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人人都該事奉

【路十25~37，每一信徒都要有負擔去照顧別人】在那店(教會)裏面只有兩種人︰一種是被打得半死的人，一種是店主(Inn keeper)。我們不是前者，就是後者，再沒有第三種人。一般弟兄姊妹以為被打得半死的人必是初信者或軟弱跌倒的人，而店主必是長老或成熟老練的信徒。其實，甚麼時候，你覺得需要別人的照顧時，你就是那個被打得半死的人；甚麼時候，你裏頭有負擔，有一顆心要去探望照顧信徒，你便是那個店主。固然，我們每個人都有軟弱的時候，甚至剛強時也需要彼此照顧，但在教會中，我們不能老是作個接受供應的人。我們應該起來，積極主動去餵養照顧弟兄姊妹。雖然主所給我們的二錢銀子好像不夠用，但我們若有心為主擺上，必會從主那裏得到補償和源源不斷的供應。

【你就是神要用的器皿】沒有一個基督徒可以推辭自己不為神使用，基督徒就是神要用的器皿啊！我們要謙卑，但如果謙卑到不敢為主使用，就不是謙卑了。深知自己一無所有，而深深地吸收神的豐富，乃是成為神所使用的器皿之秘訣。但願神助我們為祂使用，也願我們的自卑不是成為推辭的藉口。請記得：你的周遭永有需要神恩惠的人們，需要你作祂的器皿，好讓神的恩惠能達到他們。─ Alan Paton《Instrument of Thy Peace》

【是誰為主預備逾越節的筵席】為主耶穌和祂十二門徒，預備逾越節筵席的那家主人到底是誰？這樣愛主熱心的人物，連彼得約翰都不知道他的姓名(參路廿二7~13)，當然別人更不要說了，所以杜造臆測，是多餘的。反正有一件事是確定的：主總必認識他。因為「若有人愛神，這人乃是神所知道的」(林前八3)。─ 桑安柱《這時候》

【人人傳道的強點和弱點】教會的平信徒，務須人人傳道，這事有許多強點：(一)基督徒各盡天職，必定蒙神賜福。(二)還未信主的人甚多，專職傳道的牧師和宣教士為數有限，非有平信徒出來幫助不可。(三)平信徒不受薪而傳道，在社會上有極大的影響力。(四)平信徒各樣職業都有，接觸面非常之大，而且與世人接觸交通，又較為自然和容易。

但平信徒傳道也有些弱點：(一)因為不是專職傳道，所以容易一曝十寒。(二)聖經知識的訓練往往感覺不足。(三)平信徒的屬靈號召力，往往比較薄弱。(四)容易與世俗接近，但亦容易沾染世俗。─《五十靈筵》徐松石

【工作與事奉】有些人在教會中工作，另外一些是參與教會的事奉，分別在那裡呢？
　　    假如你所作的是因為沒有其他人願意作，那是工作；假如你所作的是服事神，那是事奉。
　　    假如你放棄是因為其他人批評你，那是工作；假如你不理會別人的批評仍繼續服事，那是事奉。
　　    假如你是在不影響你其它活動的情形下才去作的，那是工作；假如你已委身那些工作，甚至要放棄其它活動，那是事奉。
　　    假如你放棄工作是因為沒有人讚賞你，那是工作；假如沒有人注意到你的付出，你仍繼續服事，那是事奉。
　　    對工作感到興奮是很難的事；對事奉不感到興奮，是幾乎不可能的。
　　    假如你所關心的是成功，那是工作；假如你所關心的是忠心，那是事奉。
　　    一般的教會充滿了工作的人；一間增長中的教會充滿了參與事奉的人。
　　    你的境況是怎樣呢？我們的情況又怎樣呢？假如神呼召你參與事奉，不要把它當作一個工作；假如你有的是工作，把它棄掉，找尋一個事奉。
　　    神不願意我們覺得被困在一個工作中；神願意看到我們在事奉中感到興奮，並且忠心去做。

