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如何避免教會的紛爭 如何避免教會的紛爭 序言 我去過不少的教會講道，看見許許多多紛爭的事情都使我非常痛心，而且關於這方面的事情，竟沒有人把它寫出來勸人。所以自己心中便有這樣的一個負擔，將自己所感覺到的，寫成這樣的一本小書。願主使用這一本小書，多少能夠幫助一些弟兄姊妹們，使他們不會成為教會紛爭的導火線。今天教會的紛爭，不知虧欠了主多少的榮耀，使主的名被羞辱，比世界上任何組織都要黑暗！實在是我們在主的工作上拆毀的多，建造的少。 一九七六年五月一日
於美國俄亥俄州辛辛那提城 何曉東 第一篇 教會的紛爭 教會裡面起紛爭，這是歷年以來司空見慣的事情。因為教會正在成長的時候，人數漸漸地增加了，工作也大大地興旺，新的禮拜堂蓋起來，於是撒但就開始作那破壞的工作，煽動同工與同工、信徒與信徒、牧師與長執之間的不和，由少數兩個人，一直蔓延到教會分成兩派對壘。有的教會內部不和就好比一個埋藏的炸彈，表面上看來很好，一旦有一天火藥線燃發起來，便立刻發生爆炸。 我有一次去一個教會講道，這教會裡面的正副牧師在一起的時候，相見如賓。等到我私下和他們在一起談話的時候，毛病就出來了，這個說那個不對，那個就說這個不對，都是在我面前講的。然而當他們見面的時候，卻還是那麼客客氣氣，甚麼也不說。等到我離開他們相當長的一段時期，衝突就變成表面化了。 另外有一個教會，我也去領會，那個教會表面上看起來甚麼都好，也沒有那一個人背後在我面前講甚麼人的壞話。但是實際上，那個教會裡面有一部分信徒與牧師不和。到了有一天，另外有一個傳道人被派來與這個牧師同工，馬上那些反對牧師的信徒就利用那個新來的傳道人來對付那個牧師。但是教會裡面，也有不少信徒是站在牧師這一邊的，結果教會就分成了兩派，弄到最後就有一派分出去另外成立教會。 教會是神的家，是神從世界當中召出的一班人，按理來說：是應當沒有紛爭的。但是人到底還是人，人有人的軟弱，古時哥林多教會就是一個例證。通常教會裡面紛爭有兩種：一種是一些沒有真正重生得救的人，想要在教會裡面抓權柄、抓地位，而無理取鬧。另有一種比較嚴重的，就是一些在靈裡造就很深的信徒或是同工、牧師、長老們，因為對於真理的看法不同，或是對於教會行政上面的意見不同，而彼此排斥。 達秘(John N.Darby)和牛頓(B.W.Newton)都是極有恩賜的人，也是神所重用的僕人，但是對於信徒「被提」的看法，達秘是主張「災前被提」的，而牛頓卻是主張「災後被提」的。達秘就因此和牛頓分開，說牛頓在傳惡道理。馬丁路德(Martin Luther)和慈運理(Zwingli)，他們都是改教上有功勞的人，但是卻為了對於「聖餐」的看法不同，而彼此不和。聖經上明明說：「你們不可紛爭」，但是你知道是一件事情，你行得出來行不出來又是另一件事情。 今天教會裡面起了紛爭，彼此之間相咬相吞，使教會榮耀神的地方少於虧欠和羞辱神的地方，以至於教會裡面比世界上其它的組織都要黑暗。在印尼有一個華人教會，牧師與長執會之間不和。牧師要解散長執會，長執會也公開開除牧師。結果長執們叫員警來逮捕牧師，整個教會鬧得汙煙瘴氣，回教徒就站在一邊譏笑！ 所以一個教會不怕沒有錢，也不怕人少，也不怕軟弱和冷淡，就是怕有紛爭。紛爭乃是教會的癌症，會破壞教會的見證，敗壞許多人的信心。最可怕的就是，若單單是那些沒有真正重生得救的人在鬧事情，那倒還好辦。事實上今天鬧紛爭鬧得最厲害的，並不是這些沒有真正重生得救的人，而卻是些靈命高深的，在教會中滿有地位的傳道人和信徒。他們在與別人鬧紛爭的時候，都是說對方是魔鬼，自己是在維護真理。如果你兩方面都聽一聽的話，的確是分不出來，究竟誰是魔鬼呢？誰是天使呢？因為當你聽甲這一方面說話時，甲方真是像天使，乙方真是像魔鬼。當你去聽乙方面說話，乙方面又變成了天使，而甲方面就變成了魔鬼，這叫第三者如何來判斷呢？因為事情由頭到尾，第三者並不在場，所以也看不見事實的真相。 也有的時候，這兩方面都有他們的道理，只是角度和看法不同而已。甲方面主張應當這樣，乙方面主張應當那樣，雙方各有各的理由，說起來都對，結果鬧了糾紛。教會一有了紛爭，內部屬靈的空氣，一定會受了影響，因為大家不同心，就不能彼此相愛，同負一軛。於是所有的聚會、敬拜、事奉，全都變成了形式化，大家貌合神離地勉強聚在一起，見了面，彼此問安，甚麼都是虛假的。雙方面在教會裡面活動，不是事奉神的，乃是在想辦法打倒對方，爭取自己這一方面的勝利。 