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从外面的事奉转到里面的事奉

【外面作的不是，里面作的才是】「因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割里也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的」(罗二28~29)。这两节圣经有几个对比，就是「外面」对「里面」；「仪文」对「灵」；「人」对「神」。圣经用这几个对比，清楚的告诉我们一件事，就是：基督教不是注意那些外面的规条、仪文、礼节，基督教所注意的乃是里面的灵。简言之，外面作的，不是；里面作的，才是。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【犹太人注重外面的事奉】在约翰福音第四章里，记载主耶稣和撒玛利亚妇人的对话：「妇人说，...我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。」(约四19~21)。撒玛利亚人「在这山上」的礼拜，代表「人意的事奉」；至于犹太人「在耶路撒冷」的礼拜，则代表「外面的事奉」，或称「宗教的事奉」。

在旧约时代，自从所罗门在耶路撒冷建造圣殿以来，耶路撒冷便成了犹太人世世代代敬拜神的地方，他们在那里按照旧约的律法和规条来拜祂。一直到主耶稣来的时候，犹太教的人士相沿成习，一切都是按照旧约的律法、规条、字句，和他们祖宗的遗传、制度、形式来敬拜事奉神。这种的事奉，就是「外面的事奉」。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【新约的事奉乃是里面的事奉】主耶稣又说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂」(约四23~24)。耶稣基督的来到，结束了旧约的敬拜与事奉，也引进了新约的敬拜与事奉。在新约时代里，神不但不要我们以人意来事奉祂，也不要我们在外面来事奉祂。新约时代的事奉，乃是凭着里面的灵和真(「诚实」原文字义)来事奉，所以是「里面的事奉」。

甚么是里面的事奉呢？圣经给我们看见，里面的事奉至少具有下列几种的特性：第一，不是照着字句、仪文、规条，乃是照着圣灵的引领；第二，不是照着心思、情感、意志，乃是照着灵的感觉；第三，不是外面肉体的行为，乃是里面心灵的表露。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【里面的事奉不是凭着字句，乃是凭着灵】「祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意(或作灵)；因为那字句是叫人死，精意(或作灵)是叫人活」(林后三6)。初期的教会，曾被一批坚守律法礼仪、字句、规条的假信徒混进来，企图引诱真信徒接受割礼等律法的规条，叫他们靠行律法称义。对此，使徒保罗曾经予以严厉的责备(加五2~4；西二20~23)，因此律法主义者似乎在教会里面消声匿迹了。不过，各种形式的教条主义，却越演越烈。许多基督徒在不知不觉中，凭着字句敬拜神，也凭着字句事奉神。

凭着字句的事奉，就是凡事按着既定的规矩而行，有一定的安排：谁担负甚么责任，甚么时候作甚么事，按甚么步骤去作，必须遵守哪些项目...等等。这些安排并不是说完全不对，只是当我们一成不变地按照安排行事时，根本没有留给圣灵地位，所以圣灵就不能给我们随时的带领。要知道，住在我们里面的圣灵是活的，我们若让祂得着一切的地位，祂就会在我们里面运行，给我们负担，推动我们来事奉神。惟有经圣灵发起并推动的事奉，才是活泼、新鲜的事奉。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【事奉要照灵的新样】保罗在罗马书第七章告诉我们，我们既然蒙了拯救，从此我们服事主，要照着心灵的新样，不要照着仪文的旧样(罗七6)。这意思就是说，我们服事主不是光在外面作事，而是在我们心灵的里面，用灵来事奉神，用乐意的心来作。如果光在外面作事，这就变成仪文，变成字句了；如果在字句里作，自然而然就是陈旧的。

有的人说，我们事奉神，要常常出新花样。这一次这样来事奉神，下一次就换一个新的花样，如此花样常翻新，就显得新鲜活泼。不错，当你换一个新花样时，好像新了一下，但这个新不过是外面的新，是靠不住的，过不久就变旧了。圣经里所说的新，乃是常新、是永远新鲜的。从灵里头出来的，就是不换新花样，还是新鲜活泼、常新不旧的。我们所需要的，乃是用我们的心灵来事奉神。如果我们的心我们的灵都是在与主交通的里面，就是天天作同样的事，也一点都不陈旧，里面还是新鲜的，还是活泼的。所以不在于外面的变样，乃在于里面的心与灵。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【不是凭魂事奉，乃是凭灵事奉】圣经告诉我们，我们人可以分作「外面的人」和「里面的人」两种(参林后四16原文)。每一个重生得救的基督徒，都是具有里外双重生命的人；「外面的人」就是我们的旧造，「里面的人」则是我们的新造。「外面的事奉」就是魂在那里发号司令，叫我们的肉身听命行事。比方说，探望圣徒是一件事奉主的事，但如果我们去探望某人是出于魂里情感的喜爱，再经过心思的思考，也以这事为美，于是意志就定规如此行，一点也不运用灵去摸神的带领，那么这一次的探望便是「外面的事奉」。