【啞巴基督徒】許多神的兒女是啞巴，這實在是一件很可悲的事。做父母的若得知他們的兒女生下來就是啞巴，一定會認為那是件不幸的事，而為之哀傷哭泣，是的，他們真有可能這麼做。你是否聽說神有許多不開口的兒女？眾教會裡面坐滿了沉默的兒女，他們從不為基督說話，要是談及政治、藝術或科學，他們可以朗朗上口；要是談到時下流行的東西，他們說的又好又快，可是他們的聲音卻不為神的兒子而發。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【無名英雄】美國華盛頓郊區之阿靈頓國家公墓自一八六四年設立以後，埋葬了六萬多名為國捐軀的軍人，及對國家有特殊貢獻的人物。他們的名字都刻在墓碑上。公墓最高處有「無名英雄」之墓，為紀念在兩次大戰及韓戰中陣亡海外但姓名已無從查考之戰士。一個持槍衛兵晝夜站崗，表示對這麼多無名英雄崇高之敬意與無限的懷念。這些無名英雄的墓碑雖然看不到他們自己的名字，但卻寫了一句感人的話：「人雖不知道他的名字，上帝卻知道。」

想到今日許多人為主默默耕耘，靜靜地工作，雖然入眼睛沒有看到，耳朵也未曾聽到，但上帝都會知道，也都會紀念。假如你手裡所做的工被上帝所知道，還有甚麼能比這更重要、更寶貴呢？哥林多前書十五章五十八節：「務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（一九八五年五月十四日遊美見聞）——張欽煌《小嗎哪》

【忠於職守】號稱本世紀奇藥的「泰利多邁」（Thalidomide），從一九五九至一九六二年曾風行全歐，尤其英、德。但到一九六一年底，發現多達八千個四肢短缺的畸形嬰兒，都與孕婦服用此安眠藥有極大關係。當時幸虧該藥在美國被禁止，因此美國人都非常感激主管當局。美國政府開始追查是誰阻止它進入美國，才未釀成巨禍，最後箭頭指向食品與藥品檢驗局一位小小檢驗員凱西女士（Dr.Frances Kelsey）。原來當藥廠申請許可證時，她仔細化驗後發現有疑問，遂拒絕批准。雖不斷遭圍攻、刁難、利誘，甚至幾乎丟官，但她還是堅守職分。因此當時的總統甘迺迪特頒贈最高文官勳章一座，以酬謝她替國家做了一件功不可沒的大事。

保羅書信多處勸告做工的務要盡職分，忍受苦難，則必得著主人所頒贈的冠冕（提摩太后書四：5～8）。凱西女士所做的正是我們的榜樣。——張欽煌《小嗎哪》

【95%不動產】某教會會友登記冊上的會友總數是100人，但是：

息勞歸主的 5人

老弱在醫院或家中休養的 20人

聖誕或復活節教友 10人

聖餐教友 10人

年齡逾75歲不能積極事奉的 20人

經常回國公幹的 20人

從不奉獻的 10人

可以奉獻的 5人

總數100人

所以難怪教會的名冊上雖然看來有很多人，況且每年不斷有新葡加入，可是真正能夠積極參與參予事奉的不到5%。這些熱心的基督徒往往疲於奔命，弄致心身俱「殘」，健康、事業以及家庭都受到影響。今天教會裡肯投身事奉的實在不多，有95%是教會的「不動產」。他們一來不肯動，二來也沒有人去「發動」他們工作。所以很多聖工缺乏人手，以致主日學、團契、查經班人丁稀薄，甚至要被迫停辦，這是可喜的現象麼？「不動產」正如銀行的定期存款，若不加以運用，只有貶值，甚至作廢。

設法找出埋藏在地下的一塊銀子，拿出來投資，帶領更多人歸主。

「百節各按其職，照著各體的功用，彼此相助」。（弗四16）——蘇美靈《故事百感》

【全職和帶職事奉的分別】就算不能全時間服事主，可把職業奉獻給神，帶職到處作見證。據統計，全世界2/3人口單靠全時間的傳道人傳福音是不夠的；許多國家包括印度在內，不讓專職的宣教士入境傳道；學生或專業人士則可。去年第二屆洛桑會議在菲律賓開會，有位香港商人李先生，他用比方講：一隻壁虎和一隻青蛙，青蛙如全時間的傳道人，坐著捉昆蟲作食物；信徒如壁虎，自由在牆間縫隙爬，可爬到皇帝宮庭；但傳道人受限制坐著不能動。

