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事奉的裝備──恩賜

【對『恩賜』的正確認識】恩賜乃是我們事奉主所需用的工具。我們乃是憑藉所得的恩賜來事奉主，所以它對每一個事奉主的人來說，相當的緊要。因此，要事奉主，便須對恩賜有所認識。

一般信徒對恩賜有兩種極端偏執的看法：一種是認為，恩賜就是一種超自然的屬靈能力；另一種則認為，恩賜就是各人所具有的才幹、本事。以上這兩種，都是以偏概全、似是而非的看法。我們若要正確地運用恩賜，就不能不先對它有正確的認識。首先，我們必須認識：

(一)恩賜不是天然的才幹：任何非基督徒，甚至敵擋基督的人，也都有他們天然的才幹與特長。這種肉身「與生俱來」的才能，算不得是屬靈的恩賜。

(二)恩賜不是個人的學識與技能：各人在還沒接受救恩之前，可能按自然的機會際遇，各自受到不同的造就而有不同的學識、技能，這些並不就是聖靈的恩賜。

(三)恩賜不是個性的傾向與興趣：常有人把自己的性格與興趣，當作就是神所給他的恩賜，以致將自己的喜好代替了神的託付。但神的託付不一定按人的志趣，而是按神無容置辯的定旨。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【『恩賜』的意義】那麼，恩賜究竟是甚麼呢？

(一)恩賜是神特殊的恩典：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜；所以經上說，祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣恩賜賞給人」(弗四7~8)。屬靈的恩賜是基督藉十字架勝利而賞賜給那些信靠祂十架救恩的人。恩賜既然是一種「賞賜」，故它是神賞給各人的「特殊」恩典，不是神給一切信徒的「普遍」恩典。

(二)天賦才智可成為恩賜的度量：主賞給信徒的恩賜大小，一面是按照各人信心的大小度量(參羅十二3，5)，另一面是按照各人的才幹大小度量(太廿五15)。一個人信主之後，他自己原有的才幹、學識、技能，若是完全奉獻在十字架的祭壇上給神使用，這一切就都可能變成聖靈要給他事奉所需恩賜的容器，才幹越大，恩賜也越大。

(三)恩賜是今世暫時性的禮物：聖靈的「賜給」(gift)和聖靈的「恩賜」(gifts)不同。前者是指永生(羅六23)和豫嘗永遠產業的憑據(林後一22，五5；弗一14)，永久且普遍性地，按著「均一」的原則，賜給所有的信徒；後者是指聖靈的運行，為要成就不同的事工，暫時(它們終會過去)和片面地，按「不均等分配」的原則，賜給信徒。

(四)恩賜是工作性的禮物：聖靈的果子(fruits)和聖靈的恩賜(gifts)相異，兩者隸屬於不同的範疇。前者是聖靈藉個人內裏生命的漸長與成熟，而表顯於外的榮美；後者是聖靈為因應外在工作的需要，額外分給各人的一份禮物。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【『恩賜』的來源】恩賜乃根據聖靈的運行，分賜並顯明在信徒身上的：

(一)恩賜的源頭乃是聖靈：恩賜乃是「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜...聖靈賜...這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」(林前十二7~11)。這是說恩賜是聖靈隨己意分給我們各人的；要賜給甚麼樣的恩賜，以及賜給甚麼人，主權都在於聖靈。

(二)聖靈藉別人的按手賜給的：保羅對他的年輕同工提摩太說：「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言，在眾長老按手的時候，賜給你的」(提前四14)；又說：「神藉我按手所給你的恩賜」(提後一6)。由此可見，恩賜的管道乃是代表基督身體的使徒或長老，他們為著身體(教會)的需要而按手禱告，向神祈求，神也垂聽他們的禱告而賜下恩賜。但這並非意味著恩賜可以承傳；賜給與否，主權在神而不在人。

(三)神在人心中運行，使其明白而運用恩賜：保羅在談到恩賜的時候說：「神...在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上」(林前十二5~6)。這乃是說神先有某一特定的旨意，需託付祂所揀選的人去執行，便在那人心裏運行，使其立志行事，為要成就祂的美意(腓二13)，而聖靈也將恩賜(工作的能力)顯明在他身上，因而得以完成神的託付。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【『恩賜』的種類和目的】大體上，恩賜可以分成兩大類：