在外國教會裡面有沒有呢？我不知道，而在中國人的教會裡，我們經常可以看得見，有人在教會裡面分發一張張的印刷品，這並不是甚麼屬靈的單張，乃是控告書，控告某某人。你發單張控告他，他再發單張來控告你，在言語上彼此控告還不夠，特地印出單張來彼此控告。這些單張落在不信主的人手裡，你想想看，神的榮耀要受多大的虧損呢？有一位姊妹告訴我，過去她一收到這一類的單張，就看也不看往紙字簍裡面一丟。 還有更可怕的就是教會中間起了紛爭，不自己謀求解決，而告到法院裡面去，讓那些不信主的法官來判斷。你想想看，如果有人向那個法官傳福音，他還相信麼？ 正如保羅在哥林多前書第六章一至八節說：「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前來求審，不在聖徒面前求審呢？‥‥‥。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了，為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的，就是弟兄。」 今天教會之所以不能夠興旺，福音之所以不能夠傳開，信徒之間的紛爭是一個主要的大原因。但是卻很少有人肯積極的態度去對付紛爭，都是採用消極的態度，甚至於不去對付，這是一個很大的失敗！ 第二篇 紛爭的種類 一、意見的不同 教會裡面有恩賜，有才幹的人一多，紛爭也就很容易產生；因為你有你的一套看法，我也有我的看法。你有你信仰的背景，我有我信仰的背景；你有你屬靈的經歷，我也有我屬靈的經歷。在開同工會的時候，每一個人都有足夠的理由，說他自己是對的。 舉一個例子來說：有一個教會裡，同工之間為了「聖餐」問題，就發生了紛爭。甲方面說：「一定要用『無酵餅』，因為主耶穌基督是沒有罪的。」乙方面說：「一定要用『有酵餅』，因為主已經背負了我們一切的罪，我們的罪都在祂身上。」這兩方面都可以在聖經上找到根據。除了是一個人當權的教會，他說甚麼，就說甚麼，沒有誰能反對，不然那是永遠爭吵不完的。教會既不是獨裁，也不是民主的，乃是神主的。但是若人人都把他自己代替神，以他自己的意見就是神的意見，以他自己的主張，就是神的主張。結果你也是神，那麼多的「假神」聚在一起，真神也就看不見了！ 因為對方意見和我不一樣，無形之中，兩個人中間就劃成一道溝。這一道溝使兩個人不能同心，也不能相愛；演變成到最後，變成了仇敵。你工作我不支持，我工作你也不支持；輕則教會不能夠長進，重則分黨分派，使教會分裂。 二、言語之間的誤會 有些人心地比較狹小，就很容易受傷；別人無心所說的話，他就認為別有用意。遇見這種同工，你要特別小心。作一個駐堂牧師，最頭痛的就是遇見這一類的信徒。你講一篇道，他就認為你在故意罵他。在開同工會的時候，你無意之中說了一句話，他會足足氣了一個月，不來參加聚會，你還不知道他生氣的理由是甚麼。 有一個教會在開同工會的時候，有一位女執事，她說：「我們那裡有一個長工，叫豬頭三‥‥‥。」可能她的話說得不夠清楚，一個執事剛好正在與她爭論某一件事情，馬上就誤以為她在罵他豬頭三，於是就有好幾個禮拜不來聚會。往往教會發生了不和、紛爭，只不過由於一句話所發生的誤會。結果這個誤會，就會被撒但利用，由小化大，星星之火可以燎原！ 三、結黨分派 一個教會如果有兩個起帶頭作用的同工，或是傳道人、牧師，彼此不和，馬上就會有結黨分派的事情發生。因為這兩個人不和，決不會限制在他們個人身上，一定會去找人來支持他們的。結果你找到你的一班人，我也找到我的一班人，雙方面都在教會信徒中間活動，找人支持。弄到最後，便分庭對抗，教會被切成兩半。前面我所說的那印尼某教會，青年人就支持牧師，成年人就支持長執會。本來是兩個人之間彼此為仇，到後來一直演變到許許多多的人都彼此為仇，你想想看，這一個禍闖得多大！ 四、牧師與長執會之間的不和 差不多一般教會裡面的紛爭，都是這個的原因，有些的教會他們花錢去請了一位牧師來牧養教會。但是他們不大尊重牧師，把牧師當作是雇工一樣，甚麼都要聽長執會的命令；一舉一動都要受長執會的限制。有一個教會，他們的牧師出外領會，培靈會、佈道會，都要扣薪水和假期。如果那位元牧師是混口飯吃為目的，那倒好辦，反正為了生活，該怎樣作就怎樣作。 如果這位牧師真是為神工作，有他自己的抱負，一看見長執會有甚麼不對的地方，他就要站出來說話，這樣一來磨擦就發生了。如果這位牧師認為這個教會，朽木不可雕，或此處不留人自有留人處，一走了之，那事情也就完了。