【袖手旁觀的會眾有如足球觀眾】有一次，報界編輯訪問足球教練：「足球運動怎樣才能促進國家的利益？」答：「甚麼都沒有。」他解釋說，這裏是足球場，兩隊對抗拼命爭勝，個個汗流滿臉；至於看台上兩方的觀眾，坐著吃爆穀，喝汽水、喝采，指此指彼諸多批評；對國民的健康並無幫助。」教會之中也常如此，會眾袖手旁觀，批評牧師傳道長執；而牧師傳道長執也彼此相爭。

【新枝才能結果】大家都知道，一棵老樹雖然是穩，但是不結果。那怎麼叫老樹結果呢？就得把老樹砍一砍，讓新枝長出來，就可以結果了。所以我們應該多讓後起的人起來，讓新蒙恩的人也能起來事奉。

【小洋琴手】柯斯塔爵士(Sir Costa)有一次在倫敦指揮一個規模龐大的樂隊。練習的時候，樂隊的小洋琴手因感覺樂聲渺渺，就疏忽彈奏。柯爵士立刻揮停樂隊，大聲喊說：『停！停！小洋琴那裏去了？』不錯，缺少一件小的樂器，樂隊的演出就不完全。神未曾造出兩個完全一樣的人，缺了你，神計劃中的工作就不完全。

【不要以為自己無用】在過去，盲腸一直被視為已經退化的器官，除了給人找麻煩、給外科醫生帶來一筆進賬之外，似乎毫無作用，所以有人戲稱盲腸是「外科大夫的小費」。然而醫學家已經逐漸發現一些事實，根據最新醫學報導：患癌症的病人中，割去盲腸者要比未割去者多上幾倍，似乎盲腸具備了某種神秘的免疫作用。雖然這點還未獲得進一步的證實與肯定，但醫學家至少不敢再對盲腸等閒視之了。就好像一、二十年前，有一度非常流行割去幼兒的扁桃腺，說是可以減少傷風感冒的機會，到後來才發覺留下不少後遺症，真可說因小失大、得不償失。不要以為自己是無用的盲腸、扁桃腺，其實並非無用，只是你尚未發現自己的地位與價值而已。

【神使用微小的器皿作大事】神完成祂的偉大工作都是用最卑微的工具。五旬節時的彼得是漁夫，宗教改革時期的馬丁路德是礦工之子，英國大復興時期神所看重的懷特菲是旅館的侍童。神作工不是藉法老馬兵戰車，乃是憑依摩西的杖；祂行神蹟奇事非憑旋風，乃藉微小的聲音，以致榮耀歸祂自己。這對你我不是很大的鼓勵嗎？神豈不也用我們來成就祂的大事嗎？─《司布真復興講壇》

【教會事奉上共通的缺點】對於我們目前的事奉，有人作了這樣一個比方：「廿二個極需休息的橄欖球員在場上疲於奔命，另外五萬個極需要運動的觀眾在四圍等閒觀看，精彩時拍手喊加油。」─《如何講道》徐亞伯

【無聲的事奉勝似有聲】有些人說：「我這個人真沒用，在聚會裏我既不會講話，在公眾場合也不會祈禱，我沒有看望病人的恩賜，我能為主作些甚麼呢？」好了，如果基督徒的事奉全是在聚會中講話、禱告，探訪病人，那麼對這樣一個沒有這種才能的人來說，確是令人沮喪的。但是，難道只有我們的舌頭纔能為主使用嗎？為神工作可以有很多途徑，甚至沉默不言的人也可以納入神所使用的範圍內，在世上作一個叫人蒙福的人。天上的一顆星星，它不會說話，但它寧靜的、穩定的光線不斷地透過天空照下來，對許多人來說是一個祝福。一朵花並不能唱出鳥兒所唱美妙的歌來，可是它甜美和淡薄的芬香，叫聞著的人有所享受。在你的人生中，應像一顆星星那樣溫和的照耀在許多人的身上，叫他們因此而感謝神；要像一朵花那樣以你純潔美麗的人生和無私厚愛的心靈去影響別人，那麼你要比那許多能說會道的人叫世人所蒙的福更多哩。─ J.R. Miller《治死方生》

