們是僕人,我們在神的面前有責任有託付,應當好好盡我們的本分,盡我們的職分來事奉神。

這兩件事,實在是有連帶的關係。為甚麼神要我們作一個器皿,好得著祂的兒子,讓祂兒子的生命在我們裏面增長呢?原因就是說:當我們長大的時候,我們能分祂的擔子,遵行祂的旨意,來事奉祂。反過來說,如果我們要事奉祂,我們要作祂的僕人,而我們的生命不長進,認識基督不夠豐富,我們在神手中的用處就非常的有限。所以,這兩件事實在是一件事。這是聖經裏面神在我們人身上所定規的旨意,也是祂要得著的東西。

我們看伊甸園的故事,就是這個。神在那裏造了一個人,是照著祂的形像造的,神就把這個人放在園子裏面,叫他享受樹上的果子;而特別在園子的中間有一棵生命樹,這棵樹放在園子的當中,意思就是說:神要這個人來接受祂,祂要這一個人成為一個器皿,來接受神的生命。如果他聽從神的話,接受神的生命,他就能長大成為神的兒子,得著兒子的名分。這一個是神在人身上所定規的旨意。

而另一面,神把這個人放在園子裏,是叫他修理、叫他耕種,也叫他看守。你知道在伊甸園裏面有各種各樣的果樹,這些樹上的果子都是給人作食物的。是神叫這些樹生長、結果,來作人的食物。那麼人為甚麼還要修理呢?修理的目的並不是叫樹結果子,乃是叫樹結果子更多。主耶穌在約翰福音第十五章裏也是這樣告訴我們。祂說:「我是真葡萄樹,我父是栽培的人,凡屬我結果子的枝子,祂就修理乾淨,叫它結果子更多。」所以你在這裏看見,人在伊甸園裏面有他的責任,有他的工作。他要修理,要這些樹結果子更多,好完成神的旨意。此外他也要看守,因為伊甸園是個沒有牆的園子,所以神要亞當看守,叫仇敵不能進來。

非但如此,並且人的統治權還要從伊甸園裏出來,直到全世界。因為神對人說:他要掌權,他要管理天上的飛鳥、地上的走獸、海裏的魚,直到神的榮耀充滿全地,好像水充滿洋海一樣。所以從聖經開始的時候,我們就已經看見,神向著人所定的旨意,神在人身上要得著的,一面要人作器皿,就是作祂的兒子,另外一面要我們作器具,作祂的僕人,能被祂使用。

但是弟兄姊妹!我們知道人犯罪了以後,神就失去了器皿和器具,神就失去了兒子和僕人。就著生命來說:神在地上沒有器皿來盛載祂兒子的生命,在人這個器皿裏面滿了罪惡,滿了其他的東西,沒有空處為著主。當我們的主降生的時候,祂來到祂自己所造的世界,但是這一個世界沒有地方,不但家裏沒有地方,連客棧裏也沒有地方。這個就是代表說,人就著器皿來說:已經被其他的東西裝滿了,神的兒子沒有地方了。就著器具來說:神在這個地上也沒有僕人,人作了法老的奴僕,人在那裏事奉鬼魔、事奉罪孽、事奉世界、事奉自己的私慾。神失去了僕人,沒有人在這個地上配作祂的僕人來事奉祂。

所以從人墮落以後,神在這個地上就要作拯救的工作、作挽回的工作、作恢復的工作。而神所要恢復的,就是這兩件事:一面祂要恢復人作祂的器皿,另外一面祂要恢復人作祂的器具。一面祂要恢復人作祂的兒子,得著祂的兒子,並且讓祂的兒子在他們裏面長大成人。另外一面祂要得著我們作祂的僕人,叫我們在這個地上能事奉祂、能叫祂的旨意通行在地上如同在天上一樣。整本的聖經給我們看見:神在那裏作的工作,那個目的就是這一個。神在我們人身上,所有的故事也就是這一個故事。

事奉是一生的事

這一次,因為我們是事奉的聚會,所以我們不題兒子生命的那一面。但這並不是說:我們可以忽略生命。我們要作神的僕人,我們必須認識神的兒子,在生命上長大。但是為著時間的關係,我們要把那一面暫時放在一邊,集中我們的思想在神的僕人這一件事情上。