只怕他下定決心，不顧一切要改造教會，或一部分信徒不滿長執會的措施，而同情他。這個牧師若講道好，吸引人，有加上常常出去探訪，也容易找到人來支持他，那問題就發生了。不是長執會趕走牧師，就是牧師解散長執會。而且牧師要走也不是孤孤單單地一個人走，他多少總要帶著一班人走的。 如果長執會也趕不走牧師，牧師也解散不了長執會，那教會的紛爭就沒有止息，往往一拖就好幾年，使真心尋求主的人，受盡了極大虧損。有的恩賜大、講道好，又有辦事能力的牧師，被請到教會裡面來，往往以太上皇自居，不把長執會看在眼睛裡。他說甚麼就是甚麼，別人就當乖乖地聽他，否則他一走教會就要垮了。在這種光景之中，也會有一些同工們看不慣牧師的作風，就站起來說話，他們不離開教會，只是處處地方與牧師過不去，這也是紛爭的開始。 五、信徒與長執會的不和 這也是一般教會時常發生紛爭的原因，大多數的教會，長老是終生職，執事是每年選舉一次的。在這種光景之中，就會有那麼一批野心大、名利高，而靈性生命幼稚的人，因為自己沒有被選上，就嫉妒那些被選上的同工們，處處地方挑剔他們的毛病，而攻擊他們。反正一個人，只要是有了偏見，別人作得對，在他看起來也是錯的。教會裡面一切的行政，都不好！為甚麼不好？是因為不是他在作，凡不是他所作，全都是不好。最好是那些人不要幹，而讓他自己來幹。也有些人，別人在幹，他就站在一邊批評，真正要他來幹，他反倒是不肯，說是甚麼沒有負擔，像這樣的信徒比甚麼都要可怕。 六、牧師與信徒之間的不和 這兩方面都有責任，在牧師方面，往往總認為自己教會裡面的信徒們不屬靈，不肯奉獻、不肯參加事奉。而信徒往往認為他們的牧師講道花樣不多，才幹不夠，在這方面不行，那方面也不行，對羊群忽略了看顧。雙方面的眼界都是過高。牧師則要他的信徒，個個屬靈，信徒則要他們的牧師，甚麼都會，樣樣精。因為這個緣故，今天全世界，有許多教會裡都沒有牧師，就是這個。在美國有幾個華人教會，往往牧師一來兩三年就走了，多半是這個原因。如果牧師找到一批信徒支持他的，用來對付那些反對他的人，紛爭就發生了。 七、外來的因素引起的紛爭 當那「方言極端派」盛行的時候，教會中一些信徒受了影響，便在教會信徒中間傳說這種極端派的道理。於是一部分信徒便轉變過來，變成了極端派，而另外那些信徒們，則持守真理，結果也會引起紛爭。這種紛爭的結果，多半是那些極端派的人分出去，自己在外面成立教會。我想！教會裡面的紛爭，總不外乎前面的幾種。 第三篇 引起紛爭的原因 一、誤以教會為政治的團體 教會是神的家，一個屬天的團體，就應當對世俗一切政治社團分別出來。今天許多教會裡面的信徒，他們基本上就不明白甚麼是「教會」呢？他為甚麼要加入教會呢？在他看來：教會只不過是一個宗教上的組織，與一般政治社團一樣，才會發生勾心鬥角的事情。有些信徒則認為他們既然也奉獻了金錢，所以教會的事情他們都要干涉，似乎是若不干涉，就會失去了自己的一分權利似的。那些信徒們，平時在屬靈的事奉上，聚會聽道上都不熱心，但是搗起蛋來，作起破壞工作來很熱心。有一個教會，某信徒為了攻擊他們的牧師和長執會，不惜打了幾十個電話給其它的信徒，一談就是兩三個小時，從撒但那裡來的這股子幹勁，實在是可怕！ 就是一般政治性的社團，也是為某人謀福利的地方，不應當有人在爭權奪利。何況教會，一個屬天的團體；教會是基督的新婦，也是基督的身體。凡是教會裡面的信徒，全都是身體上肢體(林前十二12-28)。如果肢體與肢體之間，彼此攻擊，身體就會損失。教會既然是基督的身體你就是肢體，你與別的肢體紛爭，就是破壞基督的身體，不論是你錯還是別人錯，就算是別人錯的話，你與別人紛爭，破壞了基督的身體，你還是錯。 你說：這是因為別人錯，而你去制止他；但是忘了，制止他，不是你的事情，是神的事情，難道神自己看不見麼？你去制止他和他鬧紛爭，甚至連你也被拖到錯誤裡面去。 二、不以基督居首位 讓基督居首位，我想凡是真正重生得救的信徒，沒有不知道的。但是實際上，是不是讓基督居首位呢？真的讓基督居首位，那裡會有紛爭呢？有不少屬靈界的老前輩，在他們的講臺上「讓基督居首位」，不知道講了多少萬次了。但是一起了紛爭，他們自己第一個就不讓基督居首位。我們不單單是需要「讓基督居首位的道理」，也需要這樣的見證。道理講起來很容易，作起來卻很不簡單。按著目前許多的事實，我敢大膽地說句話，越是常講「讓基督居首位」的人，越是不肯讓基督居首位！都是為了自己的面子、自己的地位，不惜把基督從寶座上推下來！ 