重生
【不重生就不能活在神的国里】有主的生命就能活在天上。主耶稣说你若不重生就不能见神的国。主说：「不能」。意思即是让你进，你也不能进。传说一个抽鸦片烟的人到了天堂门而走进去，等了三四个钟头而烟瘾起了，涕泪交流而问天使说：「这里有没有烟馆」？天使说：「没有」。他问：「有没有后门？我要下去，因为在这里很不舒服」。
【神的救恩不单洗净，还重生我们】若是神光在外面洗净我们，而不在里面重生我们，那神的救恩就不过像殡仪馆的工作一样。殡仪馆的工作，就是在外面把一个死的人，洗得干干净净的，结果那个人干净是干净，却仍是死人。这不是神救恩最终所达到的目的。
【猴子吃西餐】好多年前，在台北动物园看过一次很出色的表演――猴子吃西餐。一只猴子穿着小礼服，拿着刀叉吃西餐。等到表演完了，训练的人把鞭子一丢，猴子把小礼服一脱，又现出原来的样子。你不可能把猴子教得和人一样，因为生命不同。这就告诉我们，人需要重生。
【问人有没有重生】从前有一位从挪威来的蒙教士(Miss
Monson)，在山东一个地方领会。她是专讲重生的。每一次讲完，她都马上跑到讲堂门口，问每一个出去的人有没有重生。不管是牧师、长老或传道，她都是一样地问。有一次她问到一位姓王的传道先生，说，你重生了么？他说，重生了！她说，听听你的声音，你也没有重生。王传道听见这话，又气又恨，回家过了两天，圣灵在他心中作工，就彻底悔改，痛哭认罪，接受主作他的救主。祷告完了，他就跑到蒙教士住的地方去见她。一见，他还没有说甚么，蒙教士就说感谢主，你蒙恩了。这是里面起了生命的响应，有了生命的交通，好像一块磁石碰到一块铁片，马上起了感应一样。
【人对重生的领会】我有个小孙女大约四岁左右，已经上主日学了。有一天，她回家时跟妈妈说：「妈咪，你可不可以帮我个忙，把我以前不要的婴儿玩具，再拿出来给我？」「为甚么又要玩婴儿玩具呢？」「噢，」小女孩说，「我的主日学老师说，我一定得重生一次。」她只是一个小孩子，所以我们可以理解她的反应；但是连像尼哥底母那样大人物的成年人(约三章)，他的反应和这小女孩比，却强不到那里去。
【祂的生命使我们成为众子】有一天，倪弟兄去看一个基督教的领袖，姑且称他为王先生(当然这不是他的真姓)。他病在床上。他很有学问，是一个哲学博士。他的道德为全中国所钦佩。他已经从事基督教工作多年。但是他不相信有重生的需要。他仅传社会福音。
当倪弟兄去看这位王先生的时候，他的狗正好在他的床边。倪弟兄和他谈了一些神的事情，以及祂在人里面工作的性质之后，倪弟兄就指着那只狗说，牠叫甚么名字？他告诉倪弟兄说，牠称为法斗。跟着倪弟兄又问他：『这是牠的名字呢？还是牠的姓？』他说：『那只是牠的名字罢了。』『你说那只是牠的名字么？那么我能称牠为王法斗么？』他很郑重地答说：『当然不可以！』倪弟兄说：『但是牠住在你的家阿，为甚么你不称牠为王法斗呢？』然后倪弟兄指着他的两个女儿问他：『你的女儿不是称为王小姐么？』『是的！』『那么为甚么不能称你的狗为王先生呢？』那位博士笑了。倪弟兄继续说：『你明白我的意思么？你的女儿是生在你的家中，她们姓你的姓；因为她们有你的生命。可能你这只狗很聪明，很听话，实在是一只名贵的狗；但是问题不在于牠是一只好狗或坏狗，问题乃在于牠是一只狗么？牠之所以不彀资格作你家庭的一份子，完全是因为牠是一只狗。并不是因为牠是一只坏狗。同样的原则，可以应用在你与神的关系上。问题不在于你是一个坏人或是好人，问题就在于你是一个人么？如果你生命的等级比较神生命的等级低，你就不能属于神的家。你一生传道的目的，是要把坏人变好；但是这样的人，无论好坏都不能与神有生命上的关系。人惟一的盼望就是接受神的儿子，因为这样作，祂的生命在我们里面，就使我们成为众子。』那一天，这位博士明白了这个真理，他就从心里接受了神的儿子，成为神家里的一份子。
