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要有受苦的心志 【作神僕人不同於作神兒女】聖經明顯的給我們看見，神沒有意思要祂的兒女受苦。詩篇說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」(詩廿三1)。這裏所說的「不至缺乏」，不是說我沒有需要，乃是說耶和華是我的牧者，我就不需要甚麼了，因為神沒有留下一樣好處不給我們。雖然我們的神不是不責打祂的兒女，神不是不試煉祂的兒女，但神這一個責打和試煉，和所謂「受苦」的哲學思想不同。一般而言，神沒有意思要祂的兒女受苦。神的責打和試煉乃是特殊的，並不是平常的。神並不是常常責打和試煉祂的兒女。在平常的時候，神總是顧念我們，總是要叫我們能夠享受祂所有的一切好處。所以在神的安排中，神並不願意我們常常遭遇苦難。按著神的定規，我們有許多的苦是不必受的。 然則，聖經裏面為甚麼又說：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦」(腓一29)呢？要知道，聖經裏面所說的「受苦」，是著重在我們在神面前的「心願」──存心願意為主受苦，甘心樂意的要為祂受苦。所以聖經裏面的受苦，乃是指我們在主面前專一揀選的道路。也就是說，本來主安排我們能夠滿有恩典的過日子，不過今天我們為著事奉神的緣故，為著要作神僕人的緣故，寧肯揀選一條與一般神兒女不同的路，就是這一條受苦的路。──
黃迦勒《事奉基要信息》 【受苦的心志並不就是受苦】使徒彼得說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器」(彼前四1)。基督在肉身為我們受過苦，這是一個事實；但我們有受苦的心志，並不就一定要受苦。受苦的心志和受苦是兩回事；受苦的心志並不等於受苦。有受苦心志的人，在事實上不一定都受苦，他們只是在心志上把自己擺上，是甘願受苦的。 受苦的心志，意思就是我們在神面前是豫備好要受苦的，是存心願意受苦的，是揀選走這條受苦的路的。但是主安排不安排我受苦，那是主的事，而我這一邊總是豫備好要受苦的。 有受苦心志的人，不一定會受苦；相反的，受苦的人不一定都有受苦的心志。在受苦中的人們，可能有受苦的心志，也可能沒有受苦的心志。凡是沒有受苦心志的人，只要遇到一點點的苦，就會叫苦連天，非常難受；而有受苦心志的人，雖然碰著受苦，卻仍舊歡喜快樂。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【受苦的心志比受苦更深】在主面前所能算得數的，不是你有沒有受過苦，而是你有沒有受苦的心志。千萬不要弄錯了，以為你遭遇很苦，所以你就是為主受苦的。不錯，你的遭遇是苦，但是你樂意為主受苦的心志到底有多少呢？你在主面前這個揀選的心志有多少呢？或者你是在那裏埋怨、不平、自憐、自訴呢？要知道，人可能有許多心中的難受，可能有許多實際上的苦，同時也可能一點沒有受苦的心志。受苦的心志是比受苦深得多的；有受苦的心志，不一定就在外面受苦；在外面受苦的，也不一定有受苦的心志。所以，我們不是問你苦受了多少，我們乃是問你受苦的心志有多少。 人若沒有受苦的心志，當他在那裏受苦的時候，就會很不甘心。如果給他揀選的話，只要一分鐘他就要逃出來。他苦是受了，但是他人不在裏面。他苦是受了，但在神面前卻沒有學一點功課。這給我們看見，受苦的心志與受苦並不是一件事。主所著重的是受苦的心志──自己存心受苦，但不一定在受苦。我們不能用受苦來代替受苦的心志。──
