神的创造
神的创造是将永远的计划付诸经营的第一步，是为着神永远的经营，豫备所需的材料。神永远的计划之中心，既然是人，祂创造的中心当然也是人。如果把我们所居住的地球和广大泱茫的宇宙相比，地球如同海边的一粒尘砂，微不足道。把人和地球相比，人也是如同一粒尘砂显得极其微小。那知，这么微小的人，却是受造之物中的主角，神创造的中心！难怪大卫会感慨无量地说，「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算甚么，你竟顾念他。世人算甚么，你竟眷顾他」(诗八3~4；参阅来二6)。
壹 神创造的动机，规范与程序，凭借和目的
一、动机
我们若想知道神创造的动机，就需要看以弗所书第一章。那里所记载的事，比创世记第一章还要早。把我们带回到约翰福音第一章1节的太初。就是创造还没有开始，还没有宇宙万有，还没有时间的开始，在那亘古无始的永远里，神有祂「自己意旨所喜悦的」(弗一5)，有祂「自己所豫定的美意」(弗一9)，创造是因着神自己意旨所喜悦，出于祂自己所豫定的美意。「我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的」(启四11)。「我们的神...都随自己的意旨行事」(诗一一五3；一三五6)。当然创造的工作，不会是随随便便的偶发事项。
二、规范与程序
神因着祂自己所喜悦的旨意，有了永远的计划，神的拣选、豫定、创造、救赎，永远的经营都是根据这个永远的计划中的规范与程序，(或者说蓝图)来执行的。祂是「那位随己意行作万事的」(弗一11)主，所以祂的创造是根据早已照着祂的旨意计划过的规范与程序做的。「天地照你的安排」(诗一一九91)；「耶和华所造的，各适其用」(箴十六4)；「凡事都有定期，天下万务都有定时...神造万物，各按其时成为美好」(传三1，11)。神是先造诸天和其中所有的，包括天使在内，然后再造地，并地上的活物(包括原始创造时的活物)，最后纔造人。人被造出来之后神就「歇了祂一切创造的工，就安息了」(创二3)。
三、凭借
神创造的凭借乃是基督，祂是神的爱子，也是太初就与神同在的话。「这道(话)太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的」(约一2~3)。「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的」(西一16)。「诸世界是藉神话造成的」(来十一3)，「诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成...祂说有，就有；命立，就立」(诗卅三6，9)，「神说要有光，就有了光...神说...事就这样成了」(创一3~24)。神是「常用权能的命令(话)」(来一3)创造万有，并托住万有。神是全能者，话是权能的话，这个权能的话，从无中创出有来。神是「使无变为有」(罗四17)的神。创世记第一章1节的「创造」，在希伯来原文的意思是「从无创出有」。神的全能使本来不是物质的能量变为物质，使无变有。「日头月亮，你们要赞美祂；放光的星宿，你们都要赞美祂。天上的天，和天上的水，你们都要赞美祂。愿这些都赞美耶和华的名。因祂一吩咐，便都造成」(诗一四八3~5)。
四、目的
神喜悦的旨意是在祂爱子身上，因为「爱子是那不能看见之神的像」(西一15)，「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」(来一3)，神的创造不祗是「靠祂造的...借着祂造的，又是为祂造的...使祂可以在凡事上居首位」(西一16~18)。神「喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住」(西一19)，使这位「从来没有人看见」(约一18)的神，借着「在父怀里的独生子，将祂表明出来」(约一18下)。不但如此，神还要借着祂的爱子，得着许多的儿子，所以就「在基督里拣选了我们...