【神用那卑微的】我本省之某鎮，素以兇惡著。那罪惡的急流掃過這地方，所以那裏少數的基督徒，似乎是力不足以在此中站住。某夏季，鄰近有一帳幕佈道會。在悔改的人中，有一位目不識丁的人，名叫「呆子鐵姆赫金司」，他因好奇而赴會，卻是最奇妙的蒙主拯救。當他回到他罪惡之鄉去──因他是本鎮的居民──他的魂是在裏面受了刺激。他從這家跑到那家，不敲門就進去，大聲的用可怕的警句問人說，「永世來時，你要怎樣呢？」

他盡他的力量，從這條街跑到那條街。他並不說別的話，只說，「永世來時，你要怎樣呢？」定罪的箭，射得多而且快。居民想念到神，就難過了。那幾個基督徒因被他們新的同道者所激勵，也就活潑起來，去請了一位傳道的來。接著就有大能力的復興，並且對於靈魂也有很大的收成；在那講者的追憶中，那污穢罪惡的社會是更新了，一個禮拜堂是建築了，有一個大聚會和主日學成立了──這一切都是因著那位天上差來的使者，他用「永世來時，你要怎樣呢」這問句，把他們從他們的夢中驚醒起來的效果。

【各有恩賜──動物學校】

‧經文：馬太福音二十五章14-30節

‧金句：按我們所得的恩賜﹐各有不同....（羅十二﹕6）

    有一天，動物們決定做件偉大的事，以便迎接所謂「新世界」所衍生的各樣問題。

    此所學校所採用的課程包括：跑步、游泳、爬行及飛行。為了使動物們成為體育健將，學校規訂所有的動物都得參加每項課程。

    鴨子在游泳的項目上表現傑出，甚致比老師還優秀，但飛行只剛好及格，跑步的速度則慘不忍賭。但因為牠跑得太慢，所以放學後牠被迫必須放棄游泳，而留下來練習跑步。牠不斷的練習跑步，但牠練到牠那有蹼的腳都磨破了，卻仍然只有游泳一項及格。

    兔子在跑步的成績上可謂名列前茅，但不久後則因為懼怕游泳而感到神經衰弱。

    小松鼠在爬行的課程上表現非常優異，但有次老師要求牠從地面起飛取代從樹梢滑落時，卻造成牠心理上極大的挫敗感。

　　老鷹是一個問題兒童，常常逃課而被處以重罰。牠堅持用自己的方式飛行，而且除了飛行之外，什麼課也不上。因此牠在爬行、遊泳及跑步上全部零分。

　　一學年之後，一隻在游泳、跑步、爬行表現極佳，且稍具飛行能力的奇特鰻魚，平均分數最高，成為模範生，打破所有人的眼鏡。

‧默想：誰都不是誰的複製品﹐個人各有生命特質。

【各界的人俱可服事神】

一、大衛是國王(徒十三22)

二、約瑟是宰相(創四十一39~44)

三、約伯是財主(伯一3)

四、保羅是文士(徒廿二3；廿六24)

五、路加是醫生(西四14)

六、基甸是農人(士六11)

七、雅各是牧人(創三十36)

八、馬太是稅吏(太十3；九9)

九、彼得是漁夫(可一16)

十、西門是皮匠(徒十6)

── 丁良才《經題模範》

【推辭主工者的藉口(出三11)】

一、我年紀幼小──耶利米(耶一6~10)

二、他苦害聖徒──亞拿尼亞(徒九13~16)

三、我葬埋父親──門徒(太八21~22；提後二4)

四、我不吃俗物──彼得(徒十13~14，17)

五、我素不能言──摩西(出四10~12)

六、無人雇我們──工人(太二十6~7)

七、我看主忍心──惡僕(太廿五24~30)

