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要将身体献上 【神需要人】「我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我」(赛六8)。在全本圣经里，从创世记到启示录，我们看见神一直在寻找人、得着人、带领人，神更通过人来作事。神如果要作一件事，总得先得着人；神如果没有得着人，祂就没有法子来作事。神在人中间所作的一切工作，都是借着人作的。没有人，祂就不能作；没有人，祂的工作就不能完成。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【得救是为着事奉】当初以色列人在埃及地为奴的时候，就一面说，他们为法老作苦工，受尽欺压，相当的困苦；但是另一面，他们想吃甚么，就有甚么，想要甚么，就有甚么，自由自在。神为甚么要拯救以色列人呢？祂对摩西说：「你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我」(出三12)。由此可见，我们蒙拯救的目的是为着事奉神。 当以色列人被带到西乃山下，神就把拯救他们的心意告诉他们：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民」(出十九5~6)。可见我们蒙拯救，是要我们归向神，作祂特有的子民，并且要作祭司的国度。甚么是祭司？祭司就是分别出来专门为着事奉神的；我们蒙恩得救的人，都是被分别出来，为着事奉这位拯救我们的神。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【事奉神的先决条件乃是奉献】「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的」(罗十二1)。事奉之前必须先有奉献，没有将自己献给神的人，神是不能用他的，所以保罗在此劝罗马信徒要将身体献上给神，而后才说到事奉。没有奉献，就没有事奉，因为神不能用一个没有奉献给祂的人，在祂面前事奉。 奉献的目的，乃是为着事奉神。「事奉」这个词，在原文里的意思，就是像我们平常所说的「伺候」，意思就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住；祂要你跑，你就跑。 神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。所有的时间都为着神，但是不一定作甚么工。我们不是说，你不要认真工作，可以游手好闲。我们乃是说，甚么都不随便了，一切都是为着伺候神。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【奉献是一件荣耀的事】奉献不是看人拿多少东西给神，奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。在旧约中，神许可人了，人才能奉献。在新约中，也是说凭着神的慈悲劝你们；神既然这样爱我们，我们就得把自己献上，这是理所当然的。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献，还是神的大恩典。我们要看见，能够得着权利作神的仆人，应该是我们一生最大的荣耀。 「奉献」这一个词，在旧约里译作「承接圣职」(出廿九26~35)，就是接受事奉神的职分，这是圣洁的职分，这就叫作奉献。在旧约里，并非全体以色列人都能承接圣职，也不是整个利未支派都能承接圣职，乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家，他才能作祭司，才能奉献；别的人进去，必被治死(民十八7)。我们要记得，只有神所拣选的人才能奉献。 感谢神，今天我们信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司(启一5~6)。神拣选我们作祭司，我们就是这一家里面的人，我们就是能够奉献的人。 凡以为把自己甚么都丢下来事奉神，好像优待了神的人，他是在门外的人，他根本不是奉献的人。要知道：不是你挑选神、看得起神、尊重神，所以你事奉神；乃是神拣选你，所以你能事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作里也给你有分。 圣经告诉我们，祭司穿的圣衣是为着荣耀，是为着华美(出廿八2)。奉献是神荣耀你，是神给你华美。我们要看见，奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人，乃是受了尊荣的人。奉献乃是我们被抬举，奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲，但是在奉献里并没有牺牲的味道，乃是满了被神荣耀的味道。