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聖徒四相(于中旻)

 

聖徒四相

 

曾有人問,主耶穌的形貌是怎樣的。得到的答案:“就是聖誕節時穿紅袍的那位老公公!”

這是個該使人流淚的“聖誕笑話”,表明聖誕節的偏差:由以神的禮物為中心,變成以人的禮物為中心,完全走樣了。這也表明人對主耶穌的錯誤印象,並且誤認主耶穌的使命。

今天,人們對基督徒的認識,也不會正確的;因為人既誤認了我們所信所事奉的主,那會對這些“效法基督”的信徒印象正確?世人一廂情願的要求基督作“老好人”,特別是在跟他們交往的時候多表現“愛”,好讓他們佔盡便宜。這是多麼得人心,稱人意的一件事!如果這個要求得以實現,歷代的許多基督徒,那裏還要受迫害?世人既然可以凡事隨心稱願,而“莫逆於心”,基督徒的難處也就沒有了。

不錯,“神就是愛”,聖經確實這樣說過。基督徒應該有愛,並且就是這愛,發揮出能力,改變了歷史,而正要征服世界。但不是說“愛”就是神。首先,愛的界定,不是世人的標準,並且也不是除了“愛”以外,就一無所有了。想想看,如果全世界盡都是愛,愛就不能顯明其為愛,也就是沒有愛了。

現在,讓我們來思想,基督徒到底該有甚麼樣的特徵呢?

聖經展示我們一幅圖畫:

有七盞火燈,在寶座前點著 — 這燈就是神的七靈。寶座

前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍,有

四個活物,前後遍體都滿了眼睛:第一個活物像獅子,

第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。四活

物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住

的說:“聖哉,聖哉,聖哉!主上帝是昔在今在以後永

在的全能者。” ( 啟四:2-8)

這活物代表親近神,事奉神的受造者,他們能接近神的寶座,是由於他們有神的性情,他們認識神,稱頌神;他們滿了眼睛,表明屬天的智慧;並且活在聖靈的光照中。

這就是基督徒生命和生活的圖畫。

 

獅子表明公義威嚴

基督徒應該溫柔謙卑;但不要誤會為基督徒是奴顏婢膝,搖尾乞憐的可憐蟲。我們反對狂人尼采誣指基督教是“奴才哲學”;但絕不能同意部分基督徒錯誤的,“無骨花卉”式的生活,向罪惡妥協的態度 -- 這種部分的病態現象,正是造成人們錯誤印象的原因。

溫柔並不是軟弱;“百煉鋼成繞指柔”,經過熬煉,除去雜質,才是生命成熟的溫柔,為真理剛強,不是血氣的固執。耶穌曾親口說:“只是我告訴你們:不要與惡人作對,有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去;有人強逼你走一裡路,你就同他走二裡。” ( 太五:38-41) 但是,祂在潔凈聖殿的時候,揮動義怒的繩鞭,卻是另一種態度。祂在斥責法利賽人和文士:“有禍了”( 太二三:13-36) ,是多麼的公義和威嚴!祂一再的指責:“邪惡淫亂的世代”( 太一二:39 一六:4) ; 管當時的宗教家叫“毒蛇的種類”,“惡人”( 太一二:34) ; 諷論祭司長和民間的長老不如“稅吏和娼妓”( 太二一:32) ; 稱那曾斬施洗約翰頭顱的分封的王希律作“那狐狸”( 路一三:32) 。 這是心裏柔和謙卑的主耶穌的另一面。

再看舊約的先知們,以利亞曾面責惡名昭著的以色列王亞哈,耶利米蒙主使他“成為堅城,銅柱,鐵牆,與全地,和猶大的君王,首領,祭司,並地上的眾民反對。” ( 耶一:19) 連那較溫和的先知以賽亞,也指稱“聖民”為“行惡的種類,敗壞的兒女”,“巫婆的兒子,姦夫和妓女的種子”( 賽一:4 五七:3) ;彌 迦 先知預言“錫安必被耕種像一塊田,耶路撒冷必變為亂堆,這殿的山必像叢林的高處。” ( 彌三:12) 所有的先知都關懷當時社會的問題,指責人民和官長的罪惡,充分顯明上帝的公義和威嚴。