(一)超然的靈性恩賜：例如：醫病、行異能、辨別諸靈、說方言、繙方言(林前十二8~10)，以及說豫言(羅十二6)等，都屬於這一類的恩賜。在教會初期的歷史上，有很多這類恩賜的事實記錄，但其後便不再多見。雖然有些「時代主義(dispensationalism)者」認為這類神奇的恩賜已經過去，但聖經既未明言此類恩賜已經停止，我們寧可相信聖靈仍會隨己意分賜，只是現今比較「少見」罷了。

(二)工具性的恩賜：例如：作執事、作教導、勸化、施捨、治理、憐憫人(羅十二7~8)，以及幫助人、治理事(林前十二28)等，都屬於這一類的恩賜。對一般信徒而言，事奉主所需要的工具就是指這類恩賜。當主將事奉的工作交託給我們時，祂也為我們豫備事奉所需要的恩賜。神不會單給我們工作而不給我們力量。我們的主不是那樣的一位主。正如摩西所說的：「你的日子如何，你的力量也必如何」(申卅三25)；照樣，我們也可以說：「主給我們的責任如何，祂所給我們的恩賜也如何。」所以我們可以放心，主不會不給我們恩賜而叫我們去作工的。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【如何運用恩賜】聖靈分賜給我們各人「恩賜」，目的是要我們去「運用」恩賜，而不是要我們「坐擁」恩賜。然而，恩賜的運用，必須遵循如下的一些原則，方能發揮到最大的功效：

(一)要先將身體完全奉獻給神(羅十二1)：如此才能有效的運用恩賜，榮神益人。

(二)要察驗神的旨意(羅十二2)：要按神的旨意而行，既不超前，亦不落後。

(三)要看自己合乎中道(羅十二3)：不要自視過高，超過自己信心大小的程度。

(四)要與別的肢體聯絡配搭(羅十二5)：在運用自己的恩賜之時，也要尊重別人的恩賜。

(五)當照著信心的規範(羅十二6原文)，並按著神的聖言講說(彼前11)：運用恩賜不可違背真理的道。

(六)要專一、誠實、殷勤、甘心地作(羅十二7~8)：不可三心兩意，也不可半途而廢，凡事從心裏作。

(七)要成全別人，使各盡其職(弗四12)：盡量使身體中的肢體都能發揮其功用。

(八)要以造就教會為前提(林前十四12)：運用恩賜顧到別人的益處，為著眾人著想。

(九)要規規矩矩按著次序行(林前十四33，40)：切忌使聚會混亂。

(十)要按著神所賜的力量服事(彼前四11)：不可憑仗天然的力量。

(十一)要時時如火挑旺已得的恩賜(提後一6)：不要讓恩賜「冬眠」或隱藏起來。

(十二)要在剛強、仁愛、謹守(或清明)的靈裏運用恩賜(提後一7)：不可膽怯懦弱，反要剛強壯膽，憑著聖靈所賜的能力，以愛心謹慎行事，不偏左右，也不過或不及。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【信徒對恩賜該有的態度】信徒對於恩賜應持如下的態度：

(一)不要專門留心超自然的恩賜，以其作為已得著聖靈充滿的記號。若沒有得到，就自暴自棄；若一旦得到，就為自己感謝神，又覺得別人的光景可憐，在下意識中產生了優越感，而不自覺地驕傲起來。

(二)不要一直等著知道自己到底有甚麼恩賜，才肯在教會中事奉；或是雖然已有了崗位，卻不投入，不盡心。因他認為自己的「恩賜」可能不在這方面，不知不覺中，會在心裏埋怨帶領的弟兄，沒有給他適當的配搭，所以雖然事奉，卻不甘心樂意，作起事來既不起勁，也不用勁。

(三)不要誤以自己的性格喜好為恩賜，而不肯承擔他自己喜歡之外的事工，結果，在教會中多年，白白錯過了許多事奉的機會，還自以為是「懷才不遇」呢！

(四)不要強求恩賜(參徒八20)，也不要輕忽所得的恩賜(提前四14)，反要盡力照所得的恩賜彼此服事(彼前四10)。

(五)安於自己所領受的恩賜，同時欣賞別人的恩賜(林前十二14~27)。但切莫高抬特別有恩賜的人過於聖經所記，免得自高自大，貴重這個，輕看那個(林前四6)。

(六)若只關心表現屬靈恩賜的程度，而忽略了聖靈的果子(加五22~23)，就與神分給我們恩賜的本意相違。比方：光有口才的恩賜卻沒有愛心(聖靈的果子之一)，這恩賜就算不得甚麼(林前十三1~3)。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【有特殊的經歷纔有特別的職事】神從創世以來，總是在事情發生以前作了準備的工作，就如大火燃燒之前預備了逃路，毀滅之前有了救生船，饑荒之前有了積貨倉，咒詛之前有了十字架。祂在一些人身上特殊的作為，總是為著那個將要來臨的需要，所以祂就託付給他們一個特別的職事。

