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被弟兄得罪時 【赦免弟兄】有一個問題是必須解決的，就是如果有弟兄得罪了我們，我們該怎麼辦？主的話告訴我們，如果有弟兄得罪我們，我們不只要赦免他，並且還要挽回他(太十八21~35，15~20；路十七3~5)。 (一)總要赦免：我們先來看赦免這件事。主在馬太福音裏是說，赦免弟兄不只七次，乃是到七十個七次(太十八21~22)；而在路加福音裏則說，一個弟兄一天七次得罪你，又七次回轉說懊悔了，你總要赦免他。不管他的懊悔是真的或假的，只要他這樣說，你就要赦免他。 七次不算多，但是一天七次也不算少。同樣的事，一天作七次；一個弟兄一天七次得罪人，又七次回轉說懊悔了，好象這是不可置信的，好象他們信不來，所以主的門徒說：「求主加增我們的信心。」可是，神的兒女在這一種的情形之下，還是應該赦免。 (二)神的度量：主在這裏引一個比喻：「天國好象一個王，要和他僕人算賬。纔算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他說，主阿，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債」(太十八23~27)。 這一個僕人在神面前所虧欠的，是千萬的銀子，是非常大的數目。他自己是沒有力量償還的，因為「他沒有甚麼償還之物。」我們對於神所有的虧欠，總是無法償還的，與人虧欠我們的數目相比，差得太多了。每一個神的兒女對於他自己對神的虧欠，有了正當的估價，他纔會對弟兄的虧欠，有寬大的赦免。我們如果忘記了自己在神面前所蒙的恩典是何等大，就可能變成一個非常寡恩的人。我們需要看見自己虧欠神的數目是何等大，纔能看見別人所虧欠我們的是何等有限。 那僕人求主人給他更多的時間，他將來都要還清。其實，這是不認識恩典的人所有的打算。人在神面前常以為今天他所不能的，將來他總能；今天他所作不到的，將來他總作得到。 「那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」這就是福音。福音，不是神按著你的意思替你作事。人的禱告祈求，遠趕不上主所賜給我們的恩典。我們的主，是按著祂所有的答應我們的禱告。這一個主人，把這一個欠他債的僕人釋放了，並且免了他的債。這就是神的恩典，這就是神的度量。任何在神面前求恩典的人，主都給恩典，縱然他對於恩典的認識非常的小。主喜歡給恩典，只要你稍微有一點意思求恩典，主就給你恩典，並且主所賜的恩典，是要作到祂自己滿意。主就是怕人不求。祂不給則已，要給就要按著祂的度量給我們。 (三)神的盼望：神在我們身上有一個盼望：凡需要得著恩典的人，都得學習給人恩典。凡蒙恩的人，都得學習施恩典。人如果接受的是恩典，神就盼望他給人的也是恩典。所以主繼續說：「那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他 主引這一個比喻來給我們看見，一個不赦免別人的人，在神看來，是何等的無理。你如果不赦免你的弟兄，你就是這一個僕人。我們要知道，信徒待自己應該根據公義，但待別人應該根據恩典。不是說弟兄不虧欠你，主也知道他虧欠你。但是，主給我們清楚的看見，一個信主的人對於弟兄如果不能赦免，這一個人就不是以恩典對待人，這一個人在神面前缺少恩典。 那主人說：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼」(33節)？主怎樣對待你，主也盼望你怎樣對待別人。主沒有按著公義向你要求，主也不盼望你按著公義向別人要求。主是按著憐恤免了你的債，主也盼望你按著鄰恤免別人的債。主用甚麼量器量給你，主也盼望你用甚麼量器量給別人。欠債的人討債，這是神所定罪的。虧欠的人紀念別人虧欠他，這是神所恨惡的。 (四)神的管教：接下去：「主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」(34~35節)。在這裏有一個人落在神的管教裏，神把他交給掌刑的，要等他還清所欠的債。這是嚴肅的事！我們盼望沒有一個人落在神的手裏。人要從心裏赦免弟兄，像神從心裏赦免他一樣。我們盼望弟兄姊妹看見，如果有弟兄得罪你，總得在神面前學習赦免。總不應該在那裏紀念弟兄的罪，總不應該在那裏向弟兄討還。──