黃迦勒《事奉基要信息》 【要事奉主就必須要有受苦的心志】受苦的心志，乃是每一個事奉主的人基本需要的一個性格。我們如果沒有受苦的心志，那就無論甚麼工作都作不好。要知道，我們事奉主的工作，不能等我們平安無事的時候才去作。你有得吃的時候是要作，你沒得吃的時候也要作；你有得穿的時候是要作，你沒得穿的時候也要作；你舒服的時候是要作，你不舒服的時候也要作；你身體好的時候是要作，你身體不好的時候也要作。 有受苦心志的人，不一定會受苦；即或受苦，主也不一定安排我們天天都受苦。但是所有作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。如果你沒有受苦的心志，那麼，當主使你順利的時候，你就事奉；當你不順利的時候，你就停止事奉。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【沒有受苦心志的人寶貝自己】俗語說：「人窮志不窮。」這話也可以應用在屬靈的事上。在物質上貧窮的人，不一定靈裏貧窮；有許多人物質貧窮，但他們的靈裏卻很豐富。照樣，有許多人的確在那裏受苦，但是他們並不感覺很難受，這是因為他們有受苦的心志。另外有許多人在那裏受苦，但是他們卻沒有一點受苦的心志。如果主給他們挑選的話，他們不只一天的受苦不要，他們連一分鐘的受苦也不要。他們沒有受苦的心志。人一沒有受苦的心志，他在事奉上就不行。當外面的要求越過他的能力的時候，他就立刻退縮。這是因為他所寶貴的那一個，他捨不得。他寶貝他的自己，他不能捨己來事奉主。 所有學習事奉神的弟兄姊妹，如果出去作工而沒有受苦的心志，他們絕不會剛強。如果你沒有受苦的心志，那你是一個最軟弱的人。你稍微碰著一點難處，你就會自己可憐自己，在那裏為自己流淚，歎息說：「我竟落到這個地步！」許多人流淚是為自己流淚。他們看自己是這樣的可愛，自己是這樣的可寶貴，如今竟然會落到這樣的地步，所以就為自己流淚。這樣的人是最軟弱的人，他一碰著事情，自己就先倒下去。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【有受苦心志的人才不致犧牲工作】可見，我們的問題不是受苦多少的問題，而是受苦能受到甚麼程度的問題。受苦在我們身上不一定是需要的，但受苦的心志在我們的身上是必定需要的。主不是有意要把我們一直擺在受苦裏面，主乃是要在我們裏面造出一個受苦的心志來。請記得，事奉主的人不是特意去找苦吃，但是，事奉主的人不能不有受苦的心志。我們若要事奉主，就必須豫備好，遇到難處我們也要作。這個心志一沒有，就甚麼都不能作，甚麼都不能事奉。 沒有一個事奉主的人，可以天晴才出去，下雨就等在家裏。如果你有受苦的心志，那就是：難，你也這樣作；苦，你也這樣作；病，你也這樣作；死，你也這樣作。受苦的心志一沒有，撒但就會把你所怕的東西擺進來。因為你裏面怕的是甚麼，撒但就給你甚麼。這樣，你就落下去，你在神的工作上就退下去，你就沒有用處。如果受苦的心志一沒有，受苦的心志一缺少，那就任何時候撒但都能叫我們放棄工作，任何時候撒但都能叫我們犧牲工作。 所以問題就在這裏：當痛苦來臨的時候，我們的心是在所受的痛苦上呢？或是在主的工作上呢？如果我們沒有受苦的心志，我們就立刻會把主的工作犧牲了，因為我們為自己難受還來不及，寶貴自己還來不及，我們那裏還有心顧到主的工作！但是事奉主的人要記得：我們是維持神榮耀的人，無論神叫我們活也罷，神叫我們死也罷，我們的責任不能不背，我們的工作不能不作，我們在神面前總得堅持到底。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【要有至死忠心的受苦心志】我們受苦的心志應該有多少呢？聖經的要求乃是「至死忠心」(啟二10)。換句話說，就是要甚麼苦都吃得下，一直到死都行。當然，我們不是要走極端，但是受苦的心志不能中庸。如果需要中庸，寧可讓主來替你中庸。我們自己總要把自己擺上去。如果你自己把自己中庸了，你在工作上就沒有路好走。凡是把自己的性命看作寶貴可愛，一直拉在自己手裏的人，他們在神的工作上怎麼作也不會作多少。所以我們要個個豫備至死忠心。 當然，主不會因你忠心就叫你去死。主負責保守我們的性命，我們不必自己保守。我們所要負責的，乃是有受苦的心志。在我們這邊總是豫備好要為主受苦，並且無論甚麼苦我們都定意忍受下來。當你一有至死忠心的受苦心志時，你就要看見撒但對你毫無辦法。 我們的受苦是有限的，但是受苦的心志應該是無限的。主使你實際所受的苦也許是有限的，但是你在主面前豫備受苦的存心應當是無限的。我們不要以為存心受苦不過是多少受一點苦就算了。不，存心受苦是要到無限的地步，甚至於死也可以。如果比這個少，那只要撒但試探你一下，你就站不住。「弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命」(啟十二11)。撒但對不愛惜性命的人無可奈何。主也許沒有意思要我們捨命，但是我們要有一個至死忠心的受苦心志。受苦的心志有多少，靈的工作就有多少。受苦的心志如果是無限的，靈的工作也就無限。我們事奉的果效不是用別的來測量，乃是用我們受苦的心志來測量。如果我們的受苦心志是無限的，我們就一定會得著無限的祝福。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【甚麼是苦】苦是無窮的法寶。有的事，非吃苦是過不去的。越能吃苦的人，越是有用的人。不能吃苦的人，不能成就大事。古語說得好：『吃得苦中苦，方為人上人。』 【作基督徒要有為主受苦的心志】全部聖經中只有三處使用「基督徒」這一個稱謂(徒十一26，參19~21；廿十六25~28；彼前四16)，而這三個地方都與為主受苦有關。我們眾基督徒，倘若不甘心為主受苦，那又怎能夠稱為名符其實的基督徒呢？── 徐松石《新約七公信擷華》 ※ 我覺得「為主受苦」比「為主工作」須要更大的恩典。若有人沉痾難起，卻靠主欣然忍受，那麼，主會接待他，如同接待那些出外在祂的葡萄園中作工的人一樣。─ 慕迪 【只要能寫作不管餓不餓】美國作家辛克萊·利維斯在耶魯大學讀大四時，他對名教授羌賽·丁格說：「我這一生最想作的工作是寫作。」教授對他說：「那你會餓肚子阿！」辛格萊說：「只要我能寫作，我不管肚子餓不餓。」丁格教授說：「哦！那你會成功。」 在主裡更當如此，要立定志向，「……我們立了志向，要得主的喜悅」（林後五：9），立了志向之後，無論怎樣都堅定不移，才能有所成就。「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音」（徒二十：24）。保羅只要行完他的路程，成就他從主耶穌所領受的職事，不但不管肚子餓不餓，甚至不管喪命不喪命，至終他大有成就。「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後有公義的冠冕為我存留。……」（提後四：7，8）。我們都得像他一樣，有這樣受苦的心志，才能為神成就大事。——林元度《造就故事真理與靈命》 【過清苦的生活】慕迪自從脫離經商，全時間為神作工之後，沒有在任何方面領過經常的薪水。在頭一年，一共收入不滿三百元；但他從不動搖。他深信只要主需要他來作的工，他會供給他生活上的需要。結果他過的是清苦的生活，吃餅乾和乳酪，睡青年會堂的板凳和沙發。他雖受了各種困苦，但他始終堅定不移。他有受苦的心志，為要成就從天上來的職事。 倪弟兄說，受苦的心志是祝福的測量。受苦的心志有多少，聖靈的工作就有多少。我們受苦的心志如果是有限的，所帶給人的祝福也是有限的，工作的結果也是有限的。如果有無限受苦的心志，一定會得著無限的祝福。 保羅說：「……我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡」（加四：19）；「現在我為你們受苦倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」（西一：24）；「……你們紀念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，……」（帖前二：9）；「我是攻克己身，叫身服我，……」（林前九：27）；這些都是說出保羅有受苦的心志，且有無限受苦的心志，所以他得著無限的祝福。——林元度《造就故事真理與靈命》 【願吃地瓜幹吃樹根喝山水】李弟兄在初期同工簡訓聚會中說：一九二五年四月，我得救的那天下午，在回家的路上，就把自己奉獻給主。我說：「神阿，世界我不要了，我讀完了書，一定提著聖經，一村一村地去佈道。我願意吃地瓜幹，吃樹根，喝山水。」這是我的奉獻。但是主憐憫我，從來沒有叫我吃地瓜幹，喝山水，並且他不是叫我跑一村一村，而是叫我跑一大洲，一大洲，把恢復送到五大洲，興起了大約六百處的教會。 李弟兄為著佈道，願意吃地瓜幹，吃樹根，喝山水；這是他有受苦的心志。因著他有這樣受苦的心志，所以帶來了大的祝福，成就了大的工作。 