|
喜樂的秘訣(江守道) 喜樂的秘訣 “所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己微卑，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”（腓2:1~11) 腓立比書乃是一本“交通”的書。保羅雖然是在羅馬監獄裡面，但是我們看見，他是藉著書信來與腓立比的聖徒有一些交通。在保羅所寫的書信中，難得有一封書信像腓立比書的。這一封腓立比書可說是保羅把他自己的心打開來，與腓立比的信徒來談談心。這就是腓立比書的性質。所以在這封書信的裡面，我們實在能看見，保羅怎樣把他自己向著腓立比的聖徒打開。在這封書信的裡面，我們看見保羅實在願意把他在神面前所得著的那一點，交通給在腓立比的信徒。 【喜樂和喜樂的秘訣】這封書信有一個很特別的地方，我想所有讀“腓立比書”的人都知道，就是在這本書裡充滿了“喜樂”這個字眼。你在這一封短短的書信裡面，每一章都能看見提到喜樂這一件事。“你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。”保羅在這裡願意把他的喜樂分給在腓立比的聖徒。保羅也願意從腓立比聖徒的身上，能得著一個滿足的喜樂。 如果我們不知道保羅在那個時候的處境，也許我們認為說，這是一件很平常的事。但是弟兄姐妹！我們讀“腓立比書”，我們能知道保羅在那個時候的處境是多艱難。他不但在羅馬作了一個被囚的人，失去了他的自由，並且就在羅馬城裡，有一班人，甚至藉著傳福音來加增保羅捆鎖的苦楚。所以實在說來，保羅在那個時候的處境，是非常痛苦的。他不但在肉身上是被捆鎖的人，並且在心靈裡面，也是背負著極大的重擔和極大的痛苦。雖然這樣，我們看見從他的字裡行間所流露出來的，卻是滿了喜樂。他在那裡一直告訴腓立比的聖徒說：你們應當喜樂。 使徒保羅為什麼這樣的寫“喜樂”這件事呢？因為這一個也是腓立比人所需要的。腓立比的教會在那個時候不大喜樂，雖然他們的環境與保羅的環境相比，不知道要勝過多少倍。腓立比教會在當時的處境，並沒有像保羅的處境那麼艱難，但是在他們中間，也有一點小小的難處。因著這一點小小的難處，就叫整個的教會滿了憂愁的心。所以當保羅想到腓立比人的時候，他就寫信給他們，要他們在主裡面常常喜樂。 很多的時候，我們以為說，應當是腓立比的聖徒來安慰保羅，叫保羅在監獄裡不要失去喜樂的心。但是事實給我們看見，乃是保羅在監獄裡面，回頭對腓立比的教會說，你們要靠主常常喜樂。聖經告訴我們說：“喜樂的心，乃是良藥。”那麼一個憂愁的心，實在會叫靈受損傷。如果我們今天能靠著耶和華而喜樂的話，這一個就是我們的力量。所以親愛的弟兄姐妹！我們今天活在神面前，有一件事是非常緊要的，就是要靠著主常常喜樂。如果今天在我們的感覺裡面滿了憂傷的光景，你要看見說，這事就叫我們的靈受到極大的損傷。只有我們在主裡心中常常喜樂，這一個纔是醫治我們的良藥，並且也就是我們的力量。所以保羅見到他們的需要，他願意把他的喜樂分送一點給他們，他願意說一點他喜樂的原因在什麼地方；他也願意給他們看見，他們所以不喜樂，那個原因究竟何在。他願意因著這樣的交通，使他們彼此都能得著滿足的喜樂。 親愛的弟兄姐妹！我這一次到臺北來，我裡面的感覺有一點點像保羅當時的感覺一樣。