【见你岳父你称呼他作甚么】曾有一个人来问一位弟兄，罗马书第八章说，圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女，这是甚么意思？他就转问那人说，你结婚了没有？他说结婚了。他又问说，那么你头一次和你太太到岳家去，看见你岳父的时候，你称呼他作甚么？那人想了一想说，那真是一件为难的事。那一次我们去的时候，我太太在前面走，我在后面跟。等到她见了她父亲，她就叫爸爸。这时我勉强也跟着喊一声爸爸，我整个脸都红了。于是那位弟兄就接着问说，你在家里叫你父亲爸爸的时候，也脸红么？他说，不，那是很自然的。那位弟兄就说，这就是你的心在里面，证明你是父亲的儿女。同时，当你来祷告神的时候，你所以能称神为父，而没有一点勉强和不自然，也是因为圣灵和你的灵同作见证，证明你是神的儿女。
【我真替你们肉麻】有一天，李弟兄和几位弟兄带着一位不信的朋友跪下祷告。弟兄们在祷告中赞美神说，神阿，我们感谢赞美你，你是我们的父。父阿，你真是恩待我们。等弟兄们祷告完了，这一位朋友对弟兄们说，信耶稣很好，但是祷告，我作不来。他又说，我听见你们那样喊神阿，父阿，阿爸，我真替你们肉麻，你们怎么不感觉难为情？你看他这样说，就是证明他里头还没有生命的圣灵，还没有被神重生，所以不是神的儿女。
【呼叫阿爸父非常甜美】张晤晨弟兄说：我生下十个月，父亲就去世了。那时在乡下也没有留下照片；因此，我也不知道我的父亲是甚么样子。所以，从小我这个口只会叫妈妈，不会叫爸爸；因我从小就没有说过爸爸这两个字。你叫我说甚么话都很容易，叫我说爸爸，我是一点也不会。我结婚了，要叫岳父也叫爸爸，这个真是麻烦了。有时跟着太太同去岳家，真是感觉为难。我们住在乡下，没有信主的时候，还要过旧历年，要到岳父家里，向岳父拜年，这真是难为我了。太太一见她的父亲，就很亲热地说，爸爸，我给你拜年。我呢？真不会叫这两个字，没有办法就说，阿，阿，阿，拜年，拜年，还要磕头，就是那么糊里胡涂，磕了头就算了。
但是，奇妙得很，到我二十一岁得救了，真是会叫阿爸父了。一跪到神的面前祷告，就说，哦，亲爱的阿爸父阿！叫得非常的甜美。原来我没有这个东西，那灵进来了，儿子的灵进来了，就有这个东西了。『你们所受的不是奴仆的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子的灵，因此，我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女』(罗八15-16)；『你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的灵，呼叫阿爸，父』(加四6)。
【呼求主名主就进来】有一个万国帮的少年罗列堂，经过金台山珠宝店门口，看见原是太保的在那里当店员，就很惊奇地进去问他：『你怎能到这里作事呢？』他回答说：『我信主耶稣得救了，主耶稣的生命将我完全改变了。『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着』』(加二20)。于是就向他传福音，告诉他信主耶稣的好处，说完，请他呼喊主名说：『哦！主耶稣阿！』他不肯喊。旁边一个人说：他根本不会喊。他听了很不服气，就说：我会喊，我喊给你们听，就大声喊着说：『哦！主耶稣阿！』喊毕，忽然惊奇起来，说：我碰到甚么东西，心里有一块刚硬如石头的东西突然消失了。他们说：主耶稣进到你心里了，你得救了。从那一天起，这位少年一切不良嗜好全脱落，成为一个很好的基督徒。
