魔鬼的诡计和试探
诱惑人者与被诱惑者
【诱惑人者的由来及其国度】这诱惑人的，乃是受造者；原来美丽而有智慧，完备而有力量；惟因想与神同等的缘故，就犯罪跌倒了。「你心里曾说，我……」(赛十四12~14)。牠高举其「我」，所以有的就被「丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判」(彼后二4)。这诱惑人的，因想与神平等，以致犯罪而跌倒；所以牠诱惑人，也是以「与神同等」作牠的钓饵(创三5~7)。我们应当谨慎，不然，恐怕因骄傲「就落在魔鬼所受的刑罚里」(提前三6)。有我就有你，你我既分，就你是你，我是我了。我们基督徒，当自动的以基督为我，意即运用意志联合于基督；若仍然以旧我为我，就与基督分而为二了。然而我们越在基督里，就当越发明白那诱惑人的事，所以我们要查考：
【牠的名号】启示录十二章九节，有牠四种名号：大龙是说到牠的残忍，古蛇是说到牠的欺骗，魔鬼是说到牠的诱惑，撒但是说到牠的仇恨。哥林多后书四章四节的世界的神，是说牠为世界宗教的领袖。约翰福音十四章三十节的世界的王，是说牠为世界强权的元首。以弗所书二章二节的空中掌权的首领，是说牠为凶神的王。启示录十二章十节说牠是控告弟兄的，九章十一节说牠是无底坑的使者。对于不谨守儆醒的，牠就如同吼叫的狮子(彼前五8)；对于儆醒的信徒，牠就假装光明的天使(林后十一13~15)。
【牠的国度】「全世界都卧在那恶者手下。」(约壹五19)可见魔鬼试探耶稣时，所说「天下的万国…这一切权柄荣华……原是交付我的……」话，并非虚语(路四5~6)。我们读路加福音十一章十四至十八节、二十至二十四节，就知人也在魇鬼的国度范围之内。
【牠的政府与臣属】读启示录二章十三节，就可以知道牠的居所是在那里。读以弗所书六章十二节，就知道那些是牠的军兵。读但以理书十章十三节、二十节，就可知道牠的臣仆如同。读哥林多后书十二章七节，就可知道牠的差役如何。
【牠的宗教】撒但也有牠的宗教。用混乱的灵拜神。启示录二章九节说，「那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。」可见撒但会堂中所说的，亵渎的话而已，颠倒是非而已。哦！今日撒但的会堂，何其多呢！充满了批评与怀疑，讥笑与毁谤，那正是撒但的宗教阿。哥林多前书十章二十至二十一节，说到祭魔与鬼的杯，可见撒但的宗教，也有祭祀与交通的事。提摩太前书四一章一至四节，说到「鬼魔的道理」，我们细读这四节的经言，就知近日离道背教的情况，是与经言相合，也就知道今日的世代，诚然是末世了。那些信魇鬼道理的人，竟不知道是魔鬼的道理，且从而宣传之，岂不是太可惜的事么！
【牠的百姓】(一)撒但作工在人的心里，人竟不知道。「就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」(弗二2)。(二)瞎人心眼。「不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼」(林后四4)。(三)赐假平安。「壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事」(路十一21)。服在撒但权下的人，自以为有大平安，殊不知这平安，乃无事的平安，并非基督徒所有的真平安、真福乐阿。(四)暗中叫人反对真理。「用温柔劝戒那抵挡的人；……叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离牠的网罗」(提后二25~26)。今日悖逆抵挡真道的人，不可谓不多，其实是被魔鬼迷住了，陷在魔鬼的网罗了！
【诱惑人者及胜诱惑人者――得胜的人】除我们的主耶稣基督外，并无别人。「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为」(约壹三8)。「女人的后裔要伤你(蛇──撒但)的头」(创三15)。基督是得胜者，是除灭魔鬼的作为的，是打破了蛇的头的。基督已得胜。时常承认这个事实，将自己联合在基督里，就要时常得胜。时常用口中的话语，对撒但作见证(启十二11)，以为基督是得胜者，是撒但所所最怕的。这样漾见证的话，要叫牠逃走。基督得胜，阿利路亚！赞美主(参看可一24、27，三11)！