我實在願意到這裡來與弟兄姐妹有一點交通，藉著這樣的交通，使我們彼此的喜樂，在神的恩典裡也可以得著滿足。如果能這樣的話，我就心滿意足了。 在當時的腓立比教會裡面，有一點點的難處，許多讀腓立比書的人，看不出這個難處何在，因為這個難處是相當隱藏的。你才讀這封信的時候，幾乎不能知道腓立比教會到底有什麼難處。直到這封信快要結束的時候，你才看見保羅稍微提了一句話。但從那一句話，就已經夠清楚的叫我們看見那個難處了。因著這一點點的難處，腓立比的聖徒就滿了憂愁。 保羅在那裡給他們看見他自己的經歷，他怎樣在各種難處中，裡面還是滿了喜樂。究竟他的秘訣在什麼地方？我想腓立比書那個喜樂的秘訣，或者腓立比信徒不喜樂的原因，就在我們剛才所念的那一段聖經裡面。保羅說：“你們當以基督耶穌的心為心。”“心”這個字，更準確的翻譯是“心思”。這就是“你們當以基督耶穌的心思為你們的心思。”如果今天我們能真實的把基督耶穌的心思作為我們的心思，或者說：能實在的把基督耶穌的意念作為我們的意念，我們的意念中所存的和所充滿的，就是基督耶穌意念中所存的和所充滿的，那麼我們的喜樂就滿足了。反過來說：如果我們不把基督耶穌的意念作為我們的意念，結果就不但自己會失去喜樂，也要叫教會失去喜樂。所以以基督耶穌的心思為心思，實在是一件非常重要的事。 【基督耶穌的心思】什麼叫作“基督耶穌的心思”呢？或者說：“在基督耶穌的心思裡，是存著什麼樣的意念”呢？什麼纔可稱為“基督耶穌的心思”呢？保羅在這一句話以下，給我們很清楚的說明。他給我們看見說，祂本有神的形像。這是第一件事。我們的主本來就有神的形像，換句話說：“祂就是神。”祂不但有神的地位，並且祂裡面所充滿的就是神的榮耀。祂就是神本體的真像，就是神榮耀所發的光輝。我們的主就是神自己。祂本有神的形像，這一個是祂的本質，祂與神原為—。祂裡面所充滿的就是神所充滿的；祂的榮耀就是神的榮耀。這給我們看見，我們主耶穌原來的榮耀。 下麵告訴我們說：祂不以自己與神同等為強奪的。因為祂本來就是神，本來就有神的形像，本來就是充滿了神的榮耀，所以祂與神同等，一點也不是強奪的。換句話說，一點也不勉強。這一個同等乃是根據於生命裡面合一。因為子與父，父與子原為一，所以祂與神是同等的。這地位絕對沒有一點勉強，沒有一點強奪。這是我們主的光景。 但是在我們主的對面，我們看見有一個仇敵，就是撒但。撒但在那裡，要想與神同等。讀聖經的人都知道，在以賽亞書第十四章裡，所提到的那“明亮之星，早晨之子”，就是指著“撒但”說的。我們看見它在那裡怎樣要高舉自己。它說：“我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，我要與至上者同等。”我！我！我！它要與神同等。我們知道，它這一個與神同等乃是強奪的，乃是勉強的。因為它的裡面，與神根本不是一致的、不是合一的，但是它卻想要與神站在一個同等的地位上。我們也知道，它的結局，就是被摔到最低的地方去。 但是就著我們的主耶穌說：祂與神同等，一點都不勉強。祂本來就是神，所以祂與神本來就是同等的。雖然是這樣，我們卻看見，祂反倒虛己。這句話如果把它翻得稍微通俗一點，就是“反倒倒空自己、傾倒自己”。祂把祂的自己倒空了，祂把祂的自己傾倒出來了。這就是祂所懷的意念。 