认罪和赦罪
【要相信赦罪的事实】美国内战结束，南北双方签署和平条约之后，有好些士兵仍躲藏在森林里，靠野果充饥。其实，他们早就可以回家团聚。他们的袍泽都已归回家园，与妻儿团聚多时，他们却还继续怀疑，更改不了已经和平，家门已经大开等待他们归回的这个事实。
我因欠债害怕被逮捕与蒙羞辱，而逃离故乡。但是，可能有一位知心的好友已为我清还一切债务。他处理得那么快捷，以致我的信用未受任何亏损，名誉亦未曾丧失。旧日的爱护与尊重正等待着我。这位朋友可能已经告知我一切。倘若我仍然流离在外，不肯回家。从这一方面来看，我的愚昧固然枉然多受一些痛苦，但却改变不了我朋友为我所作的善行之事实。── 迈尔《神引导的秘诀》
【认罪即得赦免】有一年老的女教友，自觉有罪，三年之久，恳切祈祷，每次都痛哭流泪，后有一教友，领她入室，问她说：「你信耶稣能救你么？」她答：「信」，于是两人跪下祷告，再读约翰一书一章九节「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」这回，那妇人觉悟自己已经得救，就破涕为笑，三年之久，祈祷未赦之罪，在数分钟的时候，就得了赦免，满心喜乐了。
【我们的罪过已蒙洗净】得救后不可再称自己为罪人，因为这样的称，是忽略主的救恩。即使日常生活里偶然有罪过，亦只要在耶稣的铜盆内洗脚「把脚一洗周身就干净了，」因为脚上虽染尘土，本身仍是干净的。故只须把脚一洗便得清洁了。我记得有一位牧师每次祷告，少不了说：「我们这些有罪的人。」有一次遇凓一位女教友质问他，说：「你为甚么在祷告时，代表我们大家说，我们这些有罪的人，你有罪难道我们也有罪吗？」牧师瞠目，不知所对。
【涂抹你的过犯】一个孩子问妈妈说：『神赦免人罪以后把罪放在那里呢？』妈妈说：「昨天你在黑板上书的图画到那里去了？』孩子说：『我已用海绵把它擦去了。』妈妈说：『擦去以后，你把那图画放在那里呢？』孩子说：『咦！擦干竞后图画就没有了呀！」妈妈说：『神说：「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。」（以赛亚书三章二十五节）所以神赦免人的罪以后，罪就消灭无踪无迹了，就像你将黑板上的图画擦净以后就不再看见那画了。』
【张流便拿你的证书呀】有一牧师，当着大布道家幕迪在俄亥俄的监狱讲完了道以后，说了下面一个故事：几年以前，这里的典狱官曾到省长那里，要求释放五个行为好的人。省长答应了，可是有个条件，此事必须严守秘密。到了六个月后，名单居首的几人，不管他们是谁，或是什么罪犯，就可开释他们。六个月满了，所有犯人都到讲堂里来，主席站在台上，拿出几张文书说：『我的手中拿着五个犯人的开释证。』还未发表的一刹那，令人真难受，主席念出第一个：『张流使请你来拿开释证。』不料无人应声，无人前来。主席就问：『犯人都到齐了么？』典狱长说都到齐了。主席又读一遍说：『张流使可到前面来取你的开释证，省长已经签字加印，许你作个自由人。』还是一个动的也没有。张流使在狱已经十九年，差不多的人都是认识他。牧师看见别的人也都望着张流便，以为他要站起来。但是张流便自己也在四面望，看看到底是谁得开释。牧师望着张流便说：『张流便就是你阿。』那知张流便把头一扭，回头向后看去，以为他汉后面的人说话。牧师又说：『张流便就是你阿！」他又往后看，以为必是另有一个张流便。可惜人都是这样，不信福音是为他的，以为这个消息太好了，所以自己信不来，以为传给另一人；但是现在要知道你就是那人阿！这个老人后来明白过来，站了起来，混身颤抖，来到前面，拿了他的证书，看了又看同到自己座上，埋头痛哭起来。后来众囚犯整队归牢时候，张流便仍旧起来列在队内，牧师再招呼他说：「张流便你出来，不要站在队中了；你已得着释放，不再是个罪犯了。『张流便这才离队被释放了。』这是世人赦罪的法子，他们赦罪是照着品行与行为。真神所赦免的人，没有什么好品行，都是顶坏顶坏的罪人。她将赦罪之大恩，赐给世上所有的罪人，只要你接受，无论你是谁，无论怎样的罪人，个个皆能得赦免。