── 丁良才《經題模範》

【全家服事神(一)：蒙恩得救是為著服事神】

一、神拯救以色列人出埃及，是為著讓他們能服事神

1.神打發摩西對法老說：『容我的百姓去，好事奉我』(出八1，20；九1；十3)

2.信徒蒙恩得救，不僅是為著自己得永生，更是為著服事神

3.為此，神要以色列人歸祂作『祭司的國度』(出十九6)，原意要全體都事奉祂

4.可惜以色列人在服事神的事上失敗了，神就揀選利未支派供祭司的職任(民十八6~7)

二、新約時代蒙恩的信徒，個個都是有君尊的祭司

1.新約時代服事神的權利，不再專屬於任何一個團體或階級

2.每一位信徒都蒙神揀選作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前二5)

3.我們都是被揀選的族類，都是有君尊的祭司(彼前二9)

4.既然都是祭司，我們每一個人都須要擔當祭司的職任來服事神

三、神讓我們能服事祂，乃是高抬了我們

1.並不是所有的世人都有資格服事神，不信主的人不能服事神

2.信徒服事神，乃是理所當然的(羅十二1)

3.服事神不僅是一項責任，更是一種權利(參林前九17~18)

4.服事神，不是我們高抬了神，乃是神高抬了我們

四、服事神能為我們帶來極大的好處

1.服事神的人，必蒙神『尊重他』(約十二26)

2.服事神的人，今天就能自己先得著屬靈的福氣(徒二十35)

3.服事神的人，將來要得著神的獎賞(太廿五21；廿四47；路十二37；十九17)

── 黃迦勒

【全家服事神(二)：神樂意我們全家蒙恩得救】

一、得永生，是以個人為單位；但是得救，卻往往以全家為單位

1.『當信主耶穌，你和你一家都必得救』(徒十六31)

2.神有關蒙恩得救的應許，乃是以『家』為單位

3.如果有弟兄姊妹的家人尚未得救，應當為他們的得救恆切禱告(結卅六37)

4.不要灰心，時候到了，就必會結出果子來

二、舊約中全家蒙恩得救的例證

1.挪亞一家八口進方舟得救(創七1；彼前三20)

2.在逾越節的晚上，以色列人一家一家享受羊羔之血的保護(出十二3，7)

3.妓女喇合的全家得到紅繩的保護(書二18~19；六17)

三、新約中全家蒙恩得救的例證

1.撒該全家得救，主說：『今天救恩到了這家』(路十九9)

2.百夫長哥尼流全家得救，聖靈說：『叫你和你的全家得救』(徒十一14)

3.腓立比的呂底亞和禁卒全家都得救(徒十六15，32，34)

4.其他還有許多的家得救(徒十八8；林前一16；提後四19等)

四、信徒如何帶領全家人蒙恩得救

1.抓住神應許的話，求祂照所說的而行(撒下七25)

2.注意自己的行事為人，要與基督的福音相稱(腓一27)

3.要有智慧，因有智慧的才能得人(箴十一30)

4.使家人有機會親自碰見主(約一41~42)

── 黃迦勒

【全家服事神(三)：全家蒙恩得救是為著全家服事神】

一、信徒的家人是一同承受生命之恩的器皿

1.丈夫和妻子是一同承受生命之恩的器皿(彼前三7)

2.丈夫和妻子彼此因對方成了聖潔，連帶他們的兒女也成了聖潔(林前七14)

3.最叫全家人蒙福的，乃是有分於服事神

4.千萬不要以世上的福氣和享受，代替了屬靈的福氣，那是害了他們

二、夫妻二人，要作兒女服事神的好榜樣

1.從兒女小時候開始，就要注意把兒女帶到神面前(參提後一5)

2.榜樣勝於命令，在兒女面前作服事神的好榜樣

3.夫妻二人必須同心配搭，否則很難對兒女產生影響力

4.要鼓勵兒女參與服事，起先帶著他們服事，慢慢地放手讓他們服事

三、聖經中夫婦和全家服事神的例證

1.約瑟和馬利亞：若沒有約瑟的合作，就沒有聖靈藉馬利亞生、養主耶穌的事(太一24；二14，21)

