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從外面的事奉轉到裏面的事奉

【外面作的不是，裏面作的才是】「因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裏面作的，才是真猶太人；真割裏也是心裏的，在乎靈不在乎儀文；這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的」(羅二28~29)。這兩節聖經有幾個對比，就是「外面」對「裏面」；「儀文」對「靈」；「人」對「神」。聖經用這幾個對比，清楚的告訴我們一件事，就是：基督教不是注意那些外面的規條、儀文、禮節，基督教所注意的乃是裏面的靈。簡言之，外面作的，不是；裏面作的，才是。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【猶太人注重外面的事奉】在約翰福音第四章裏，記載主耶穌和撒瑪利亞婦人的對話：「婦人說，...我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」(約四19~21)。撒瑪利亞人「在這山上」的禮拜，代表「人意的事奉」；至於猶太人「在耶路撒冷」的禮拜，則代表「外面的事奉」，或稱「宗教的事奉」。

在舊約時代，自從所羅門在耶路撒冷建造聖殿以來，耶路撒冷便成了猶太人世世代代敬拜神的地方，他們在那裏按照舊約的律法和規條來拜祂。一直到主耶穌來的時候，猶太教的人士相沿成習，一切都是按照舊約的律法、規條、字句，和他們祖宗的遺傳、制度、形式來敬拜事奉神。這種的事奉，就是「外面的事奉」。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【新約的事奉乃是裏面的事奉】主耶穌又說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」(約四23~24)。耶穌基督的來到，結束了舊約的敬拜與事奉，也引進了新約的敬拜與事奉。在新約時代裏，神不但不要我們以人意來事奉祂，也不要我們在外面來事奉祂。新約時代的事奉，乃是憑著裏面的靈和真(「誠實」原文字義)來事奉，所以是「裏面的事奉」。

甚麼是裏面的事奉呢？聖經給我們看見，裏面的事奉至少具有下列幾種的特性：第一，不是照著字句、儀文、規條，乃是照著聖靈的引領；第二，不是照著心思、情感、意志，乃是照著靈的感覺；第三，不是外面肉體的行為，乃是裏面心靈的表露。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【裏面的事奉不是憑著字句，乃是憑著靈】「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意(或作靈)；因為那字句是叫人死，精意(或作靈)是叫人活」(林後三6)。初期的教會，曾被一批堅守律法禮儀、字句、規條的假信徒混進來，企圖引誘真信徒接受割禮等律法的規條，叫他們靠行律法稱義。對此，使徒保羅曾經予以嚴厲的責備(加五2~4；西二20~23)，因此律法主義者似乎在教會裏面消聲匿跡了。不過，各種形式的教條主義，卻越演越烈。許多基督徒在不知不覺中，憑著字句敬拜神，也憑著字句事奉神。

憑著字句的事奉，就是凡事按著既定的規矩而行，有一定的安排：誰擔負甚麼責任，甚麼時候作甚麼事，按甚麼步驟去作，必須遵守哪些項目...等等。這些安排並不是說完全不對，只是當我們一成不變地按照安排行事時，根本沒有留給聖靈地位，所以聖靈就不能給我們隨時的帶領。要知道，住在我們裏面的聖靈是活的，我們若讓祂得著一切的地位，祂就會在我們裏面運行，給我們負擔，推動我們來事奉神。惟有經聖靈發起並推動的事奉，才是活潑、新鮮的事奉。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【事奉要照靈的新樣】保羅在羅馬書第七章告訴我們，我們既然蒙了拯救，從此我們服事主，要照著心靈的新樣，不要照著儀文的舊樣(羅七6)。這意思就是說，我們服事主不是光在外面作事，而是在我們心靈的裏面，用靈來事奉神，用樂意的心來作。如果光在外面作事，這就變成儀文，變成字句了；如果在字句裏作，自然而然就是陳舊的。

有的人說，我們事奉神，要常常出新花樣。這一次這樣來事奉神，下一次就換一個新的花樣，如此花樣常翻新，就顯得新鮮活潑。不錯，當你換一個新花樣時，好像新了一下，但這個新不過是外面的新，是靠不住的，過不久就變舊了。聖經裏所說的新，乃是常新、是永遠新鮮的。從靈裏頭出來的，就是不換新花樣，還是新鮮活潑、常新不舊的。我們所需要的，乃是用我們的心靈來事奉神。如果我們的心我們的靈都是在與主交通的裏面，就是天天作同樣的事，也一點都不陳舊，裏面還是新鮮的，還是活潑的。所以不在於外面的變樣，乃在於裏面的心與靈。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【不是憑魂事奉，乃是憑靈事奉】聖經告訴我們，我們人可以分作「外面的人」和「裏面的人」兩種(參林後四16原文)。每一個重生得救的基督徒，都是具有裏外雙重生命的人；「外面的人」就是我們的舊造，「裏面的人」則是我們的新造。「外面的事奉」就是魂在那裏發號司令，叫我們的肉身聽命行事。比方說，探望聖徒是一件事奉主的事，但如果我們去探望某人是出於魂裏情感的喜愛，再經過心思的思考，也以這事為美，於是意志就定規如此行，一點也不運用靈去摸神的帶領，那麼這一次的探望便是「外面的事奉」。