親愛的弟兄姐妹！祂把自己倒空了，究竟是倒空了些什麼呢？如果一個東西本來是空的，你怎麼倒也倒不出什麼來。可是我們的主裡面是太豐富了。聖經告訴我們說：“神本性一切的豐富，都有形有體的居住在祂裡面。神樂意將祂自己一切的豐富，都居住在基督的裡面。”在這裡我們看見，祂的倒空乃是把神的榮耀，把神本性裡面那一切的豐富、一切的能力、一切的自由，完全倒空。因為祂是神，祂本來就是自由的。因為祂是神，祂本來就是自主的。祂有主宰的權柄，祂命立就立，祂說有就有，祂的能力是無限制的，沒有什麼東西能夠限制祂。祂是超越一切之上的，祂是滿了榮耀，祂可以接受一切的敬拜。我們的主原來的光景就是這樣，一點沒有勉強。但是祂卻把這一切的榮耀統統倒空，完全倒空。祂不堅持祂作神的權柄，祂不爭取神的榮耀，祂願意把祂的一切完全倒空。祂的倒空，實在不知道要倒出多少東西來。祂是完全倒空了。 祂這樣倒空以後，祂的意念裡還沒有滿足。下麵告訴我們說：“祂取了奴僕的形像。”這給我們看見，雖然祂是神，祂有神的尊榮，但祂將自己倒空了以後，現在又取了一個奴僕的形像。當然這句話在這裡，特別是指著祂的性情來說的。在祂的感覺裡，在祂的心情裡，祂願意站在一個奴僕的地位上。本來祂是宇宙的主，萬有的主。但是現在祂倒空了祂自己，祂站在一個奴僕的地位上。祂是站在一個順服的地位上，祂是站在一個聽命的地位上，祂是站在一個最低的地位上。這個就是我們的主所取的地位。 因為取了這個奴僕的形像，所以祂就成為人的樣式。本來祂是神，但是祂成為一個人的樣式。這個就是道成肉身。祂來到這個世界作了一個人。我們知道，我們的主是個完全的人。在我們主的裡面，人所具有的一切祂都有。 雖然是這樣，下麵告訴我們說：“祂既成為人的樣式，就自己卑微。”換句話說：祂再謙卑了下來。所以親愛的弟兄姐妹！在我們主的經歷上，祂的倒空是有兩次的。頭一次是祂倒空了神的形像，第二次是祂倒空了人的一切。祂到地上來作人，已經是一次極大的降卑，但是等祂作了人，祂又願意把祂作人的那個自己，再一次謙卑放在神的腳下。祂來作人有祂自己的意志、有祂自己的感情、有祂自己的思想。我們主的自己，是個完全的自己。我們主的自己，是個沒有玷污，沒有罪的自己。但是祂來作人的時候，祂把祂這個完全的己生命，再一次謙卑下來，再一次把祂倒空。 弟兄姐妹！什麼叫作“謙卑”？謙卑就是把自己倒空、謙卑就是把自己忘記、謙卑就是沒有自己。今天如果我們在這裡謙卑，而感覺自己是謙卑的，這就是不謙卑，因為這還是自己。但是主在這裡乃是自己卑微。祂是再一次把祂作人的一切，倒空在神面前。祂就存心順服，以至於死，且死在十字架上。 “十字架”究竟是什麼意義呢？十字架主要的意義，就是除去己。當人把主耶穌釘十字架時，是喊著說：“除掉祂！除掉祂！”十字架就是除掉祂的一個工具。在十字架上祂死了。在十字架上祂這個己破碎了，這個就是捨己。所以你在這裡看見，這一位至高至尊的主，這一位神，祂怎樣一步一步的倒空祂自己。祂一直倒空在十字架上死了。這一個就是聖經上所說，基督耶穌被釘死的意義。 親愛的弟兄姐妹！你如果問我說：在主耶穌基督的思想裡，究竟想些什麼？我就要對你說，在祂的思想裡，祂只想一件事，就是怎樣纔能倒空祂自己，怎樣纔能沒有自己、怎樣纔能捨棄祂自己，好叫神在祂身上與祂成為一體，好叫神的旨意在祂身上得以完全通行，好叫別人得著益處。