2.亞居拉和百基拉：二人同心把家打開給教會使用(徒十八2；羅十六3~4；林前十六19)

3.約書亞一家：『至於我和我家，我們必定事奉耶和華』(書廿四15)

4.許多耶路撒冷城的居民：『對著自己的房屋修造』(尼三10，23，29，30)

5.腓利門一家人：腓利門、亞腓亞、亞基布(門1~2)

四、總要趁著還有今日，立志實行全家服事神

1.不要只是羨慕別人的家，而對自己的家灰心絕望

2.只要主還給我們有機會，努力以全家服事神為目標：

(1)若還有家人尚未蒙恩得救，總要盡力帶他們來信主

(2)若還有家人冷淡不服事主，總要盡力帶他們參與服事

3.人若有願作的心，必蒙悅納(林後八11)

── 黃迦勒

【全家服事神(四)：家庭是建造教會的基本單位】

一、從教會初期歷史，看見教會的增長全靠信徒的家庭

1.當初的教會，常在信徒的家裏聚會和交通(徒二46原文為『逐家逐戶from house to house』)

2.信徒的家是聚集禱告的地方(徒十二12；四23，31)

3.教會的擴展，乃是藉信徒家庭分散到各地(徒八1；十一19~20)

4.信徒的家庭在當時扮演了極重要的功能(徒二十20；廿一5)

二、家庭的屬靈光景，影響教會的見證至鉅

1.好的信徒個人，對於教會的影響不如好的信徒家庭

2.信徒個人的情況雖好，若家庭沒有配合，效果會受到很大的打岔(參撒上二24，29)

3.但若有好的家庭情況來配合，其效果必以幾何級數加增(參申卅二30)

4.因此，與其個人服事神，不如帶動全家服事神

三、聖經中帶動全家服事神的例證

1.摩西使亞倫和他兒子盡祭司的職分(出廿八1)

2.約書亞宣告他的全家必定事奉耶和華(書廿四15)

3.主耶穌使原不信祂的弟弟們，後來都服事神(參約七5；雅一1；猶1)

4.傳福音的腓利使他的四個女兒都服事神(徒廿一9)

四、要使你的家庭生活配上教會的建造

1.千萬不要以為家庭生活歸家庭生活，教會生活歸教會生活，彼此不相關

2.良好的教會生活，必須有良好的家庭生活來支持

3.要使教會見證的城牆，『對著自己的房屋修造』(尼三10，23，29，30)

4.換句話說，要使你的家庭生活和教會生活相配

── 黃迦勒

【全家服事神(五)：如何帶動全家服事神】

一、好的家庭從好的婚姻開始

1.年輕人要謹慎選擇結婚的對象，看重神的需要過於自己的需要

2.教會中年長的弟兄姊妹，要關心年輕人的婚事

3.已經結婚的，要存著感恩的心，凡主所配合的都是好的(參太十九6；可十9)

4.先求主改變自己，也為配偶禱告──你怎麼知道你的婚姻沒有希望呢(參林前七17~18)？

二、好的兒女從好的父母開始

1.作父母親的人，要以身作則，自己作兒女的屬靈好榜樣

2.夫妻二人在兒女面前要同心合意，不可南轅北轍，各自為政

3.要盡量提早調教兒女，不可等到兒女發展出自己的個性，才想加以調教

4.要尊重兒女的人格，他們不是父母的出氣筒，也不可惹兒女的氣(西三21)

三、好的全家服事從好的家庭人際關係開始

1.要建立良好的夫妻關係，和良好的父母、兒女之間的關係

2.良好的人際關係，藉良好的溝通才得以維持並發展

3.所以要努力維持良好的溝通管道，要使彼此之間的談話交通暢通無阻

4.如果可能，最好要時常有『不拘形式』的『家庭聚集交通』

四、好的家庭人際關係從好的神人關係開始

1.要建立良好的『與神相交』的關係

2.每天藉讀經禱告與神交通，享受神並尋求神的旨意

3.要常認罪和對付罪，以免交通中斷(約壹一5~9)

4.要凡事謝恩，不要銷滅聖靈的感動(帖前五18~19)