我們事奉神，不能根據於我們的思想、情感和意志，而必須根據於我們裏面靈的感覺。神的兒女不但事情要對，並且作事的源頭也要對。如果我們事奉的源頭是對的，即使我們在事奉的時候有不少的缺點，但仍有可能被帶領到蒙神悅納的地步。所以我們在事奉的事上，第一要注意的，還不是事情的問題，而是源頭的問題；還不是作甚麼的問題，而是憑著甚麼來作的問題。一切事奉神的事，都該是從靈裏出來的。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【事奉主必須在聖所──靈裏】以西結書四十四章第十六節：「他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」這裏說事奉主是有地方的。事奉主是在聖所裏面，不是在外院裏面；是在靈裏，不是在魂裏。一般人總是怕聖所，以為外院是有多好！因為在外院人都能看見我們，能受人的歡迎。但是神所要我們在的，乃是聖所。在那裏恐怕要被人說你太懶惰了，一些事都不作。其實你不知道在那裏所作的，真是遠過於在外院勞力伺候百姓的。弟兄姊妹們！寧可讓人批評你，如果不是神的旨意，無論如何不動。因為我們在這裏只有兩個地位：一個就是已經死了，來把一切出於舊造的放棄；另一個就是復活了，來事奉神，學習怎樣侍立在祂面前，聽祂的命令，等候在祂面前事奉祂。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【事奉不可出汗─不許肉體的行為】以西結書四十四章十七節告訴我們，所有在神面前事奉神的人，該穿細麻布的衣服，又說不可穿羊毛的衣服。十八節說：「他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服。」可見，事奉主的人不能穿羊毛的衣服，是因為他們永遠不可出汗，一切出汗的工作都是神所不喜歡的。我們知道全世界第一次的汗，是在創世記第三章，因為亞當犯罪，神刑罰他必須親手作工，汗流滿面，纔能得吃的。因此出汗乃是因為被神咒詛的緣故，田地不給他效力；因為沒有神祝福的緣故，自己出力去作，以致使身體出汗的。所以出汗的工作就是指一切肉體勞力，沒有父神祝福的工作。

凡事奉神的人所作的，必須是不出汗的工作。因為神一切的工作，雖然外面是頂忙，是需要費力奔跑的；但裏面是頂安然的，是坐著作的，所以不出汗。所有在神面前的事都不是用肉體的力量去作的。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【屬靈的工作不同於屬肉體的工作】今天所有人的工作，都不分甚麼是屬靈的工作，甚麼是屬肉體的工作。人總是說一切屬神的工作，如果沒有奔跑、接洽，花工夫來談論，經過許多人的提議、贊同和通過就不行。但是你叫他們安安靜靜的在神面前等候，聽神的話就不能，因為這是肉體所作不來的。這些都是需要出汗的。

可是，屬靈的工作之最大的方面，就是向著神。他第一個接觸的，就是神，不是人。我們在這裏不是不作工，乃是要作不出汗的工。如果你在神面前對付好了，在人面前就不必出汗。你能以最少的力量作最多的事。人所以有那麼多的廣告、鼓吹、提倡，都是因為他們沒有在神面前禱告。但你一切屬靈的工作如果在神面前作好了，人自然會聽你。你不必用多少方法，人自然會得著益處。在這裏是神作工，所以用不著肉體的力量和流汗的。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【夢見主的工人替人理髮】從前有一個人作過一個夢，夢見主的工作替人家理髮。夢醒之後，他就解夢說，這個就是傳道人所作的工，他們的工作就是為人理髮、修臉。有人要結婚，他們去勸妻子要順服，丈夫要愛。這種外面的工作就像理髮一樣，理了之後，過不多久，髮又會長回來。這種的傳道是失敗的。

倪弟兄說，我們千萬不要把弟兄姊妹帶領錯了。不要像天主教一樣，教人說話作事模仿某某聖人。這對於帶領人認識神是毫無用處的。假的東西如果在那裡，真的就不能來。人工的如果留在那裡，出乎神的就不能進來。假的要出去，真的才能來。今天最大的原則是：寶貝乃是放在瓦器裡。你千萬不能花工夫修飾自己；放縱自己最不對的，但修飾自己也是不對的。神沒有意思要修飾我們的瓦器，他的意思乃是要叫寶貝從瓦器裡顯出來。——林元度《造就故事真理與靈命》