〔返回講道資料總索引〕

公正、公義、公平、正直

【甚麼是正】正乃指不偏不倚說的。凡事都要適乎中。即如信人好，得有度數；看人壞，也當有分寸。因好中難免有壞處，壞中也常有好處。我們處事要正，就是不偏重那一面，幷且是絕對地注意到各方面，又從各方面來看，把人或事情放在剛剛好的地位上。

這不是屬靈或屬道德的事，而是性格的問題。作教師的解經，作長老的治理教會，非有『至』的性格不可。性格中如有不正的成分，就不能作出正的事來。好比，不對的水銀秤，自然不能平出正的平面來。

※ 希伯來文的『義』字並不重在道德問題，而是與神的關係是否正確。出九27法老說：『這一次我犯了罪了，耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。』原文意思是：『我犯罪，耶和華是站在對的一邊，我和我的百姓卻站在不對的一邊。』

【久借不還的書】張弟兄未得救時，曾在東北服務，借了機關一本分析大全，轉赴南京作事。因爲該書無處可買，新到機關正需此書參考，便把此書帶走。原意暫時借用，竟成久借不還。大陸淪陷，此書也就隨著淪陷。信主之後，聖靈指著這罪要去對付，但是原書已與機關一齊淪陷，無法歸還。聖靈指明要向以前長官認罪，就寫了一封信向以前借書處長官認罪，幷附送『到底有沒有神』一本，向他作點信主見證。長官接此信後，深受感動，看了此書，願意研究信主，不久就得救了。

【公平待人──不輕易猜疑人】                                 (施達雄)

‧讀經：雅各書二：1-6

‧金句：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非」（約翰福音7:24）

    有個老農夫，每日早出晚歸耕作。

    有一天，他發現斧頭不見了，四處尋找、問人，都沒有結果。突然，他腦海中有個念頭閃過：「莫非是隔壁那小孩偷的？」

    「看他獐頭鼠目，準不是個好東西。」他仔細觀察那小孩子的動作、神態、舉止、言談，愈看就愈像是個會偷東西的人，「好！我非找到證據不可」。

    往後幾日，農夫對子孩的態度，常常是咄咄逼人，亳無善意。

    半個月後，老農夫鬆土時，突然在草叢中找到了斧頭，他很自責的將它帶回家。此後再觀察那小孩：無論動作、神情、舉止、言談，竟沒有一處像是偷東西的……。

    他自責地說：「我怎麼這麼容易冤枉人呢？」

    這故事讓我們體會出猜忌、臆測所產生的錯誤影響－－使人產生錯誤的判斷力。

　　「不輕易猜疑人！」這是基督徒在人際關係中應遵行的原則。

‧默想：我的心不給偏見留餘地。

【正】

(一)正即是正當中、適中、不偏不倚，不只是指不彎曲、不邪說的。

1.主傳正道(路廿21)。

2.神的國權是正直的(來一8)。

(二)正近乎中庸之道，不高看，也不低估，不偏左右，大小適中，但不是折中(羅十二3)。

1.按正道行(來十三18)。

2.正直的教訓(多二7)。

(三)事奉神的人不可走極端，鑽牛角尖，對真理要絕對而持平，對人對事看法判斷要不篇不倚，正正好。

1.人都是偏離正路走差了，變為無用(羅三12)。

2.向左向右，主說這是正路(賽卅20~21)。

(四)這不是屬靈道德問題，乃是性格問題。

1.對人――愛、熱、冷、敬畏、教、責，都要適中。

2.對真理――要兩面看，給適當地位。

3.對己――地位、功用要看得合乎中道(羅十二3)。

(五)事奉主的人治理教會，非正不可，偏就枯，歪就倒。

(六)基督是正，那裏沒有基督，那裏就不正。

──《性格操練》