倪弟兄說，作主工人的，不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。受苦的心志如果是有限的，我們所帶給人的祝福也是有限的，我們工作的結果也是有限的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【忍受凍餓之苦】一九三○年冬，宋尚節北上考察。到了天津，寒風刺骨，他因禦寒衣服帶得不夠，甚感寒凍之苦。在天津，他住在杜牧師（Rev. H.E Dewley）家中。由杜牧師介紹他去北平見白教士（Rev. R.W. Backus）。數天后白教士介紹他去保定。 時值嚴冬，冰雪載道。到了保定夜已深了，尚節戰慄去叩某西教士的門。他見尚節衣衫粗陋，不知尚節是他校友，就叫尚節與堂丁同宿。堂丁腳臭得很，又因天寒被薄，整夜不能入睡。次晨，這位西教士問明之後，才知尚節博士是他校友，改以上賓款待。 從保定到定縣，北風凜冽，尚節衣簿。他說：「幾乎把我凍死在車廂裡面。」那時又值午夜，其苦可知。 一九三七年中國抗日戰爭爆發之後，八月十八日，即「八一三事變」之後五日，尚節依約要去溫州講道。到了車站，成萬難民擠在那裡，實在無法再擠得上。尚節請求站長准他側身車頭，不允。尚節默祝禱之後，就有一人准他坐在煤炭廂上，沒有蓋，也沒有座位，總算聊勝於無。沿途幾度下車，躲避空襲。到了莘莊，才接上車廂。沿途尚節飽堂日曬之苦，皮膚黑了，焦了，脫皮了。夜抵杭州，在范光榮牧師家中，用兩大桶水，洗了三盆澡，水還是濁的，風塵之苦，可想而知。 翌日，有人送他過錢塘江；江畔人山人海，在等公共汽車。尚節見此情形，決定先搭汽船走一段水路。半夜抵百官，客棧已滿，投宿無門，就在車站席地而臥。火車來了，難民一擁而上，尚節夾在人群中，不由自主，被擁上車。沿途有人投進麵包，難民爭搶接；尚節卻接不到，即使接到手，也送不到口，只好挨餓。 保羅說：「他們是基督的僕人麼；（我說句狂語）我更加是。我比他們多受勞苦，多下監牢；……又屢次行遠路，遭江河的危險；……受勞碌，受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體」（林後十一：23—27）。受苦的心志是作神僕人該有的條件；更是神的僕人，更要有受苦的心志。——林元度《造就故事真理與靈命》 【茅屋幹泥地面】施達德（Studd）原是英國一富有家庭的子弟，承受父親一大筆家產；但他將其變賣，奉獻給主，分送出去；自己則憑信心去中國和印度開荒，最後去非洲中心開荒。他在非洲伊班比（Ibambbi）住在一間圓的茅屋裡面，牆用剖開竹子作成，用土產繩子綁紮起來。草的屋頂，幹泥巴的地面，到處破裂，補了又補。一張土人的床，床上用幾張山羊皮綁在木架上代替彈簧。床上約有七、八張卡磯布的毯子，因使用時間已久而磨薄了，有些用作褥子，有些用作被蓋。一堆硬薄的帆布作枕頭。靠床放一張自製桌子。一個舊的雀牌奶罐裝滿了筆和鉛筆。他出身富有的家庭，竟能過此簡陋生活，乃是在於他有受苦的心志。——林元度《造就故事真理與靈命》 【在中國你不會有這樣的花園】戴德生訪問澳州昆士蘭（Queensland）時，被接待在邵約翰（John Southey）牧師夫婦家中。他們聽到了上海傳教士聯合大會發出招募一千位元教士的消息，願意應募，便和戴德生談起這事。戴德生就很慎重地把他們在中國可能面對的景況跟他們說清楚。他告訴他們中國的天氣，艱苦的生活，醫療服務的缺欠，跟孩子分離的苦痛。……。他喜歡在邵家的花園散步，他對邵師母說：「在中國，你不會有這樣的花園。」 戴德生所以這樣對他們說，就是要他們看見，要去中國為主作工，必須具有受苦的心志。他曾說過：「天下的福利沒有一樣不是從吃苦得著的。」從這句話可以看出他那堅定受苦的心志。——林元度《造就故事真理與靈命》 【操練將來能過艱苦生活】戴德生的父母對他要去中國傳道的決心，並不反對，也不鼓勵。因他身體軟弱，他們就勸他鍛煉身體、腦力和靈性，並叫他虛心禱告，等候主的引導。他若啟示，說他錯了，就順服他，仍住在本國。若主安排給他機會，就遵命而去。他們的勸告，給他很大的幫助。 從那天起，他就開始操練，多在戶外運動，增加他的健康，預備將來能度艱苦的生活。他將鴨絨墊子以及其他舒服的生活用具，儘量減除。