【真正的伟大】有一个小女学生，用『甚么是真正的伟大』为题，作了一篇文章，登在日报上。文章大意说到：人勉强装的伟大，不算伟大。有时在你想不到的时候，你倒成为真正的伟大。有好衣服穿，当然是好，当然快乐；但是当你没有好衣服穿的时候，好像穿好衣服一般的快乐，那纔算是真正的伟大。妈妈作小女儿的时候，家里有只小雀子，一天跌伤了腿；他们以为当天夜里，那只小雀子会死去。明天早晨，却见那只小雀竟用一只脚在跳舞，照常唱赞美诗，那才是真正的伟大。有一天，一个妇人洗了一大盆衣服，挂在绳上晒干；忽然绳子断了，衣裳都掉在污泥上。她一言不发，一件一件地收起来，再洗。她把它们铺在草地上晒。一只小狗，摇头摆尾地跑来，四只沾满泥巴的脚踏在刚刚洗好的衣服上，将其都弄脏了。那妇人见了，不怒也不哭，更不咒骂那只小狗，只说：『真巧，件件衣服都踏到了！』于是又拿起来再洗，那才是真正的伟大。
又真又活的神住在我们心中，我们凭祂活着，才能活出真正的伟大。我们人工的修行，勉强装的伟大不算伟大。惟有以祂作生命，就能不知不觉地把祂的伟大活出来。不是勉强的装作，乃是自然的流露：『…至大的神，…』(多二13)；『…耶和华我的神阿，你为至大；…』(诗一0四1)。神是至大者，活出祂来才是真正的伟大。
【里头摔了外面装作不摔】李弟兄说，我真看见过，太太摔脸子，先生摔筷子，太太摔毛巾，先生摔羹匙，真叫我们作客人的不好意思。他们彼此摔完之后，都说对不起，阿呀，实在不该。我只是觉得不好意思，我一点不怪；因为我也同病相怜阿！我也摔过，不过蒙主保守，许多时候恐怕千百次我都是里头摔，外面不摔。这个里头筷子也摔了，羹匙也摔了，甚么都摔了，只是外面不摔，还是个老君子，是个滑头君子，是不是呢？里头已经摔了，甚么都摔了，但是你看，外面一点没有摔。那只有主知道，鬼也知道，我自己也知道。摔得很多了，还装作不摔，但是里头不平安；所以，我也没有办法，饭也吃不好了，马马虎虎吃一点，快回房间去，羞羞惭惭，认罪也不好意思，你看你蒙恩这么多年了，已经蒙恩三十八年了，今天还是在那里又摔筷子，又摔羹匙。这叫我祷告都不好意思，坐下去不好意思，跪下去更不好意思，你替我讲道三十八年了，你还摔。那么你摔，何况弟兄姊妹不摔？这真叫我不好意思祷告。不光在人面前装假，连在神跟前也不好意思了。这给我们看见，外面蒙了救赎，还需要里面的拯救，就是生命的拯救。
【我借着祂内住的生命得救】李弟兄说：现今祂活在我们里面作生命。就是借着基督这内住的生命，我们得以每日得拯救。我们每日从我们的坏脾气，缺点，对丈夫或妻子的不满意，以及许多其他的事物中得拯救。我可以见证说，就在今天，我至少已蒙了十八次的拯救。我不是借着祂的死得救，乃是借着祂内住的生命得救。
今天有一件事从仇敌里临到我身上。几天前我已经抛掉了那个重担。诗篇第五十五篇二十二节告诉我们，要将我们的重担卸给主。原文的意思就是抛掉你的重担；所以我就把这个重担抛给主，于是重担就没有了。但是今天撒但企图要把重担再带回给我，我转向主说：『哦，主耶稣！哦，主耶稣！你是我的生命。』立刻这个重担就没有了。所以我借着那活在我里面的活耶稣从这重担中得了拯救。
我要给你们另一个藉祂生命得救的见证。今天傍晚当我的妻子喊我吃饭时，一个小小的试探，要我对我的妻子讲某人的坏话。但是我再呼求主：『哦，主耶稣！哦，主耶稣！』立刻我有很深的感觉，我不该说这些事；所以，我藉内住的基督又得了拯救。我说，今天我得救了十八次，可能比十八次还多。不只是今天，每天我都藉主耶稣活在我里面作生命而得拯救。我逾在日常生活中取用祂作生命，我就逾得拯救。