在我們主的心思和意念裡，是絕對的沒有祂自己。祂不但在意念裡如此，並且祂把這個意念實現在祂的身上了。祂在地上的生活，實在是到了一個完全無己的地位。 【人最大的難處乃是自己】保羅在這裡說：“你們當以基督耶穌的心思為心思。”今天人在地上最大的難處，實在說來，還不是我們四圍的仇敵。人在這世界上最大的難處，乃是他的自己。當我們初信主的時候，我們以為世界上最大的難處就是罪惡。我們怎樣能夠勝過這個罪？我們怎樣能夠勝過那個罪？我們認為那是最緊要的事。感謝主！在當時，我們的確是有這種感覺，也實在看見主耶穌是救主，把我們從罪惡裡救出來。除了罪以外，有的弟兄姐妹要說，世界在人身上恐怕是最大的難處。我們怎樣能脫去這個世界的纏累呢？多少時候，那個在外面的世界還容易捨棄，而在心裡的世界實在不容易脫離。很多弟兄姐妹，在這件事上有過許多的掙紮，流過許多的眼淚。但感謝主，也有不少的弟兄姐妹，在這點上蒙了拯救。 弟兄姐妹！當我們一步一步跟從主的時候，越過我們就越深的感覺到，人最大的難處都不是這些。這些雖然是困難，多少時候罪惡實在是迷惑人，世界實在是捆綁人，撒但也實在是陷害人，但是今天人最大的難處卻不是這些，乃是人的自己。 在我們的心思意念裡，整天所想的，無非都是我們自己。我們的意念都是怎樣能高舉自己，怎樣能一天一天的升高。我們的主乃是從高處一步一步的降卑。祂是想怎樣能舍去自己、怎樣能放棄自己、怎樣能倒空自己、怎樣能謙卑自己、怎樣能除去自己。但是我們的感覺卻恰恰相反。我們本來是一無所有，我們本來是一個小蟲、死狗，但是我們卻要一步一步的往上爬。我們要這一個，我們要那一個。我們為自己要這個，為自己要那個。當我們沒有信主的時候，我們為著自己都是要一些無用的東西。我們要在這個世界上作一個偉大的人，我們要在地上得著一個偉大的地位，我們要在地上得著許多的財富，我們要在地上過一個很享福的生活，我們終日都是為著自己來打算這些東西。等我們蒙恩得救了之後，我們就不再追求這些地上的東西了，但是當我們追求屬靈東西的時候，還是為著自己而著想的。多少人在那裡愛主，多少人在那裡追求主，多少人在那裡追求屬靈，動機仍是為著自己。 親愛的弟兄姐妹！你為什麼愛主？你為什麼追求主？你為什麼追求屬靈？目的是不是盼望說，我能作一個屬靈的人，我能作一個超過別的弟兄姐妹的人？你是不是覺得說，如果今天我能屬靈，那麼就好了？尤其是在這末後的幾年中，我裡面的這一個感覺越過越深。今天許多神的兒女，尤其是那些愛主的人，往往還是我們的自己，作我們一切的中心。從前用這個自己來貪愛世界，現在還是為著這個自己來追求屬靈。 【腓立比教會的難處與保羅解決的路】腓立比教會的難處就是這一個。在腓立比的教會裡有兩位姐妹，這兩位姐妹與保羅在福音上是齊心努力的，是在福音上幫助過保羅的。這兩位姐妹的難處不是貪愛世界，也不是沾染罪惡，但是這兩位姐妹有難處。什麼難處呢？如果你仔細讀“腓立比書”，你能隱隱約約的看見她們的難處。這兩位姐妹是在那裡彼此比較，彼此認為說：她是比另外一個姐妹更高。保羅說：“各人要看別人比自己強。”但是在腓立比的這兩位姐妹身上，她們是彼此看自己比別人強。這兩位姐妹在作屬靈的競爭，看誰是最屬靈的。這兩位姐妹一面在那裡事奉主，一面也是在工作上競爭，看誰的工作更大，誰的工作更榮耀。