利用有餘時間，出去分散福音單張，領主日學，慰問病人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【剃頭辮發改穿中裝】戴德生於一八五五年八月二十三日，叫一剃頭匠來，把他的頭剃了，照著前清的習慣，留下一簇圓頂的頭髮，讓其長成辮子，並且也把所留頭髮染黑。在頭髮未長成之前，利用假髮編成辮子。同時他也改穿中裝。他所以這樣作，是為易於接觸中國人，把福音送給他們。因為中國內地人民，一見外國人，紅發碧眼，就會大驚小怪，容易激起眾人注意，甚至聚眾驅逐，官廳且將藉著條約逐客。若穿西裝而到內地，等於自己標榜是外國人。雖然改穿中裝之後，仍會被人認出是外國人，但是到底總會來得慢些，不會馬上招來一群遊手好閒的人。這樣可以讓他先得一個立足之地，能有機會和老百姓說話，替他們醫病，聯絡一點感情。如此，就會成為外國朋友，不是一個「洋鬼子」。況且許多中國人認為外國人穿中國服裝，乃是親善中國的的表示。 他曾寫信給他妹妹說：「一生第一次把頭髮剃掉，是一忍痛的事，尤其是皮膚長痱子的人。剃頭之後，再敷上頭髮染料，六小時之久，感受刺激之痛。（染料成份如下：密陀僧一份，生石灰三份，再加水作成漿）等梳頭之時，若頭達到極點。但是天下的福利，沒有一樣不是從吃苦得著的。如果吃苦，可以叫人更加寶貝因吃苦得的東西，那麼，我將以高度自豪，和愛戀之心來看我的辮子。」他這樣作，雖受外國同工的取笑，輕視批評，但是神奇妙的喜東卻充滿了他的心。——林元度《造就故事真理與靈命》 【生活簡陋艱苦】戴德生出外旅行佈道，常常以船為家，有時用自己的船，有時用租來的船，遇有大雨，船上篷蓋處處漏水，坐臥不安，辛苦得很。就是租到很好的船，生活也是十分簡單。一次，他寫信回家說：「……我們應當為著神的許多慈愛而感謝他。我租用一條好船，每天只花『二先令』。自己住在中間小小的好艙房。前頭一間，白天接客，夜間僕人睡。後面一間給中文教員住。此外，還有地方作為燒飯、藏書等等之用。我的房窗，用蚌殻代替玻璃，可以透光，也可防人偷看。一張檯子可以吃飯寫字；一個長櫃，夜裡鋪上床褥，還有座位可以接待兩三客人。船上聚會時，把當中一間的前後門打開，可以容納船上工人、中文教員、賓氏。（William Burns）、僕人和我。但與主耶穌在世的生活卻大兩樣，他連枕頭的地方都沒有！」 有時出外佈道，旅館不肯接待，有人可憐他，留他睡在稻草上。一次，住在一間小客棧，房間很髒，用兩塊木板，放在兩隻木凳上當床，枕頭、被蓋、蚊帳都沒有。他用洋傘和鞋當枕頭，就是這樣過了一夜。——林元度《造就故事真理與靈命》 【你不能找到一間好一點的房子麼】當戴德生在汕頭作工之時，他和賓惠廉（William Burns）住在一家香燭店樓上一個房間。一位船主包瓦氏（Bowers）來到他們住處訪問，就問賓氏說：「你不能找到一間好一點的住所麼？」他笑著說：「我能夠住在窮人中間，比住在頂舒服的家裡更快樂。況且我的生活費只有十元一月。」包船主十分驚訝，大聲說：「賓先生，那不夠我吃香煙。」他說：「十塊錢很夠我用了。」 二人所住房間，設備極其簡陋。戴德生寫信回家說：「我們用布和幾塊木板把房間隔成三小間。南面我住，北面賓氏住，西面一間作書房公用。房東答應在下禮拜給我們作一個板門；這樣我們可以靜密一點。我們的床是幾塊木板鋪成的。一個箱子蓋，放在兩袋書上，便是我們的桌子。又花了二百三十文錢買兩隻竹凳，一隻竹椅，就算佈置好了。」 他寫信給他的小妹妹說：「……蚊子，蒼蠅，蟑螂（長二寸，四面紛飛），蜈蚣，壁虎，蟋蟀，跳蚤，以及其他苦待我的東西。……正寫這幾行的時候，我三次進攻跳蚤，一次成功，兩次失敗。從此你可想像究有多少跳蚤。有時我才寫了半句，就停下來，抓住三、四隻不速之客，打死幾隻蟑螂，再繼續寫下去。前幾天晚上，我覺得衣服裡面有些怪東西，翻開一看，有一條蜈蚣，長二、三寸，咬我一口，傷處大腫，痛得厲害。我立刻敷上碳酸錏，馬上覺得好些。鄰居很著急，拿一隻母雞來，不知作什麼用？我把雞送還，並說明白藥粉的用處。他們聽了相當起敬。……」——林元度《造就故事真理與靈命》 【被褥上面一層雪粉】戴德生在寧波工作時，住在一個如同榖倉的頂樓。他用木板將其隔成四、五個小房間，又用紙張把所有的縫口盡可能地遮蓋起來。