又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分」(弗一4~5)，并且在创造人的时候，「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女」(创一27)，「祂豫先所知道的人，就豫先定下模成祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子」(罗八29原文)。这许多弟兄「在祂里面也得了丰盛」(西二10)，成为教会。「教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满」(弗一23原文)。「这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所豫定的；叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞」(弗一11~12)。从前神是祗能在爱子里得着彰显，但现在神可以在众子的身上，就是团体的基督身上得着完满的彰显。神是「为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意」(弗三10~11)，也是神创造的目的。
贰 神原始的创造
一般读圣经的人，对于创世记第一章不太深入，因此有一个严重的误会，以为创世记第一章整章是说到神原始的创造。正因着有这样的错误，纔使圣经遭受了许多诽谤与攻击，认为圣经的记载与科学的考究不相符，是无稽之谈。因为根据圣经的记载计算，从创世记神六天的创造之工到现在为止，大约六千年。而科学家，地质学家推算，地球之年龄大约有二十亿年以上，就着地球上的太古世代的活物而言，考古学家根据已经被发现的骨头化石分析，也有一千万年之久的化石。因着有这样大的差距，就使创世记的可靠性被许多人否定。关键点是根据原文圣经，创世记一章一节与二节之间有一连结词「然而」，被人忽略了。正确的翻译是「起初神创造天地」(创一1)，「然而地变成空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行(覆翼)在水面上」(创一2原文)。当我们把应当有的连结词放上去的时候，就不难发现，祗有创世记第一章1节才是说到神原始的创造，而1节与2节之间有一个非常久的空档或说是间隙。有非常遗撼，非常可悲可怕的事情发生了，所以地纔会变成空虚混沌，渊面黑暗。根据約伯记第三十八章4至7节的记载，当初神「立大地根基的时候...那时晨星一同歌唱，神的众子(指着天使，因为众天使都是神造的，从创造与被造的关系而言，众天使是神的众子，虽然不是神所生的，如同亚当是神所造的，不是神所生的，但是路加福音第三章38节却说，亚当是神的儿子一样)也都欢呼」。当初神创造地球的时候，一定是非常美丽完善，若不然，像创世记第一章2节所说的「地是空虚混沌，渊面黑暗」，那么晨星怎能一同歌唱？众天使又怎能欢呼？以赛亚书第四十五章18节也告诉我们，神「创造坚定大地，并非使地荒凉」。我们深信，当初的地球一定是既完善又美丽。还有，在原文中创世记第一章1节所用的「创造」是「使无变有」的意思，而以后所用的词都是「造作」或是「形成」，并不是「使无变有」。根据这一个不同，我们也可以判定祗有第1节纔真正是「原始的创造」，而2节以后的创造是，「神的复造」。
一、神创造的程序
(一)神首先创造了诸天(包括诸星球)和众天使
根据約伯记第三十八章4至7节的记载，我们可以很清楚地看见，在地球还未被造之先，诸天和众天使已经被造出来了。所以当神立大地根基的时候，他们因看见神荣耀的作为而歌唱并欢呼。千万不要以为这宇宙中，除了地球以外，没有声音，没有音乐。不！既然创造主是一位说话的神，所有受造之物，也都是像它们的造物之主，会说话，会歌唱，会欢呼和赞美。「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识」(诗十九1~2)。穹苍之中充满了歌颂与赞美。要是我们耳朵的机能，能够接听各种不同波长频率，那么定规能够听到这些颂赞之声音。使徒约翰在拔摩海岛上，被圣灵感动，而「听见，在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远」(启五13)。