【用干净台布盖脏】宾路易师母有一女友会写诗，是一青年的女子。她顶会带领小孩得着得胜的生命。宾路易师母有一天特地去看她，到底用甚么方法带领小孩。那天看见她请十几个小孩一同吃饭。吃完了，桌上还未收拾，忽然有客人来了。她就对这些孩子说，桌子这样脏，怎么办呢？小孩们就出个主意说，可用一块干净台布，把它盖起来。她说，好，就去拿了一块干净台布，把桌子上的脏盖起来。等到客人走了，祂就问他们说，客人看见了桌子上的脏没有？他们说，没有。她说，客人虽然没有看见，但是桌子脏不脏呢？他们说，客人看是没有看见，桌子脏还是脏。
人工的涵养修行是用干净的台布把脏盖起来。神的救法是用生命的水在里头洗净我们。『祂便救了我们，…借着重生的洗和圣灵的更新』(多三5)。祂的生命在我们里面，如同水一样，将我们洗净。『我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，…』(结三十六25)。『…身体用清水洗净了，』(来十22)。
【表彰的是甚么】从前李弟兄在上海碰到一对夫妇，都是基督徒。有一天，这一对夫妇请我们中间几位同工吃饭。同工们看见他们家庭中那一种喜乐，融洽的光景，大家都很羡慕。有人就在那里称赞说，哎呀！能像这一位弟兄有这样一个妻子，真有福气！能像这样一位姊妹有这样一个丈夫真是好福气！这一个家庭实在好，弟兄是好丈夫，姊妹是好妻子。有一位前面同工就问同工们说，这一位好丈夫表彰的是甚么？大家都说，好丈夫表彰的自然是好丈夫了，好妻子表彰的自然是好妻子了。那一位前面的同工就说，这一个不是基督教。基督教是好丈夫不表彰好丈夫，却表彰基督。好妻子也不表彰好妻子，却表彰基督。世界里的人好丈夫表彰的就是好丈夫，好妻子表彰的就是好妻子。但是一个基督徒，他虽然是作好丈夫，好妻子，给人碰到的，给人感觉到的，给人尝到的，给人闻到的，却全数是基督。
世人所要的只是好人；但神所要的，乃是神人，大哉敬虔的奥秘，神在肉身显现(参提前三16)；好人不一定是神人，神人则必定是好人。书念那位大户妇人称从她门前经过的以利沙为神人，因他叫她觉得神(参王下四8-9)。摩西被称作神人，因神的荣美归于他身上(参诗九十：诗题，17)。
【她生来的天性就是如此】许多年前，有一位姊妹从西北到了上海，寻求交通，住了几天，又去南京。过了几天，李弟兄也从上海到了南京。一到了就听见好几位负责弟兄向李弟兄夸奖这位姊妹属灵。李弟兄问他们说，怎见得呢？他们说，你看那位姊妹，走起路来，样子真是温柔，说话也是非常文雅，坐在那里也是非常规矩，这不是属灵么？李弟兄听了这话就笑了。李弟兄说，如果这是属灵的话，那么天主堂里摆的马利亚像更是属灵了；因为那个样子更是温柔，更是安静。他们说，李弟兄，你这一讲，把我们讲胡涂了，难道人说起话来大声吵闹，走起路来又踢又跳，坐下来东弯西扭，这样的人就属灵了么？李弟兄说，当然不是。请记得，大声吵闹不是属灵，温柔安静也不是属灵。如果这位姊妹是属灵的话，你要知道，她还没有得救以前，就这样安静了，她生来的天性就是如此。
『…脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人；…正如造他主的形像』(西三9，10)。出于人生来的天性乃是旧人的行为，也是死的行为，没有生命(参来九14)，是神所不要的，必须脱去，除去；神只要出于祂生命的，穿上新人，有祂的形像。
【磷光石】慕迪说，他有一个火柴盒，前端有一块磷光石，白天它能吸收阳光，到了晚上沉寂时刻，它就把光放了出来；因此，他在黑暗中能看见它。