那年冬天雖然不算極冷，但在一天早晨，當他醒來之時，竟然被褥上面蓋了一層雪粉，可在其中寫上自己的名字。這事使他永不忘記，他記述說：「中國屋頂上的瓦片，用來防雨還可以（如果瓦片還好的話），但是用來擋雪則無什麼用處了，雪粉會從瓦縫和洞隙鑽也進來。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【躺在廟前石階上過夜】一次，戴德生無處投宿，躺在一個廟前石階上。他把錢放在頭底下當枕頭。將要入睡之時，有一個人走近他。他看出他是一個乞丐，想來偷他的錢。戴德生一點也不動，注目看他，並且求神同在，不要離開。那人在他身旁，輕輕摸索。戴德生用最安靜的聲音說道：「你要什麼？」他不答，走開了。戴德生看他走開了，就心中感謝神。等他走遠，戴德生就把一部分的錢放在衣袋裡，其餘的錢放在袖子裡，然後枕石而臥，昏昏入睡。忽然聽見二人輕步腳聲，他又呼求惟一可靠的主保護他。他躺臥不動。一人來到他的頭下摸錢。他又說話。他們就坐在他的腳下。他問他們在幹什麼？他們說，也是要在廟前過夜。他叫他們過到那邊去睡，留下這邊給他。他們不肯。他就坐了起來，背靠著牆。他們內中一人假裝好意地說：「你頂好躺下來睡，否則明天不能作工。不要害怕，我不需要你。我不是中國人，也不拜你們無用的菩薩。我敬拜真神。他是我的父親，我信靠他。我知道你要什麼。我必睜眼看著你們，決不睡覺。」其中一人走開後不久，又帶來了第三個人。戴德生覺得有點不安，但仍仰望主的保護。有一、二次有人走過來，看他有沒有睡熟。他說：「不要弄錯，我並沒有睡著。」有時，他的頭一低下來，他們中間就有一人爬了過來。他就立刻儆醒說話。那夜過得很慢，他就唱了幾首讚美詩，朗誦經節，並且出聲禱告。這樣他們也就溜走了，不再來麻煩他了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【手指都凍僵了】戴德生為主工作，十分辛苦，從他視察九江，寫給戴太太（續弦）的信中可以看出。那裡說：「風又大，又冷，我坐在閣樓矮室裡的窗前寫信。我坐的凳子不及一尺高，然而坐在那裡，頭能摩著屋瓦。夜裡落雹，穿過瓦縫而入。早晨工人掃成一堆，寬廣各二尺，厚約一、二寸。我一直寫到上午三時，手指都凍僵了。人的天性不喜歡這種經驗，然而我的心裡快樂，因為這是天父安排的。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【行路艱險】戴德生訪問華北時，有時因為天氣太熱，不得不在夜裡走路，白天休息，因此常常走錯了路。章氏（Beauchamp）要背戴氏過一小河；老人家起頭極不願意，後來同意了。有時找不到客棧，不得不睡在路旁。走路之時，常遇大雨，衣服全濕，就在灶前脫衣烘乾。有一次，客店主人以為這會觸怒灶神，就向章氏大發脾氣。幸有戴氏作和事佬，才把一場風波平息下來。有一次，大雨傾盆，河水暴漲，差一點不能渡過。有時，大雨沖散沙土，以致土崩，幾乎遭難。有幾次夜裡遇見豺狼，但未襲擊他們。雖然走路艱險，戴氏心中卻是非常愉快。——林元度《造就故事真理與靈命》 【為主受苦甘之如飴】孫大信出門傳道之時，除了聖經和毯子以外，「不帶錢囊，不帶口糧，不帶鞋。」他十九歲時去過西藏傳福音，經過的是荒山曠野，人跡罕到之區，沒有人家，沒有旅店，有時還得借住野獸的洞穴，不只是風餐露宿，家常便飯乃是被驅逐、被迫害，……這些都是人以為苦，以為難堪的事；但他甘之如飴，認為為基督受苦，便是在地上享受天國。 這正如主耶穌所說的：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（太八：20）。又指示門徒，他必須受許多苦（參太十六：21）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【開荒中的快樂】凱瑞在印度開荒的所在，一片叢莽，許多鱷魚、毒蛇、猛虎出沒其間。凱瑞具有開荒精神，受苦的心志，很愉快地動起手來，建立他的家業。他把辟地時砍伐下來的木材賣去，也把從野峰巢中所收到的蜂蜜，和用大量貝殼所製成的石灰出售，很賺一些錢。生活費用並不很高，許多食物可以取自樹林中的野生禽獸。