因著這兩位姐妹在屬靈的事情上有競爭、有嫉妒，就發生了怎樣的結果呢？她們就貪圖從人來的榮耀，她們開始結黨，叫腓立比整個的教會受了影響。 所以腓立比教會的難處，不是因為罪惡，也不是因為世界，更不是因為異端，這些問題在腓立比都沒有發生。他們的難處只是因著兩位姐妹在那裡比較誰更屬靈，結果就產生了一種光景，叫整個的教會憂愁。所以保羅在那個時候就告訴他們，毛病發生在什麼地方。 為什麼腓立比教會這樣憂愁呢？為什麼那兩位姐妹會發生這一種光景呢？原因就是人不以基督耶穌的心思為心思。在她們的心思裡面還是滿了自己。雖然這個滿了自己，是在屬靈的事情上、是在屬靈的追求上、是在屬靈的工作上，但還是自己。親愛的弟兄姐妹！什麼地方有自己，什麼地方就有憂傷。什麼地方有自己，什麼地方就受虧損。只有當人的心思裡實在是滿了基督耶穌的心思，在他的意念裡面就是覺得，我怎樣能倒空我自己、我怎樣能放下我自己，我這個自己怎樣能被破碎，我願意死，並且死在十字架上，到這時候，你要看見喜樂就充滿了。越是為著自己的人，越是沒有喜樂。越是捨棄自己的人，他的喜樂就越滿足。 保羅當時在那樣的處境裡，照人看他應當可憐自己。我想人到這種境地的時候，最容易發出自憐自愛的心。這是人的天性。保羅看看他的處境，他自己要可憐自己說，保羅，保羅，何苦呢？他看見有人傳福音為要加重他的痛苦，或是更要在那裡自憐的說，保羅，這一切實在不值得，何苦這樣。一個自憐自愛的人，乃是一個憂愁的人。但是在這裡我們看見，保羅完全不想到自己。他在那裡說，雖然人傳基督，意思要加重我捆鎖的苦楚，但只要基督被傳開，我心裡就喜樂了。我保羅算不得什麼，我保羅被捆鎖也算不得什麼。我保羅被人再加重一些痛苦也算不得什麼。不是他沒有感覺，他有感覺，但是這個算不得什麼。他沒有自己，他忘記自己，他不看重自己，他願意捨棄自己。只要基督耶穌被高舉，他就喜樂了。 親愛的弟兄姐妹！因為保羅以基督耶穌的心為心，所以我們看見他的喜樂是多的。他能超越這一切的事，不但自己喜樂，還能把他的喜樂分給腓立比的聖徒。但是在腓立比的聖徒沒有喜樂，因為在他們中間，這個自己掌了權。 【要蒙光照看見自己的難處】在這多年來，在我裡面一直有個感覺，我願意交通給弟兄姐妹。我覺得說，今天在地上最大的難處，就是我們這個人。難就難在這裡：誰不愛自己？誰願意放下自己？誰肯捨棄自己？這個就著我們的天然來說：乃是一件不可能的事情。同時，我們這個自己實在詭詐，我們猜不透我們的自己。許多時候我們這個自己在那裡掌權，許多時候我們是為著自己在那裡作什麼，但是我們還以為說：我們是為著神。我們不認識自己，這個自己實在詭詐到了極處。如果我們不是常常來到主的面前，敞開我們的心，仰望主用祂的光來照亮我們、鑒察我們、鑒別我們，看我們裡面有多少自己的成份，有多少是為自己而勞累，如果不是這樣，我們就不認識我們是多麼充滿了自己。 約伯就是一個很好的例子：約伯是個義人，在一切的事上是無可指責的。我們看見，當他遭遇一些想不到的環境的時候，他還是持守著自己。他十分自義，認為說：他沒有錯。不錯，照人看他是沒有錯。他的三個朋友雖然誤會了他，但是他的話反而越說越響亮。他認為他自己是非常對的，是非常好的，他在神面前完全沒有過錯。但是等到後來神向他顯現的時候，他只能說：我在塵土和爐灰中懊悔，厭惡我的自己。