【得胜的地】除各各他外，还有甚么地方，是胜过撒但的呢？各各他的十字架，乃打败撒但及撒但权力的地方。各各他的得胜，在今日仍有它的力量。「…钉在十字架上；既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗凓十字架夸胜」(西二14~15)。「特要藉凓死，败坏那掌死权的，就是魔鬼」(来二14)。人多以为主耶稣的被钉，是祂的失败；殊不知得胜的地方，就在乎此。世末有两军相遇，不交战而能决定谁胜谁负的。主钉死在十字架，而且从死里复活，是入于死以与死战，胜了死权，于是得胜大功告成。若主不死而复活，就说打败了撒但，这是没有的事。所以主死，与掌死权的撒但战，也胜过了掌死权的撒但；主的复活就是祂得胜的凭据。基督面向各各他前行时，祂说，「现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去」(约十二31)。撒但已败在各各他了。凡在别处要与撒但交战的，都要失败。除了各各他以外，撒但到处都是得胜的。牠只在各各他失败，牠也永在各各他失败。所以，凡与各各他的羔羊联合的，而站立在各各他得胜的根基上──不是要重新争战得胜，乃是要将从前的得胜，显在这一次的争战里──都要得胜。失败是因靠己：得胜是因站立在各各他上面。各各他是得胜地！各各他是我们的家！我们还有甚么可怕的呢！
【使者所传的战事】我们是主的使者，是宣传各各他的得胜，及基督为得胜者。「我差你到他们那里去，要叫他们……从撒但权下归向神」(徒廿六18)。各各他的得胜，今日仍有效力。救主耶稣，仍是得胜者。撒但仍是失败者，对吾人已无权力，所以当脱离撒但的权柄而归向神。
【囚人得释】「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里」(西一13)。基督已得胜，基督现在仍是得胜。我们现在是在祂的国中，已从黑暗的权势中迁出。紧记此事实，而且深信它，那么，黑暗的权势将不能来到。不时用信心和意志宣告这个地位，就是保守我们在这个地位的良法。
【基督徒的得胜】基督是得胜者；我们在基督里，与基督联合，我们也就是得胜者。我们每日皆可以得胜，因主说，「我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力；……鬼服了你们」(路十19~20)；「奉我的名赶鬼」(可十六17，参阅徒十六18，十九15)。我们离主，就不能有所作为。我们宜常在主里，凡事奉主名行之，撒但就常失败了。
【诱惑人者的诡计】撒但的诡计虽多，但「我们并非不知道」(林后二11)。那么，牠的诡计又有甚么用呢？可惜我们虽有知道牠的诡计的，却故意不防备它！我们在主里，倚赖圣灵，能知万事；撒但的诡计无一不在我们眼中；我们当赖主力，使撒但的诡计一无所用。
【对于未得救者的谋略】有一班未得救的，很欢喜听道；而撒但则施其盗贼的行为，以偷窃此道。经上说，「人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救」(路八12)。魔鬼所怕的，是道，不是论道的话。所以我们传道，不可胡言乱语，致失神力。魔鬼见道即拿。未得救的，将信要得救的，以及一班对道毫无趣味的，他们的心意已被魔鬼所迷。「此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照凓他们」(林后四4)。我们当祈祷，使未得救的人的心眼能开，而接受主道，以生长结实。
【对于已得救者的诡计】1.叫他们不完全奉献给神(参徒五3)：神是忌邪的神。神要人完全奉献，尽心尽意尽力尽性的爱祂；要人不自私，不将所当献的留下一部分为已用。撒但却最怕人完全的奉献；因这样行，就叫撒但失了牠的工场。「为甚么撒但充满了你的心，叫你……私自留下几分呢？」此夫妇因撒但充满了心，以致私留一些，却说已完全奉献。今日多数信徒，不奉献似为不可，奉献则价钱太高；所以往往自欺欺人，留下一分，以为己用；以其余献于神，冀博得完全奉献之名；殊不知撒但已充满心了！读此篇的信徒，试一问自己已完全奉献了么？
2.阻人脱去污秽衣裳(亚三1~3)：当浪子回家时，他父亲就把那上好的袍子给他穿(路十五22)。这浪子在他父亲的家里，不能再穿他乞丐的衣服。衣表明义。魔鬼怕人脱去旧义，所以常使人在神的义以外，另立一义(罗十3)。我们当穿上主耶稣的义，除去今日一班道德家所服务牺牲的义。「撒但站在約书亞的右逢，与他作对。……約书亞穿凓污秽的衣服。」撒但最不喜欢我们除去我们一切属乎「本来」的。信徒虽然已经倚靠主耶稣的义得救了；但是，牠却不愿意让他们除去他们一切「本来」的义。衣服天然污秽，然而还是衣服。义虽然污秽，然而还是义。牠叫信徒靠凓己力行善，启发本来的义行，以期邀神的喜悦，得人的称羡。岂知道旧衣服在神的面前乃是污秽不堪的呢！我们本来的义行乃是神所不悦纳的。撒但是要我们利用魂来执行灵的主张。我们应当谨慎。
3.在血气的嫉妒分争里作工(雅三14~15)：撒但不愿意基督徒合而为一。有两个门徒相合，牠要分他们为二；有三个门徒相合，牠就要离间他们；更多的相合，牠就要击碎。牠使信徒心里，发出嫉妒分争，不肯合力工作。这不是仅因肉体的事如此，也是在灵性的事工上，使信徒相妒相争。你的灵性比我强，你传道比我被别人欢迎，你在道理上的意见与我不同，因此生出嫉妒分争。这分争是苦毒的，是在人心里的，从外面还不易寻出的，这是何等的危险呢！