在聖經的裏面,無論是舊約或是新約,有一句話非常的寶貝,就是神常說:我的僕人、耶和華的僕人、主的僕人。這不是一個正式的名稱,這乃是說出一種的光景,一種的情形,說出在人的身上滿足了神的心,滿足了神對於僕人的思想,因此神就在那裏指著那一個人說:「看哪!我的僕人。」神這句話的意思就是說:這一個人是我的僕人,因為他滿足了我對於僕人的要求,他滿足了我對於僕人的思想,他實實在在是我的僕人。

我們看到:神稱摩西為祂的僕人。在舊約裏頭,難得有一個人被神認為是祂的僕人,像摩西一樣,所以希伯來書第三章告訴我們說:「摩西為僕人,在神的全家盡忠。」摩西是一個標準的僕人、是神所稱許的一個僕人,神能指著摩西說:他是我的僕人,他成全了我的旨意,他在我的全家盡忠,他滿足了我的心意。所以這一次我們願意把摩西拿出來,作一個事奉者的標準。我們要作神的僕人,我們要作一個事奉的人,我們願意從摩西的身上來學習應當學習的功課。

你知道摩西活到一百二十歲,聖經告訴我們:他一直到死眼睛不昏花,力量不衰敗。他事奉神一直到死。我們在其他的事上都可以退休,但是在事奉神的事上,那是沒有退休的。摩西是標準的僕人,從他開始作神的僕人,一直到他離開世界,他的事奉沒有停止,不但沒有停止,也沒有減少。他的眼睛沒有昏花,他的體力也沒有減少,這一個是標準的僕人。我們今天在這裏,有年紀比較長一點的,也有年紀比較幼一點的,讓我們記得:在事奉神這件事上,沒有退休的日子。神根本沒有這樣的旨意,說我們到了一個時候可以從神的事奉上退去了。

不錯,我們事奉的方式可以改變,但事奉的實際並沒有改變。好像舊約的祭司一樣,他生下滿月的時候,就要數算在祭司裏頭了;等到了二十五歲,他就要進聖殿了;他像一個學徒一樣,跟著年長的祭司作幫手,在那裏學習到了三十歲,他就正式的事奉了,一直事奉到五十歲才退休。實在說:不是退休,乃是改變事奉的方式。因為他年長了,有經歷了,認識神更多了,所以他在神的家中雖然不是在那裏奔跑,在那裏勞苦,但是他仍有屬靈的負擔,他對於神見證的看守,責任更重。他沒有退休的日子。

親愛的弟兄姊妹!我們在事奉神這件事情上,應當越事奉越進步、越事奉越深入、越事奉越摸著神、越事奉越進入神的旨意,永遠沒有停止,也沒有衰敗。摩西實在是一個標準的僕人,他不是起頭很起勁事奉,事奉到一半就退出去了。神所要的僕人是從起頭一直到末了,沒有停止,一直在那裏事奉。事奉的方式可以改變,但是事奉的實際是不停頓的。

摩西一生的三階段

摩西的一生,聖經把他分作三個階段。使徒行傳第七章二十三節告訴我們:他前一個四十年是在埃及,學會了埃及所有的學問,他說話行事都有大能。同時,在第三十節告訴我們:他在曠野裏面四十年,然後到了第三十六節,又給我們看見一個四十年,他帶領以色列百姓出埃及要到迦南去,在曠野裏面又有四十年之久。所以聖經把摩西的一生一百二十年分作三個階段,每一個階段是四十年。

「四十」這一個數目,在聖經裏乃是「受試煉」的意思,也是「受試探」的意思。就著神來說,四十年的工夫,乃是神在那裏試驗人的時候;就著撒但來說,牠用四十年來試探人。所以「四十」這一個字,就是人在那裏受試驗、受試探,叫他能成為神合用的器具。

你知道四十是四乘十。「四」是「人」的數目,「十」是「負責任」的意思。所以人加上責任,就成了我們的試驗,看看我們在神的面前是不是一個忠心的僕人。摩西的一生,從頭到末了,經過了神許多的試驗,結果就給我們看見,他實在是神的僕人。神能指著他說:這是又良善又忠心的僕人,他在小的事情上忠心,他可以接受許多託付,他可以進來享受主人的快樂。這一個就是摩西。所以弟兄姊妹!我們在主的面前,願意藉著摩西的一生來學一點功課。

