认识魔鬼综合
魔鬼
【魔鬼的来源】魔鬼原是神所造的一个天使长，根据圣经的描绘，牠的形体超凡、美丽，地位尊高。但是，因为牠起了骄傲的心，高抬自己，想要与神同等，所以被神弃绝，就变成了魔鬼(参结廿八12~17；赛十四12~14)。当日牠背叛神的时候，约有三分之一的天使跟从了牠，牠们就成了空中执政掌权的邪灵(参启十二4；弗六12)，作魔鬼的使者，被魔鬼差遣使用。另有一些太古时代的活物，也因跟随魔鬼背叛神的缘故，被神用洪水审判，牠们就成了脱体的灵，就是所谓的污鬼，受魔鬼的统辖，平时住在水中(参太八32)，常到地上来附着人身，苦害世人。
【魔鬼的性情】圣经给我们看见，魔鬼乃是黑暗、邪恶的源头，祂的性情败坏，牠「从起初就犯罪」(约壹三8)；「牠从起初是杀人的，」且「本来是说谎的」(约八44)。今天，人类从牠承受了罪性和私欲，所以主说：「你们是出于你们的父魔鬼」(约八44)；牠成了罪人的父。
【魔鬼的名号】圣经给魔鬼起了许多的名号，它们可以帮助我们了解魔鬼的性质和工作。今简略解释其中数种主要名号如下：
(一)「大龙」(启十二9)：是说到牠的残忍；今天一切害人、残忍的事，都是从牠来的。
(二)「古蛇」(启十二9)：是说到牠的欺骗；人类始祖亚当、夏娃的犯罪堕落，就是上了牠欺骗的当(参创三1~6)。
(三)「魔鬼」(启廿2)：字义是「谗谤」；牠专门在神面前控告人(参启十二10)，又在人面前毁谤神。
(四)「撒但」(启廿2)：字义是「对头」；牠不只抵挡神、跟神作对，并且也与一切属主的人为仇为敌。
(五)「世界的神」(林后四4)：是说到牠是世界宗教的领袖；牠喜欢躲在一切人、事、物(偶像、金钱、伟人等)的背后，接受世人的敬拜。
(六)「世界的王」(约十四30)：是说到牠是世界权势的首领；今天的世界，表面上是属于人的管理，实际上是受牠的辖制(参约壹五19)。
【魔鬼的工作】魔鬼以「人」作为牠工作的主要对象，工作方式变化多端，可以归纳为四大类：
(一)作工在人的心思里：牠运行在人的心中，使人生发错误的思想和意念，叫人「目中无神」，进而作出得罪神的事。
对于一般世人，牠的作法是：(1)弄瞎人的心眼，使人不认识基督(林后四4；徒廿六18)；(2)叫人怀疑神的话(创三1)；(3)将人所听的道，从他的心中夺去(路八12)；(4)使人心中充满诡诈、奸恶(徒十三10)。
对于信徒，牠的作法则有：(1)叫信徒体贴人的意思，而不体贴神的意思(太十六21~23)；(2)将火箭射进信徒的心思里，使其对神失去信心(弗六16)；(3)诱惑信徒，使其向主失去纯一清洁的心(林后十一2)；(4)迷惑信徒，使其对神欺哄圣灵(徒五3)，对人则心怀嫉妒分争(雅三13~14)，对己则自高自大(提前三6~7)；(5)使信徒说话不真诚(太五37)。
(二)作工在人的良心里：魔鬼特别喜欢控告失败的信徒(启十二10)，使他良心软弱，觉得自己真是没有用处，在神面前爬不起来；虽然祷告认罪，求主宝血洗净，但仍觉得罪并未得着赦免。信徒这样的感觉，必是出于魔鬼的控告，而不是圣灵的责备。因为圣灵的责备，会使信徒产生积极的功效；而魔鬼的控告，则使人良心一直不安、软弱。
(三)作工在人的身体上：魔鬼有时会攻击人的身体，使人生病(路四38~39；徒十38)。神的儿女有时会无缘无故生起病来，很可能不是真的生病，乃是来自魔鬼的攻击；这时我们若能学习识透牠的作为，运用信心去抵挡牠、拒绝牠，疾病便会除去。
(四)作工在人的环境中：信徒在环境中许多的遭遇，有时是出自圣灵的管治，有时也可能是出自魔鬼的攻击，牠的目的是要筛我们，想要得着我们(路廿二31)。对于不谨守儆醒的，牠就「如同吼叫的狮子」(彼前五8)；对于儆醒的信徒，牠就「装作光明的天使」(林后十一13~15)。
【信徒该如何抵挡魔鬼】魔鬼的工作，既是在于诱惑人、试探人、控告人、败坏人、攻击人，因此我们不能不对牠防备、抵挡。圣经提示我们抵挡魔鬼的方法如下：