『必有公义的日头出现。其光线有医治之能；…』(玛四2)。基督是公义的日头，我们吸取祂的光，才能放出祂的光。『太阳如同新郎出洞房，…』(诗十九5)。基督是太阳，是新郎；教会是新妇，是月亮；月亮返照日光，教会返照基督的光。『…美丽如月亮，皎洁如日头，…』(歌六10)，就是说出教会之美丽皎洁在于返照基督的光。『…你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，…』(腓二15，16)。教会应当多多享受基督作生命，吸取祂的丰富，而成为祂的丰满，彰显祂。
【一爱就觉得舒服】在一次聚会中，一位弟兄起来作见证说，本来他信主得救后，作基督徒是糊里胡涂的，不理主如何爱他，不管爱主的事，也不懂弟兄姊妹之间要彼此相爱。但有一天，他遇见了神，就觉得自己是何等的没有爱，何等的亏欠主，亏欠弟兄姊妹。于是从那时起，他就找机会爱弟兄姊妹，并且一爱就觉得舒服妥贴。这不是出于人的教导，乃是碰着神而有的；这是生命。
【教义像钻石好看不能治病】一次，孙大信在北京讲『普世救主基督』。讲完后，一位中国医生问他说：『基督降生不过二千年，在此以前，我们已有先师孔子；如何能说基督才是普世的呢？孔子和其他圣贤的教训，对我们便尽彀了。』孙大信说：『你说基督降生不过两千年。但是你要知道，在祂未成肉身以前已经有了。主耶稣说：『还没有亚伯拉罕就有了我』(约八58)。我并不反对孔子和他的教训；可是你有那一件事是因孔子，或孔子传道而得到好处呢？』他说：『孔子之道不像一块肉，吃下去就会饱的。它的效果是要慢慢地纔会看见功成。』孙大信说：『一块肉当然不能一吃下去就会马上消化，变成我们的血肉；可是我们只要味觉健全，吃时就会立即觉到它的美味。单是好教义，像是一条钻石颈炼，戴起来虽然好看，并不能治病；可是基督的话，不只是教训，也是灵，是生命(参约六63)，凡是接受祂的人，都能从祂得着新生命。』那医生说：『这个新生命、新转变，不能从外面来，只能靠我们自己努力。』孙大信说：『要我们自己来接受是真的；但是我们却不能以自己的努力来获取新生命。一棵结苦果的树，不能靠自己的努力使苦果变甜；但是可用接枝方法。同样，罪人也可因信接受主耶稣，而得新生命，成为新人；这就是得救。』
【钻到你里面叫你把字写好】倪弟兄说，我虽然写了不少的字，但是我的字写得不算好，也许是我不肯学。在我小时，我的父亲请过一位老先生教我写字；可是我一直和先生顶撞，不肯好好跟先生学。先生看我这种情形很生气，对我说，看你的弟弟和两个姊姊，都写得规规矩矩的，就是你不行。后来先生说，要把笔教。先生那只大手，把住我这只小手，连手带笔拖过来拖过去地写。我的手虽然被先生的大手抓住了，我还是作梗，不和先生合作。先生停住了，我又加长了一点；先生要划直了，我偏给它弯下去；终久写不出好字来。有一天，先生对我说了一句意味深长的话，叫我永远忘记不了。先生说，我巴不得钻到你里面去，才能叫你把字写好。
神对我们人的救法，就是进到我们人里面，作有效而彻底的拯救。祂不是在外面教你怎样、怎样，也不是拉着你的手拖来拖去，不准你这样、那样。祂道成了肉身，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命，从我们里面活出祂自己来。
【我总觉得不能拿】我们不是赞成基督教的道理，乃是信基督。一信，所有在基督里的东西，就都到你里面了，你就两样了。这不是感情作用，乃是基督作用。在开封有一位作局长的，从前是赞成基督教，后来他信了。他说，我本来觉得赞成和相信分别不大，但是近来有一件事情叫我知道我这个人和以前不同了。我附带经管一个俱乐部，里面有个网球场，有一些高级军官等常来打球。他们常常拿出钱来交在俱乐部中，作添置网球等用。后因大军调动，这些军官都调走了，留下不少钱和东西在俱乐部里。他们既然走了，又不知到那里去，这些钱和东西就是我的份了。虽然他们不会回来拿，别人也不会追究；可是我总觉得不能拿；所以我只有不怕麻烦，查问这些军官的地址，好一一地还给他们。这种事在以前是没有过的，我现在是不同了。
