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執事與管家(江守道) 目錄： 壹、基督的執事………………………1 一、
在底下划船的人………………4 二、
聖靈指定的僕人………………8 三、
受差遣去供應的人……………10 四、
只是一個幫手…………………14 五、
作基督忠心而有見識的僕人…17 貳、神奧秘事的管家…………………22 一、
必須對神的託付忠心盡職……22 二、
神所啟示的奧秘就是祂的託付27 三、
神奧秘的中心就是基督………29 四、
基督的奧秘就是教會…………35 五、
福音奧秘、敬虔奧秘及其他……40 壹、基督的執事 禱告： 『我們的主，我們感謝讚美你。今天弟兄姊妹有機會能一同聚集在你的面前，這是你所做的，不是我們人所能做的；這是你招聚我們，不是我們所招聚的。我們的主，我們一同來到你的面前，我們真是願意等候在你跟前，我們真是願意在這裡瞻仰你自己的榮面。主啊，我們真是願意在這裡能聽見你對我們說話，我們也真是願意在這裡借著我們彼此的交通，叫我們能更多的認識你。我們的主，我們把這個時間恭恭敬敬交在你的手中，主啊，我們仰望你與我們同在，我們仰望你自己對我們說話，我們仰望你的聖靈親自帶領我們。我們的主，我們敬拜你，我們把榮耀都歸給你。奉主耶穌的名，阿們。』 弟兄姊妹，雖然我們是在不同的地方，我們所事奉、所做的工作也不同，不過我相信在我們心靈的裡面，都知道一件事，不是我們各人做各人的工。雖然我們各人有各人的工作，但是，嚴格說來，我們的工作實在是一個。因為我們的主在地上的時候，在約翰福音第五章第十七節說：「我父作事直到如今，我也作事。」我們的主在地上做了許多的事。約翰說，如果把祂所做的事都寫出來，連這個世界都沒有辦法容納這些記載。雖然祂是做了三年的工作，但是可以說，祂是一日如同千日，一年如同千年。但是祂說：「我父作事直到如今，我也作事。」換一句話說，祂只做一個工作，就是做祂父親的工作。除了祂父親的工作之外，祂沒有自己的工作，也沒有其它的工作。這是我們的主在地上的時候，祂工作的一個原則。 主耶穌在約翰福音第十四章第十二節告訴我們說：「我所做的事，信我的人也要做。」所以今天我們的工作是根據主耶穌工作的原則。我們的主怎樣做父所做的事，照樣，我們今天是做祂所做的事。所以嚴格地說，今天好像我們也做各種各樣的事情，有的在話語上供應，有的在事務上服事，有各種各樣不同的工作。但是，我們無論做什麼，都是根據我們的主所做的，主所做的我們也做，我們不過是繼續主所做的工作。我們也許開始的時候，是做主所做的工作，但是不知不覺的，我們會慢慢落在自己工作的裡面，而自己還不知道。如果這樣，將來在主面前，這些東西都是徒勞無益的。所以這一次聚集，盼望一同回到主面前，在主的光裡，來檢討一下，彼此勸勉，叫我們的工作實在是繼續主所做的工，而不是在主的工作以外。 當我為著這兩天等候在主面前的時候，有一句聖經的話，好像在我裡面很摸著我。就是哥林多前書第四章第一節，保羅寫信給哥林多人說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」為什麼呢？因為哥林多的信徒沒有把保羅和他的同工看著是基督的執事，是神奧秘事的管家。我想基督的執事在這裡是重在「人」方面，我們這個「人」是基督的執事；奧秘事的管家是重在「事」方面，我們是管理經營神奧秘的事情。但是很可能，不但人不以為我們是基督的執事，是神奧秘事的管家，有的時候連我們自己也忘記了我們是基督的執事，是神奧秘事的管家。所以在這兩方面，需要大家彼此提醒，彼此勸勉。 今天早晨我想稍微交通一點「我們是基督的執事」。「執事」這兩個字在中文裡面是一種的翻譯，懂得希臘文的人告訴我們，這個「執事」原文是「僕人」，「僕人」這一個字，聖經裡有不同的字眼，並且不同的字眼都有它不同的著重點。比方說，希臘文裡，當它用「Dou`los」的時候，這個也是「僕人」，但是說到這個「僕人（Dou`los）」的時候，它特別是重在與主人的關係。聖經裡也有一個「Diakonos」，也是「僕人」，有時候也翻作「執事」。所以聖經裡有的時候「長老」和「執事」也是用同樣的字，也是「僕人」的意思。但是這個字是重在他所做的那個事情。還有一個字就是「Hupeeretees」，這個字是重在與上面的關係。這裡翻作「執事」就是「Hupeeretees」。我們中文聖經裡，這個字有各種不同的翻譯，在英文裡也有各種不同的翻譯。所以當我們讀聖經的時候，有的時候我們以為這是另外的一個意義。不過我們要看見，不同的翻譯實在是把這個字所包括各方面不同的意義說出來。 一、在底下划船的人 今天早晨我想就著這個字意和聖經裡不同的翻譯，來看一看這一個「執事」或這一個「僕人」是怎麼一回事。那麼，懂得希臘文的人告訴我們，這一個字是從「Hupeer」，就是「Under（在下面）」，和「eretees」，就是「Rower（划船的人）組成的。所以這一個字在原文裡，就是在下面划船的人。這一個與「
水手（Sailor）」是一個對比。因為當時的水手都是自由人，但是這些「Under Rower」划船的人，大部份可以說都是奴隸。有時打仗把敵人俘虜來，就把他當作划船的人。比方說，那艘船有水手駕駛，只是在船的下面，都是划船的，因為沒有「Engine（引擎）」，你就看見一排一排的人都在下面的兩邊划船。可能有一個人在那裡打鼓，打一下鼓，大家就往前推一下，這樣船就往前去了。所以大部份划船的人都是奴隸，都是僕人。所以在原文裡，這個字的意思就是說，這些人是僕人，而這些人都是在船的下面聽從船上面的人發號施令。這是那原文的意義，是「UnderRower」。 我想這個是很有意思的。什麼原因呢？因為你看哥林多的信徒，他們把神的僕人——保羅、亞波羅和磯法等看著是在上面像主一樣，他們沒有看見說，保羅、亞波羅和磯法不過是在底下划船的人。他們可以說是下屬，而不是上司在上面發命令。因著他們這樣的誤會，結果在他們中間就有人說：「我是屬保羅的。」有人說：「我是屬亞波羅的。」有人說：「我是屬磯法的。」保羅要糾正他們這個觀念，就告訴他們說，「保羅算什麼，亞波羅算什麼，也許我是撒種，亞波羅是澆灌的，但是叫他生長的乃是神。無論我們是什麼樣的人，我們都是你們的僕人。我們是主的僕人，也是你們的僕人，都是為著你們的，都是在底下划船的。」（我栽種了，亞波羅澆灌了。惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神。