── 黃迦勒

【全家服事神(六)：『基督是我家之主』】

一、不應只是口號，乃該成為實際

1.許多家庭常掛有『基督是我家之主』的匾額或標語

2.但在實際的家庭生活中卻沒有真正的讓主作主

3.『主』的意思是：我心尊主為大，使祂在凡事上居首位(路一46；西一18)

4.在我們的家庭生活中，是否『心房』沒有空位，而讓祂屈居在馬槽裏呢(參路二7)？

二、馬利亞學習甚麼是真正的『尊主為大』

1.馬利亞每一次的學習，都如同經歷了『自己的心…被刀刺透』(路二35)

2.在她傷心尋找孩童的事上，馬利亞記住了『豈不知我應當以我父的事為念麼』的話(路二48~51)

3.在迦拿娶親的筵席上，馬利亞學會了『祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼』(約二4~5)

4.在主忙得連飯也顧不得吃的事上，馬利亞學會了『凡遵行神的旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母親了』(可三20~21，31~35)

三、要讓主作主，就須捨己、背十字架

1.主耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我(太十六24；可八34)

2.我們的『己』是服事神最大的難處；凡不肯捨己的人，表面上他是在服事神，實際上他是在作他自己的工

3.惟有『天天背起他的十字架』(路九23)，才是真正的捨己，才能從自己心裏的『寶座』上下來

4.凡鄙視『十字架』功課的人，都是自己在作主，不是讓主作主

四、真實的讓主作主，必須遵行祂的旨意

1.服事神，最要緊的是『按神的旨意服事他那一世的人』(徒十三36原文)

2.主耶穌說：若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏(約十二26)

3.緊緊跟隨主的腳步，與主同行，才能受教、得著主的話語，明白神的旨意

4.凡聽見主的話就去行的，乃是把房子蓋在磐石上(太七24~25)

── 黃迦勒

【全家服事神(七)：至於我和我家，我們必定事奉耶和華】

一、現在我們要敬畏神，誠心實意的事奉祂

1.若要真實的服事神，就要除掉大河那邊(指得救以前)和在埃及(指世界)所事奉的神(書廿四14)

2.我們要省察自己，我們是否仍然在服事瑪門或自己的肚腹(太六24；羅十六18)

3.許多信徒以為是在服事神，其實不知不覺地正在服事自己的愛好、地位、名譽、私慾

4.現在仍還有一點點的時候，應當趁此機會『敬畏神，誠心實意的事奉神』(書廿四14)

二、不要管別人的情況如何，乃要查問自己的存心如何

1.若是別人以事奉耶和華為不好，就讓他們去選擇所要事奉的(書廿四15)

2.將來我們各人都要照自己的工夫，得自己的賞賜(林前三8)

3.今天神所量給我們的界限，乃是自己和自己的家，這是我們能管得著的(書廿四15)

4.求主幫助我們，使我們立下堅定的心志，奉獻全家來服事祂

三、在眾人面前宣告自己的心願，大有用處

1.約書亞不是對空氣說話，乃是鄭重的宣告他自己的心願

2.不要小看他這個宣告，因為它大有功效

3.它能激勵凡是聽見這話的人，甚至及於我們這幾千年後的屬靈後代

4.它能堅定他自己的心志，也能剛強他全家人的心願

5.它又對善良的天使和邪惡的靈作見證，因為他們正在觀看我們(參林前四9)

四、讓我們也作此宣告罷！

1.『至於我和我家，我們必定事奉耶和華！』

2.求神悅納我們這個心願

── 黃迦勒

【新約時代人人都是祭司】

一、作聖潔的祭司──有神和基督那樣的聖潔(彼前二5；參彼前一15；來七26；十10)

二、藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭

1.獻自己的身體當作活祭(羅十二1；腓二17；提後四6；雅一27；約壹三16)

2.獻上讚美(來十三15)

3.獻上財物(羅十二13；加六6，10)

4.獻上善行(來十三16)

三、為人代求(西四12；提前二1)

四、作家庭的祭司，把家人和鄰舍帶到神面前(參創八20；廿六25；卅一54)

──《啟導本聖經》