【孩子向母求饶恕】有个孩子得罪母亲，求她饶恕。母亲说：『好！你去玩罢！』不一会的工夫孩子又到母亲跟前，显出很不高兴的样子说：『母亲我下次再也不敢叫你焦急了！」母亲说：『我不是已经饶了你的过犯么？玩去罢！』过了一会孩子又来说：『母亲，你当真饶恕了我么？』母亲就生气的说：『孩子你说什么话哪？我说饶恕就是饶恕了，为何整天来麻烦我呢！』『一次认罪悔改，天父即已赦免，不必重复麻烦她也。
【人到底需要什么】比方有一犯人，关在监牢，明天就受死刑；有位朋友，看他可怜，豫备一碗很好的菜，对他说：『朋友，不要伤心，我给你好的东西吃。』试想那位要死的人，听见这话，能够快乐吗？不会快乐的。因为他明天要死了，吃了有什么益处呢？这话在他听来不能算是好消息！或者又有一个人告诉他说：「某某．你已定了死刑，真可怜阿。但是不要伤心，这里有好衣服给你穿。』试想那人能够快乐么？不会的。因他明天就要死了，衣服有什么用处呢？这话也不能算好消息。或者又有人告诉他说：『某某，你已定了死刑，真是可怜阿，看哪，这里有笔鉅款，要送给你。」试想那人听了这话，能够快乐吗？不会的。因他明天要死了，钱有什么用处呢？这话也不能算好消息。最后又有一人告诉他说：『朋友，明天你本要受死；现在我有一个好消息告诉你，皇帝已经下令赦免你的罪，明天不必了，可以平平安安的回家，与你的妻儿相见了。』试想罪人听了这些话，将要如何欢喜？必定欢喜跳起来，感恩得要流泪。这才是好消息！这才是福音。
【过犯得以赦免】卡斯尔•斯图尔特夫人听见她的姑母宣称自己已经得救，幷且过犯得以赦免，她心中大惑不解，便去请教传道人。传道人要她翻到以弗所书一章七节：「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免...」传道人跟着问她这里的「得以」(have)在文法上是一个什么词。她答道：「是直语法(indicative mood)现在时式。」传道人再问：「直语法与现在时式是什么意思？」她回答说：「在直语法的形式中，动词表示了事实；所以，『过犯得以赦免』是指现在过犯得以赦免的事实。」这位夫人终于明白，因着主在十架所流的血，我们的一切过犯现在就得以赦免；她不仅明白这道理，并且当天也得着得救的经历。─ 沈保罗《真知灼见》
【不问从前如何】「你的罪赦免了，平平安安的回去吧！」这是主耶稣常说的安慰话语。许多主大大使用的器皿是由大罪人改变过来的，办孤儿院的慕勒先生就是一个坏透了的青年，而抹大拉的马利亚身上则赶出了七个鬼。─ R.A. Torrey "The Real Christ"
【罪与我们的距离】威伯•查普曼博士常常讲到一位德国大学的数学教授，他因为酗酒而失魂落魄。后来他信主并成为教会的一员。一次来参加查普曼博士的聚会，沮丧可怜，坐在房间的后面。查普曼博士有个习惯，每主日早晨站讲台之前，要和教会的弟兄相聚，简短地讨论有关基督徒生活的事。那天早晨，他告诉弟兄们，我们的罪已被除去，离我们好像东离西那么远。他看见眼前的老教授，就说：「教授，这对你是个数学命题，东离西究竟有多远？」教授伸手拿起铅笔和本子，忽然停住，眼泪夺眶而出。他对着众弟兄说：「弟兄们，你无法测量，假定你在此钉一木桩，面对东方，背向着西，你可以绕地球一周回到木桩这里，而东仍在你面前，西仍在你后面，这距离是无可测度的。感谢神，我的罪正是离我那么远。」
【在审判的日子坦然无惧】有一个人即将受审，若他的一生中被发现有任何的罪，他将难逃一死，除非国王特赦。有人为这位即将受审的人，向国王请求特赦，几经恳求，后来国王终于同意，但是他说：「这件事要守密，若法官没定他罪，那就什么都不要提；若法官定他罪，他便可以使用特赦令。」于是，这人口袋里带着特赦令踏入法庭，以愉快的心情面对审讯。果然他被控有罪。当法官宣判其罪刑时，很沈痛地说：这人面对关乎他生死的审判，竟然无动于衷，真是令他和全法庭的人震惊。法官宣判完毕，这位被判死刑的人向前走去，将国王的特赦令放在法官桌上，然后像狮子般昂然步出法庭。你或许可以控告我，但我不会介意，因为神已称我为义。基督所流的宝血，使我们在审判的日子坦然无惧。