通常一般人，他們出去是在一般性的根基上，從事於主的工作，並且一直繼續作這些善工；但只有一班人，是特別被預備來作一般人所不能作的事。這些事看起來是微不足道的，但是在緊要的時候，卻有著不可缺少的價值與功用，遠超過一般人所能達到的。後者必須能長久忍耐等候，一旦時機來到，那便是他們為著主的時候，並且沒有一個人能代替他們。─ 史百克《神對人失職的反應》

【要緊的是那些皮卷】「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是些皮卷」(提後四13)。保羅是在羅馬監獄寫這封書信給提摩太的，那時他正等候著判決的執行。他所要的三樣東西是：(一)他的外衣，(二)一些書，(三)尤其是那些皮卷。獄中的保羅在肉身上的需要──一件外衣，精神上的需要──一些書，更要緊的是心靈上的需要──那些皮卷。皮卷是寫靈性方面的文字用的，材料為羊皮。皮卷與一般的書不同。皮卷也許是一些已經完成的新約聖經的抄本，或者是保羅自己所寫的書信，反正皮卷上的內容是和聖經相關的，保羅纔至於說皮卷是「更要緊的」。他希望多一件外衣來禦寒，有一些書來滿足他精神的需要，但他尤其需要聖經！保羅把靈性上的需要排在精神與肉體需要之上。要知：生命糧儘管多吃，決不致鬧肚子。─《清晨露滴》

※ 把你的工具準備好，神就能藉著你來工作。─ 金爾賽

【傳道人也該博覽群書】近來在教會中有些極端狂熱分子，除讀聖經外，不讀他書。他們不只打倒一切知識學問，連收音機都在搗毀之列；還有的人燒掉一切人所寫的聖經註釋、參考書類。我真不知這群無知之徒所為何事，他們簡直是受了撒但的欺騙。我們反對以屬世的或屬靈的知識來自炫，那就如保羅所說，知識是叫人自高自大。但我們應當利用各種知識學問來傳揚神的道，當然我們不能喧賓奪主，輕重倒置。蜜蜂飛到每一花叢採蜜，飛回箱中釀蜜，供人享受。所以傳道人也應博覽群書，集思廣益，採取其精華，使之成為傳道之助。以色列從埃及借來的首飾、耳鐶作會幕的聖品。我們若善於借用各種知識學問，加以聖化，就能使之合乎主用。─《五十靈筵》趙中輝

【不用就是損失】有一個東方寓言是這樣子的：有一個商人要出國一段時間，他交給兩個朋友各人一袋小麥，要他們照管，直到他回來。幾年過去了，他回來了，去要回他的東西。第一個朋友帶他進到一個倉庫裡面去看那袋小麥，但是都發黴、沒有用了。

另外一個朋友，把他帶到外面田野去，把那些在一塊一塊田上隨風搖動的小麥指給他看。這些是從那袋小麥生產出來的。

這個商人說：「你是一個忠心的朋友。只要還我一袋小麥就可以，其他的歸你。」

讓我們好好使用上帝已經賜給我們的才能。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【合用的器皿】美國南達科塔州之黑山有一列花岡岩石，任由日曬雨打，不知歷盡多少歲月！本世紀初某日清晨，雕刻家波倫（G.Borglum 1867～1941）凝視著山嶺，以其藝術家眼光突然看到別人沒有看到的一幅美麗的畫：在花岡岩上雕刻華盛頓、傑佛遜、羅斯福和林肯四位總統之巨像。他用了十四年時間全力投入工作。快要完工時因病離世，由其子繼續做下去，直到完成父親的心願。

