圣诞节
【60．耶稣降生是在什么季节？如在冬天，何以牧羊人会在野地里看羊？（路二章8节）】
依照传统的说法，主耶稣是在十二月降生，十二月在北半球的国家大都下雪，因为是在寒冷的冬天。犹太伯利恒也有四季，牧人不可能在冬天在野地里看羊，曾有人因此误以为主那稣降生是在夏天，而钉十字架则在冬天，因为该时寒冷，彼得曾烤火取暖云。
历年来解经家曾有百余种意见，谓主降生不是在十二月，但无法证明自己所主张的。几乎每一个月都曾被认为主那稣降生的月份。但如果说牧羊人不能在十二月份到野地里看羊，则殊有研究之必要。
首先要明白犹太地的地理情形，全世界只有犹太地在不太大的地区里有“四带”即寒带、温带、亚热带与热带。某些地区会下雪，某些地区却也有热带植物。
伯利恒是在南方，在死海北部之西，是在亚热带与热带之间，该地及附近地区只有两季，即雨季（湿季）与旱季。雨季是从二月到七月，旱季是从八月到一月。主那稣被钉的时候是雨季，天气潮湿，有时下雨及寒冷，所以彼得要烤火取暖。主那稣钉十字架是赤身的，所以不但受痛苦，也捱寒冷。
至于主那稣降生的时候，如果是在十二月，乃是旱季，天气干燥，与香港的十二月相似，或说得更像一点，像马来亚与印度尼西亚，十二月天气最可爱，既不寒冷或潮湿，亦不酷热。但在伯利恒的十二月，却因为是旱季，草木衰落，伯利恒附近已无草可喂羊群，所以牧羊人要把羊群赶到效外，因为效外还有草可喂养羊群也。
据传说：牧羊人所在的野地，是在西南较高地区，天气亦较凉，该处称为“以得台”（EDER）。创世纪三十五章告诉我们，雅各之妻拉结死在伯利恒之后，雅各与众子曾在以得台支搭帐棚，理由是雅各羊群甚多，而“以得”二字原文是“羊群”之意。又据传说，大卫亦曾在此牧羊，并作诗篇二十三篇。
弥迦书四章8节所说的“羊群的高台”原文与“以得台”同，证明自古以来此处已甚著名，是牧羊最佳之处。
由此推想，主那稣在十二月降生，并无时间的问题（请参阅本书的附录“基督降生纵横谈”一文）。―― 苏佐扬《新约圣经难题》(编者按：关于基督徒该不该庆祝圣诞节，请参阅91CT04 )
【61.主耶稣降生到底是在那一月那一日？（路二章8节）】
这是西方神学家和教会所辩论多年而无结果的问题。神不把主降生的日子写在圣经中，证明人所辩论与争吵的问题，在神眼中不值得重视。神要人知道也相信主那稣降生这件事实，而不需要人知道主那稣何时降生。这就是说，主降生的事实比主降生的日子更重要，这是解答圣经难题的另一重要原则。又比方，主那稣要从天再来是一件将来要完成的事实，但主那稣不要我们知道他那一天再来，其理正同。“事实”比“日子”重要，假如我们只斤斤计较于主何时降生，但不相信他由童女而生，则在所知道的日子开会庆祝，热闹一番，并无价值。
主那稣要从天降生，当然会在一个最佳良辰，最有意义的日子，根据前一条难题研究的结果，我们相信主那稣降生是在旱季，不是在雨季，是在八月到一月之间，而八月到一月间那一天最好呢？
纪元后337年在罗马任圣职的主教犹流，开始以十二月廿五日为主降生的日子，他与当时的学者根据罗马历朝的历书去研究和寻找线索，获得下面的结论：
“以利沙伯怀约翰的胎是在九月的秋分日，天使报信给马利亚是在次年的春分日，约翰出生是在六月的夏至日，而主那稣生则在十二月的冬至日”。
中国人有“冬至一阳生，夏至一阴生”之句，冬至日开始，日渐长，夜渐短，是谓“阳生”，表示光明渐多，黑暗渐少；主那稣降生在冬至日，正是负起这种任务，光明日增，黑暗渐衰。
施洗约翰在他证道时曾如此说：“他必兴旺（原文为增加），我必衰微（原文为减少）”（约二章3节）。是否也暗示说：“基督生在冬至，他的日渐长，我生在夏至，我的夜渐短”呢？
假如我们认为，一年中最有意义的一天是“冬至”，那么主降生在冬至日是甚为可能的，而十二月甘五日与冬至最近，千余年前因历法计算略有出入之故，在纪元后三百三十多年的时候，十二月廿五日正是“冬至”。罗马人也奉为“太阳”日，也是因为冬至日日渐长之故，而当时基督徒并非跟着罗马人崇拜太阳也。―― 苏佐扬《新约圣经难题》(编者按：关于基督徒该不该庆祝圣诞节，请参阅91CT04 )
【62．主耶稣的“降生”与历史上的伟人“诞生”有何分别？（路二章1l节）】
主那稣的降生与历史伟人的出生是应该有分别的。我们既然相信地是由天降世，则应称他的生为“降生”。历史伟人们的生则被称为“诞生”（诞者大也，阔也，育也），属于尊称。普通人之生只称为“出生”。
马太福音一章18节说“那稣基督降生的事记在下面”。保罗说：“基督那稣降世，为要拯救罪人”（提前一章15节）。
所以在纪念主那稣降生的日子应称为“降生节”，不应称为“圣诞”，因为中国人对于古代不少伟人之生也称为“圣诞”，这样，就无法显出主那稣特有的尊荣。
正如主那稣的“复活”与“升天”一样，是他独有的尊荣，世上没有一个伟人是“由天而降生”，也没有一个伟人曾“由死复活，，和“复活后升天”，只有主那稣有这三种尊荣。
如果我们不称主那稣之生为“降生节”而只称为“圣诞”，就是把荣耀主的崇高地位拉下来与普通一样，这样做是非常错误的。―― 苏佐扬《新约圣经难题》(编者按：关于基督徒该不该庆祝圣诞节，请参阅91CT04 )