4.用人阻人到十字架(太十六22~23)：「彼得就拉凓祂，劝祂说，主阿，你要可怜你自己。主说，撒但，退我后边去吧」(按英文本译)。魔鬼的失败，是在十字架；所以牠最怕的是人到十字架，得各各他的得胜。在此，撒但竟敢直探我们主耶稣，要祂不体贴神的意思，而体贴人的意思(23节)。魔鬼很会用人情，叫人离开十字架的路，想这路太艰太苦，行去的话未免太不自怜了。要体贴人意思的，就不能体贴神的意思。不论是自怜，或顾人，都难免叫神旨受亏损。人之一字全盛时，撒但最容易把属乎牠的装在里头。自爱、自重、自惜，都是与十字架背道而驰。顾忌、体恤、畏惧、调和，都是与各各他南辕北辙。舍不得自己，脱不了人情，就是撒但拦阻人到十字架的方法。撒但怕人到十字架被钉死，而从死复活(21节)，所以要尽力的阻人到十字架。但是，除了十字架以外，其他的道路，都非主为我们所命定的(帖前三3)。你今日到底是走甚么路呢？今日许多基督徒看见了十字架，却绕道而行，不肯钉死，真是可惜！苦难固然免去。自己安乐，彼得不怪，其如失去神的旨意同！若真死，就能真复活；在此，撒但就无立足的余地了；这是魔鬼所最恨恶的。撒但既是怕我们上十字架死，又从死复活，那么，我们就当倚靠主死己，而从死里复活。
5.如咆哮的狮子而吓人(彼前五8)：魔鬼不但在暗中诱人，且敢寻找不谨守儆醒的人而吞吃他们。路德马丁将死时，撒但把路德的罪，大书而特书，以威吓路德，好叫他疑惑自己不得救；但路德终靠主恩胜过了撒但。所以我们知道撒但常是在人似乎乏力时，威吓人，吞吃人，这真是撒但大作为中的一种作为。撒但的计划，就是先声夺人。狮子如何咆哮叫牲畜慑伏，而为其所吞吃。照样，撒但也恐吓信徒，叫他们因惧怕而失败。多少的时候，牠所有的除了恐吓之外，并无别的！不怕牠恐吓的人，就要看见牠所有的光景只是恐吓而已。接受牠恐吓的人，就多要遇见所恐吓的。我们岂非常有虚惊的经历么？这样，我们又何必怕牠呢？
6.使人骄傲(提前三6)：「恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。」有许多基督徒，信主后灵命颇有进步，作工也有效果；于是撒但遂乘机作工，使之自高自大而跌倒。时见战场健将、大复兴家，也常因这罪而坠落，这正是撒但所常用的诡计。牠最常叫人据神的恩典以为己有。当恩典在人心中稍有工作时，牠就叫人「自重」，以为自己现在已经异乎常人了！以为自己已经有点奇妙的了！牠最欲人自高，因为这是牠的性质。
7.使人行事过于神的旨意(撒下廿四1)：「撒但激动大却，嘱数点以色列人及犹太人」(正当的译法)。神未尝命大却数点人，而撒但喜悦人与之同受神的怒气，所以激动大却，六他行事过于神的旨意。牠不是阻挡人不进步，就是推人使之太过。现在的基督徒，每不谨慎，以为所有的感动都是由于圣灵，殊不知撒但也能感动人。数点以色列人及犹太人，似乎不算甚么罪；然而出于神的旨意之外，魔鬼的计就成了。信徒缺乏「属灵的判断」，以致有时受了一种激动，以为若是作为，并非恶事，则此感必是灵感。但我们不是看好事恶事，而定是谁的感动，乃是看是否神的旨意而决断之。因为在神旨之外，还有许多的好事哩！
8.使人不信神的话(创三1)：神在创世记二章十七节明明发令，禁止人食善恶树的果子；魔鬼竟说，「神岂是真说」(创三1)。全部圣经都是神的话，可用以进攻撒但的；撒但畏惧这个，所以叫人疑惑圣经不是神的话。所可惊的是疑惑圣经的，多数是所谓信徒，并非是外人！麾鬼使人先疑惑神的话，后相信魔鬼的话，以致陷于罪(创三)。此工作自伊甸园直至今日，尚未止息。
9.压制人而使之生病(徒十38)：魔鬼的诡计多端，牠若在人的灵性上不能反叛，牠就由人的身体入手，压制人而使之生病，使人不能享复活生命的幸福；使人因身体上的不平安，而失去灵中的坚固儆醒，以偿其愿。常见基督活动工人，在世偶一不慎，即生疾病；因魔鬼愿意基督徒生病，好停止其为主作工。
【对于神手中的人的诡计】「耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人約伯没有？……他完全正直，敬畏神，远离恶事。」(伯一8)
1.射其火箭(弗六16)：撒但对于强健的基督徒，为主耶稣精兵的，不易用其暗中的试探，或当面的威吓，而且此等信徒，甚为刚强，与撒但交战甚力；所以撒但遂逞其凶恶杀人的原性(约八44)，用火箭来攻，盼望致信徒的死命，使信徒完全受害，不复再振。但我们有除灭它的法子，就是信「神的可信」，「拿凓信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭」(弗六16)。是以信心为藤牌以除灭之，不是用信心为箝子，等被伤后，用它取出身上所受的火箭。当将信心置于我