感謝神！藉著苦難的環境，救約伯脫離了自己；脫離了他這個很好的自己。 【捨己而喜樂】親愛的弟兄姐妹！我相信在這末後的日子，神要在祂的兒女中，特別在這一點上，叫我們學習功課。許多的時候，神讓我們經過各種各樣的難處，各種各樣的試煉。如果我們在其中還為自己爭什麼的話，這些難處和痛苦，就變作是白受的了，神在我們身上的工作就無法作成了。十字架不是嘴裡講的，十字架是要我們去死的，我們必須接受十字架。主說：“你們要捨己，背著十字架來跟從我，如果不是這樣，就不配作我的門徒。”所以我們必須在神的面前有一個心願，願意靠著祂的恩典，拒絕我們自己。“捨己”的意思就是“拒絕自己”。“捨己”的意思就是“否認識自己”。 在聖經裡有個“捨己”很好的例子：彼得曾三次否認主。人對他說：“你與拿撒勒人是同黨的。”他說：“你這個人，我不曉得你說的是什麼。我不認識這個人。”這裡的“不認識”，原文就是這個“舍去”的意思。彼得在這裡不是認識錯了人。他應當說：“我不認得彼得是誰。”他不認識主是誰，這是個錯誤。所以什麼叫作“捨己”呢？捨己就是我根本就不認識自己。我對自己說：我沒有一點義務為你打算什麼，我沒有一點意思要聽你的話，我沒有一點意思要相信你、倚靠你，我根本就不認識你。 親愛的弟兄姐妹！今天我們在神的面前能說：我不認識我這個人嗎？能說：我不信任我這個人嗎？恐怕別人你都不信任，就是你的自己你非常相信。哦！我們的己在我們裡面，是我們最大的難處。己在我們裡面攔阻了神在我們身上該得的地位和榮耀，己在我們裡面叫弟兄姐妹受到許多的虧損。什麼地方有己，什麼地方就破壞了神的榮耀。 所以親愛的弟兄姐妹！在我心裡有個很重的感覺，雖然在話語上我不知道怎樣把這個負擔說出來，不過在我的裡面，我深深的感覺到，今天教會中所有的難處，都在這個自己上。甚至人追求屬靈，也是為著自己。最以為自己屬靈的人，是給教會難處最多的人。我不是勸弟兄姐妹不要追求屬靈，我不是勸弟兄姐妹屬肉體。但是我要說，如果屬靈是為自己的話，還是少一點屬靈此較穩當。 今天我們在神面前，在我們的心裡應當有一個意念，就是以基督耶穌的意念為意念。我們應當有一個心願，就是我怎樣能倒空自己。不錯，我裡面只有一點東西，不太多，但是這一點點東西，我也要把它倒空。我要捨己，我要拒絕自己，我要不相信自己，我要不認識我這個自己。我要常常對我自己說：某人哪！我根本就不認識你、我根本就不相信你、我根本就不來滿足你，我要把你放在十字架的死裡。如果今天神的兒女能這樣的捨己，你就看見十字架在我們身上會發生作用。如果今天我們在神面前真是肯捨己，肯有這樣的心願，你要看見天天有夠多的十字架，把我們這個自己釘在上面。只有這樣，我們纔能作主的門徒。只有這樣，我們纔能跟從主。 所以親愛的弟兄姐妹！保羅在這裡勸勉腓立比的信徒說：“你們要以基督的心為心。”如果你們是這樣的話，我的喜樂就滿足了。今天晚上我也是把這一點的感覺，與弟兄姐妹交通一下。我的目的只有一個，就是願意你們的喜樂能滿足。因為心中喜樂，乃是良藥。我們必定要倚靠耶和華而喜樂，這一個纔是我們的力量。我們千萬不要在一種消極、受傷、壓制，靈受損傷的空氣裡。我們要靠主喜樂。保羅說：“我再說：你們要喜樂。”但是要喜樂，需要有一條路，就是以基督耶穌的心為心。 —— 江守道《在臺北教會所釋放的信息》 |