神和摩西兩面的揀選

今天早晨,我們先來看摩西的頭一個四十年。摩西的頭四十年是在埃及。聖經告訴我們:當摩西生下來的時候,他是生在一個死的判斷之下,因為法老下令,凡是以色列的男孩子,生下來都要丟在尼羅河裏頭,沒有一個可以生存的。所以當摩西一生下來,他就進入死的審判之下。但是他的父母看見他是一個容貌俊美的孩子,他們就因著信,把他藏在家裏三個月。

親愛的弟兄姊妹!你讀這段聖經的時候,你的感覺怎樣呢?有那一個初生的孩子不是美麗的?有那一個父母不要保留他的男孩子呢?但是為甚麼聖經好像特別在那裏說:摩西生下來非常的俊美,他的父母因著信把他藏起來三個月?這個一定有另外的意思在裏頭。這裏所說:摩西生得非常俊美,照著希伯來人的話語,乃是說他在神的面前非常的美麗。可能當摩西生下來的時候,在他父母的感覺裏面,他們覺得說:這個孩子與別的孩子不同,神在這個孩子身上有一個特別的旨意在那裏,神要用這個孩子來拯救以色列入脫離法老的轄制。所以父母就憑著信心,不怕王命,把他藏在家裏,要保存他的性命。在這裏你就看見,是一個生死的爭戰。摩西生下來,就一面在他的身上有一個死的判斷叫他死,他必須死,沒有別的路;但是另外一面,他的父母覺得神在這個孩子身上有美意,叫他活。他們憑著信心把他藏在家裏。

但是藏了三個月,不能再藏了,所以結果他們作了一個盒子,作了一個方舟,把這個孩子放在裏頭,再放在尼羅河蘆葦的裏面,他的姐姐米利暗在暗中觀看。神奇妙地安排法老女兒出來洗澡,她看見那裏有一個盒子,就好奇,叫她的使女把它拿過來打開,一打開這個孩子就哭了,法老的女兒動了慈心。後來你記得:法老的女兒就叫摩西的母親作奶媽,等到摩西斷奶的時候,就把他接到王宮的裏面。在王宮的裏面,他有四十年之久,學會了埃及所有的學問。

弟兄姊妹!在這裏我們看見,在一個神的僕人身上,第一個原則就是說:他是被神所揀選的。聖經告訴我們:不是我們揀選神,乃是神揀選了我們。摩西沒有揀選神,是神揀選了他,他一生下來,神就揀選他,作一個特別的器皿、作一個特別的器具。因著神的揀選,神在那裏保守他、看顧他、栽培他。這一個就是表明,他是神所揀選的。

你記得保羅曾說:那把我從母腹裏分別出來的,保羅是神把他從母腹裏就分別出來的。神在那裏選召他作僕人,叫他去宣傳神的福音。這一個選召不是在大馬色路上開始的,乃是保羅在母腹裏的時候,神就已經把他分別出來了。照著人來看:保羅完全是長在猶太教的裏面,他在猶太教裏面是非常前進的人,他熱心事奉神到一個地步,在那裏逼迫基督徒,難道他是被神揀選的嗎?感謝讚美神!是的,他是神所揀選的,他在母腹的裏面神已經把他分別出來了。

你也記得神對耶利米說:「你在母腹裏還沒有成形,我已經知道你;你還沒有生下來,我已經呼召你了,我呼召你作我的僕人。」弟兄姊妹!這是一件奇妙的事,這是一件榮耀的事。今天我們能作神的僕人,不是到有一天,我們定規了我們要事奉神,或者我們被神的愛感動了,我們說我們要奉獻來事奉神;或者我們看見神工作的需要,我們願意把自己獻上來事奉神。親愛的弟兄姊妹!不是這樣,這件事情不是由我們來定規的。

弟兄姊妹!如果我們看見我們今天事奉神,不是在於我們的定意和定規,也不開始於我們的揀選,乃是在創世以前祂就揀選了我們,這樣我們的事奉就能確定下來,無論是我們的環境,或是我們的情緒,都不能改變我們,保羅說:我今天傳福音沒有可誇的,因為是不得已的。感謝神!這是個榮耀的不得已。神已揀選了我,我只得忠心去作。

巴不得我們都有這一個深的感覺,我們作神的僕人,我們這些人是神所揀選的,責任已經託付了,我們只有忠心向前。這不是說我們講命運,這乃是就著神永遠的旨意、永遠的計劃來說的。在創世以前神已經揀選了你,在神的工作裏有你的一分,神要託付你在時間裏來完成祂的旨意,這是極榮耀的事。羅馬書說:神的選召和恩召是不後悔的,就神說:這一個是不改變的。我們看見了這個,就承認說:我們事奉神不是偶然的,不是碰巧的;我們今天的事奉無論怎樣小,都是極榮耀的。