〔林前3∶6—7〕）所以，保羅要糾正哥林多人的觀念。感謝主，保羅雖然是被神大用的人，但他知道自己是誰。所以這一個字的意義，可以說是確定了我們的地位和我們的身份。 弟兄姊妹，不管我們今天在神的家中是傳揚神的話語，或者是作長老治理教會，或者是在各種事務上負責，我們要確切的記住，我們不過是在下面划船的人。我們沒有自己的主張，我們沒有自己的自由，我們不過是聽從上司的命令。我們是照著我們的上司來做而已。這一點是我們自己應當認清楚的。很可惜，在基督教的傳統裡，一個人如果作牧師，或者作長老或執事，好像這一個人就有相當高的地位了。這不單在一般弟兄們的眼中認為你是牧師、長老或執事，你是工人，那你是了不起了，是高高在上了。在一般人的感覺裡，好像總會加上這一種觀念。同時，作工人的人、作長老的人和作執事的人也不知不覺會覺得自己總是比一般信徒高了一等。我想這是一種很自然的觀念。人要這樣以為我們，我們也自以為是如此。我想這是教會一個極大的困難。 有人用過一個比喻，好像我們今天在神的家中，這一個「Pyramid」金字塔是反的金字塔，換一句話說，我們金字塔的頂乃是在底下，我們這一班服事的人乃是在底下的。所以保羅說：「我們是你們眾人的僕人。」主也說：「你們要作大的，就要作小的，你們要在上面的，你們就要在最底下，好像作弟兄姊妹的奴僕一樣。」（可10∶43—44）這一個是我們的身份和我們的地位。這個話好像不需要講，我們應當裡面是清楚的。不過很可惜我們常常會忘記，有的時候也是因為弟兄姊妹的觀念錯了，把我們推高了。被他們一推，就居高了，我們自己也以為如此。所以有的時候我們不能怪神的僕人、長老和執事，這也是弟兄姊妹做出來的一件事。所以不管弟兄姊妹的感覺怎樣，也許他們覺得是一種尊重的意思，覺得既然從你們這些傳道、同工那裡接受了神的教訓，你們總是給我們很多的幫助，所以我們要尊重你們。這個尊重的心是對的。長老很辛苦在那裡治理教會，照顧、牧養弟兄姊妹，執事很辛苦在那裡服侍弟兄姊妹。那麼，弟兄姊妹裡面有一個感激的心，有一個尊重的心，這是不錯。不過，如果這樣的尊重越過了地位，好像我因為從保羅那裡蒙恩得救，我是屬於保羅的了；我因為從亞波羅那裡得了很多聖經的道理，我是屬於亞波羅了；或者有人說，我是屬於磯法的，因為磯法是第一個使徒，所以我是跟從他的；不知不覺就把人推高了。我們人都是軟弱的，如果我們被人一抬高，不知不覺就覺得我們很高了。我想我們都是人，我們都知道有這樣的一個試探在那裡。所以保羅在這裡特別提到：「人應當以我們為基督的執事。」不管人怎樣感激，或者覺得應當尊敬，我們卻應當看見說，我們究竟不是基督，我們不過是基督的執事，不過是在船底下聽他的命令划船，盼望這個船——教會能達到那邊去。這就是這個字的意義。這個對我來講，覺得很有幫助。因為確定了我們的身份和我們的地位。 二、聖靈指定的僕人 同時，這一個字原文的意思，是一個「Appointedofficer」，是一個被指定的僕人。這個對我也很有幫助，因為在這裡給我看見，我今天在這裡事奉，不是自己取得的，也不是人設立，乃是我的主「Appoint」指定我做一點事情。所以我們記得，當保羅寫加拉太書的時候，他一開始就很清楚的說：「神的僕人保羅，神的使徒保羅。不是由於人，也不是借著人，乃是借著主耶穌基督和叫祂從死裡復活的父神」。今天，在基督教裡，許多都是人設立的，也有許多都是人自己設立的，並不是主所指定的，並不是聖靈所設立的。比方說，在聖經裡有使徒設立了長老，但是保羅在使徒行傳第廿章很清楚說是聖靈指定你們作監督，不是保羅指定的，不是借著人，不是由於人，也不是由於自己。今天我們在神的家中，無論在哪一方面事奉，我們要看見說，這不是我們自己取來的，也不是人派我們去做的，乃是主借著聖靈在我們裡面引導我們，指定我們去做祂要我們去做的工。所以我想，這一個能確定我們究竟是在哪一方面事奉。 我們今天對於事奉來說，自己沒有揀選，我們不能揀選說，我一定要作長老。我羡慕作長老可以，但是我沒有辦法說一定要作長老，要想盡辦法取這個長老的地位。我也不能說自己一定要作站講臺的人，無論怎樣，我總是要站講臺，因為覺得在講臺上是一件很光榮的事。所以今天在弟兄們中間有一種觀念，都以為說，如果能站講臺，或者說在話語上有事奉，這才是事奉。好像如果我今天不是在話語上有事奉，我根本就沒有事奉，弟兄姊妹中間很普遍的有這種感覺。但是我們要看見說，在事奉的上面，我們需要被指定。我們自己沒有揀選，我們自己不能說我要作什麼，我要在哪一方面來事奉。要讓聖靈在我們裡面替我們指定，所以這一個叫我們在事奉中沒有爭執。主把我指定放在哪一個崗位上，主指定我來做哪一方面的事情，我就忠忠心心在那裡做，我沒有一點的意思要取得別人的事奉。這樣，才能在我們的崗位上，彼此配搭事奉。否則，配搭就很困難。因為大家都要做同樣的事情。我們認為某一種的事情乃是算得上做工了，是事奉了，那麼，如果不是這樣的事情，就算不上是工作，是事奉。這樣我們就沒有辦法配搭。所以我想這指定的一個僕人，是主指定我們作祂的僕人，也指定我們每一個人的崗位。我們自己不能揀選我們自己的事奉，要讓主來指定。 三、受差遣去供應需要 這個字在馬太福音廿六章第五十八節，中文聖經把它翻成「差役」，你記得當我們的主受大祭司審判的時候，彼得在外園見許多差役在那裡烤火，彼得也擠在他們中間一同烤火。（詳見〔可14∶54〕）我覺得「差役」這個字有它很好的意思。就是說，我們不過是被差遣，去完成一個使命的人。我們不是差遣人的人，也不是自己有自己的工作。我們不過是被差去完成一個使命而已。當這個使命完成了，我們的工作就完成了。所以這個字幫助我們看見，我們這班人是被差遣的人。如果主不差遣我們，我們就沒有工作做。如果主差遣我們去做什麼，我們就去做什麼。 我覺得今天在我們事奉和工作的上面有一個很大的試探，那個試探就是「需要，需要！」我們許多的工作和事奉，都是被需要控制，因為我們看見某一方面有需要，我們就去應付、供應這個需要。不錯，需要是要供應的，但是我們今天事奉主，不能根據需要來事奉，而是要根據差遣來事奉。在神的家中，在神的工作上，「需要」實在是太多太大了。如果我們沒有心，我們看不見「需要」。如果我們有心，你要看見到處都是需要。如果你有一千條命，如果你一天有四十八小時，你也沒有辦法應付所有的需要。「需要」是要供應的，但是那一個差派供應需要的，是我們的主，不是我們自己。所以當我們在那裡事奉的時候，不能根據需要來定規我們的事奉。如果看見了需要，當然我們不能塞住憐憫的心，但是我們應當把所看見的需要，帶到我們的主面前，讓主來差遣我們。