(一)要求主保守：魔鬼是天空属灵气的(参弗六12)，而我们虽然已经蒙恩得救，有了神的生命，但仍活在肉身中，所以我们凭着自己不可能抵挡魔鬼。因此主耶稣教导我们要如此祷告，求神「不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者」(太六13原文)。
(二)要活在神的生命里：圣经说：「从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他」(约壹五18)。「从神生的」就是指我们里面所得神的生命，惟有神的生命才能保护我们，使我们免受魔鬼的侵害。
(三)不要给魔鬼留地步：圣经又说：「也不可给魔鬼留地步」(弗四27)。魔鬼每一次要在神的儿女身上作工的时候，牠总是先寻找一个可供牠作工的地步；我们若不给牠留地步，牠就无工可作。因此我们不要容许魔鬼在我们的心思或肢体上，有任何丝毫的地位。
(四)要认识魔鬼的诡计：圣经说：「免得撒但趁着机会胜过我们；因我们并非不晓得牠的诡计」(林后二11)。魔鬼是诡计多端的，信徒要防备牠，便须晓得牠的诡计，以免上了牠的当。
(五)要谨守、儆醒、坚固：圣经说：「务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡牠」(彼前五8~9)。我们对于魔鬼，决不能松懈、任其自然，乃要谨守、儆醒，并且要用坚固的信心来抵挡牠。
(六)要穿上神的全副军装：圣经又说：「所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌」(弗六13)。以弗所书第六章里所列举的神的全副军装：真理的带子、公义的护心镜、福音的鞋、信心的藤牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑──神的道等，主要是用来防守、保护我们，使我们能抵挡魔鬼，免受牠的加害。
【信徒如何才能胜过魔鬼】上面所述六点，是在消极方面，供信徒抵挡魔鬼之用；至于在积极方面，如何攻击、战胜魔鬼，圣经也有所提示：
(一)要奉主的名：我们信徒既不是凭自己的能力和长处来对付魔鬼，就当全心靠主；而主今天已将祂宝贵又全胜的名赏赐给我们，所以主说：「奉我的名赶鬼」(可十六17)。主的名代表主的自己；信徒无论何时一奉祂的名，何时就有祂的同在(参太十八20)。我们是「在主的名里」(「奉主的名」的原文意思)胜过魔鬼，赶逐魔鬼。圣经说：「赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下」(罗十六20)。撒但是在主耶稣的脚下，若是我们在主的名里与祂相联，那么，撒但也就在我们的脚下了。不是我们能将撒但践踏在脚下，乃是「平安的神」将撒但践踏在我们的脚下。
(二)要取用主的宝血：魔鬼所最怕的，就是主的宝血。因主流血之故，魔鬼的头就被耶稣打破了(创三15原文)。圣经说：「弟兄胜过牠(魔鬼)，是因羔羊的血」(启十二11)；我们所有的得胜，都是从主血而来。主的宝血，不但使我们可以免受魔鬼的控告、攻击，并且使我们的良心刚强，站稳脚步，进而击败魔鬼。感谢主，因主血不但使我们赖以得救，而且使我们在基督徒生活上，永远得胜。
(三)要凭我们所见证的道：圣经说：「弟兄胜过牠，是因...自己所见证的道」(启十二11)；又说：「神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者」(约壹二14)。我们「自己所见证的道」是指我们所宣告神的话；我们是凭着神的话见证说，主耶稣已经「败坏那掌死权的，就是魔鬼」(来二14)。这样，魔鬼就必弃甲而逃了。所以我们在平时，应当把神的话丰丰富富的存在心里，当必要时和危急时，圣灵就使我们能记起神的话，这就是「拿起圣灵的宝剑」(参弗六17)的意思。神的话「是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快」(来四12)；「因为出于神的话，没有一句不带能力的」(路一37)。信徒也当在日常生活中把「神的话」活出来，成为我们所见证的「话」；这样，神的话才能在我们身上产生主观、切身的功效。