當摩西小時受他母親養育的時候,他母親定規把這個感覺告訴他。那時候他年紀雖小,但他心中有一個不可磨滅的印象,就是說:我這個人生在地上與別人不同,神在我身上有祂的目的,神要使用我。外面看,他與其他的孩子一樣,並且四十年之久學盡了埃及人一切的學問,說話行事都有大能;根據遺傳,法老的女兒後來成為著名的女王,他自己曾為大將率領軍隊,他的前途在埃及非常光明,在王宮裏非常有享受。但他裏面總有一個感覺,神已經揀選了我,要我作祂的僕人,遵行祂的旨意,用我來拯救祂的百姓。

摩西和我們一樣有肉體,他當時必定有掙扎。一面是埃及一切的豐富、一面是基督的受苦。一面是罪中的快樂,另一面他看到神百姓作苦工,連活命的盼望也沒有。這兩件事在他的裏面一直爭戰。從摩西明白事情開始,一直到他四十歲,我信在他裏面一直有爭戰。是揀選埃及的財寶呢?或是揀選基督的羞辱?可能有的時候罪中的快樂勝過了,有的時候百姓的痛苦又回到他心中;有的時候,埃及的財寶動了他的心;有的時候,基督的羞辱又恢復了他的心。

希伯來書第十一章告訴我們:摩西是揀選寧可與神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。剛才我們說:不在乎我們的揀選,乃是在於神揀選我們。但是在這裏給我們看見:神揀選我們以後,還要我們來揀選神。在神沒有揀選我們以先,我們不能揀選,是神先揀選我們。但在神揀選我們以後,在時間裏,有一天我們要起來揀選我們的神作我們的主。

這兩個揀選,頭一個是在永世裏,第二個是在時間裏頭。一個是神來揀選,第二個是我們來揀選。頭一個揀選是旨意,後一個揀選是經歷。第二個揀選是對頭一個揀選的反應。神揀選了你,你怎樣反應呢?你要不要揀選神?當你起來揀選的時候,你看見這裏有掙扎,並不簡單。神的旨意非常簡單,沒有掙扎,非常平常,但當我們起來揀選的時候,因為人的成分進來,掙扎就來了,不平安了。我們要揀選罪中的快樂,也要揀選神百姓的苦難。我們要揀選埃及的財寶,也要揀選基督的羞辱。但是我們不能兩個都得,我們必須揀選一件。

許多基督徒不顧神永遠的旨意和計劃,只看眼前、只看埃及的財寶,卻怕神百姓的苦難,怕基督的羞辱,結果就揀選了罪中之樂和世界的享受;神不能得著他的事奉,他就成了又懶又惡的僕人。哦!弟兄姊妹!今天你怎樣揀選呢?如果你看見神在永遠的計劃裏已經揀選了你,這個會叫你揀選的時候揀選得正確。摩西能輕看放下埃及的財寶,願意與神的百姓同受苦,忍受基督的羞辱,因為他看見那不能看見的主。我們若是沒有看見,當然就揀選財寶、揀選發達、前途,和罪中之樂。所有的不同就在這裏,在你的靈裏必須看見了主。

這兩個揀選加起來,就叫摩西作神的僕人。光有頭一個揀選,還不能叫你在實際生活上作神的僕人。兩個揀選加起來才能叫你作神真的僕人。

在舊約的裏頭,有一個比方,希伯來人賣身給弟兄作奴僕,六年後可以自由離去。但是這個人若到主人跟前說:他為著愛主人、愛妻子、兒女,願意終身作奴僕,他們就要把他帶到門口,在門框上穿他的耳朵,這樣他就永遠作奴僕不再出去。今天我們作神的僕人,也是這樣。就著祂的揀選說:是祂買的,無論願意不願意都得事奉,沒有自由。

但榮耀的事就在這裏,神要的不是按律法買來的,神要的乃是僕人為著愛祂不願意出去。頭六年是主人揀選僕人,六年後是僕人揀選主人,這個事奉是愛的事奉,不是勉強、不是律法,這就是今天神所要的事奉。讓我們在摩西身上學這個功課,起來揀選事奉神!── 江守道