如果主是差遣我去應付這一個需要，這一個需要就成了我的使命，是主給我去做的，我要忠忠心心去做。如果不過是看見一個需要，而我自己就投身在裡頭，要去應付這個需要，那麼就會發生教會今天所發生的許多難處。我們看見很少數的人忙得簡直忙不過來，忙到一個地步，他與主自己的關係都脫節了，完全被需要捆住了，他沒有時間禱告，也沒有時間好好讀主的話，他東奔西跑，一定要去應付這一個需要，那一個需要，他忘記了我不過是差役，是被差遣的人。不是自己要做就去做，結果就造成教會的困難。 照著聖經給我們看見的原則，身體上每一個肢體，都應當有它的功用。功用就是應付需要，供應需要。因為身體的需要很大，需要所有的肢體都來供應。現在只有少數的肢體去供應所有的需要，結果，很多的肢體就癱瘓了，不起作用了。本來應當供應某一種需要的人，也就不去做了，因為已經有人在那裡供應。這個當然是兩方面，一方面，因為已經有少數的人在那裡好像包辦，所以大多數的人接受供應就可以了。另外一方面，也是因為大多數的人都不受差遣，他們明明已經看見有需要，但是他們不受差遣。所以結果他們不起作用，那麼，這些的需要就沒有人來供應。所以這也是兩方面的難處。我們今天要儘量鼓勵所有的弟兄姊妹，每一位有一千兩銀子的人，都要把它拿出來。不是有五千兩銀子，二千兩銀子的人，在那裡供應所有的需要。每個有一千兩銀子的人都要出來供應一切的需要。我相信主的旨意要差遣每一位肢體去供應某一種的需要，這是主的心意。我們應當鼓勵所有的弟兄姊妹都要盡他們的那一份，如果這樣，我們少數的人就不會被需要所支配了。 當初在耶路撒冷教會裡面所發生的第一個問題，就是這個問題，十二個使徒不單是以祈禱、傳道為事，他們也在那裡管理伙食，因著這個緣故，其他的人都在那裡接受供應，而不起來接受差遣來供應需要。結果，傳道、祈禱受了虧損，伙食也做不好，叫人發怨言。感謝主，借著這個，叫使徒們知道他們不是「Superman（超人）」，什麼都可以做，他們還是有限的，吃力不討好，還給人怨。借著這個，他們就看見，原來神的旨意不是這樣，神的旨意是要他們專心以祈禱、傳道為事；於是另外選七個人，被聖靈充滿的，來管伙食。所以我相信「差役」這個字對我來說是很有意義的，我不要去做主不要我做的事，當我看見有需要的時候，我應當把它帶到主面前，好好在主面前尋求，這是不是主要我去做的事？我是被差遣的人，我不是自己去直接應付一切需要的人。這樣不但對我們自己好，對弟兄姊妹也好，因為給弟兄姊妹有機會也能被差遣，去盡他們的那一份，因為這一個是主原來的意思。 四、只是一個幫手 還有一種翻譯，使徒行傳第十三章第五節，保羅和巴拿巴被聖靈差遣出去工作，馬可也跟著他們出去，中文聖經就翻成「幫手」，在英文聖經裡恐怕翻成「Attendant」(*HelPer)，侍候的人。一個僕人，他乃是一個幫手，我覺得這個很有意思。我們這一班工作的人，在教會中事奉，常常忘記我們不是主管，我們是幫手；我們常常認為，這個事情是我的事情，我是主管，我就可以作主了，就可以計畫應當怎麼做，並用自己全身的力量，去把這件事做成了。我們事奉主的人常常犯這個毛病，以為自己就是主管了。不管神差遣我們、神託付我們什麼工作，我們忘記了我們不過是一個幫手。我們在那裡幫助我們的主，真正做的是主，不是我。我不過是一個幫手，這個要怎麼做，是主定規的，不是我定規的。計畫的也不是我，是主計畫的；師傅也不是我，我不過是幫幫主在那裡做而已。我想我們應當有這樣一個感覺在我們裡面。如果我們沒有這樣感覺的話，我們就會犯馬可所犯的錯誤。因為他當時出去的時候，不過是一個幫手，他不是那個主體，是跟著在那裡幫幫忙而已。 當巴拿巴和保羅出去的時候，聖經裡是把巴拿巴放在保羅的前面，好像在同工的中間也有它的次序。這個巴拿巴資格比較老，我們看見他當初就在耶路撒冷教會裡面，也可能他是在五旬節那一天蒙恩的，也可能他甚至於在那一百二十個人裡有份，我們不知道。不過我們看見他的淵源很深，他是耶路撒冷的教會差派到外邦各地去看望弟兄姊妹的，同時，也是他把保羅介紹給彼得的。因為保羅在大馬色遇見主，然後過了三年多，他到耶路撒冷去，要尋找弟兄姊妹交通，但是他的名氣太大、太深了，在耶路撒冷的信徒裡面感覺他是那逼迫教會的掃羅，沒有人敢親近他。但是巴拿巴的心胸廣大，他看見主在他身上的工作，是他把保羅介紹給彼得，帶到耶路撒冷的教會裡面去。保羅太熱了，熱到一個地步，耶路撒冷的弟兄說：「你在這裡闖禍了。」所以就把他又送回大數去了。他在那一帶也事奉了幾年。後來，巴拿巴到了安提阿，看見神的工作那麼的多，他一個人實在沒有辦法應付。還不單這原因，巴拿巴有一個謙卑的心，他知道保羅那一份是他沒有的，所以他就到大數去把他找來一同做工。所以他們出去的時候是巴拿巴和保羅，帶著馬可作一個幫手。但是，等他們經過居比路那一段路程後，聖經的話就變了，變成保羅和巴拿巴。主在那裡好像用保羅重過用巴拿巴，好像發言的都是保羅了，巴拿巴好像與保羅一同站在那裡，扶持他。巴拿巴在主面前有夠多的學習，他裡面沒有一點嫉妒的心，因為屬靈的次序是聖靈所定規的，聖靈怎樣安排，就順著去做。但是馬可受不了，他覺得巴拿巴資格老，同時又是他的親人，在這樣的環境裡，他願意幫忙。但是換成另一個環境，他就不能幫忙了。換一句話說，他要出主意了。他的主意就是說，保羅不應當走在巴拿巴的前面。所以你就看見，他本來是個幫手，現在他自己有了主意，忘記他是一個幫手、不過是幫幫忙而已。我相信，假定馬可不離開，還是跟著走的話，那這個幫忙，是越幫越忙，要幫出許多事情來。所以幸虧他回到耶路撒冷去了。 所以弟兄姊妹，我們不敢說我們不會犯同樣的毛病，我們開始事奉的時候，是戰戰兢兢，在一切的事情上，都要到主那裡問一問，我們不敢依靠自己，我們是依靠主。等到我們工作了之後，也不敢把榮耀歸給自己，因我們不過是幫手而已，根本不是主體。但是很可能我們在工作上比較長久一點，在事奉上比較有一點成功了，就忘記我們是幫手，不是主體，在事奉上也不需要去問主，就自己定規了，也不需要依靠主，單靠自己的經驗。等到事情成功了，就把榮耀歸給自己。我們要永遠記得，我們不過是幫手！我們常常有一個感覺：「主阿，我越幫你，叫你越忙。」巴不得我們真正作一個好的幫手。許多時候，我們碰到一個不好的幫手，實在是越幫越忙。我們在主面前應當看見，我是一個無用的僕人。到事情做完了之後，回到主面前說：「主阿，我是一個無用的僕人。我可能幫你叫你更忙，但是是你把事情做成了，求你赦免我，求你憐憫我。」這一個感覺，還是我的需要。