黃迦勒《生活基要信息》 【挽回弟兄】我們若光是赦免弟兄，那還是消極的，還是不夠的。我們還需要挽回他，這就是馬太福音十八章十五至二十節對於我們的要求。 (一)告訴他本人：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來」(太十八15)。弟兄如果得罪你，你第一件事不是告訴別人，乃是去告訴得罪你的弟兄。許多時候的難處在這裏，一個弟兄如果得罪了另外一個弟兄，這一個被得罪的弟兄，就東告訴人，西告訴人，全教會也許都知道了，而那個弟兄本人還不知道是怎麼一回事。這樣告訴人，是弱者的行為；只有弱者纔只敢在背後說，不敢在當面說。第一要告訴的，應該是他本人，而不是別人。 那麼，怎樣告訴他呢？主所說的告訴的方法，不是寫信，乃是要你去當面對他說。可是，有一點要注意，在他的背後固然不能說，有許多人在一起的時候也不能說。要「只有他和你在一處的時候」纔可以說。 你不是在那裏說別的事，你不是在那裏說別的問題，你是要把你弟兄的錯處指出來，這需要有神的恩典，這是神的兒女所該學的功課之一。 (二)告訴的目的：「他若聽你，你便得了你的弟兄」(15節下)。你去告訴他本人，目的不是要得著賠償，乃是要得著你的弟兄。 所以，問題不是在你的損失多大，問題是在這一個弟兄這樣得罪你，如果這件事不弄清楚，他在神面前就不能過去，所以你要去勸他。不是你感覺受傷的問題，乃是你的責任問題。對於這一件事情的輕重，沒有一個人知道得比你更清楚。誰是最清楚的人，責任就在誰身上。 主不是說，你的弟兄得罪你，你赦免了他，就可以不管了。主給我們看見，被得罪的人，反而有責任去挽回得罪他的人。我們要知道，主許可一位弟兄得罪你，那是主看上了你，挑選了你，把一個重大的責任放在你身上。你是被挑選的器皿，神要用你去作挽回的工作。 (三)告訴時的態度：你的目的如果是對的，你就知道手續要怎樣作。第一，你的靈必須對，然後你所說的話，你說話的方法，你的態度，你的臉色，你的聲音，你的語氣也都要對。 又要他知道他的錯，又要挽回他、得著他，這只有滿了恩典的人纔能作。自己對了而不驕傲，自己對了而能謙卑，自己對了而能溫柔，自己對了而能幫助人知道錯，這必須把自己完全擺在一邊，纔能作得來。 (四)告訴另外的人：第十六節：「他若不聽，你就另外帶 這 (五)最後告訴教會：「若是不聽他們，就告訴教會」(17節)。他如果還不聽，那你只能告訴教會了。這裏說的告訴教會，不是你當著全教會聚集在一起的時候，把這一件事題出來，乃是去告訴在教會裏負責的長老。那一個弟兄若是活在神面前的，至少應該接受教會的斷案。教會一致的看法，教會一致的意見，就是主的心意。 如果再不聽，怎麼辦？「若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣」(17節下)。意思是說，如果他不聽教會，那麼所有教會裏的弟兄姊妹，都不與他來往，大家與他沒有交通。這裏還沒有到要革除他的地步，只是大家不理他。這樣的對付他，目的還是為著挽回他。 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」(18節)。教會所作的，主在天上承認。如果教會看他有錯，而他不聽教會，教會就看他像外邦人和稅吏一樣；這一個，主在天上也承認。因為主說：「若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(19~20節)。兩三個人的原則，就是教會的原則。如果兩三個同心合意的在神面前看一件事，那麼神也必定承認這一件事。──
黃迦勒《生活基要信息》 ※ 人不能赦免別人，是因為我們的內心貧乏。我們的心若是充滿了基督的德性，赦免別人就變成輕而易舉的事。―― 內村鑑三 【基督身體】一位屬靈的教士，告訴我他自己的一段經歷。他說：他從前是在某宗派的裡面，受派作某教會學校的教員。他因為愛主的緣故，就特別在學生中作工夫，拯救未信者，造就已信者，主大祝福他的工作。大概就是因此，他的同工中人，就有妒忌他的。 後來，有一位竟當他所屬的宗派年會時控告他以許多罪名。年會的委員並不宣佈原告的姓名，也不說出他被告的原因，只派數人告訴他說：公會現在不要他了，請他整理行裝回英國——革退！ 他聞知此事，如同半空霹靂，不知事從何來。他就要求那一班的委員說：他願意回國，不過他們應當告訴他，誰控告他，他被斥回國是因何罪。就是犯罪，也無不知罪案而上斷頭臺者。他們堅不肯告。 後來，他就將這事在禱告中交給神。因為刺激之大，不竟在主前痛哭流淚。他自知並無過犯足叫他被斥革的。他自思：此後他的名譽，此後他的人格，將受人若何的鄙笑。就自以為若非命委員會以案情相告，爭個水落石出，不休。越想到太大將來，驕傲的心就越使他不肯干休。 但是他在禱告中；好像看見了主，主就教訓他說：你是屬我的；那誣告你的也是屬我的。我是頭，你們倆都是我的肢體。看我的手：拇指受傷，與中指受傷，在我［頭］看來，究有何別？——都是叫我［頭］覺痛。是你受傷也好，是他受傷也好，總是叫我難過。你何必爭彼此呢？你何必要自己辯明，叫他蒙羞呢？你雖然脫離了誣枉，但我的痛苦豈不是一樣的麼？你何必自訴呢？我的孩子，安靜罷！將你的將來放在我的手中罷！ 他就回國了；受了人許多的誤會和輕看，以為他在中國犯了不可告人的大罪！ 今日他已又來福建作工約廿年了，從前與他同工的，早已無一留在中國了！——倪柝聲《造就故事（卷一）》 |