凡是在教會裡面，為了自己的成見，與別人爭個長短的人，他必須好好自己審查一下看：他是在為基督爭，還是為自己爭呢？除了對方是異端，或是所謂的「新派」，那必須爭到底不可。如果只是對真理亮光，或是行政的方法和看法不同而爭，我看你不是為基督爭，乃是為你自己爭。你可以在禱告當中，對主說：「主阿！他的意見和我的意見都是擺在你的面前，如果是他的不好，求你使他順服，若是我的不好，也就求你叫我也順服。我決不動血氣去和他爭。」如果他也是這樣的禱告，那教會永遠是充滿了天上的榮光，撒但是一點辦法也沒有的。 三、個人成見和血氣用事 蒼蠅不叮沒有縫的蛋，撒但所找的裂縫是甚麼呢？就是我們的這個「老我」。教會裡面一切的紛爭，沒有一樣不是與老我有關係的。我與他爭，因為他不贊成我「己」的意見。我與他爭是因為他在某句話上冒犯了我的「己」，我與他爭是因為我的「己」看他不順眼。我與他爭是因為我「己」的立場站得對。誰都有他的「己」，平信徒有平信徒的「己」，傳道人也有傳道人的「己」。甚麼時候，這個「老我」不上十字架，教會裡面的紛爭，就是永遠沒有盡止的。 今天教會裡面坐寶座的不是耶穌基督，乃是信徒彼此的老我。撒但不能利用耶穌基督，但是撒但可以利用我們的老我。喜歡把老我抬得高高的，一般的人固然是如此，信徒也是如此，甚至連那些名傳道，大佈道家也都不例外。主耶穌自己是一個最能夠否定自己的人，祂說：「因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由自己來的‥‥‥人憑著自己說：是求自己的榮耀，惟有求那差祂來者的榮耀，這人是真的，在祂心裡沒有不義。」(約七18) 撒但最聰明的一套手段，就是牠使信徒們為老我來爭，還不認為是老我，乃是說為了神。有個信徒在教會裡面到處打電話，攻擊他們的牧師和長執會；他口口聲聲還說：「我是為了挽救教會。」看哪！教會裡面同工與同工之間、傳道人與傳道人之間，發生紛爭的時候，你去個別跟他們談談看，不會有那一個人肯說：「我是為了我自己」，都是在說：「我乃是為了主！」可能不可能兩個都是為了主的人，在打得頭破血流呢？他們不爭才是為了主呢！ 除了「老我」以外，還有一個裂縫，就是我們的血氣。為爭論某一件事情，往往禁不住要動肝火，向對方出言不遜，把別人得罪了。別人也動了血氣，就給你一個禮相往來，馬上就吵起來了，吵架的結果，就是彼此就有了成見，一有了成見，也就是紛爭的開始。我在印尼東爪哇一次的教會同工大會中，看見一位長老，從開會起，一直是板著臉，處處找地方和人爭，爭到最後，會還沒有結束，他就中途離場了。有一個教會，一個同工會的主席，別人一向他唱反調，他就破口大駡，使整個大會就充滿了火藥氣味。 彼得動血氣，替主闖禍，把大祭司的僕人耳朵砍掉。血氣乃是成事不足，敗事有餘。教會裡面，常常參加紛爭的人，多半是容易動血氣的人。 四、缺乏愛心 「愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇。不張狂、不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒，不計算人的惡‥‥‥。」(林前十三4-5) 你所愛的人，你不會與他紛爭的。夫婦之間起了紛爭，這是愛情發生了波折。信徒若真是能夠彼此相愛，怎彼此紛爭呢？你與那位弟兄紛爭，你一定是不愛他。一對恩愛的夫妻，也會為了家庭的事情各有不同的意見。但是他們卻是能夠彼此禮讓、彼此包容，不會為了意見不同而鬧離婚的。今天教會裡面是愛少恨多，大家為了自己的利益與別人紛爭；沒有愛的原因，他們自己首先不愛主。他們乃是愛自己，不愛主，因為愛主和愛弟兄兩者是不可分的，你不能愛主而不愛弟兄。你也不能一面愛主，一面與弟兄們紛爭。 但是愛自己是必定與別人紛爭的，因為你不與別人紛爭，就不能保障自己的利益。在教會裡面，你要爭地位、你要坐寶座、你要掌王權，你要別人都服事你，你一定要和別人爭到底，這是必然的。但是愛主的就不同了，主耶穌是被人鞭打、被人咒駡、唾沬、被人釘十字架的，祂完全沒有自己。你若真要愛主，就應當喝祂的杯和負祂的軛。在教會裡面，你要退讓，要愛那些和你不同意見，甚至於處處和你為難的人。 所以一個愛主的人和在教會事工上面負責任的人，必須自己要常常在主裡面，時時刻刻受十字架的對付。愛和赦免也是不可分的，我在第二篇裡已經提到過。有些信徒們很敏感，別人無意說出一句話，他就以為是在罵他，而氣了很久。