我覺得這一個感覺也是我們所有在工作上、事奉上有份的人的一個需要。我們不過是幫手！ 五、作基督忠心而有見識的僕人 這個字在哥林多前書四章一節裡就翻成「執事」。我們是在那裡執行主所指定安排我們的事情。我覺得這一個翻譯對於我們來講也有它的幫助，我們不是來定規應當怎麼做。我們不過是來執行主所給我們、吩咐我們去做的事情。這樣的話，我們實在是能尊主為主，持定我們的元首。如果今天我們忘記我們不過是執事的話，我們會不知不覺地把我們自己當做元首、當做頭了，忘記我們的頭是基督。一切的事情都是要祂來定規，祂定規了之後，交給我們，我們就忠忠心心去執行。這是我們的事奉。 所以我有一天讀聖經的時候，就看見為什麼我們中文聖經裡把這個同樣的字，翻成各種不同的字句。當我等候的時候，覺得說，也許這些意義都是包括在那個字裡面，而在翻聖經的時候，按著它的上下文，翻成各種各樣不同的中文。其實是一個字包括所有的這些東西。這個特別是對於我們事奉的人，叫我們知道，按著我們事奉和工作的地位、身份來講，我們究竟是誰，好端正我們在主面前的那一個地位和我們的身份。 這裡又說：「人應當以為我們是基督的執事。」我們是執事，是差役，是幫手，我們是被指定的人，我們是在下面好像划船的人。那麼，究竟我們上面是誰呢？究竟我們是在誰的底下？究竟我們是誰來指定我們所做的事情？究竟是誰來差遣我們？究竟我們是幫誰的忙？究竟我們執行誰的事情？這裡告訴我們，只有一位基督。我們是基督的執事，所以在我們一切的事奉上，一定要認定基督，要持定元首。如果今天我們在事奉和工作上面，不持定元首基督，我們就出了事情，我們的路就走錯了，我們就會憑藉自己，依靠自己來工作。所以今天我們一同事奉的時候，無論在話語上事奉，作工人，或者在教會中作長老，作執事，在那一個屬靈的事奉和工作的上面，一定要認定基督。也可以說，我們不見一人，只見耶穌。因著這個緣故，我們對於基督必須有更深的認識。我們認識基督多少，持定我們的元首多少，我們事奉的路就正確，我們事奉的永遠價值就有多少。所以我覺得，如果弟兄姊妹需要認識基督，我們這一班人更需要認識基督。如果今天我們不認識基督，我們所有的事奉，可以說在基督之外，都是徒勞無益的，將來在主的面前，都被焚燒。所以這個問題，我覺得非常的重要。今天神要求我們這一班事奉主的人，對於基督的認識，應當超過一般弟兄姊妹的認識。如果我們對於基督的認識還不如弟兄姊妹對基督的認識，我們怎麼事奉呢？我們用什麼來事奉呢？我們所事奉的是什麼東西呢？我們能否把他們帶到神的面前去呢？我們所給弟兄姊妹的會是什麼呢？我覺得我們需要趁著今天好好在主面前看清楚。 我們今天事奉，是基督的執事，我們是把基督帶到人裡面去，也是把人在基督裡面完完全全帶到神面前。這是歌羅西書第一章給我們看見的。保羅被揀選作使徒，他的工作就是用各樣的智慧，把各人完完全全在基督的裡面帶到神面前。他說：「我為著這個勞苦，我要把所有的人都完完全全的帶到基督的裡面。在基督的裡面，帶到神那裡去。」這一個是基督的執事。所以基督的執事，不是光在那裡講一些道理，不是光在那裡給人一點的「Instruction（指導）」。不是光在那裡治理教會，不是光在那裡服事弟兄姊妹，做一點事務。不錯，在外表上看是這樣，我們是在那裡講主的道，我們是在那裡有教訓，用主的話語指導弟兄姊妹，我們好像是治理教會，是在那裡服事弟兄姊妹。但是真正的事奉乃是把我們所認識的基督分給我們的弟兄姊妹。我們白白得來的，也白白地給出去，這是真正的事奉。所以如果今天我們自己對基督的認識不夠，對基督的經歷不夠，我們能事奉的也必不夠。所以要記得，我們是基督的執事，因此我們要比弟兄姊妹更追求我們的主。 保羅在腓立比書第三章裡頭給我們看見，他說：「我看萬事如同糞土一樣。以認識我主基督耶穌為至寶。」當他被主遇見的時候，他實在看見在基督以外的一切都像糞土。他過去的出身，他受的教育，他自己努力的成就，這些都是虧損，都是糞土。他覺得認識基督耶穌是至寶，他為著要認識基督耶穌，願意把一切都撇下，他認為那些東西都是攔阻他，累住他，絆他腳的，打岔他的。他願意追求認識主，認識基督和他復活的大能。在祂的死裡有份，效法祂的死，與祂一同受苦，叫他能得著那一個「Resurrection」，有份那一個從死裡復活。但是保羅就在那個時候，寫腓立比書說：「我不是以為自己已經得著了，我還是竭力的追求，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」 所以弟兄姊妹，我們也需要有這樣的心志，尤其我們一同事奉主的人。很多時候，我們在那裡事奉主，因為忙碌在事奉的裡面，我們就很容易忽略我們自己對主的追求。這些的事奉，甚至於能叫我們與主的關係疏遠。到了這個時候，我們實在應當停下來，安靜回到主面前。我記得有一次，一班傳道人在一起，史百克弟兄說了這個話，他說：「我們這班人一同在這裡事奉，我們怎樣能叫我們的事奉更好？」他說：「我們應當大家停下來，不是說我們要開一個奮興會，要開一個培靈會，來修理修理我們的靈。我們需要完全把工作放下來回到主面前。」弟兄姊妹，我們這兩天盼望就是如此，盼望我們停下來回到主面前。我們要更渴慕我們的主，我們要以認識祂為至寶，我們要更認識祂。我們承認今天對基督的認識太少，實在不夠，我們要認識基督，像基督認識父神一樣，這個是無限量的，無限制的。我們能認識基督，就能認識祂的道路，就能經歷祂的生命，我們就能有道可講，可以把活的道分給弟兄姊妹。 貳、神奧秘事的管家 今天早晨，我們還是要請看哥林多前書第四章第一節：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」我們昨天早晨交通我們是基督的執事，這特別是與我們這人發生關係，就是說，我們這些事奉的人，應當知道我們的地位和我們的身份，我們自己要知道我們不過是基督的執事，是在祂的底下，遵行祂的命令。我們不但應當自己很清楚的知道，我們也要像保羅一樣，要糾正弟兄姊妹錯誤的感覺，不要給弟兄姊妹有什麼誤會，好像我們是高高在上的。實在說來，我們這些事奉主的人，是在眾弟兄姊妹的腳下，我們在那裡服事主，也服事我們的弟兄姊妹。基督才是元首，才是一切。 一、必須對神的託付忠心盡職 今天早晨我們願意一同交通一點「為神奧秘事的管家」。這裡所重的是在事情上。換一句話說，是重在我們工作的內容方面。我們是神奧秘事的管家，這個管家，在我們中文聖經譯的非常好，實在譯得正確，在原文裡頭就是這樣的意思。管家乃是管理所託付的，我們在那裡管理、經理神的家。