波輪使用各種器具，大至炸藥，小至鑿子，一鎚一釘，耐心地做。每個巨頭高達五層樓，栩栩如生，數裡外便能看到，成為今世工程上之偉績。

上帝也是一位工程師，他揀選我們，拯救我們，又用不同方法與環境來熬煉我們、造就我們，將我們雕刻成他合用的器皿。——張欽煌《小嗎哪》

【才幹】「比利」是一個廿七歲的監獄常客，但每一次他都不會久留在某一個監獄裡面。過去十五年之內，他曾被控使用空頭支票和偷竊而入獄。但他的拿手好戲卻不是這些，乃是冒稱自己是某某知名人士的外孫或子侄。他念大學的時候，曾冒稱自己是某煤油大王的孫兒而竟然瞞過別人達四年之久，他不但沒有引起任何人的懷疑，反而受到最好的待遇。有一次他冒認議員愛德華甘西迪的兒子，但這一次卻失手被人捉拿，送入監牢裡。他卻運用另一套本領，假冒法官的簽名而在上一個月（1984年十月）被釋放，可是後來又被人捉拿送去懲教所接受心理治療。有人問他為什麼要不斷的找出新的手段假冒別人，他說：「如果我不練習我的技能，恐怕會長鏽，所以我現在被送進懲教所，我仍然再嘗試新的方法去假冒懲教所的所長簽名」。

這一件事對基督徒是否一個提醒？神給我們每一個人都有不同的恩賜和才幹去事奉他，但很多時候我們卻任由這些恩賜荒廢，以致長鏽，不能使用。此人要不斷磨練他的才幹而冒險，但不少基督徒卻不肯花時間事奉神。

經訓：「那暗昧無益的事，不要與人同行……因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的」（弗五11—12）。——蘇美靈《故事百感》

【ABILITY 才幹】有一天福特汽車的工廠發生了一個問題，工廠的機器突然不會動了。工廠的老板就是亨利福特，馬上叫他的一個朋友，他是機械的專家，來工廠看一看到底出了什麼問題。結果他一來，打一打、敲一敲；在一個地方換了兩個螺絲，機器就馬上可以運作起來。亨利福特終於鬆了一口氣，就請朋友把帳單寄給他；對他而言，這是很客氣的說法，因為他們是很好的朋友；動一動手，換個螺絲應該不會跟他收錢。結果收到帳單時，竟然是美金一萬元。亨利福特嚇了一跳，馬上打電話問他的朋友，你用的是什麼螺絲，為什麼這麼貴呢？他的朋友說，螺絲價值三元；知道要在哪裡敲一敲，換上新的螺絲的知識，價值九千九百九十七元；你若嫌螺絲太貴，那就收取知識的費用就好了。亨利福特一句話沒說，馬上開給他朋友一萬元的支票。

【準備】有個樵夫每天都上山砍柴，他非常地勤勞，一年到頭難得休息。但是後來他發現，他砍的柴愈來愈少，工作愈來愈吃力，他感到非常苦惱。有個朋友發現了他的困境，為他查究原因，原來他的斧頭長久的使用，已經鈍了。於是這個朋友告訴樵夫：「我想你應該先把斧頭磨利了，再繼續工作。」樵夫不以為然的說：「哎！老兄，你看我這麼辛苦，才砍這麼一點兒柴，再花時間精力去磨斧頭，不是砍得更少了嗎？」

【神裝備祂的工人】四千餘年來，駱駝在中東沙漠替人類運貨載客，不辭艱辛，忠心工作。沙漠十分炎熱，水源缺乏，暴風此起彼落。有時一個駱駝隊一天要走五十公里路，在烈日下忍渴一星期。為使牠能在那樣惡劣氣候與環境中生存下去，同時又能好好幫助人，神造牠一個很特別的身體，例如背上隆起一個肉峰(也有雙峰的)，峰裏聚合全身皮下脂肪，餓時這脂肪會化成體力；胃旁有五、六十個儲水小囊，使牠不致渴死；睫毛很長很密，像掛著窗簾，使飛沙無法吹進眼睛。

想到信徒的事奉，人若有願意的心，神必賜他所需的智慧和能力。無論是教師、音樂、探訪、招待、文字、美工或講道，神必會裝備他，使他越事奉越甘甜，越事奉越完全(林前十二28)。

【你使用的是神力或人力】傳說非洲最初修築鐵路，一般土人還未見過火車。鐵路修好了，運來一輛大火車頭，土人莫名其妙，不曉得這大怪物怎麼推得動。他們召集了九十個黑土人，齊心合力，才把車頭推動一步。他們都得意洋洋，自誇氣力大。機師來了，看見他們這樣用力推，不免好笑。就請他們都走上車廂坐下。黑人都搖頭說：「這樣大的車，再加上我們這些人，怎樣推得動？」那機師不和他們辯論，走上車頭，開了機器，在他們前面風馳電掣地走動起來，嚇得那些黑人都心驚膽顫。