1.神先创造了众天使，是要他们服役，听从祂命令，成全祂旨意
圣经并没有明确地告诉我们，神是先创造了诸天呢？或是先创造了天使？但是我们知道，神创造的工是那样伟大泱茫，需要有「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使」(诗一○三20)，很可能天使的被造是在其它受造物之先。我们的神是智慧的神。祂的一切作为都是在祂永远的计划中，早已计划好了，有完善的规范与程序。绝不可能在创造的过程中，因感觉有这需要，临时创造天使来服役。由此看来，天使的受造是在诸天受造之先。(请看第五篇天使。)
2.神先创造了诸天（包括诸星球）是为着地
「我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的」(赛四十四24)。这一节经节，把神的创造大别为(1)诸天，(2)大地及(3)万物，好像人也包括在第三项的万物里。但是如果我们再看以赛亚书第四十五章12节，「我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。」圣经把神的创造大别为(1)诸天(包括天上万象)，(2)地及(3)人的三大项。撒迦利亚书第十二章1节也说，「铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。」我们都知道地球上除了人以外，神还创造了万物，但是人是万有之首，它们的祸福都是系在人身上(参阅罗八9~23；赛六十五17~25)，并且它们的存在是为着人。所以圣经就不题其它的万物，单题人。圣经把天，地，人三者并题。神创造的中心在于人，因为人的受造是为着神的。但是神若不先创造地和其上的万物，人就无法生存。地球的受造完全是为着人。然而若没有诸天和天上的万象，地就无法单独存在，也无法获得适当的光线、温度，及其它条件，适宜于人的生存，生命的繁殖。所以诸天的受造是为着地球，并且必须在地球之先被造。約伯记第廿六章7节说，「神...将大地悬在虚空。」这是因为诸天，诸星球，在地球之先已被造而存在于宇宙中。我们在第一篇圣经第参项之三，已经题过，维持宇宙均衡的三个基本能力是(1)核子力，(2)电气力，(3)重力。而地球所以能悬在虚空，就是神把地球安置与其它诸星球间的适当距离位置，使其均衡所致。当然神是一切能力的根源。创世记第一章第1节「起初神创造天地」那里的「神」原文是「伊罗欣」，字义是「大能的信实者」。神的大能，不祗是使无变有，从无中创造出天地，并且用祂的大能托住万有。神「常用祂权能的命令托住万有」(来一3)。因着神权能命令的托住，地球不祗得以悬于虚空，并且维持适当的距离，使地球获得适当的阳光，温度，适合于动植物的生存。假使地球与太阳的距离，比现有的距离再近一些，那么地上的活物都会被炎热烤死，反之，会被冻死。同样地，假如地球与月亮的现有距离，若是再近一些，地面会被海水淹没，大气中的氧气会被吸入水中而空中因缺少氧气而无法使活物生存。造物主创造之工，是何等的奥妙！一切都是又完善而美好，恰到好处丝毫不差。这一切都是为着地，更是为着人。
(二)神创造了地和其上的万物
「起初神创造天地」(创一1)。上述，神在创造地以先，众天使，诸天诸星晨已经被神创造而有，这是照着神永远的计划中之程序。所以地的受造是较为后期，但绝不是像一般人误解释创世记第一章所说的六千年前。地的受造还是相当的早，起码比地上的万物早得多。神造地乃是为着使后来要造的人能居住，所以绝不可能是第2节所说的「地是空虚混沌，渊面黑暗，」那种凄凉可怜的光景。「创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住」(赛四十五18)。人是神创造的中心，是受造物中的主角。根据圣经的记载，神的心意是在这地上；神永远的居所─新耶路撒冷是要出现在这地上。因此，当初神所创造的地球，一定比任何星球还要美丽完善。在诸星球中，地球是神的杰作。这就难怪当初神「立大地根基的时候...那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。」地球所以那样的完善美丽，乃是为使地适合于人居住，附带的，也要使有生命的众活物得在地球生存，因为牠们也是为着人的生存而效力的。我们绝对相信，地球后来变成空虚荒废之前，神也创造了地上的万物。