這個家是神的家，不是我們的家。當然從一面來看，神的家也成了我們的家；不過從另一面來看，教會乃是神的家，不是我們的。神把我們放在祂的家裡，就是要我們盡忠。好像希伯來書第三章說，摩西在神的全家盡忠，他不是那個建造的主，也不是那一個房屋的主人，他不過是神家裡的一個管家。所以我們今天在神的家中，也不過是一個管家，神把祂家裡的事情託付了我們，我們就應當在祂的家裡盡忠。有的人神把祂的話託付他，以傳道為事。如果神把祂的話託付我們，我們應當在神的話語上作一個忠心的管家。那就是說，我們不能在神的話語上隨便，我們要按著正意來分解真理的道，我們自己要在神的話面前戰兢恐懼，對神的話不單是接受、相信、珍惜，並且把神的話忠心誠實的傳給弟兄們，我們自己沒有道理，沒有話，話必須是出於我們的主。我們不過是受託在那裡管理，在那裡傳達神自己的話語。所以我們常常說，在天主教裡面，他們除了神的話之外，也有教會的話，教會是這樣說的，教會是那樣說的。這個就是教皇所定規的，也是他們的「Council」，那個大的會議所定規的，是常常把這些話超過了神在聖經裡頭所給我們的話。這一個實在是沒有作忠心的管家。所以我們應當記得，我們自己沒有話，我們今天能說話，乃是根據祂所教導給我們的。所以保羅在哥林多前書第十一章，他講到擘餅的時候說：「我們把所領受的，來交托給你們。」如果今天我們在神面前沒有領受，祂的話沒有臨到我們，我們就沒有話可以講。如果我們要講的話，就變成講我們自己的話。所以這個是我們在神的家中，以話語來服事神的人，應當常常記得。神把祂的話托給我們，我們才有話可以講。我們不過是管家，是受託付的人。 那麼，如果今天神設立我們在祂的家中，盡長老的職份，盡治理的職份，或者盡其它的職份，我們也要記得，我們乃是受託付的，我們不能把這一個家，把神託付我們的事情，當作我們有主權，可以自己定規，自己揀選，自己來做。我們要像摩西一樣看見說，我不過是在神的家中作一個僕人。雖然摩西他在埃及學會了埃及所有的學問，是一個大能有口才的人，但是我們看見，當神叫他造會幕的時候，他每一件都要照著神所吩咐他的話去做，他不能有一點的偏差。按著他自己的經驗，按著他自己的學識，這一個會幕太簡單了，因為埃及是金字塔所在地，我們看見那個工程，那一種的建築，實在是了不起。不單是那麼大的石頭能運來，並且能把它建造起來。並且據說那個大金字塔裡頭有一個洞，那個洞是正對北極星的，現在經過那麼多年，梢微有一點偏了，為什麼呢？因為這個表明宇宙是在那裡運轉，但是他們天文計算說，當初造的時候，那個洞是正對北極星的。所以你就看見，那個時候的建築已經發達到一個什麼樣的地步。這樣摩西他學了埃及所有的學問，但是當神要他建造這個會幕的時候，他不敢用他一點點自己的知識和才能來做。他所以成為忠心的僕人，是因為他每一件事，就是一根線，一個釘，都照著神自己的命令，因為他是管家，他不隨著自己的意思來建造神的家，他完全照著神的旨意在神的家中盡忠。 所以我們今天在教會的裡面，如果神把教會託付給我們，或者叫你盡長老治理的責任，或者盡執事服事的責任，我們要看見說，我們是僕人，我們是管家。就是對眾弟兄姊妹來講，也是一樣。神把各種的恩賜分給祂的肢體。我們應當在各樣的恩賜上，忠心地去運用，來服事神的家。所以，當我們想到我們是管家的時候，就很清楚知道，這個家是神的家，我們不過在神的家中盡忠而已。 在聖經中，當初的那些時代，管家可以說都是奴僕。我們記得亞伯拉罕的故事，亞伯拉罕家裡的那一個管家以利以謝，乃是生在他家裡的一個奴僕，從小就生在那裡，他管理亞伯拉罕所有的財產。我們看見他是怎樣一個忠心的管家，他並不因為亞伯拉罕把產業交在他手裡，就慢慢的認為說，這是他的產業了。我們記得當初的時候，神也是對亞伯拉罕說：「我要把迦南地賜給你。」他就說：「我沒有兒子，就是生在我家裡的這一個管家，他要承受一切了。」神說：「不，他不過是一個管家。你自己所生的兒子以撒要承受一切的產業。」所以我們在這裡看見，以利以謝並不因為他管理了亞伯拉罕所有的產業，他就有一個佔據的心。反而他的一生就是忠忠心心的在那裡管理，他所高舉的是他的主人。「神祝福我的主人。」他為著以撒娶利百加的時候，也是說：「我的主人亞伯拉罕把一切的產業都給了他的兒子。」他沒有份，他不過是一個管家。在聖經裡，這是一個很好的例子。叫我們看見，我們今天在神的家中，都是賣身的奴隸，主用祂的重價把我們買來了，並且我們也是因著愛我們的主人，都是穿過耳朵的，我們在神的家中是愛的俘虜。我們是在這樣的一個身份裡，從神那裡接受祂的託付，我們在地上就當好好地為神管理，為神經營。這一個就是管家。所以保羅告訴我們說，人應當以為我們是神奧秘事的管家。那麼所求于管家的是什麼呢？就是忠心，忠心就是忠心於所託付的。我們沒有自己的想法，沒有自己的工作，我們所有的工作，是把所託付我們的，忠忠心心地去辦理。所以我們今天在神的家中事奉，不管我們的事奉是哪一方面，我們要確切的記住，我們所有的事奉都是根據託付，主託付我們多少，我們就在所受的託付上忠心。我們自己守住，也把神給我們的託付交托傳達給弟兄姊妹，這是我們的地位和職份。 二、神所啟示的奧秘就是祂的託付 那麼神究竟託付我們什麼呢？他在那裡特別注意「我們是神奧秘事的管家」。神所託付我們的，是奧秘的事。在中文聖經裡看不出來，因我們中文聖經裡，單數、複數是需要另外加字的。但是在英文裡頭，在原文裡頭，那個奧秘是多數的，我們是神百般奧秘事的管家。一面來說，神的奧秘是單數，你如果看到神奧秘的中心，是單數，但是因為神的奧秘是那樣的豐富，所以，在那個奧秘的裡面，有許多各方面的，把這各方面的東西都加起來，就成了神那一個奧秘。所以在哥林多前書四章一節裡，那個奧秘是多數的。神把各種各樣的奧秘託付給我們，叫我們好好地去管理，好好地去經營，好好地忠心去做。我們的神自己是個奧秘，從來沒有人看見神，一直到今天，我們的神還是一個奧秘。我們今天所能知道的一點，都是祂所指示我們的，祂所啟示我們的。所以聖經說，隱藏的事是屬於神的，只有那明顯的事，是屬於我們和我們的後裔。 神是宇宙中最大的奧秘，我們沒有辦法測度祂，但是當神把祂的奧秘向我們啟示出來的時候，這些就是我們的託付，這些就是我們的工作。在這些事上，就是我們應當忠心的。其它神所沒有啟示的，就不應當去猜測，我們不應當要想去發現這些奧秘。因為如果這樣的話，我們就立刻落到異端裡面去了。我們看教會的歷史，大的異端都是因為人要想方法來探討神的奧秘。神沒有啟示，但是我們要知道。因著這個欲望，人要來測透神的奧秘。