不是赞成基督教，乃是信基督，把基督接受到里面来作生命；你就和以前不同了。
【慕尔好成为新造的人】慕尔好(Henry
Moorehouse)是一英国青年，未得救前放荡不羁，长期离家不返，专与流氓恶棍为友。他的天性十分喜欢音乐。一日，经过一个地方，听到音乐声音；他就沿声而去。在附近一条小街上，一所房子在开福音布道会。他就站在后面楼梯旁边听听会众唱诗；过后也听听讲道。正好传道人讲说路加福音第十五章浪子回头的故事。浪子把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。结果穷苦起来，代人放猪，恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。这个恰恰是他本人的素描，心里受了十分感动。后又听说，浪子在山穷水尽之时，醒悟过来，说，我父亲有多少雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去。于是他就决定，要回父家去。果然他归回家园。可是还未归入天父怀抱，罪的感觉在他里面逐渐增加。他看见了自己过去的许多罪孽，良心天天受到控告。他虽试着改良，修身克己，竭力作个规矩的人，但是良心的指摘愈来愈重。他就试着饮酒，麻醉自己，可是良心重担仍旧不释。数月之久，内心挣扎痛苦，不知从何得到安慰。
一日，他去看望一位朋友，是他往日犯罪的伙伴，新近在布道会中蒙恩得救。他看见朋友满面红光，心情非常愉快，十分羡慕，巴不得自己也能得到这个安息。他把自己情形告诉朋友；并且问他如何得到这样的快乐。他的朋友初信，当然讲不出来甚么高深道理，只述本身的经历，翻开圣经，读罗马书第十章九、十两节。接着就问慕尔好说：『你口里认耶稣为主么？』『当然承认耶稣是主。』『你心里信神叫祂从死里复活么？』『十分相信。』『那么，…』这位朋友继续着说：『你已经称义得救了。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。』慕尔好虽然早已知道这段圣经，可是从未看见这个亮光。这时，心窍顿开，他看见了，得救的条件何等简单，只要心里相信，口里承认就彀了。他真心相信神叫主耶稣从死里复活；他也已经承认耶稣是主。他已经履行了神所定规的条件，就定规已经得着神所应许的得救。立刻他的里面满了喜乐平安，一切疑惑、黑暗，完全消逝。从此他成为一个新造的人。后来他被主大用，带领了无数的人出黑暗入光明，甚至大布道家慕迪也得了他的帮助，更清楚地认识了神的大爱，讲道也因之改了题目。
【重生被造成另一种人】史百克弟兄说：有时我乘飞机旅行，当飞机飞得相当高的时候，我就觉得呼吸相当困难，心也跳得厉害。那时也许只有两万呎高，我就觉得我需要变成另一种人，才能生活在那里。我受造是活在地面上，不是活在空中。如果我要活在那里，就必须有这两件事的一件：或是重新完全再造，使我有一个不同的心脏，或是有一种人工的东西，使我能在空中活着。基督教不是仅仅相信某些道理。你开始作一个真实的基督徒，并不是因着接受了某些道理，乃是因着重生，那就是被造成另一种人。圣经称这种的人为在基督里的新创造。这个新生，我们从一个国度里出来，进入了另一个国度；这样就把一个广大的世界向我们开启了。
