|
驕傲與謙卑—謙卑(林獻羔) 第二章 謙 卑 讀經： “虛心的人有福了！因為天國是他們的。”（太5：3） “我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。”（太11：29） “當時，門徒進前來，問耶穌說：‘天國裡誰是最大的’？耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：‘我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。’”（太18：1－4） 我們已經談過驕傲，現在要談談謙卑。驕傲的人，神不喜悅；謙卑是神所要求的。一個驕傲的人肯定是不謙卑的，但一個不驕傲的人，也不一定是謙卑的。還有，有自卑感的人與謙卑的人是不同的。 一個表面柔和可愛的人，不一定是一個謙卑的人，可能他是個很驕傲的人。 沒有信主的人也會謙卑，但他不是真正謙卑的人。有了主的愛的人就要向主學習：“我心裡柔和謙卑”。這個功課是最難學的，有許多人學了幾十年也學不好。 真正謙卑的人是最蒙恩蒙福的人。 一、自卑感不是謙卑 我們所說的“自卑感”就是一般人所說的“自卑”。 1．自卑 但聖經所說的“自卑”，原文是“自己謙卑”的意思：“於是王和以色列的眾首領都自卑說：‘耶和華是公義的’。耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：‘他們既自卑，我必不滅絕他們……。’”（代下12：6－7）“王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了……。”（代下12：12）“……因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（路18：14） 我們姑且用“自卑感”，免得與聖經所說的自卑混為一談。 有自卑感的人，總覺得自己什麼都比不上他人，於是就產生悲觀失望的心思，什麼都不敢作。 2．自卑感與驕傲 存著極端自卑感的人也是一種隱藏的驕傲。相對來說，是一種性格的兩種表現：有自卑感的人總覺得自己在某方面比不上別人，所以他要極力在另一方面勝過別人，他特別注重自己比別人強的地方，因此就感到自傲。兩方面經常都會產生在一個人的身上。這是維護自己的性格。 3．有自卑感的人 （1）對自己是沒有信心的： 他不敢隨時發表意見；在發表意見後又怕有不同意見的反應。 有自卑感的人怕向人講道，這不是敬畏神的“怕”，而是怕自己講錯了會被人笑話。他講完話之後，又會欣賞自己精彩的地方；另一方面，他又會為自己講得不好的地方難過半天。當別人向他提出不同意見時，他又會為自己辯護。 （2）有自卑感的人常會自憐： 他不願意別人看見他的缺點。當別人一提他缺點的時候，他就會立刻推搪。如果無法推諉，他就會表現得十分可憐，來博取別人的同情。如果他所主持的教會不好，但他又不願請別人幫忙。當別人提出意見的時候，他就會推搪說“本地人心硬，孤掌難鳴。”或說：“不在乎人多人少；外表的熱鬧不表明裡面的屬靈。”說來說去，認為都不是他的責任。 真正謙卑的人看見聚會光景不好，他先是反省自己，看有什麼是不討神喜悅的。他總覺得自己是不夠忠善，沒有見識的。他又會反省，整個聚會下沉是不是因為自己虧負了神。他是會禱告與認罪的。 （3）有自卑感的人少向人提意見： 這樣的人只喜歡別人聽他的意見。當他一提意見，就不願意別人反對。他會說自己不好，但不喜歡別人說他不好。當別人批評他的時候，他總要向別人解釋半天。 二、當怎樣自卑 1．不是口頭上、外表上自卑 一棵樹的枝子、葉子與果子好不好，全在乎樹根紮得深不深。忽略了樹根就沒有果子了。 2．謙卑是關乎生命的問題 約翰福音說的是內在的生命。約翰福音雖然沒有提“謙卑”二字，但全書顯出耶穌是謙卑的。耶穌在世上顯出自己是無有的：“所以耶穌說：‘你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。’”（約8：28）“耶穌說：‘倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是祂差我來。’”（42節）“我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。”（50節） 真謙卑的人肯在神面前俯伏。謙卑的人是不會傷害任何人的；他也不會覺得任何人是對不起自己的。 3.“看別人比自己強” “凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。”（腓2：3） 腓立比教會是歐洲最早成立的教會。神藉著一位姊妹呂底亞在家裡開始聚會：“有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。”（徒16：14） 這個教會裡有兩位姊妹名叫友阿蝶和循都基，她們曾與保羅一同勞苦，滿有喜樂。可惜後來她們貪圖虛榮就不同心；保羅勸她們悔改：“我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦……。”（腓4：2－3） 人一有貪圖虛榮的心就會結黨了。 我們必須要有忘我與無我這種謙卑，才能“看別人比自己強”。 雖然有些人在多方面比不上自己，但我們應當看他們的長處，因為各人總有一些長處的。