結果在教會裡就產生了曆世歷代那一些最大的異端。所以這一點我們要謹記在心，神如果沒有啟示，我們不應當有好奇的心，要想來測定，來明白。因為神沒有啟示的，祂就沒有交托給我們；祂沒有交托的，我們就不必管。我想對於我們今天事奉主的人是一個保障。 三、神奧秘的中心就是基督 神自己是一個奧秘，在神的心裡也有奧秘。奧秘簡單說就是一個「Secret」，一個「秘密」。聖經給我們看見，神在永世的裡面，還沒有創造天地萬物之前，就按著祂所喜歡的，有一個旨意的奧秘，這是以弗所書第一章第九至十節給我們看見的。在創造萬有之前，神照著祂的喜悅，就定規了一個旨意，這一個旨意，聖經就稱為「旨意的奧秘」（都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。〔弗1：9—10〕）。祂有一個旨意，這個旨意是一個奧秘。因為曆世歷代，祂這個旨意是隱藏的，祂沒有告訴人。我常常覺得，這個旨意就是祂的「Top Secret」，沒有人知道，祂也沒有告訴人，祂這個旨意是什麼。為什麼呢？因為祂這一個旨意的奧秘是那麼的榮耀，那麼的偉大，祂沒有辦法把祂的旨意馬上就告訴人，因為人沒有辦法能領會。祂需要時間，在曆世歷代裡做準備的工作。祂在這裡留下一點的恩賜，在那裡留下一點的影兒，在這裡留下一點的預表，在那裡留下一點的預言，在這裡留下一點的歷史。我們看見說，神在舊約的裡面，從創造人以後，用各種各樣的方法，好像來「Graph」這些信，這裡丟下一點，那裡丟下一點，但是祂從來沒有清楚地告訴人，祂那個旨意的奧秘究竟是什麼？一直等到日期滿足的時候，我們的主道成肉身，在地上完成了救贖，已經有了事實，神才開始把這個奧秘向我們啟示。所以在以弗所書第三章裡面，保羅說他真知道這個奧秘，這個奧秘是曆世歷代所隱藏的，但是現在對眾使徒和先知啟示出來了。這個啟示出來的奧秘，變成今天公開的秘密，叫我們所有的人都可以知道。神就把這個奧秘託付了保羅，也託付了當初的眾使徒和先知（新約的先知）。所以一直等到新約的時代，神那個旨意的奧秘就顯明出來了。 這個旨意的奧秘顯明出來是什麼呢？在以弗所書第一章第九至十節說，神的心意要把天上地下一切所有的都在基督裡合而為一，換一句話說，就是把所有祂所創造的都「Sum up」歸納在祂兒子裡頭。這一個就是祂的旨意。到了歌羅西書第二章第二節就告訴我們說，神的奧秘就是基督。（…使他們真知神的奧秘，就是基督。）所以今天，這一個神中心的奧秘是已經啟示出來了，而這一個就是託付給我們的，我們就是做這奧秘事的管家。歌羅西書說，神把祂本性所有的豐富都藏在祂兒子裡面，祂的兒子就是那不能看見神的真相。所有的創造都是在祂兒子裡面，也是借著祂的兒子、為著祂的兒子我們的主耶穌。當神創造萬有的時候，是在祂兒子裡面「Increase」，在基督裡製造的。換一句話說，祂是設計的人，所以祂所設計的萬有都要顯明祂的性格。並且，實際上祂是建造者，是創造者。祂也是「Engineer」，祂在那裡創造。並且，萬有都是「Followhim」，是為著祂的，祂是承受萬有的。所以我們看見，神心意的中心就是祂的兒子，祂愛祂的兒子，祂願意把萬有都賜給祂的兒子，作祂兒子的產業。萬有都是為著祂的兒子，為著祂兒子的滿足，也為著祂兒子的榮耀，這一個是神創造萬物的中心。不過，為什麼以弗所書第一章說，要把萬有都歸納在基督裡面呢？就是因為神當初創造的時候，都是在祂的兒子裡，也是為著祂兒子創造的。所以在那個時候可以說，萬有都在那裡彰顯祂兒子的榮耀，顯出祂兒子的性格；萬有都是伏在祂兒子的底下，圍繞著祂的兒子來敬拜，來事奉。這個是當初的光景。 但是，到了後來，事情發生了，有天使長背叛了。因為這個明亮之星、早晨之子，他可能是神第一個創造的天使，神就把他放在一個很高的地位上，作一個遮掩神約櫃的基路伯，是最近神的。神給他許多的恩賜，給他很大的美麗，很大的權柄，管理許多的事情。可能這個天使長在當初的時候，是率領眾天使來敬拜神，來榮耀神，來滿足神的心意，尊重神的兒子的，他是領頭的天使。但是後來他起了驕傲的心，他背叛，他要與神同等。與神同等就是要像神的兒子與神同等的地位。他要想搶奪神兒子的地位。神中心的旨意是祂的兒子，一切都是為著基督。但是這個天使長要搶奪神兒子的地位，他就沒有忠心於祂的託付，反而在那裡搶奪主的地位。所以他就成為那敵擋主的撒但。敵擋就是敵擋神那一個旨意，就是敵擋神所設立的基督。因著他的緣故，後來也因著人受迷惑、背叛的緣故，這個萬物、萬有好像都分化了。聖經告訴我們說，萬物都在虛空和敗壞的底下，虛空的意思就是「Purposeless」沒有目的的。本來萬有的目的是基督，但是現在沒有了目的，失去了意義，同時都敗壞了。不是像當初神所創造的那個完整，都被罪所敗壞了。這個是所謂「Disintegrate」，整個宇宙都分化了。那麼現在呢？以弗所書說，神的旨意要把天上地下一切所有的都歸納在基督裡面。換一句話說，就是要把一切分散的「Disintegrate」都再一次地集合在基督的裡面，而這個工作也是基督來完成。 所以歌羅西書第一章，不單給我們看見基督的身份，也給我們看見基督的工作。因著祂的流血，就把萬物都與神和好了。因著祂的流血和祂釘十字架的死，叫我們也與神和好。神就用基督來完成這個叫萬有都再一次凝結在祂兒子的裡面。所以到了有一天，天上地下一切所有的都要彰顯基督、高舉基督、榮耀基督、以基督為中心，並且能伏在基督的底下。這一個是神中心的那個旨意。所以神的奧秘就是基督。我想這個大家都很清楚。不過我們往往忽略了，我們知道神旨意的奧秘是基督，但是在我們的事奉上，好像沒有把這個當作我們事奉的中心，我們把許多事情當作我們事奉的中心，也往往把許多的道理來當作我們傳揚的工作。我們忘記了，不管今天我們在神的家中是傳主的話，還是做主的事情，我們的託付乃是神奧秘事的管家。我們今天傳主話語的時候要記得，這個話語必須以基督為中心，把人帶到基督裡面去。歌羅西書說，我們用各種的智慧，要把各人完完全全的在基督裡引到神面前。保羅為此辛苦，為此禱告，他就是要竭力地把各人都完完全全的帶到基督裡面去。這就是一個神奧秘事的管家。 我們今天是不是神奧秘事的管家？我們在那裡講道，講各種各樣許多的道理，但是在我們裡面的感覺，無論我們講什麼，傳福音也好，講所謂造就的話也好，我們有沒有一個感覺說，我們所受的託付不是一些的關乎基督的道理，我們所受的託付是基督。我們今天的工作，是要把人帶到基督裡面去。我們今天工作的目標，乃是盼望有一天萬有都在基督的裡面合而為一，都彰顯基督。所以一切在基督之外的東西，必須要被除去。