如果他真有愛心的話，不要說別人無心，就是真是有心罵他，他也會饒恕別人的，因為他裡面有了主的愛。一個真正愛主的人，他從來不會去顧到自己的得失，他一直是以主為前題。甚麼事情會使主的榮耀受虧損，他一律避免。與別人起紛爭的人，一定是已經把主的利益忘個一乾二淨，不然，紛爭既然會使主的榮耀受虧損，他為甚麼還照作不誤呢？ 五、背後說人 說得不好聽，就背後說人，真是可以說這是教會中的家常便飯，請願諒我有點講得過分。同工與同工之間、信徒與信徒之間、傳道人與傳道人之間，有話不肯當面講，而背後卻說得很多。我自己也犯了這個毛病，同工有甚麼不對，不肯當面對他說，為甚麼呢？怕他會起反感；然而既然不能當面對他說，又禁止不了在背後說他，好像是不說心裡就不舒服，一定要說一說才痛快。不知道你背後一說，總有一天會傳到他耳朵裡去的，一旦傳過去，紛爭就開始了。 有一天一位傳道人借了我一點錢，我叫他不要還給我，替我奉獻給教會。後來他是替我奉獻給教會了，但是卻沒有告訴我。於是我一直以為他欠我的錢不還，但是又不肯當面去問他。在別人面前埋怨了幾句，以為他不會知道。後來有一天，他向我提起這件事，並告訴我他已經替我把錢奉獻給教會了，有人誤會他，說他欠了我的錢不還。我一聽見這話，立刻滿臉通紅，這個禍是我闖下來的，如果我早問他，不是就沒有這麼一回事了嗎？ 信徒不滿意牧師，也不願意當面對他說，而背後卻在批評他。有一個教會因為不滿意他們的牧師，就在一個信徒家中開會，你一句，我一句，講那牧師的不是，但是牧師本人卻不在那裡。如果牧師在那裡，信徒們改用善意勸告的方式來對他說，那情形又不同了。背後說人，居心是險惡的，不是存心譭謗，就是幸災樂禍。再不然就是壓低了別人，而高抬自己。他不好！他沒有盼望了！我比他好，因為我不是這樣。 背後說人，把話傳來傳去，絕大多數都是言過其實。我在別的教會中，若遇見甲弟兄當面說乙弟兄不對，我一定去見乙弟兄，把甲弟兄說的話，當面問他，有沒有這麼一回事情？可能這會引起甲弟兄和乙弟兄之間的衡突，但是甲弟兄在我面前說乙弟兄，他必須要負一切的責任。如果我不去問乙弟兄，我就等於相信甲弟兄所說的話是對的，在他背後說人這件事情上我也有分。必要的話，我還要使他們兩個人當面對質。如果甲弟兄言過其實，他必須向乙弟兄認罪。也許我這樣的作法，有人不贊成，但你要知道，有許多教會裡面的紛爭都是背後說人引起的。 有些同工們往往利用去探訪的機會，而一家一家去攻擊他們所不滿意的人，弄得教會滿城風雨。 「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪！最小的火，能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中舌頭是罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。惟獨舌頭，沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人毒氣。我們用舌頭頌贊那為主為父的，又用舌頭咒咀那照著神形像被造的人。頌贊和咒咀從一個口裡出來。我的弟兄們！這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？我的弟兄們！無花果樹能生橄欖麼？葡萄能結無花果麼？咸水裡也不能發出甜水來。」(雅三5-12) 第四篇 紛爭的結果 教會裡面紛爭的結果，不論是那一方面勝，都會使神的榮耀受到虧損。因為撒但作事情很徹底，一不作，二不休。一個信徒若使神變壞，真會壞到一個不堪的地步。如果你讀過《席勝魔傳》，你就會知道一個人，名叫「范洪年」。這個人原來是席勝魔的同工，一起辦戒鴉片煙的天招局，他自己也是很好的見證。但是後來不幸他被撒但利用，嫉妒席勝魔而處處地方和席勝魔作對，自己另外也創辦戒煙所和席勝魔打對台。但是神不賜福他的戒煙所，沒有多久就關門大吉。他又懷恨在心，設法要害席勝魔，神保守席勝魔，讓他騎著馬逃走。你想想看！本來一個很好的弟兄，也會墮落到這個地步。 教會的紛爭，較好的結果，就是一部分人出去，在外面另外成立教會，神也一樣賜福。本來只有一個教會，現在變成了兩個，因禍得福。只要這兩個教會，河水不犯井水，相處平安無事，不能在一起合作，至小也不會彼此敵對，這是最好的出路。反正合則留，不合則去，爽爽快快，過去的事情不再談起。最可怕的就是雙方面勉勉強強地處在一起，你講道，他在台下無理取鬧。