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【奉献的实行】利未记八章十四至廿八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为著作赎罪祭，第一只公羊是为著作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为著作承接圣职的祭。 (一)赎罪祭：人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪。只有得救的人才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。 (二)燔祭：第一只公羊是作燔祭，燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。 主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。 (三)承接圣职的祭：杀第二只公羊，把牠的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。血是权利的记号。这里的意思是承认血所分别的耳、手、足，完全归神。我们的耳、手、足既是主的宝血所买赎的，因此我的耳、手、足都是属乎神的。从今以后，我的耳朵应当为着神听话，手应当为着神作事，脚应当为着神走路。 涂血以后，就有摇祭。摇祭的祭物，包括第二只公羊的右肩和脂油，另外还要拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是豫表主耶稣的两方面。羊的右肩(右腿)和脂油豫表主耶稣的神性；肩是指祂的能力，脂油是肥美的，指神的荣耀。筐子里的饼是素的，豫表祂的人性；无酵饼指祂是没有瑕疵的完全人，油饼指祂是满有圣灵膏油的人，薄饼指祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细嫩的，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。 在希伯来文，「承接圣职」的意思，乃是「充满这手」，或作「把手充满了」。亚伦的手本来是空的，现在把它装满了。亚伦手里满的时候，他的手再也不能拿别的东西，只能拿着主。甚么叫做奉献？就是当一个人在基督里蒙悦纳，并且他的手里(手表示作事)充满了基督，把祂举起来在神面前摇一摇，就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。 罗马书第六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书第十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【奉献乃是一生的事】使徒保罗是用「活祭」(罗十二1)来形容奉献；旧约里多种的祭是死的祭，新约里神所要的乃是活祭。活祭的难处是祭物会从祭坛上跑下来。有许多弟兄姊妹是一种不坚决的奉献，他们不是一次奉献了，就永久的作一个事奉神的人。他们是早上把自己献给主，晚上就跑回来了；昨天把自己献给主，今天就退回去了；去年曾经把自己奉献过，今年却又收回了；这样不算数的奉献，神是不喜悦的。但愿我们认真的将自己献给神，活着是事奉神的人，死也是事奉神的人。 我们不作基督徒则已，一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献，就要看见，从今以后，主的要求第一，事奉神是他一生的路。我们都得看见，事奉神是我们的本分。我一生一世是顺着事奉神的路来走，一切的事都是为着遵行神的旨意，讨神的喜悦。你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的一切都是为着基督。你这样一摆上，就是奉献。 只有认识神的爱，而又全心爱神的人，他的奉献才能彻底，才能绝对，才能完全，也才能真诚。真诚的奉献，是神所喜悦的，蒙神悦纳的祭，就有火来焚烧了。哦！主！我今躺卧在祭坛上面，求你从天上降下圣火，把我全人烧成灰烬吧！在余下的光阴里能完全为你而活吧！真诚将自己奉献给神的人，他就是神的人了。他没有自己的爱好，拣选这个，拒绝那个。神要用各种各样方式、方法雕刻、造就这些真诚奉献的人，使他们达到合乎神的心意，作合用的器皿。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【事奉首须献上自己】我们必须治死自己纔能活。这是生命的主要定律。我们须把自己焚烧了，纔能叫世界得着光；在敬拜神的时候把香燃点起来，纔能散发出香气。我们不能在保存自己的同时，而又能叫我们在人生中作甚么事都有价值，也不可能对神有深的真诚的认识，让神得尊崇叫世人蒙福。