十字架要除去一切在基督之外的東西，好叫人都被帶到基督裡面去。所以今天我們無論講什麼，不是道理的問題，是超過光是講一些道理。傳福音也不是光叫人得救就完了，我們傳福音叫人得救不過是個開始，我們一定要把基督完完全全的傳給他們，也讓他們完完全全的進到基督的裡面去，與基督發生一個直接的關係。這一個我們才能說我們是一個忠心的管家，否則的話，我們在這裡究竟做什麼？我們能不能像摩西一樣，在神的全家忠心？我們所受的託付，是神的奧秘。 所以我們一定自己要認識基督。我們自己如果不認識基督，不讓基督完完全全的充滿我們，完完全全的得著我們，我們就沒有辦法把神的奧秘傳給弟兄姊妹，也沒有辦法把弟兄姊妹帶到基督裡面去。我們認識神旨意的奧秘有多少，經歷基督有多少，神旨意的奧秘在我們裡面有多大的地位，這一個就是我們的託付，也是我們可以盡忠的那個地方。因此，我們看見神旨意的奧秘不是一個理論，不是一段的道理，在頭腦裡的知道，或者在神學裡去研究出來的東西。這個神中心的旨意是需要啟示，雖然已經在神的話語裡頭啟示出來，但是我們讀神話語的時候，仍需要主把祂的話再一次啟示在我們的靈裡，叫我們實在在心靈裡面能看見，原來這一個是神所喜悅的，原來這一個是神旨意的中心，原來這一個是神今天託付我們去盡忠的。這樣我們的工作就不會走偏，我們的事奉也不會落在事情的裡面。這一個是神旨意的奧秘，就是神中心的旨意，就是基督。 四、基督的奧秘就是教會 同時我們在聖經裡也看見，基督的奧秘就是教會。這個是在以弗所書第三章保羅給我們看見的。神在祂自己裡面，在永世裡所定規的旨意，乃是基督為一切，神在基督裡面，在永世裡所定規的旨意，乃是教會。所以到了以弗所第三章就看見，這個旨意是神在祂兒子裡面所定規的，也是在永世裡所定規的，就是神要祂的兒子能得著教會作祂的新婦，得著一個配偶像祂一樣來與祂一同負責，也一同得著榮耀。 神在祂兒子裡面所定規的旨意，也是一個奧秘，曆世歷代都是隱藏的，所以我們看見，在舊約時代，聖經裡頭借著先知預言關乎基督的事情，有的時候預言這位基督是榮耀，是作王的，有的時候預言這位基督是受苦的。當時在舊約時代的人，他們接受這些關乎基督啟示的時候，他們不明白，怎麼這一個基督，這個彌賽亞，是榮耀的，也是受苦的，他們沒有辦法把這個融合起來。甚至有人認為說，有兩個彌賽亞。也有人認為，說到受苦的，是指著以色列說的。以色列也是神的兒子，所以是指著以色列說的。他們不明白，也沒有辦法明白。因為教會是個奧秘。如果神沒有把教會啟示出來，人永遠不會明白。但是感謝讚美主，在主耶穌——彌賽亞第一次來和第二次來中間的那一段時間，就是教會的時期。所以今天我們讀神話語的時候，就很清楚知道，彌賽亞第一次來是受苦的，祂第二次來是榮耀的。感謝主，今天借著主的話和使徒們，已經把教會這個奧秘完全啟示出來了。 這個奧秘實在是個大的奧秘。聖經告訴我們說，連天使也盼望能知道這一個奧秘。所以在以弗所書第三章說，借著教會叫那天上執政掌權者知道神百般的智慧，天使都要先看見教會，才能明白這個奧秘是怎麼一件偉大的事情。所以教會是基督的奧秘，是一件非常大的事情。因為教會是基督的身體，基督是教會的頭。教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。所以弟兄姊妹，如果在我們靈的深處，有這個教會的啟示，真正看見什麼是教會，這一個就成了我們的託付。神把這個奧秘託付給我們，叫我們忠心地去治理，去傳達，去完成。 今天有人以為說，好像教會不是神託付給我們的。我們常常說到「Great commission」，今天神給我們的大使命究竟是什麼？我們覺得說，神給我們大使命就是要到普天下去向萬民傳福音，叫人得救，「Evangelize」，「Whole
world」，這一個乃是我們的使命，是神的託付。不錯，這個也包括在裡頭。不過我們要看見，根據馬太福音廿八章，主對門徒說：「你們要到天下去「Disciple the nations」，叫萬民來作祂的門徒。奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，教訓你們的，你們都要教訓他們。我就與你們同在，直到世代的末了。」（所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗．凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。〔太28∶19—20）所以實在說，今天我們所說的託付，不光是把悔改赦罪的福音傳給世界上的人，這是路加福音、馬可福音所告訴我們的。這個是我們應當做的事。但是我們不能停留在那裡，我們要叫萬民來作主的門徒，「Disciple the nations」，不是把這些蒙恩得救的人「Disciple to us」，是「Disciple to Christ」，這個要分得很清楚。我們知道，七十年代在美國，這個「Discipleship」成了一個很大的事情，因為有一班神的僕人，他們看見說，我們不但要傳福音，並且要有門徒的事情。但是很可惜的，他們是把人「Disciple to man」，而不是「Disciple to Christ」，所以，結果就成了很大很大的混亂。主的吩咐要我們「Disciple all nations」，不是「Disciple to ourselves」，叫他們作我們的門徒，乃是叫他們作主的門徒。但是我們弄錯了，我們就叫他們作我們的門徒，我們好像是他們的主人，到一個地步，不但屬靈的事情都要問問這些由人安排的這個「上面的人」，連你家裡熟悉的事情，每一件都要得著他們的允許，才可以做。甚至到一個地步，丈夫與妻子同房也要得著他們的允許。所以就搞得一塌糊塗。我們沒有一個人有資格作人的「Master」，我們都是門徒。我們從主所學習的，去幫助別人，把別人帶到主那裡去，作主的門徒。是奉父子聖靈的名給他們施洗，是歸於基督，不是歸於我們。並且把主交托我們的話，統統教給他們。 所以主託付我們作神奧秘事的管家，我們受託付「建造教會」，讓基督的身體能完成，變成一個榮耀的教會，能配得上這一位榮耀的主。這是我們的託付，是我們的工作。我們的工作不光是帶領人得救而已，我們的工作更不是叫人完全作我們的門徒，我們的工作乃是叫所有蒙恩的人都作主的門徒，讓主在他們身上有完全的地位。這樣的話，基督的身體就能被建立起來。所以我們不能把建造教會的事看著平常，我們要看見這是主給我們的一個託付，是我們應當盡忠的。 