有一個教會，甚至於鬧到一個地步，動起干戈，表演全部打鬥，弄得員警大批出動，把他們帶去警察局評理，這真是羞辱主的名到極點了。有的教會雖然是要分，但是卻發生產業的問題，結果就打官司，告到不信主的人那裡去。為了房子、為了地產，雙方面死都不肯讓，你看可憐不可憐。 教會原來屬天的，但是今天教會充滿了屬地的味道，裡面房屋、金錢、地位、名利，應有盡有，怎樣會不鬧紛爭呢？如果能恢愎到使徒時代，彼得所說的：「金銀我都沒有，只把我所有的給你；我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」(並不是說教會不該有房屋)那該是何等好呢？撒但曉得基督徒不會在世界上爭奪名利和地位，但是牠卻把名利和地位，改頭換面，弄到教會裡面來，讓信徒們明明在爭奪名利和地位，自己還不知道。他們口口聲聲說：「不要愛世界」。是的！他是不愛教會以外的「世界」，教會裡面的那個改裝過了的「世界」，他們是愛的，而且愛到一個地步，甚不惜與弟兄們紛爭！ 第五篇
如何避免教會的紛爭呢？ 一、自己與神之間的關係入手 想要避免教會紛爭，每一個信徒、同工、傳道人，第一步先要從他自己屬靈的生活上作起。凡是一個與別人起紛爭的人，他已經首先和神起了紛爭。因為神借著聖經處處地方教導他，要與人和睦、彼此相愛、饒恕人、合而為一、忍耐，他都沒有聽從。如果是別人得罪他，他可以按照馬太福音第十八章十五至十七節：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準，若是不聽他們，就告訴教會，若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」 這就是說，對方再不講理，最多不過是看他像外邦人和稅吏一樣而已，絕不能夠紛爭，把事情鬧大了。 如果是同工與同工之間，為了事奉工作，教會行政，意見不同而有衝突，即使他自己的看法是對，也不能因為這一點與同工不和。因為對方不是異端，也不是錯誤的信仰，更不是走世界的道路。你就應當把你自己的意見帶到主的面前，多有禱告。若主不採納你的意見，祂會感動那位同工來順服你的。牧師與長執會，更應當是這樣，凡事意見一有衝突，解決不了，千萬不要再爭辯下去，再爭辯下去，就是給撒但留有地步。把事情放下來，大家在一起禱告，到主面前來求問，這是解決問題的惟一有效方法。 若要教會不起紛爭，傳道人、牧師、長老、執事和同工們，自己必須順服神，與神之間關係相處得好。因為你與同工們之間相處得不好，是因為你與神之間相處不好的緣故。 二、神的事情讓神自己來解決 有許多自己以為熱心的人，都是沒有看得清楚，就出來和別人爭鬧，說是為了主、為了教會。有一天，一個教會裡的信徒和牧師，說牧師不對，長老也不對。有人勸他為甚麼不禱告神，求神來管理，他卻回答說：「神也不管，那怎麼辦呢？」 這句話雖然聽起來很可笑，事實上有很人為教會的事情，動血氣與人紛爭，就是好像連神都沒有辦法了，非他出來不可！教會是神的家，建立教會的乃是神自己，若有作錯了，祂豈有不管之理呢？除了那一個教會，一開始就不是按著神的旨意成立的，完全是一個屬世的組織，神自己既不承認他，你也沒有去爭的必要，從那裡出來，找一個真正神所建立的教會。 三、你是在為神作事，不是為自己 許多和別人鬧紛爭的牧師、傳道人、和同工，都是因為把工作的物件弄錯了。一個同工因為有人在攻擊他，發起脾氣，就不來參加事奉，也就不是聚會了。他不想一想！他是替神作工呢？還是替人作工呢？一個公司裡的職員，會不會因為與別的職員吵架，而一氣之下就不來上班了呢？ 牧師因為受不了人的攻擊，一氣之下要辭職，他是在向神生氣，拿神來作他的出氣筒。因為他是在替人作工，攻擊他的乃是人，為甚麼因為受了人的攻擊，而不肯再替神作工呢？你辭職對那個攻擊你的人，沒有絲毫損害，但是受損害的乃是神。在事奉工作上，你動血氣和別人爭。 在某教會開長執會的時候，發生爭論，居然有人卷起袖子要打架！難道說，這種作法真是為神麼？我很懷疑，因為真是為了神，態度絕不是這樣子。他不是為了神，是為了自己的成見、自己的面子。世界上的仇殺、打鬥、爭戰，完全是為了自己而產生出來的。如果那個神的僕人，沒有確定自己真是為神在作工，就免不了會和人發生紛爭。如果他真是為神作工，他一定是處處地方替神著想，而不是替他自己著想。一遇見要和同工們起衝突，馬上就想到，不可以！這是會羞辱神的，他馬上就會停止。 四、老我要常對付 每個人的老我都是很難對付的，再者屬靈的人，也免不了這個老我會跑出來。