(四)要能不畏不惧：圣经又说：「弟兄胜过牠，是因...他们虽至于死，也不爱惜性命」(启十二11)。魔鬼最擅于装腔作势、张牙舞爪，但我们若无所惧怕，牠就必离开而逃跑了(参雅四7)。有位爱主的姊妹说：「惧怕是撒但的名片。」我们若不接受牠的名片，牠就只好走避了。
【魔鬼的结局】魔鬼是一切邪恶的本源，虽然神一再的宽容牠，甚至当千年国度时期，虽暂时把牠关锁一千年，等到一千年完了之后，把牠释放出来，但牠仍旧不改其恶性，去迷惑地上四方的列国(参启廿1~3，7~8)。由此证明，魔鬼与牠的使者是不肯、也不能悔改的，所以牠们的结局，乃是被扔在火湖里，遭受永远的痛苦(参启廿10)。── 黄迦勒《真理基要信息》
撒但及牠的使者
我们在第五篇中曾说到，神为要统管万有，使广大泱茫的宇宙万有，有秩序，有规律，丝毫不紊乱，所以就创造了「听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使」(诗一○三20)。天使的数目多到无法数尽，在这数不尽的众天使当中，神设立了一些天使长，令他们率领天上的万军。
神并没有创造撒但，神是创造了光明的天使，设立了一些天使长。在这些天使长当中，有一位天使长的地位高过我们所熟悉的天使长米迦勒。牠原是非常美丽又完全，神指定牠常侍立在宝座前，让牠作「受膏遮掩约柜的基路伯」(结廿八14)。牠因为蒙神宠爱，得到了高超地位，并且非常接近神的宝座，日日瞻仰神的荣美，时时返照祂的荣耀，以致「无所不备，智慧充足，全然美丽」(结廿八12)，如同「明亮之星，早晨之子」(赛十四12)。如果，因此而心被恩感，口唱心和赞美神，更加亲近神，殷勤服事，尽牠的本分，那么，牠会仅服在神权柄之下，却能保持超越众天使的高超独特职分。要是如此，宇宙中就不会产生撒但，也不会有宇宙悲剧的发生，穹苍之中，就不会有神「吩咐日头不出来...又封闭众星」(伯九7)的事，大地上也不致于受洪水的审判，而「地变成空虚荒废」(创一2原文)，笼罩在死亡黑影之下。
可是这位天使长，在福中尚不知足，「因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧」(结廿八17)，忘记了自己不过是受造者之一，竟然想要抬高自己的身分，与造物之主，至高者同等。牠心里曾说，「我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等」(赛十四13~14)。因着这个一念之差，牠背叛了神，成为撒但。撒但的字义就是「对头」。
于是，神就审判了这位背叛者，「从神的山驱逐你...将你摔倒在地」(结廿八16~17)。那时，约有三分之一的天使，跟着撒但一同背叛了神，牠们也同时受了审判，从天上被驱逐。「牠(大红龙就是撒但)的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上」(启十二4)。我们借着以赛亚书十四章，以西结书廿八章及启示录十二章的记载，得以窥视发生在过去的永远里悲剧的片貌。虽然当时神马上就审判撒但及跟着牠一起背叛的天使们，宣布了牠们的罪，从天上驱逐牠们，却没有立刻执行刑罚。因为神要借着从撒但的眼目中看来，微小又算不了甚么的「人」，来对付骄傲的背叛者，叫牠们蒙羞，无可推诿，「使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧」(弗三10)。