祭坛摆在每一个人面前，只有肯付出一切最高、最重和最大的代价的人纔能通过。一个基督徒人生中首先要做的事，就是将自己献给神，把自己摆在祭坛上。为基督去工作说来容易，做出来也不难，难的是将我们自己献给祂。我们拿出一部份时间去为神作种种的事是不难的，难的是将我们的心降服在神面前。我们必须先把心献给神，否则即使是献上最大的礼物，为神作各种服事的工作，也是不蒙悦纳的。─ J.R. Miller《治死方生》 【处处事奉主】卫祺（Welch）是美国麻州的青年，原想往非洲拓荒布道，那知登船前医生诊断其妻身体脆弱，不适合非洲炎热干燥之天气，他只好留下来，但求主赐另一条事奉的路。几天后他们回家，协助父亲之小生意。原来老人家多马·卫祺自栽康克葡萄，这是肉肥汁多的品种，他亲手制造纯净的不发酵葡萄汁供应各教会圣餐之用。小儿子加入后，即遵守圣经教训实行十分之一奉献，帮助无数教会及宣道的需要，上帝也恩上加恩，使这家创业于一八六九的百年老店产品畅销全球，几乎凡有圣餐的地方，便有卫氏葡萄汁（Welch’s）。所以，虽然他不能去远处，可是在另一工厂他照样能为主做许多美事。——张钦煌《小吗哪》 【我所拣选的道路是上好的】一九二九年初，倪弟兄从上海回到福州。回家的第二天，他下到城里。困他生了肺病，体弱手持拐杖，缓步而行。在街上，他遇到一位从前三一书院的老师，教他法律的教授。老师把他带到一家茶馆，用锐利的眼光向他上下打量一番，从头望到脚，又从脚望到头，然后说道：「这是怎么一回事呢？」接着又说：「在此学校这么多人中，我们都很看重你，认为你是必定大有成就，但是看你现在的光景为何仍是如此落魄呢？」中国学生，传统说来，都很敬重老师，而且每以学业事业的成就，报答师恩。这位老师又是倪弟兄所敬佩的人，他的这些话又是道出倪弟兄的实情。他的健康失去了，前途也破灭了，他还能拿什么给人看呢？这时，他的心难免悲伤，真想放声大哭一场。最后那位老师又问说：「你就是这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去么？」说到这里，倪弟兄似乎就要落泪；但是就在这一刹那，里面来了荣耀的感觉，他说：「我真正地知道什么是神荣耀的灵常住在你们身上，我能抬头向神说：『主阿，我赞美你，没有一件事比这个更美，我所拣选的道路是上好的。』对我的老师来说，事奉主耶稣，全然是枉费；但这就是福音的目的，把一切都献与神。」 后来他说，福音不只是主耶稣救我，福音是说，像我们这样的人，从今天起也能够事奉神。这是福音，这是极大的福音。一个人蒙恩得救是快乐的事；如果一个人能够有分于事奉神，更是何等大的事！——林元度《造就故事真理与灵命》 【还是你这条路对了】张晤晨弟兄作见证说：我有许多同学，有的人作了将官，有的人作了这官，有的人作了那官；有的人作了生意，钱财一大堆，这董事长，那个董事长；有的作了这个博士，那个博士。他们的年龄和我差不多，快七十岁了，已经退休了。他们来看我的时候，对我说：「张同学，还是你拣选你这条路对了。我们在这世界上曾经都是些风云人物，但是搞来搞去，搞到今天，没有人理我们了。」当时这些风云人物真不得了，服装一穿，到了大门口，有人向他敬礼，请他进去；但有一天，天上的门他进不去。现在他们已经退休了，那一套服装已经脱下了，再走到那个大门口，他们对他作什么呢？不再敬礼了，还要问他，你是什么人？把你的名片拿出来！所以我的那些同学说，我们这一辈子真是虚空。张同学，还是你这条路对了。我们已经老了，还得来和你走这条路。我能够告诉你们，我一生四十几年，走了这条路，从来没有懊悔过，越走越有信心，越走越刚强。我知道我越走越进入荣耀。 倪弟兄说，我们蒙拣选，能够来事奉献神的人，乃是受了尊荣的人。神把你挑出来，叫你来事奉他，是神给你荣耀，是神给你华美。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我不能答允你】印度的孙大信弟兄原是锡克教徒，十五岁时由于主耶稣向他显现，信了主耶稣，决意跟从基督。他全家族的人都起来反对，想尽方法，要使他回心转意，再归回锡克教，都归徒然。他的叔叔，是大有钱财的一位富绅。一天，叫孙大信到他屋里，领他进入一地道洞，把门锁起来。孙大信害怕起来，以为叔叔想要杀他。那知叔叔用一钥匙开一大铁箱，使他看见里面有许多黄金，白银，各式各样珍珠，是他从来未曾想到的宝贝。他叔叔说：「我只求你不再信基督，免得后来凌辱我们门弟。」说完，就把头巾解下，放在孙大信的脚前。这是印度礼中一种最谦卑的恳求。他并且指着那些珍宝说：「你若肯归回锡克教，这些东西都是你的。」孙大信看了这些宝贝，又见叔叔这样恳求，长辈竟向幼辈行这些谦卑大礼，不免有动于衷，满眼流泪。但是就在这时，爱基督的心油然而生，就向叔叔说：「我不能应允你。亲爱的叔叔。」家人再作最后努力，使他去见Patiala的国王。王对他说：「锡克教是伟大的宗教。锡克（Sikh）都是勇敢的，你为什么变作懦夫？你回到教里来，我将给你作大官，居高位。」