往往我們都清楚知道，我們是在事奉神，但是一到了那個時候，血氣一衝動，就會失去了常態，而湖塗起來；所以保羅在哥林多前書第九章二十七節：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」 老我是要常常對付，並不是用自己的辦法，那是對付不了的，要倚靠聖靈的大能大力。一個成功的神的僕人，包括所有的信徒都在內，必須經過多次的磨煉。已故的神的僕人「翟輔民」老牧師，有人指著他的鼻子罵，他還是笑嘻嘻地和他談，這些完全都不是一天兩天，乃是許多次磨煉出來的結果。若要避免和別人紛爭，必須要養成一個吃虧的習慣。自己吃虧，乃是人人都不願意的。與人紛爭的目的，就是要別人吃虧，自己佔便宜。 但是主耶穌的一生，都是吃人的虧，最後上十字架，都是甘心情願的，還向父禱告，求父赦免那些給祂吃虧的。在基督徒，吃虧不是屈服，也不是一種懦弱的表示。吃虧乃是愛別人、愛仇敵。我們若沒有主耶穌這種肯吃虧的心志，就不配作神的僕人。你在替主耶穌作工，主耶穌都肯吃虧，你卻要和別人爭，你像不像祂的僕人呢？你像不像祂的門徒呢？ 五、牧師要尊重 牧師不是教會裡面的雇工，也不是信徒們花錢去請來的，他乃是神所選立的工人，信徒們應當尊重他。除了是他犯了罪，或傳講異端的道理，信徒們應當尊重他、愛他、順服他。信徒們反對牧師的原因不外乎牧師也有錯。是的，牧師也是人，那一個人會沒有錯呢？為甚麼其它信徒有錯你不說，牧師有一點錯，你就要論斷呢？古今沒有那一個教會，能夠請到一個十全十美的牧師。 我們每個人基督徒都不能夠作得十全十美，牧師也是一個基督徒和我們一樣，所不同的只是他全時間作神的工而已。人有人的軟弱，牧師也是人，當然也會有人的軟弱。今天有許多教會，牧師很受氣，特別是作牧師的孩子，若作錯甚麼事，就會挨許多人的罵，你是牧師的孩子，怎麼也是如此？所以許多牧師的孩子將來長大了，都不敢學他們的父親去當牧師。牧師講道不能造就人，這也是一般信徒們反他們牧師的原因。一個教會，若常有外面來的講員，駐堂的牧師就受累不淺了。 「這個傳道人講得好，比我們的牧師好多了！」是的！你天天吃你太太作的菜，偶而去別人家裡吃飯，當然說別人家的菜好。一個牧師，道講得再好，在你們教會裡一連工作了七八年，你也聽厭了的，因為每星期都在聽他講。聽道得不著造就，並不在乎講道的會講得好不好，乃是在乎你怎樣聽法。如果你單單只是聽他的口才和他所講的那些有趣的事情，道再講得好，你所謂得造就，也不過是滿足一下你的耳朵而已。如果你是以聽神的話來聽道，即使他一個月都講同一篇的道，對你靈裡面都是有幫助的。 我自己過去教會裡的傳道人，口才平常，並不怎樣吸引。但是七八年以來，我就是靠著他所供應的靈奶所長大的。亞倫和米利暗因為摩西娶了古實女子為妻，就譭謗摩西。結果神就向他們兩人發怒，米利暗長了大麻瘋。所以我們要當心，不要隨隨便便和你們教會裡的牧師作對。神對他的工人很嚴格，如果他作得不好，神是會管教他的。摩西在米利巴水前罵以色列百姓是背叛的人，而擊打了磐石兩下，結果神就刑罰他不能進入迦南地。 六、小心選擇同工 在提摩太前書第三章十三節，很清楚地講到如何選擇教會裡面的長老和執事。大多數教會裡面鬧紛爭，都是因為選擇同工不小心的緣故。 「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」在教會裡面熱心的人，不定都是神的工人。我在前面已經提過了，有許多的天生就喜歡活動，他在普通社團如此，在教會也是如此，你讓他當同工，那是後禍無窮。有不少教會是全體會眾選舉執事，那就是非常之危險，因為一般信徒們看不明白，他們總是選舉那些好動的人。會眾選舉同工，這是政治集團的方法，不是聖經裡面的方法。你若仔細查查原文，在新約聖經裡面的「選」字是(Choose)，而不是(elect)。牧師、長老，有權可以選擇同工，因為他們有經歷可以知道，誰是真正有心事奉神的。許多教會裡的同工，有的甚至連得救都不大清楚，你想怎樣不會起紛爭呢？ 七、神主行政 我在前面開頭的時候，已經提起過，教會既不是民主，也不是獨裁，乃是神主。甚麼時候，教會讓神掌權，這教會永遠不會鬧紛爭的。在安提阿教會裡面，要決定派遣工人出去。看哪！巴拿巴、掃羅、路求、馬念，都不敢下決定，只是大家一同禁食，結果聖靈說：「要派巴拿巴和掃羅出去作工。」他們才禁食禱告，按手在這兩個人的頭上，派他們出去的。這才是教會同工們工作的方法，禁食、禱告，聽聖靈講話。