撒但因为过去特别亲近神，得以窥视神很重视地球。虽然牠无法明白神奥秘的计划全般内容，但是，从种种迹象，隐隐约约地感觉到，神在地球上将要经营某些重大事业。所以当牠从天上被驱逐的时候，就率领那些跟随牠，犯罪背叛神的天使，霸占了地球，施行破坏。牠是以非法的手段，成了「空中掌权者的首领」(弗二2)，自任「世界的王」(约十二31；参阅太四8~9；约十六11)，而背叛神的天使，就是以弗所书六章12节所题的「执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔」，也就是以赛亚书二十四章21节所说的「高处的众军」。而创世记第一章2节以前的太古时代地上的活物，就在魔鬼的国里作百姓，受魔鬼的管辖，被败坏，跟从魔鬼背叛神。他们败坏的光景，大概也像后来堕落的人类一样，「神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为」(创六12)。后者，后来遭受了洪水的审判；但是前者不祗遭受了洪水的审判，连地及与地球相关连的诸天(可能指着太阳系)，都遭受了审判。「祂发怒，把山翻倒挪移...祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星」(伯九5~7)。因着这个审判，太古时代生存在地上的一切活物都根绝了，考古学者虽然能从遗骨推测出大概形状，但是无法从现今尚生存的生物动物中找出完全相似的活物就是这个原因。原来极其美丽的地球，于是变成了「空虚混沌；渊面黑暗」(创一2)。这种光景不知维持了多久，或许是几百万年，或许是更久，因为圣经并未指出确定时间，谁也无法知道。直到大约六千年前，神重新整顿，恢复地球恢复太阳，月球及诸星的陈列位置，新的生命受造而繁殖于地球上。这就是创世记一章3节以后的故事。
那些在太古时代生存在地上的活物当中，有类似现今人类的活物，他们也有灵，魂和体。他们因跟从魔鬼背叛神，遭受了神用洪水的审判之后，就成了脱体的灵，以海为住处(太八32；可五13；路八33)，常常到地上来作魔鬼的抓牙，附在人的身上，苦害世人(太十二22；八28节；可五2；九17~26)。
当神恢复大地，在大地上恢复生命的时候，神就照着自己的形像，按着自己的样式造了人。虽然那时教会还未曾出现，撒但还不能认识神奥秘经营的本体，但是牠却警觉到，神喜爱人，神在人身上有重要的目的。于是撒但故技重演，抢先败坏人，企图破坏神永远的计划。
牠一贯的作法都是，藏在人、事、物的里面暗暗地作。牠既阴险、又狡猾，不肯露出牠真面目，使人不容易识破牠的诡诈和虚假。有时牠还会「装作光明的天使」(林后十一14)，因此，人就被「弄瞎了心眼」(林后四4)，「顺服空中掌权者的首领」(弗二2)，「卧在那恶者手下」(约壹五19)，受牠任意捉弄与宰割尚不自觉，把牠当作「这世界的神」(林后四4)敬拜。
世上的人因为「思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式」(罗一21~23)。因为不认识神，所以「敬拜...未识之神」(徒十七23)。而撒但和牠的使者，甚至污鬼都有一些超人的能力，能行一些不寻常的奇事。稍微有一些超自然的情事，都归给神，当作神，制造偶像敬拜，而魔鬼却躲在偶像的背后受世人的敬拜。这就是在世上有众多的宗教和寺庙偶像的来源。然而魔鬼是罪的根源，牠「从起初就犯罪」(约壹三8)。凡敬拜魔鬼的，不知不觉都陷落在罪的网罗里，至终被引到死亡里。因为牠是「那掌死权的，就是魔鬼」(来二14)。
除了从以赛亚书十四章，以西结书二十八章的记载，我们得以知悉那位原是最高的天使长背叛神成为「撒但」的经过以外，又从启示录十二章得知，「撒但」的另一个名称叫做「大红龙」，因为牠是残暴凶恶，正如一条大龙。然后从約伯记第九章5至7节及创世记第一章2节窥见，魔鬼从天上被驱逐以后，来到地上，在太古时代所作恶行的一些蜘丝马迹。
等到人受造以后，撒但就以「分别善恶的树」的形状出现(创二9；三3~6)，企图诱惑人。并且以「蛇」为化身(创三1~4，13~15)，引诱夏娃中牠的诡计。「蛇」是活物中最狡猾的，是撒但狡猾特性的表征。所以启示录十二章9节就说出「撒但」不但是「大龙」，「魔鬼」，也就是「那古蛇」(创三1~4