但他不为所动，对王勇于承认基督；回家之后，为了表示决心，把锡克人认为神圣的头发也剪了。 主耶稣说：「这样你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒」（路十四：33）。为着跟从主，作主的门徒，任何珍宝都得撇下，任何官位都得放弃。要像保罗所说的：「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」（腓三：8）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【欢然抛弃了律师的业务】一八一五年，达秘十五岁时，全家迁居爱尔兰古堡，他就进入杜百龄（Dublin）的三一学院攻读。十九岁得到学位，名列前茅。再加三年专攻法律，于一八二二年他得到资格作爱尔兰律师公会的会员，可是他并未执行律师业务。他从十八岁开始，就注意属灵的事，心里对于律师业务发生异议。过了一年，他竟完全放弃了操律师业务的思想。这件事使他父亲非常懊恼；也使许多朋友十分失望；而最失望的人便是后来升任爱尔兰最高法院院长的姐夫，因他不只盼望达秘升到法律界最高的地位，并且盼望达秘用他敏锐而善于归纳的天才，来整理法律上的纷乱。 达秘的心中充满了神救恩的喜乐。他听见了呼召，他看见了那只招呼他的手，不像福音书上的那个青年财主，犯了严重的错误，拒绝了呼召，忧忧愁愁地走了，达秘也是一个青年，而且很有地位，但他用轻快的心情，舍弃了一切，起来要认识主，愿意出任何的代价来跟随主。他欢然抛弃了律师的业务，盼望找到一条道路能够事奉神。他不要属世的地位、名誉，他步了摩西的后尘，拣选了基督。「他看为基督受的凌辱，比埃及的财富更宝贵，因他想望所要得的赏赐」（来十一：26）——林元度《造就故事真理与灵命》 【离开国教辞去牧师职份】达秘一被国教封立为牧师，就开始关怀到国教的地位问题。一次，他骑马巡视他的教区，在旅途中，坐骑受惊旋转，把他剧烈地摔在一扇门板上，使他身体受到严重的损伤，不得不往杜百龄就医。在长期休养之间，关于国教和他自己牧师的地位问题，又重新强而有力地回到他的脑海中。这时他有充分的时间，可以彻底查教这些问题。他仔细阅读使徒行传，看见一幅早期教会的实际图画。他深深觉得今日的国教和当初的教会大不相同。在圣经里，他找不到一个东西，叫作国教。她的宪章是属世的，她的夸耀不是圣徒，乃是人民，凡是教区的居民都得参加国教，可能整个教区内没有一个得救的人。国教内的仪式和祭司制度是属于死亡的。他为着寻找基督活的身体，同时也相信圣灵指是一个受封的恶人，因着这头衔，就被证为牧师；真正基督的仆人反而不被承认。这种制度和他在圣经里所找到的绝然不同。因着这些，他不能不离开国教。 一八二七年，达秘在杜百龄城里遇见几位青年，都有同样的感觉。他们经过谨慎的考虑和默想新约圣经，发觉在国教或者任何非国教的团体，都找不到神教会的具体表现。他们采取勇敢的步骤，就在一个主日早晨一同聚集擘饼，如同早期教会所作的，「七日的第一日，我们聚会擘饼」（徒二十：7）。在当时，这种行动是具有革命性的。那一次聚会在赫契生家里擘饼的有五位，柏勒（J.G.Bellett），柯罗宁（Dr.Cronin），赫契生（Mr.Hutchinson），柏路克（Mr.Brooke）和达秘，他们脱去了人为宗教制度的墓衣，走上敬拜和事奉的自己大道，有主的灵来带领主持一切。他们从圣经上发现，信徒在世的抱负乃在用心灵诚实敬拜父，直接向主负责事奉，并且等候主来。达秘辞去牧师职分之后，并未辞去神话语的职事，也未推辞拯救灵魂的责任。他为主多受劳苦，不倦地旅行各地帮助信徒传扬主的福音。——林元度《造就故事真理与灵命》 【放一块小石子进去】某人说到他有一次作了一个奇异的梦。他曾把自己奉献给神，想要为神作番大事。奉献之后他就一直等候神给一个服事他的大好机会。但是过了一月又一月，过了一年又一年，仍然得不着机会，能够为神作些什么。一天晚上，他在梦中看见天使带他上了天上，引他进入一所光明的宫殿。那所宫殿华丽堂皇。当他正在赞赏之时，突然发现在一道墙上，缺了一个不洞，就是少了一块小石子。天使就对他说：「放一块小石子进去，这就是你的工作。你只一心想要为神作番大事，却把许多小事都忽略了，因此你一直什么事也没有作。现在你的本分，就是去填补这个小洞。」 神的心意是要所有蒙恩得救的人同被建造成为他的居所。「你们也靠着他，同被建造，成为神借着圣灵居住的所在」（弗二：22）。每一个得救的人都是活石，建造神居所的材料；「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫」（彼前二：5）。彼得得到启示，认识耶稣是基督，是神的儿子后，主耶稣立即告诉他：「他是彼得（石子的意思），我要把我的教会建造在这盘石上」（太十六：18）。有价值的事奉，合神心意的事奉，不是非作布道家、查经家、什么属灵大汉不可，乃是在教会中配搭事奉，尽你的一份，同被建造。——林元度《造就故事真理与灵命》 |