五、福音奧秘、敬虔奧秘及其他 在聖經裡頭還有一個奧秘，是稱為「福音的奧秘」。這是在以弗所書第六章第十九至廿節，「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。〔弗6∶19—20〕」所以，在神的奧秘裡，還有一個稱為「福音的奧秘」。「福音的奧秘」是什麼呢？聖經說，借著福音叫我們能進到神的旨意裡面去。神用福音的奧秘把我們帶到神的奧秘裡頭去，把我們帶到基督的奧秘裡頭去。所以簡單地說，福音的奧秘就是在基督裡和基督在我們裡。以弗所書所講的，就是在基督裡和基督在我們裡。以弗所書前半部是講在基督裡，神所有的豐富都是在基督裡，神已經把天上各樣屬靈的福氣都在基督裡賜給我們了。以弗所書下一半，就是基督在我們裡面成為我們的公義、聖潔和救贖。嚴格說來就是如此。所以歌羅西書第一章廿七節就給我們看見，這一個奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們裡面成為榮耀的盼望。這個就是福音的奧秘。這個福音的奧秘是托給我們的，我們是這個奧秘的管家，我們應當自己經歷在基督裡和基督在我們裡，同時，我們也應當帶領弟兄姊妹進到基督裡，也讓基督在他們裡面能變化，能成形。這個是福音的奧秘。那麼借著福音，教會就被建造起來，而神永遠的旨意，關乎基督的也能完成。 當然，除了這個之外，我們也看見有「敬虔的奧秘」。在提摩太前書第三章第十六節裡，『大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然。就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，〔或作在靈性稱義〕被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。〔提前3∶16〕』「敬虔」意思就是說「像神（Like God，Godliness）」。所以我們讀聖經的時候，在這裡發生一個很大的難處，因為這裡所描寫的奧秘，實在是應用在基督身上。因為基督是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。這個完全是基督的過程。但是我們還要看見這個敬虔的奧秘也是關乎我們的，我們應當怎樣有敬虔的生活，要有一個像神的生活。根據它的上下文，上面就講到教會，教會是永生神的家，是真理的根基和柱石。那麼，大哉，敬虔的奧秘。這裡又是講到教會。神在肉身顯現，在原文裡頭「神」這個字是沒有的。在原文裡頭是「祂」在肉身顯現。所以，因著這個緣故，這些話也就是教會的過程，教會就是一個像神的奧秘，因為聖經明明告訴我們，凡神所預先知道的，祂就預先定下要模成祂兒子的形象。祂預先知道的，就預先揀選；祂揀選的，就稱義；祂稱義的，就成聖；祂成聖的，就叫他得著榮耀。 聖經也明明給我們看見，有一個榮耀的教會，這個榮耀的教會要做基督的新婦。以弗所書第五章就講到一個奧秘，一個大的奧秘，這個奧秘就是基督與教會，基督是新郎，教會是新婦。所以這個敬虔的奧秘就是以弗所第五章那莫大的奧秘，一個聯合的奧秘。我們怎樣與基督聯合為一呢？基督怎樣與我們好像夫婦的聯合呢？這是一個敬虔的奧秘，是個聯合的奧秘。那麼用這種眼光來看的話，我想我們就沒有難處了。因為教會是基督的身子，所以這裡說，「祂在肉身顯現。」祂從前是由馬利亞道成肉身，在那個身體上顯現，現在祂取向一個奧秘的身體，在肉身顯現出來了。被聖靈稱義，那當然是我們在一個靈裡浸成一個身體，並且是飲於一位聖靈。以弗所第三章說，「叫天上執政掌權者借著教會能知道神百般的智慧。」被天使看見，被傳於外邦，教會就成了神的工具，把基督傳到外邦去了。今天外邦看見教會就看見了基督，看見了我們這班信主的人，就看見基督了。基督被傳開了，被世人信服了。世人能信服主耶穌，就是因為能看見我們的身上的主。凡信服了的人就被接到榮耀裡去，有一天我們要被接到榮耀裡去。這個就是敬虔的奧秘，就是與基督的聯合。 聖經裡也給我們看見，有其它的奧秘。比方說，馬太福音十三章那個「天國的奧秘」，也稱「國度的奧秘」。因為福音不光是包括赦罪，福音也包括國度在裡面。國度也是一個奧秘，是我們今天得著啟示的，也是託付給我們的，所以國度的福音要傳遍天下，然後那個末期才來到。這個天國的福音就是基督怎樣在我們身上掌權、作主、作王。簡單地說就是這樣。那麼這一個福音也要傳遍天下，末期才來到。還有，我們看啟示錄的時候，也看見有七個燈檯，七個燈檯的奧秘就是教會。那麼七個星的奧秘就是使者，這些都是連在教會裡面，教會就像燈檯一樣，在各地都有見證，發光，把基督高舉起來。那麼在教會裡面有一班人，負聖靈的責任，像七星一樣在主的手裡。這個都是包括在那個基督的奧秘，就是教會的裡頭。除了這個之外，聖經裡頭，也提到一些相反的奧秘。帖撒羅尼迦後書第二章那不法的奧秘，啟示錄那個奧秘大巴比倫。還有七個頭十個角的獸也是一個奧秘，我們要知道這些奧秘是什麼。這些都是與神所給我們的託付相反，也要我們知道那些反面的東西是什麼。我們今天乃是建造新耶路撒冷，不是建造大巴比倫；乃是跟隨基督，猶大的獅子，不是跟隨那個敵基督，那個七頭十角的獸。這個給我們反面的一點警戒。 總而言之，我們自己知道，也要給弟兄姊妹知道，我們是基督的執事，是神各種奧秘事的管家。我們知道我們的地位、身份是什麼，不過是管家，是差役，是幫手，是在底下好像划船的人，這是我們的地位。我們是僕人，是基督的僕人。今天我們的工作是管家，神把祂的奧秘託付給我們，我們所受的託付非常大。今天神將這些交在我們的手裡，要我們忠忠心心的去做。 感謝神，到了有一天，我們要看見，神所託付我們的，就變成我們的產業了。好像路加福音十六章十二節說，『倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？』今天我們所經營的是別人的事，是神的，我們不過是管理而已。無論是恩賜，無論是主的話，無論是哪一方面，我們都是受託付，不是我們的。但是感謝主，如果我們今天遵行的話，到了有一天，這些東西要變成我們的了。我們要與基督一同承受產業，一同得著榮耀。這個是神莫大的憐憫，神奇妙的恩典。因著這些，我們應當受激勵，知道我們今天的工作是做什麼，什麼是我們的託付？同時，我們也要學習作一個忠心的管家。我相信這些東西弟兄姊妹都知道了，不過我們趁著有機會在一起，再來提醒提醒，溫習溫習，好叫我們今後的那個事奉能更在這一條路上，並且叫我們更忠心作忠心的管家。 |