這樣，我們自己才會謙卑。 4．虛己 “反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓2：7－8） “虛己”：Kenōsis是動詞，Kenoun是名詞，意思是“倒空”、“空”。 我們學效耶穌：“你們當以基督耶穌的心為心”（腓2：5）。祂虛己，甚至“將命傾倒”（賽53：12）。祂犧牲自己，好像從瓶中倒出來似的。祂“自己卑微……且死在十字架上。”（腓2：8） 5．虛心 “虛心的人有福了……溫柔的人有福了……。”（太5：3－5） （1）虛心，原文作“靈裡貧窮”poor，nothing . （2）許多人肯為主受苦、背十字架、追求聖潔，但不夠虛心。 （3）聽道要虛心： 有些人聽見新穎的講解，自己既沒有查考聖經，又不加以分析，就大大地批評別人。 當然，我們也不要輕易相信別人所講的“動聽話”。我們必須要分析與查考。但如果我們很難接受別人的亮光，就是不虛心了。 （4）要常常虛心： 有人一聽別人提出意見就立即頂撞，這是很不虛心的。無論怎樣，別人都不能向他稍提意見的。他會自己原諒自己，責怪別人好管閒事。還有人當別人一提意見，他就發脾氣了。如果別人錯提了他，他就更不得了。他會說別人沒有愛心；相反，他還要責備那些勸戒他的人。 一個虛心的人是怕別人不向他提意見的。 6．柔和 我們要有柔和的心與謙卑的靈：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。”（太11：29） 我們當學耶穌“心裡柔和謙卑”，而不是學耶穌講“我心裡柔和謙卑”。如果我們講自己是“心裡柔和謙卑”的，我們就是世上最驕傲的人。只有神的兒子耶穌是“心裡柔和謙卑”，所以祂才這樣教導我們學祂的樣式。 摩西是世上最謙和的人：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”（民12：3） （1）裡面的柔和： “我心裡柔和謙卑”，meek！ 有人外表很謙卑，但他們裡面是很驕傲的。我們必須在心裡有謙卑，更要有“柔和謙卑”的心，才能向人有柔和謙卑的表現。 追求聖潔的人是謙卑的。如果不是謙卑的聖潔，他的聖潔不是真聖潔。 （2）要有捨己的心： 我們不能帶著個性來侍奉神。我們裡面亞當的生命是不能見證基督的。我們不當為自己辯解、縱容自己。 （3）和氣： 存心是柔和謙卑的，一定是滿有和氣的。 我們不要與好生氣的人結交：“好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。”（箴22：24－25） “好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。”（箴26：21） “回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”（箴15：1） 別人有錯，我們也當用溫柔的心來挽回他：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來……。”（加6：1）有些人見人有錯，高聲斥責。這不是一個屬靈的人所當有的態度。“你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來。”高聲責駡，未必能挽回失敗的人。 謙卑的人是柔和的，但單單是柔和的不一定是謙卑的。謙卑的人，心裡是極其柔和的，在任何情況下他也不會剛愎自用。 7．彼此服侍 “我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。”（約13：14） （1）耶穌作了好榜樣： 祂是夫子，尚且洗門徒的腳。洗腳，是洗去自己的污穢，過著聖潔的生活，特別是注重聖潔。耶穌給門徒洗腳，給了我們一個謙卑的榜樣，教訓我們要謙卑服侍。一般謙卑的人不只在口裡說謙卑話，他更要降低自己的身份，洗聖徒的腳。這是要有行動的，在愛人的事上大顯溫良。 （2）要降低自己，要低下： 水是往低處流的。神尋找謙卑的人來使他得福。“低”，是謙卑，就是更高的生命。我們在神前沒有地位，只是僕人。 （3）不要爭大： 聖經屢次勸我們不要爭大。可惜門徒也爭大：“那時，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，拜耶穌，求祂一件事。耶穌說：‘你要什麼呢？’她說：‘願禰叫我這兩個兒子在禰國裡，一個坐在禰右邊，一個坐在禰左邊。’”（太20：20－21） 她和“她兩個兒子（雅各和約翰）上前來拜耶穌”：拜耶穌是很好的。接著她“求祂一件事”。拜了耶穌，接著禱告求耶穌，也是好事。可惜她禱告是為了她兩個兒子在天國裡的地位都要比其他門徒大。 “耶穌回答說：‘你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝麼？’他們說：‘我們能’。”（22節）不要以為我們想要什麼就求什麼，一求就必得著。原來有許多基督徒禱告，是不知求什麼的。 “那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人”。（24節）本來雅各與約翰為得高位而禱告已是不對，但其餘10個門徒“惱怒他們弟兄二人”也是不對的。這樣的禱告，就成了門徒爭大的根源。請聽耶穌怎樣回答他們！ “耶穌叫了他們來，說：‘你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。’”（25－28節，參路22：24－27） 一般信徒爭大已是不好了，何況是耶穌12個門徒竟然發生了爭大的事，而且以敬拜和禱告（屬靈）的方式來爭大，實在是羞辱神呢！可惜有許多教會的領袖也互相猜忌，爭權奪位，中了魔鬼的詭計，成了眾信徒的絆腳石。我們必須悔改，神才會用我們。 三、神所看的謙卑 人看人是看外表，但神是看內心的。神所要的謙卑是從心裡發出的真謙卑。 1．尊主為大 我們應當認識到，如果我們沒有了神和祂的一切，我們就是一無所有的：“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。”（約15：5）“並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。”（林後3：5） 2．讓聖靈引導我們 我們真信基督的人，都有聖靈住在我們裡面。可惜我們行事為人，不都是讓聖靈引導我們。這樣的基督徒，不是一個謙卑的基督徒。我們必須讓聖靈引導我們，管理我們的思想和身體。 3．讓聖靈感動我們 我們不單讓聖靈引導我們的一切，更要讓聖靈感動我們，使我們能以無私的生命為別人的利益做事、引導他們進入真理。 許多基督徒對謙卑存有世俗化的態度。他們錯認為只在嘴裡說：“我不是什麼好東西”、“我是一個罪人”、“我是很醜的”、“我是不配的”等等就是謙卑。其實這不是真謙卑。 許多基督徒一生自責、老是想著自己的缺點，但在神面前卻不自卑。他們的所謂謙卑，不過是一種更狡猾的驕傲的表現。 我們是要作出謙卑的工作來，“……向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。”（林前9：22） 4．真謙卑 我們的思想行為顯明我們是一個怎樣的人。如果我們沒有聖靈的引導和感動，也沒有聖靈大能的幫助，是一無所有的。我們必須認識到：有了聖靈的幫助，我們才可以作聖靈所要我們作的任何事情。這樣，我們才是真正謙卑的人。 四、“自卑的，必升為高” “我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（路18：14） 一個基督徒不應自高，這是神對我們的要求；神對我們的要求更是要謙卑。如果我們做到真正的謙卑，神是要把我們升高的。 1．現在得高升 “敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。”（箴22：4） “心存謙卑”是要得富有、尊榮、生命為賞賜。有許多富有、尊榮的人，就看不起別人。這樣的人，神會叫他們降卑。神只高升那些謙卑的人，使他們得富有、尊榮、生命為賞賜。所羅門在舊約裡提到的富有、尊榮、生命，是指今生的賞賜。神對以色列人的祝福，特別要給他們地上的福。 2．將來的高升 新約所指的福氣，是屬靈的福氣。當然，基督徒得富有都是神所給的，但神要我們經過苦練後，將來必得天上的福。 “當時，門徒進前來，問耶穌說：‘天國裡誰是最大的？’耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：‘我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。’”（太18：1－3） 門徒問耶穌說：“天國裡誰是最大的”；耶穌在未答覆“誰是最大的”之前，先說“進天國”的問題。有人根據這節經文，說，如果我們不謙卑就不能進入千禧年國。 請注意，耶穌是對猶太門徒說話。猶太人要進天國，是有條件的：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”（太5：3，參10節等，詳看靈音小叢書“天國”） 接著，耶穌答覆門徒的問“天國裡誰是最大的”：“所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。”（太18：4）“……但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”（太5：19）請注意，遵行律法的人（特別是猶太人）在天國裡只“稱為大的”；但“凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。”（太18：4）這是將來的高升。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 可惜在教會裡很少人傳講謙卑，更可惜的是很少基督徒能實行謙卑之道！ 不要把驕傲和謙卑看為小問題。在神看來，這是極重大的問題。 一個不謙卑的人，他的生命不長進，主不會用他；一個不謙卑的人，不會被主高升；一個不謙卑的人，將來受審判後是要受虧損的。 求主開我們的眼睛，讓我們看得清楚，要作個真正謙卑的基督徒；更要勸勉別人不要驕傲，而要他們也作個真正謙卑的基督徒！ 二○○四年十月二十二日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市
德政北路 雅荷塘（北）榮桂裡15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2006年8月新印 沒有版權 |