且不用說馬丁路德,把那吼叫吞吃的獅子般的教皇,蔑視為“梵蒂岡的驢子”;約翰諾克司敢於斥責最惡劣的女王。這些都是基督徒,顯出他們不僅是羔羊,是好好先生,不僅是社會高尚的點綴品,也是勇猛的獅子。基督徒在真理上,表現出勇敢無畏,為主作見證,不懼黑暗勢力,不同罪惡妥協,持守主的道,是像耶穌的高貴品質。因為耶穌是“猶大的獅子”。

 

牛犢是表徵信實服役

主耶穌說:“人子來並不是要受人服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。” ( 可一O 45) 世人都想要作人上人,爬在人民頭上。上帝的兒子到世界上來,卻大異其趣;祂不惜失去機會,拒絕撒但建議給祂的“世上的萬國與萬國的榮華”( 太四:8) ,甚至群眾擁戴祂,“強逼祂作王”,祂也不願紫袍加身。( 約六:15) 在最後晚餐的時候,祂自己竟然束上腰,為門徒洗腳,取奴僕的樣式,作了服事的榜樣。多麼難以叫人相信的事實!( 約一三:3-5) 上帝的兒子到世上來,竟是要把有用的時間來“服事”!這使祂當世的人難以理解;使別有居心的跟從者如猶大先生者流失望。從教會歷史中,到今天的許多信徒,在這件事上,也不能夠效法主,與主同行。

羅馬教的“教皇”大人們,是最壞的“僕人”;所謂“更正教”沒有教皇,但也可以說“教皇”更多,因為作“教皇”的資格更低,更隨便,甚至不必有梵蒂岡一百零九英畝的地皮作小朝廷的基業,就可以作起頭頭兒來。但主耶穌和聖經的成功觀念是“服事”。

合神心意的大衛,“按神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。” ( 徒一三:36) 並不是只高高在上的“統治”。他不肖的孫子羅波安,就沒有這觀念;相反的,那少年人不喜歡聽老人說的“服事這民如僕人”( 王上一二:7) 的話,偏要作威作福,造成人民革命,失去天下。聖經告訴信徒“要用愛心互相服事”( 加五:13) ;又說:“各人要照所得的恩賜彼此服事 ... 按著神所賜的力量服事”( 彼前四:10,11) 。 保羅責備哥林多信徒“作王”的人生觀,要教會效法祂親手作工服事的榜樣。( 林前三:8-16) 他在工作最長久的以弗所教會,“服事主凡事謙卑,眼中流淚”( 徒二O 19) ,三年多的時間,留下了美好的腳蹤。

牛能夠負軛勤勞,“土產加多,乃憑牛力” ( 箴一四:4) 。並且他信實可靠,認識主人,也不貪懶取巧,只是默默的耕耘工作。保羅見證他傳福音,“不是出於錯誤,不是出於汙穢,也不是用詭詐... 不是要討人喜歡,乃是討那察驗我們心的神喜歡。”他“辛苦勞碌,晝夜作工”( 帖前二:3,4,9) 他既不自我宣傳吹噓,也不油滑奉迎。

在歷世歷代的教會,也都有這樣腳踏實地,盡心盡力服事的聖徒,福音的疆域才得以拓展,教會才得以興旺。

 

人是表徵仁慈愛心

這裏所說的,是在犯罪墮落以前,真正的“原始”人。現代人在物質方面似乎是豐富了,但失去了“人”性,所缺乏的就是人與人之間的那份愛,因此,越自私,在心靈深處越有那種填不滿的空虛貧窮。

有一個富婆,把丈夫當作是賺錢的工具,把養育兒女當作投資,這種人生觀,使她只把人當手段,達到她自我的目的,而沒有一個朋友,到最後,跟自己的弟弟也鬧翻了,成了孤獨的人。表面的成功,只是成空,使她成為一個不快樂的人,晚景非常淒涼。

人沒有真實的愛,是因不瞭解愛,不認識神;沒有神,就沒有神的愛。“因為愛是從神來的”。主耶穌神的兒子,降世為人,“神差祂的獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心,在此就顯明瞭 ... 神愛我們,差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。”( 約壹四:7-10) 這種捨己的愛,在敗壞的人裏面是沒有的。