在神所创造的广大泱茫的宇宙口，到目前为止(相信以后也是)，再也找不出第二颗星球，有生命的活物存在，也很难找出有像地球一样具备了能使活物生存的基本条件。从前世人幻想，且传说，月球是很美丽的神仙世界，那里有仙女，白兔等。但是二十世纪的科学，成功了登陆月球的壮举，也彻底的否定了传说。月球是一片荒凉，没有水，没有氧气，连细菌都无法生存。地球的优越生存条件是︰
1.地球本身所具备的物质元素齐全，为要构成及供给动植物所必需的元素，样样齐全，一无所缺。太阳虽然比地球庞大，但物质元素的种类远不如地球，就是古人梦想中之仙境─月球，显然也缺少供给活物生命之气的氧气。
2.地球与太阳、月球之间保持适当的距离，构成完美的生存条件。因太阳与地球间保持适当的距离，使太阳能成为地球上一切光和热的主要供应源泉，是生命的泉源。若是这个距离比现有的距离近一些，会导致温度的剧升，而烤死一切活物。反之，会导致温度的剧降，冻死一切活物。光和热是活物生存上必需的，但是要适量，过与不及会同样地带来灾害。太阳和月亮的引力，在地球海洋上产生了潮汐。尤其月球对于潮汐的影响为大。因着距离的适当，不至于使海水涨高而淹盖地面。因为神「定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面」(诗一○四9)。神说，「海水冲出，如出胎胞；那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布。为他定界限，又安门和闩说，你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住」(伯卅八8~11)。若是海水再涨高一些，大气中的氧气将会被吸入水中，动物就会因缺乏氧气而无法生存。但是神「以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过...波浪虽然翻腾，却不能踰越。虽然匉訇，却不能过去」(耶五22)。「神说，诸水之间要有空气，将水分为上下」(创一6)。虽然这一节的记载是说到神的复造，但为着要使地上的活物得以生存，我们相信在神原始的创造时，一定也有如同现今的大气层。大气层的构成，和太阳，月球与地球三者之间的适当距离息息相关。地球上的这层大气，对于地上的活物而言，是不可缺少的。它不祗是供给生命之气─氧气，使活物得以活，而好像一层甲胄，抵挡着太阳辐射中炙人皮肤的紫外线和红外射线的大部分，也抵挡着来自宇宙空间数不尽陨星的袭击。这些陨星墬落到地球上空时，由于和大气层的摩擦，产生高温，大部分的陨星早已在空中就烧成灰烬，不致于撞击地面。就是偶而有几个较大的陨星，未能及时在空中完全烧成灰烬，而以陨星形状撞击地面的，不但为数寥寥无几，且因着体积已烧损至成为轻量石头，除非直击在人畜身上，没有甚么危害。根据气象学家说，太阳能的辐射热，使海水蒸发上升，遇冷凝结，以雨、雪的形状降落，滋润大地，供给不带盐分的饮料水，并调节气温。不过这些在大气中的水蒸气，并非像一般人所说的遇冷就会凝结，成为雨点降下大地。每一滴雨点的构成都需要一粒灰尘作为核心才能凝结成为够重量的雨水降下来。据说，这些灰尘的供给来源，极大部分是获自烧成灰烬的陨星，而且越靠近赤道附近，这种灰烬越容易获得。所以赤道附近常有阵雨，调节炎热的气温。造物主安排之奥妙，真是不可思议！