【在他们里面产生真正的高尚】有一次，倪弟兄和一个基督徒朋友谈话。他对倪弟兄说：『你知道么？我相信，如果一个人愿意靠着生命之灵的律活着，他会成为一个真正高尚的人。』倪弟兄问他说：『你是甚么意思呢？』他说：『因为那个律有力量使人成为一个完全的君子。有些人藐视未受教育的人说：『你不能怪那些人这样作；他们是乡下人，没有机会受教育。』其实真正的问题，乃是在于他们里面有没有主的生命。我告诉你，那个生命会对他们说：『你的声音太大了』，『那样笑不对』，或者说：『你这样批评的动机是错误的』。圣灵会详细地在每一件事上告诉他们该怎样作，在他们里面产生一种真正的高尚。教育却没有这种本质上的能力。』对倪弟兄说这话的朋友，本人就是一个教育家。
倪弟兄说，这是一个何等宝贵的发现；这一种自发的生活，才是基督徒的生活。
【真实的敬虔是人和神联合】十八岁时，怀特腓得到工读机会，赴牛津上学。那时，在牛津大学有几位同学，经常在彼此的寝室内聚会，祈祷研讨。韦斯利昆仲，约翰和查理(John and Charles Wesley)是这个小小团体的领袖。人称他们为『循规者』(Methodists)；因为他们的生活非常纪律化，每月擘饼，时常探望贫病和囚犯。怀特腓加入了这个小团体。不久，查理送给他一本『神的生命在人里面』(The Life of God in the soul of Man)。神藉此指示他，真实的敬虔乃是人和神的联合，是基督成形在我们里面。此时，他纔醒悟必须作一个新造的人。他写信给他的亲戚，告诉他们，实在有重生这一回事；他们还以为他是发疯了。
韦斯利说：我所传的道是建立在神的本性与人的本性，以及彼此间的相互关系。从对神有真的认识开始，进而爱神及爱人，很自然地效法所敬爱者的模样。最后是服事祂，行祂的旨意；遵从所认识所敬爱的神。基督教在各方面都适合于人的本性，开始于人的自我认识，叫人看见自己的愚昧、邪恶、困苦，进一步指出救治的方法，使人有真的智慧、德性和喜乐，正如每一个有思想的人所渴慕的。基督教终于恢复了神与人应有的关系，使仁慈的父与知恩的顺服的儿子，万物的大主宰与忠实的仆人，永远合而为一，使人不照自己的意思行事，而遵行那差他者的旨意。
卫氏所说的，就是神性与人性的调和，神性显在人性上，神性的种种美德组织在人性上，使人有拔高的人性，有神圣高尚的品格，成为神的彰显；这是开始于人的得着重生(参彼前一3。彼后一4。提前三16。诗九十17)。
【通往地狱的路为善意所铺】有一次，寇弟兄在美国中部碰到一位美国牧师，他问他一个问题。他说，英语中有一个成语，如何译成中文的成语？这句话是：『Road to hell is paved with good intention』直译是：『通向地狱的路，也为善意所铺。』这句话西方人常讲；我们中国没有这种观念。我们的想法是：『通向地狱的路为恶意所铺』，绝不是善意的，一定是杀人放火作奸犯料，纔会下地狱；这是中国伦理一贯的想法。但是西方人说法正相反，主要是说人以为是好的，是善意的，结果反而走向地狱；人靠自己的道德行善，结果行到地狱里去了。伊甸园中有两棵树，一是生命树，一是善恶知识树。吃生命树的果子就得生命；吃善恶知识树的果子必定死。人接受基督作生命就必得救；若是弃绝基督，固然恶是叫人死，下地狱，就是人看为好的，善和知识也是叫人死，下地狱。『信子(基督，神的儿子)的人有永远的生命；不信子的人得不着永远的生命，神的震怒常在他身上』(约三36)。『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里』(启二十15)。
神当初造人是要人有祂的形像，彰显祂并替祂掌权(参创一26-28)；达到这目的方法乃是创世记第二章里那棵生命树所指明的，就是人接受神进到里面作生命。所以人必须重生而有神的生命；否则，人就成为无用的废物(罗马书第三章十一、十二节说，人没有明白，没有寻求神，就偏离正路，变为无用)，只好将其扫到地狱火湖里去，如同垃圾扫到焚化炉里去烧；也就是成为可怒豫备遭毁灭的器皿(参罗九22)。