耶穌到世上來,“為要尋找拯救失喪的人” ( 路一九:10) 不是為了自己的利益或別的目標,而是“尋找拯救”。在我們“還軟弱的時候”,在我們“還作罪人的時候”,“作仇敵的時候”,基督為我們死;並且“耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義”( 羅五:6-10 四:25) 。祂使“我們藉著我主耶穌基督,得與神和好”,並且“將神的愛澆灌在我們心裏”( 羅五:11,5) 。 因此,我們也能有主愛的記號,與神與人和好,並且盡勸人與神和好的職分。聖經說:“一切都是出於神:祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們... 這和好的道理託付了我們。”( 林後五:17-19) 因為信徒有了與神和好的記號,就是神的愛,才可以愛人,勸人與神和好。主耶穌告訴門徒:只有“常在我的愛裏”,才可以“結果子,叫你們的果子常存”( 約一:16)

主所責備以弗所教會的:“是你把起初的愛心離棄了”。教會復興的記號,必然是愛心的恢復。聖徒必須有愛心為工作的動機:“因愛心所受的勞苦” ( 帖前一:3) 。愛是那神聖的熱力,是神家光榮的標識,是基督徒在這不正常的世代中,向世人擺出自己是“正常人”的見證。

 

鷹是表明聖潔超越

主耶穌說:“光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗 ... 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他們的行為受責備。”( 約三:19,20) 又說:“你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。”( 約一五:19) 世界接納屬它的“汙合之眾”,卻排斥屬主的人,正像他們對聖潔無罪主耶穌,不能夠容忍:凡不跟他們同流合污的,就視為“非我族類”。因此,他們寧肯選擇一個跟他們相似的強盜,而棄絕那生命的主。

不過,聖經說:“惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗,入奇妙光明者的美德。” ( 彼前二:9) 所以信徒必須聖潔,才可向世人見證主。

聖經說:“當以聖潔的裝飾敬拜耶和華。”又說:“你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡。” ( 詩九六:9 九七:10) 所以信徒必須聖潔,才可敬拜事奉主。

聖經說:“非聖潔沒有人能見主。”所以信徒必須聖潔,才可迎見主。

聖經說:“凡向祂有這指望的,就潔凈自己,像祂潔凈一樣。” ( 約壹三:3) 所以信徒必須聖潔, 才是盼望主再來的信仰表現。

聖經說:“你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔凈的物,我就收納你們;我要作你們的父,你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔凈自己,除去身體靈魂一切的汙穢,敬畏神,得以成聖。” ( 林後六:17-- 七:1) 。所以,必須聖潔。信徒必須是聖徒,分別出來,成為聖潔,是被收納,得作神兒女應許的條件。也就是說,信徒必須知道甚麼是罪,認罪,除罪,並靠著聖靈成為聖潔。

可惜,許多假先知,因了私欲貪心的役使,只知道逢迎諂媚,講人喜歡聽的話,不傳聖潔的真道,不肯指責罪惡,容忍邪惡汙穢,他們自己也在汙穢之中,“作敗壞的奴僕”,並且敗壞別人 ( 彼後二:1-3, 19-22) 。 求主憐憫我們,求聖靈引導我們,行成聖的道路。

 

主耶穌表明父神

耶穌道成肉身臨到世上,“恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人見過神,只有在父懷裏的獨生子,將祂表明出來。” ( 約一:17,18) 祂是公義的君王,威嚴如獅。祂是信實的祭司,服役如牛。祂是慈愛的人子,體貼人的軟弱。祂是聖別的先知,如鷹高飛超凡,不染世俗;而且高瞻見遠,指示世人避免神的震怒,而得恩典。祂不僅清楚完全的表明神四方面屬性的真理,並且由祂賜下恩典;主在十字架上成就了救恩,復活升天,父神賜下聖靈,作另一位保惠師,進入聖徒的裏面,如同七盞明亮火燈的七靈,在寶座和四活物中間,使我們得著能力,靠主的恩典,過像四活物的生活,使我們能表明主的真生命之道,使我們能親近父神。

據說,在以色列人出埃及進 迦 南的行程中,“耶和華的軍隊” ( 出一二:21 書五:14) , 有各族的旗幟:東面是猶大的獅子,南面是流本的人旗,西面是以法蓮的牛纛,北面是但營的飛鷹;中間則是會幕和約櫃,表明主的真道,和道成肉身的主耶穌基督,是基督徒和教會的中心;基督徒則是主的表相。

讓我們思省:今天,我們和我們的教會,是一副甚麼相?用的是甚麼旗幟?求主憐憫我們,不作“四不相”,要有正確的“聖徒四相”。