大气层虽然非常厚，但是它的质量大部分密集于下层，即在地面附近。据计算，从海面上算起到五公里高之处，包含大气全部质量的一半，到十公里高处就包括大气全部质量的四分之三，算到二十公里高处，竟包含大气全部质量的十分之九了。可见越往高处越稀薄。大气层基本上是由两种主要气体混合组成；氮约占百分之七十八，氧约占百分之二十一，此外还含有少量的氦、氩、氪、氖、氙等。在地面附近还含有少量的二氧化碳和水蒸气。太阳能为地面的植物吸收，使空气中的碳酸气与植物根部输送上来的水分化合，产生碳水化合物，成为植物的养料。从而也维系着动物的生存。简言之，植物吸收碳酸瓦斯，呼出氧气，动物则吸入氧气，呼出碳酸瓦斯，两者互相辅助，生生不息。造物之神，奥秘的安排，真是叹为观止。
这样一个非常完美的地球，后来发生了大悲剧，以致「变成空虚混沌，渊面黑暗」(创一2原文)。我们要从神所说的话─圣经来找出这个问题的答案。
我们在本篇的前段，已经略略地题到，神创造的工是那样广大泱茫，要维持并治理这广大泱茫的宇宙，有许多繁重的事务待作。因此神创造了众天使，赐与能力，使他们能听从祂命令成全祂旨意。这些众天使，虽然不是从神生的，没有神的生命，是服役的灵。但是神要他们服事的范围广大繁重，所以赐与的能力也很大，好让他们能够完成使命。(欲知详情请看第五篇天使)。在这众天使当中，有一位天使长，原是侍立在神面前的天使长，因美丽心中高傲，想要高举自己，与至上者同等。他一背叛神，就不再是天使长了，摇身一变就是撒但，成为神的对敌，因此就被定罪，从天上驱逐，等候执行大审的日子来到。千万不要以为我们凭空造出这一段故事来。圣经将一切的奥秘，好像拼图分成许多的小图片，安排在每一角落。我们若是蒙神怜悯，赐给我们智慧和启示的灵，把这些图片找出来，拼在一起，就会看出很清楚的图画。以赛亚书第十四章及以西结书第二十八章把原是美丽的天使长，成为撒但的经过启示出来。启示录第十二章也说出，当撒但被驱出的时候，有三分之一的天使跟着牠背叛神。牠们察觉出，神的心意在地球，就来到这地想要霸占这地，破坏神的计划。这些背叛的天使就是以弗所书第六章12节所说的天空属灵气的恶魔。(欲知详情请看第六篇撒但及牠的使者)。撒但或许化成当初地上活物之一，龙的形状去迷惑那时的活物，如同后来在神的复造里，化成蛇的形状去迷惑人一样。所以在启示录第十二章9节描述撒但时就说，「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」而当初地上的活物，一定是受了撒但的迷惑，和牠一起背叛神，地上满了凶恶败坏，大大得罪了神，所以神「发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉；祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星」(伯九5~7)。诸天和地都受了神的审判，并且很可能像挪亚的时候，用洪水审判了地上所有的活物。(请参阅创世记第七章，挪亚时代的洪水审判，那里并没有记载类似約伯记第九章的情形，后来也找不出这样的事，所以約伯记第九章所记载的审判，一定是在神的复造以前的事)。经过神的审判之后，原来非常美丽完善的地球，就变成空虚混沌，渊面黑暗了。地上所有的活物也都被除灭了。牠们的躯壳就是现在被考古学家发掘的上古时代的化石骨头。据说有的年限是超过千万年的，并且在现今的时代已类似的骨格。当时被洪水所除灭的活物成了脱躯的灵，就是污鬼，牠们在神的复造中，附在人的身上兴风作浪，与空中的邪灵，相呼应，狼狈为奷。我们在四福音书的记载，能看到许多污鬼的作为。牠们暂时的住处是深渊，等候末日的审判，牠们的结局是注定被扔在火湖里。
参 神的复造
自从神审判诸天和地，并用洪水除灭地上的一切活物之后，经过了一段漫长的时期。这一段时期究竟有多久，无人知道，因为圣经并没有明确的记载。地一直停留在「空虚混沌」的状况。因为地受了审判，遭遇空前的洪水，并且「渊面黑暗」，是因为诸天也受了神的审判，祂吩咐日头不出来，又封闭众星。但是神并没有把地扔在那里，撒手不管。因为地究竟是神主要经营的场所，将来神经营的主要对象──人是要被安置在这地上。神的仇敌──撒但也知道地球的重要性，寻找机会，想要加以彻底的破坏。所以神的灵就运行在水面上，好像母鸡孵蛋时一样覆翼整个地球保护它。这就是创世记第一章2节的光景。我们可以称呼为间隙期间。
然后从现在算起大约于六千年前，神就开始了复造的工作。