我们事奉神，不能根据于我们的思想、情感和意志，而必须根据于我们里面灵的感觉。神的儿女不但事情要对，并且作事的源头也要对。如果我们事奉的源头是对的，即使我们在事奉的时候有不少的缺点，但仍有可能被带领到蒙神悦纳的地步。所以我们在事奉的事上，第一要注意的，还不是事情的问题，而是源头的问题；还不是作甚么的问题，而是凭着甚么来作的问题。一切事奉神的事，都该是从灵里出来的。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【事奉主必须在圣所──灵里】以西结书四十四章第十六节：「他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」这里说事奉主是有地方的。事奉主是在圣所里面，不是在外院里面；是在灵里，不是在魂里。一般人总是怕圣所，以为外院是有多好！因为在外院人都能看见我们，能受人的欢迎。但是神所要我们在的，乃是圣所。在那里恐怕要被人说你太懒惰了，一些事都不作。其实你不知道在那里所作的，真是远过于在外院劳力伺候百姓的。弟兄姊妹们！宁可让人批评你，如果不是神的旨意，无论如何不动。因为我们在这里只有两个地位：一个就是已经死了，来把一切出于旧造的放弃；另一个就是复活了，来事奉神，学习怎样侍立在祂面前，听祂的命令，等候在祂面前事奉祂。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【事奉不可出汗─不许肉体的行为】以西结书四十四章十七节告诉我们，所有在神面前事奉神的人，该穿细麻布的衣服，又说不可穿羊毛的衣服。十八节说：「他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。」可见，事奉主的人不能穿羊毛的衣服，是因为他们永远不可出汗，一切出汗的工作都是神所不喜欢的。我们知道全世界第一次的汗，是在创世记第三章，因为亚当犯罪，神刑罚他必须亲手作工，汗流满面，纔能得吃的。因此出汗乃是因为被神咒诅的缘故，田地不给他效力；因为没有神祝福的缘故，自己出力去作，以致使身体出汗的。所以出汗的工作就是指一切肉体劳力，没有父神祝福的工作。

凡事奉神的人所作的，必须是不出汗的工作。因为神一切的工作，虽然外面是顶忙，是需要费力奔跑的；但里面是顶安然的，是坐著作的，所以不出汗。所有在神面前的事都不是用肉体的力量去作的。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【属灵的工作不同于属肉体的工作】今天所有人的工作，都不分甚么是属灵的工作，甚么是属肉体的工作。人总是说一切属神的工作，如果没有奔跑、接洽，花工夫来谈论，经过许多人的提议、赞同和通过就不行。但是你叫他们安安静静的在神面前等候，听神的话就不能，因为这是肉体所作不来的。这些都是需要出汗的。

可是，属灵的工作之最大的方面，就是向着神。他第一个接触的，就是神，不是人。我们在这里不是不作工，乃是要作不出汗的工。如果你在神面前对付好了，在人面前就不必出汗。你能以最少的力量作最多的事。人所以有那么多的广告、鼓吹、提倡，都是因为他们没有在神面前祷告。但你一切属灵的工作如果在神面前作好了，人自然会听你。你不必用多少方法，人自然会得着益处。在这里是神作工，所以用不着肉体的力量和流汗的。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【梦见主的工人替人理发】从前有一个人作过一个梦，梦见主的工作替人家理发。梦醒之后，他就解梦说，这个就是传道人所作的工，他们的工作就是为人理发、修脸。有人要结婚，他们去劝妻子要顺服，丈夫要爱。这种外面的工作就像理发一样，理了之后，过不多久，发又会长回来。这种的传道是失败的。

倪弟兄说，我们千万不要把弟兄姊妹带领错了。不要像天主教一样，教人说话作事模仿某某圣人。这对于带领人认识神是毫无用处的。假的东西如果在那里，真的就不能来。人工的如果留在那里，出乎神的就不能进来。假的要出去，真的才能来。今天最大的原则是：宝贝乃是放在瓦器里。你千万不能花工夫修饰自己；放纵自己最不对的，但修饰自己也是不对的。神没有意思要修饰我们的瓦器，他的意思乃是要叫宝贝从瓦器里显出来。——林元度《造就故事真理与灵命》