凱瑞太太和非利克斯都複元了，幾個男孩都幫父親的忙，利用竹和席子，建築一個房子，作了他們的家。他們也開闢了一塊園地。凱瑞在日記中說：「我從未如此快樂。」 不久，許多前此為怕猛虎為患遷離此地的土人，看見凱瑞的勇敢，紛紛搬了回來。沒有多少時間，就有三、四千人住在他們附近。凱瑞寫信告訴朋友說：「這裡需要傳道人的急迫程度，千百倍於需要聽道的人。縱使你把世界的財富全部給我，我亦不肯放棄當前這個工作的機會。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【忍耐克苦學習中文】馬禮遜是更正教第一個來華傳道的人。他學習中國語文。由於主的安排，他得到一位廣東的青年，名叫楊三德（Yong Sam-Tuk）作他的教師。楊先生來到倫敦，研究英文。馬禮遜邀他分住他的住處。他作馬禮遜的中文教師；馬禮遜則作他的英文教師。楊先生天性驕傲，容易動怒。馬禮遜為著要去中國，急於學習中文，儘量「學基督的忍耐」（帖後三：5）。一次，馬禮遜一時不小心，誤將楊先生寫有中文的紙張投之於火。結果楊先生大怒，不再教授功課，如是三日之久。馬禮遜屈己就之才又恢復。 他於一八○七年九月七日到達中國廣州之後，得到兩位中文教師，他們冒險替他教中文；因為若被發現，可能犧牲性命。其中一位更是常懷毒藥於身，準備萬一事發，隨時自盡，免受牢獄之苦。後來他在倫敦所認識教他中文的楊先生回國，又再作他的中文教師。 馬禮遜學習中文十分用功，一有機會便買各種中國書籍。他雖生活清苦，買書卻不計代價。中國書籍不易得到，除非出了重價，偷偷地買。到了最後，他的中國藏書共有一千二百二十九卷，有文學、宗教、哲學、醫學、法典、歷史等等。因著他卓越的聰明，和艱苦的學習，到了中國還不到一年半，中文程度已達嫺熟之境。中文是世上最難的文字，威廉米憐（William Milne）曾詼諧地說：「人要學會中文，身體須銅造，肺腑須鐵制，解木為頭，鋼簧為手，有鷹兒的眼，使徒的心，瑪土撒拉的長壽。」雖然如此，馬禮遜卻能在極短時間內學習成功。他寫起中文來，同中國人一樣的容易，一樣的順暢。中國人也早已給他「馬老子」的稱呼。他能達到這樣的地步，一面是神給他的智慧，一面也是他的忍耐、克苦、用功地學習。——林元度《造就故事真理與靈命》 【生活簡陋身體吃苦】馬禮遜在學習中文方面，進行很是順利。但他心裡擔憂，中國官廳或會將他逐出廣州。生活費用高昂，也是他的負擔。房間的租金，每日的食用，傭人的工資，計算起來，需要一筆很大的款子。並且除了上面幾項用度，還得再付教師的薪金。後來為了節省起見，便離開美國友人的寓所，在一處堆疊的最下層，租了一個房間，空無長物，也很潮濕，空氣惡劣。因為洋行四周都是不合衛生的環境，氣味惡臭難聞，不合健康。為使用度更加節省，他便開始用中國飯食，吃的是米飯，下飯的是簡單的菜蔬，稍有一些用醬油煮的肉或魚；也照中國方法用筷子。廣州雖有柿子、香蕉、橘子、柚子、荔枝、和別的半熱帶果子，但是馬禮遜沒有吃慣，於是他在身體方面就吃苦了。不止如此，他是不准在城市四周及鄉郊地方自由散步的。中國對外人所僅許的身體鍛煉，是在河中划船。即使划船，還有種種嚴格規定。馬禮遜因為不愛划船，因此所需要的身體鍛煉，絕未作到。馬禮遜生活的艱苦，由此可知。——林元度《造就故事真理與靈命》 【克服自己的身體有受苦的心志】倪弟兄說，我有一次到安徽去，安徽人喜歡吃麻油。我最怕麻油，但是我在他們中間吃了十六天麻油。他們見我吃飯太少，就問喜不喜歡吃皮蛋；我說好；但是結果端出來的皮蛋還是浮在麻油中。 同工們受人接待，人擺在你前面是什麼東西，你就吃什麼。除了身體軟弱以外，需要作一個叫容易服事的人。你在家裡，作什麼都可以，但是出門就沒有那麼容易。 我們要知道如何處豐富；但是處豐富不是享受豐富。我知道如何吃，我也知道如何不吃。一個在食物上放肆的人，證明他在神面前是沒有受過約束的。如果我需要一隻雞，則天天都可以吃一隻雞。如果不需要的話，五隻雞擺在面前都可以不吃。我只吃我的分。 撒但的犯罪就是想寶座（參賽十四：13—14）；人的犯罪就是想要吃（參創三：6）。不是吃多吃少的問題，乃是人擺的是什麼，我們就吃什麼。他們給我們什麼，我們就不例外要求。