一、神的恢复工作
第一天︰「神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日」(创一3~5)。
神还没有开始恢复的工作之前，地球的渊面是黑暗的。黑暗是经过神的审判，被洪水淹没，满了死亡的状态。兹将当时情况，以实况及属灵的意义，二种不同的角度来分析说明。
(一)就着实况来说︰黑暗是因缺少光产生的现象。从約伯记第九章5至7节，我们知悉，当神审判地球和其上的万物时，诸天也受了审判。祂吩咐日头不出来，又封闭众星。究竟怎样封闭日头和众星的光线，因为圣经并未细说，所以谁也无法知道真相。我们不知道当初太阳、月球和地球的关系，是否和现在一样？假定是一样，而后来因着受神的审判，神停止了地球和月球的自转与公转，并且把月球和地球之间的距离缩短，又把月球摆在太阳和地球之间，使三者成为一直在线的位置。那么就会发生比现在的日蚀扩大很多的现象，整个地球会笼罩在月球的阴影之下，如此太阳及众星的光线就会完全被封闭。且因月球和地球之间的距离缩短，月球引力的影响力会增加，海水猛涨而淹盖大地，加上大气中的氧和氮等元素会被吸入水中，无法构成大气层，当然地球停止自转之后，离心力会消失，空中的云层可能都密贴于地球渊面，不留透气透光的空间。试想，在那种情况下，那能看得到日头和众星？那能不渊面黑暗？生命又那能存在？当然原来生存于地上的万物也都沉没于海底深处，成为一片的死亡。
可是神并没有放弃祂永远的计划，神不愿意让地永远停留于荒废的光景。于是祂开始恢复的工作，重新整顿地球。为着要有生命的活物，生存于地上，必须的条件乃是要恢复光。地所以能发生并生出动植物，乃是吸收光能贮存于地层转成使动植物生存的元素。所以光热是地球上一切生命的泉源，而神是一切的根源。「神说，要有光，就有了光。」正如神创造的凭据是基督──是太初的话；神恢复的凭借也是。神的话是满带着权能的，我们不知道细节，很可能月球因着神权能的话，被移回现今的适当距离，使它的阴影不再完全盖住地球，并且因为恢复地球的自转，搅动盖住渊面的密云，能透露一些光线到地球渊面。第一天的光是模糊不清的光，不若第四天的光那样具体强烈。虽然不够强烈，但是渊面不再是一片黑暗。「神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上、有早晨，这是头一日。」神怎样把光暗分开呢，有晚上有早晨就是答案。显然地就在第一天，神恢复了地球的自转。不然就不可能有晚上，有早晨，也无从算起日子。恢复地球的自转，就是恢复时间，是新纪元的开始。
(二)就着属灵的意义来说︰黑暗是表征受神的审判，也表征邪恶与死亡。自从当初地上的活物受撒但的迷惑，和撒但一起背叛神，而这些活物受神洪水的审判被除灭，成了脱躯的污鬼之后，这地满了黑暗，满了邪恶与死亡这是与神永远的计划不相称的。因为「神就是光，在祂毫无黑暗」(约壹一5)。祂原是「住在人不能靠近的光里」(提前六16)，这样的一位所计划的所喜悦的，当然是光明的，满了生命、满了荣耀。神喜欢光，喜欢生命，祂不喜欢黑暗与死亡。因为撒但就是黑暗死亡的根源。神要地球上满了生命，而要有生命就要有光。「生命在祂里头，这生命就是人的光」(约一4)。神希望人人都接受祂儿子作生命，作生命之光。所以祂吩咐光从黑暗里照出来。「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里」(林后四6)。神的话就是人的光，当人听从神的话，相信基督，就得以出死入生，从黑暗转向光明。神要蒙恩的「众圣徒在光明中同得基业，祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里」(西一12~13)。神在恢复的第一天，虽然吩咐光从黑暗里照出来，也把光暗分开，但那祗不过是恢复的第一步，还没有把黑暗完全除掉，还有晚上，因为撒但还没有被摔进火湖里。到有一天撒但被扔在火湖里，新耶路撒冷从天而降的时候，我们会看到神永远的计划，得着终极的出现，「不再有黑夜；他们也不用灯光日光；因为主神要光照他们。」(启廿二5)