文明人與野蠻人最大的分別，就是在身體以外應用的工具和能力。野蠻人多用自己的體力和畜牲的力量，以及簡單的工具；文明人使用汽力、電力、原子力和複雜的機器。作基督徒、傳道人，他們的成就怎樣，也看他們使用那種能力而有分別。有神力與人力，或上頭的能力和下頭的能力的大分別。

【電力不足】從前有個農夫聽到關於「電」，非常興奮，就買了一本書參攷，用電線電池安裝電鈴，果然有效，他就繼安裝電燈；但卻無效，正來位朋友，告訴他，電池的力量不足供應，所以電燈不亮。各位！不是靠自己立志努力和自己的能力，要降服基督，主是一切的力量。

【智慧那兒來？】二百餘年前，英國有一男孩子，因生在一個貧窮家庭，父親勉強讓他讀完小學後，實在拿不出一分錢給他升學，所以這小孩一生便沒有念過中學。雖然如此，他只要有空就看書，或到圖書館自修。約二十歲時他決志獻身作傳道，並被浸信會差派往印度從事墾荒佈道，成為首批踏上印度的宣教士之一。如眾所知，印度不但人口多，拜的神多，語言也多。這位年輕宣教士將聖經翻譯成卅五種印度語言。由於他對語言之研究有卓越成就，加爾各答之威廉大學破格聘他為教授。值得一提的是，在其四十年久之事奉中，他一直默默耕耘，沒有休假過，也沒有安息年，他就是克禮牧師(Wm. Carey 1761~1834)。令人希奇的是，一個只念小學的人，怎能做了那樣大的事呢？很簡單，因他既有願意事奉的心，神就賜他所需要的智慧，正如神在雅各書一章四節所應許，凡缺少智慧的人，可向祂求。

【宣教士的條件】某教會對差派到國外的宣教士都有三項要求：要有駱駝的膝蓋，會禱告；要有驢的背，挑重擔；要有豬的胃，甚麼都吃。

主人要從駝背卸貨時，牠前腿必先跪下；跪下表示禱告，也表示在神和在人面前謙卑。驢很安靜，任由你牽，或供人騎，或負重擔，牠都甘願，默默耕耘(參可十一1~3)。宣教士工作地方偏遠，所以生活條件很差，像今日我們在泰緬深山的宣教士便是這樣，若沒有豬的胃甚麼都能吃，怕很難待下去了。─ 張欽煌《小嗎哪》

【從行傳學習事奉的榜樣(二)──事奉的能力】

一、聖靈澆灌的能力(徒一8；二4，16~18)

二、耶穌基督之名的能力(徒三6)

三、禱告的能力(徒四31；十二5，11)

四、內住之靈的能力(徒六8，10)

五、信心的能力(徒十一24；廿七25)

六、神話語的能力(徒十八28；廿32)

── 黃迦勒

【從行傳學習事奉的榜樣(三)──事奉的裝備】

一、神話語的裝備(徒二42；六7；廿32)

二、門徒的訓練(徒十一25~26)

三、後進同工的提攜和成全(徒十三5；十五39~40；十六1~3)

四、真理的講解和改正(徒十八24~26)

五、榜樣的學習(徒廿18~35)

── 黃迦勒

【為真道爭戰(提前六12；一18)】

一、我們的仇敵(彼前五8；弗六12)

二、我們的元帥(來二10；十二2)

三、我們的糧餉(林前九7首句；腓四19；太六32~33)

四、我們的武器(林後十4；羅十三12)

五、我們的軍裝(弗六10~20)

六、我們的凱歌(羅八37；林前十五57；賽十二11；林後二14；約壹四4)

七、我們的獎賞(提後四7~8)

── 丁良才《經題模範》

【神所賜之全副軍裝(弗六10~17；羅十三14首句)】

一、真理的腰帶(14節；約十四6；賽十一5；路十二35彼前一13)

二、公義的心鏡(14節；耶廿三6末句；腓三8~9；林前一30)

三、福音的鞋子(15節；賽五十九17；帖前五8；賽五十二7；羅十15)

四、信德的籐牌(16節；來十二2；約壹五4)

五、救恩的頭盔(17節；帖前五8末句；詩廿七1；賽五十九17第二句)

六、聖靈的寶劍(17節；來四12)

── 丁良才《經題模範》