我到人當中，我還是維持我的地位，不然的話，主澮給福音不好的印象。許多年輕作工的人出去時，我請他吃一餐好飯。這一餐就斷定他出去，或者不出去。也許這句話不好說，說了，下一次就不容易請人吃飯。 有一次別人給我一張床，床是彈簧床，但是不能躺下去，因為床乃是由小木塊拼成的，一轉身就會發出聲音。我不但怕別人發的聲音，更怕自己發的聲音。作工的人要學習處豐富，也要學習處貧窮（參腓四12）。作工的人到一個地方總得把自己壓在底下。 閩南有一位弟兄，他家裡的生活程度比較高。當他到比他生活更低的地方作工，他就受不住了。我們個人在家裡要吃、要住、要穿什麼，乃是自己在神面前的事。但是我們作客住在別人家裡面時，就需要照著該家的程度而生活。習慣是一件事，受苦的心志又是另一件事。我們不管身體多軟弱、多有需要，也要學習低得下來。不要叫有一個地方教會，覺得接待主的僕人是一件麻煩的事。如果你在家裡學習活在低處，這樣別人如果反不放得再低，你也能夠受得住。只有一個學習克服自己身體的人，才能在人面前不給人難處。只有一個受苦的心志才給我們力量，在人面前低下來。所以必須要學習克服身體。 同工們不要挑太好或太壞的地方住，要找中等的地方。一旦挑選以後則要住在那裡直到離開，你就是住在獅子洞，也要等到天亮，王沒有來，他不能自己出去（參但六：16—23）。除非有別的，不然你不能自己挑選。許多作工的人就是因為搬家而出了事。——林元度《造就故事真理與靈命》 【抱吃苦精神學「萬能」 】李弟兄對有心全時間事奉的弟兄姊妹說：在生活上，你們要學習相信神。另一面，每個出去的人都得抱著吃苦的精神。不錯，教會會顧到你們的需要；但是你們也得把一切拼上去。學習有信心，學習禱告，學習仰望主。教會不能跟你去；但主會跟你去，禱告會跟你去。 我到美國去的時候，也是兩手空空的去，我還得自己作飯，那時的情形也是相當的艱難。並且和同工一起出去的時候，不定期要儘量到同工的需要，寧可自己有缺乏，也不願叫同工缺乏。 到了一個新的地方，你要學習和當地的弟兄姊妹建立好的交通，告訴他們，你的負擔；但是你不要太倚靠人。什麼都得學著作。我到美國去的時候，已經六十歲了，我還得學作飯給自己吃。你們出去不能作大少爺，要學著去洗廁所，蓋會所，要什麼都會作。每個同工都必須是「萬能」的。沒能萬能之靈的人不能作同工。從前西教士到中國來，他們不能盼望別人替他們開路，替他們打天下，他們什麼都得親手去作。 往外開展的人都要學會「人人萬能」。你不能說，我的恩賜就是登臺傳福音，你們幫我把檯子搭好，把人找來，我登高一呼，講一篇道給你們聽。你們不能這樣。你們要事事「萬能」，會搭檯子，會請客，會作招待，會和老太太談話。你們出去七荒，什麼都得學著作。不要專門只作一項，你遇著什麼就要作什麼。——林元度《造就故事真理與靈命》 【學習受苦】"你也要紀念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯，祂苦煉你，任你饑餓。”(申八：2) 據說某國兵士在出征北非之前，曾經積極的做過一番準備工作，因為那種沙漠地處熱帶，氣溫常在華氏百度以上，為使兵士適於熱帶作戰，就特別造一座溫室，室中通常保持在百度以上，作為訓練軍隊之用，凡要開到北非去的軍隊，必須先到這溫室中受一番鍛煉。 【化阻力為助力】"神藉著困苦救拔困苦人，趁他受欺壓，開通他們的耳朵。”(伯卅六：15) 德國哲學家康得有一次說過，在空中飛翔的鴿子，所必須克服的困難，就是空氣的阻力。無知的鴿子也許以為把空氣抽去，飛起來就會輕快一點，舒服一點了！豈不知如果真的把空氣抽掉，讓鴿子在真空中飛行，它馬上就會掉在地上，再也飛不起來了。空氣雖是鴿子飛行的阻力，但沒有這阻力，鴿子就不能在空中飛翔。由此可見，如果沒有苦難，沒有阻礙，沒有困難，我們屬靈的翅膀就不會飛得高。神從未應許我們在世上沒有苦難，神卻應許我們在祂裡面有平安。我們要想屬靈的生命豐盛，在基督裡面長進，離地越遠，必須經歷許多難處，而且越經歷越容易勝過難處。 【受苦不移】在十七世紀，由英國來美的早期清教徒移民，生活相當艱苦，氣候水土不適，還受到原住民印地安人的爭擾。
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