如果用人意的話，路求說他要出去，馬念說他也要出去，大家都搶著出去，安提阿的教會，一定會鬧紛爭的。 教會裡的事情，牧師無權決定，長執會，也無權決定，完全由聖靈決定。今天教會裡，乃是人掌權取代了神掌權，不給聖靈有決定的機會才會起紛爭。 八、教會是講愛的地方，不是講理的地方 我聽到有個傳道人講到一件事情，他說：某教會裡有兩個弟兄不和，鬧到牧師那裡去。第一個先把他的理由說給牧師聽，牧師就說：他的理由很對；第二個也把他的理由說給牧師聽，牧師也說他的理由很對；最後牧師就對他們兩個人說：「你們都有理由，但是教會不是講理由的地方，乃是講愛的地方。」法庭才是講「理」的地方，教會裡面就應當講「愛」的地方。如果神對我們也講理，那麼我們個個都應當下地獄；但是神對我們是講愛，愛可以包容一切。公說公有理，婆說婆有理，兩個理一碰，紛爭就來了。如果都講愛，就不會有紛爭。 九、彼此尊重 長執會不把牧師看成雇工，牧師也不以太上皇自居，二者彼此尊重，這一定是平安無事是。人與人相處在一起，磨擦不會沒有，但是需要有忍耐和破碎。 十、牧師要小心 雖然牧師也是人，人難免會有錯，但是牧師究竟是教訓信徒的，必須以身作則，作群羊的榜樣。有許多事情一般信徒可以作，牧師最好不要作，免得叫信徒們跌倒。有一次，一個牧師在開同工會中發脾氣，一位信徒就對他說：「別人都可以發脾氣，就是你不能發脾氣！」 不少信徒們跌倒，都是因為牧師的緣故；所以作牧師的千萬要小心。羊群之中，有溫順的，也有屈強的。對於那屈強的必須要忍耐，以愛心待他，千萬不要說他是魔鬼、撒但，這等於是在罵人。牧師雖然有權作事情，但是必須要找長執會配搭，並且尊重長執會的意見。不要因為自己有恩賜，人人都捧你，就獨裁，不把長執放在眼睛裡。如果遇見一些不講理的人，當面來和他爭吵，你千萬不能板起臉來和他吵。因為你不和他爭吵，別人都會同情你，如果你一和他吵，即使是你對，在別人的印像中，你們兩個人都是一樣，一個碗不響，兩個碗響叮噹。 如果有人在背後說你，你可千萬不要以牙還牙，也不要在背後說他。若是有人來告訴你，你可以一笑了之，那別人會覺得你和那人不一樣，有神僕人的風度，也有見證。作牧師很難！不錯，這是一條十字架的道路；因為既不能得罪人，又不能奉承人。有些人，你不要去得罪他們，但是也有不少人為了作神的工作，站在真理的立場上，免不了要得罪他們。若不是為了自己，而為主去得罪他們，不要怕，主會負責任的。但是要注意，得罪是一件事，紛爭又是一件事。 十一、學習順服 許多教會裡面的紛爭，都是因為信徒不懂得順服；他們認為教會既然不是官場，我為甚麼要順服他呢？神立他為教會裡面的工人，你順服他就是順服主。他如果不按真理行，當然你不能去順服，但是如果你的意見是和他的不同，為了他是長老、執事或牧師，你一定要順服他。我過去在一個教會裡，牧師有許多作風，與我自己的看法不同，但是為了主的緣故，我還是順服他，因為我不是順服他，乃是順服主。教會裡若有二百個信徒，每人都有自己的意見，都是各不相同，如果不學習順服主的話，事情該怎樣辦才好呢？ 人都有自己的個性和自尊心，如果你不能謙卑下來，學習順服，那麼總有一天，你會成為那引起紛爭的導火線。 十二、不要總覺得別人虧欠你 有許多信徒都犯這一個毛病，就是老是以別人對不起他。別人無心說一句話，他就認為是罵他，一直都記在心裡。教會中某些事工沒有請他去作，他就認為是看不起他。別人請客，沒有請他去，婚禮沒有發請柬給他，他也要誤會。心裡一不好過，就會到處去找人講，結果就引起紛爭。一個真實屬靈滿有愛心的人，要時時刻刻覺得自己在虧欠別人，而不要去想到別人虧欠自己。 第六篇 末了的話 我們遲早總要見主的面，見主的面應當帶著榮光去見祂，而不是帶著虧欠去見祂。如果我們過去和人起紛爭，這種怨恨一直沒有解除，當你見主的面，你怎樣交待呢？主耶穌不是教訓過我們：「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」 古今有許多的信徒，都是帶著沒有解除的怨恨去見主的面。有許多的信徒們、同工們、傳道人，對於別人起紛爭，就是一走了之，或是分開算數。個人恩怨，則彼此分開，各走各的道路。教會紛爭，則教會分裂，打官司等等。這一筆的賬，將來在主面前如何演算法呢？因為起紛爭若不是為了維護真理，對付異端(那又當別論)，在主看來兩方面都有錯，不論是誰有理，因為紛爭本身就是不對。 其實你與人紛爭，吃虧的就是你自己，既失去了靈裡面的平安和喜樂，整天都氣衝衝地，心裡面又緊張，那又何必呢？ |