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謙卑、不驕傲、謙虛、低微、不貪圖虛名 【主耶穌是謙卑的好榜樣】我們的主一生在地上所給我們的印象，就是謙卑。祂降生在馬槽裏面，沒有一個人的降生比祂更謙卑了。祂生長在拿撒勒，那是一個很卑陋的地方，是不毛之地。當時猶太人有一句話說，『拿撒勒還能出甚麼好的呢？』當我們的主出來事奉神的時候，祂的第一件事就是受浸。祂下到水裏去，那就是祂接受死亡，站在死亡的地位上，向著自己死。那也是祂謙卑到極處。 【神痛恨人驕傲的人】聖經告訴我們說，神最痛恨的就是驕傲。箴言六章說，耶和華所恨惡的，連祂心裏所憎惡的，一起有七件事。其中的頭一件就是高傲的眼睛，眼睛長在頭頂上，目中無人，甚麼都看不起，就是他最高，這是神所憎惡的。哦，神賜恩給謙卑的人，攔阻驕傲的人。 【應當回轉像小孩子那樣的謙卑】你記得有一天，我們的主耶穌把一個小孩子帶到門徒的中間，要他們回轉像小孩子一樣。在英文裏頭，有兩個字都是指著像小孩子，一個叫childish，是像小孩的鬧脾氣；還有一個叫childlike，是指像小孩的天真。像小孩的天真，這是好的；但是像小孩子那樣的鬧脾氣，這是不好的。主耶穌的那十二個門徒，雖然都是大人，但是你看他們常常在那裏吵架。他們吵甚麼呢？最主要的題目就是他們中間那一個最大。彼得說他是最大的，雅各也說他是最大的，約翰也說他是最大的，猶大更覺得他自己是最大的。所以這十二個人都是驕傲的人，他們都要找機會表明自己是最大的。有一天，他們又在那裏爭吵了，我們的主就把一個小孩帶到他們中間來，對他們說，我實在的告訴你們，人如果不回轉變成小孩子的樣子，就不能進天國。在你們中間，凡是謙卑像這個小孩子的，他在天國裏是最大的。 【謙卑的生命】(一)當事情成功時，由心底馬上歸榮耀給主，也歸功於人。(二)當事情失敗時，由心底馬上歸咎自己，不推諉他人。(三)某事我不在內，成功與人同喜，絕不吹毛求疵，說風涼話。(四)某事我不在內，失敗與人同憂，不說他們不事先與我商量，罪有應得。(五)他人意見與我不同，尤其是反對我者，能虛心接受其正確見解。(六)助人，人不謝恩，會無所謂、一笑置之。(七)事做錯了，大大方方的承認，向人說對不起。(八)什麼事不懂，便說不懂，不裝作樣樣都會。(九)與人做事，風頭讓人去出，甘願作暗中無名的工作。(十)與人做事，靜靜地學習，欣賞他人長處，不是急急地要顯露自己才幹。(十一)別人責駡，不馬上反唇相譏，或含怒待機而發，反而逆來順受，苦只吐露主前，有機會時行善以感動對方。(十二)當主用他人不用我時，會像施洗約翰說：「祂必興旺，我必衰微。」─
邵慶彰《默想集》 【各人看別人比自己強】中國人的諺語說：「癩痢頭的兒子，還是自己的好。」意思是說：人總是看自己比別人強。這是人的本性，是人類墮落以後的本性。要叫一個人看別人比自己強，比登天還難。就是作聖徒或神的僕人的人，也是如此；總是以為自己最聖潔，或是以為自己所傳的資訊最好、最合真理。我們當怎樣才能作到看別人比自己強呢？就是要「以基督的心為心」；祂不但不以自己與神同等為強奪(緊抓不放)，而且虛己降卑，成為人間最卑微的「奴僕的樣子」，只有這樣肯降至最卑微的地步的心，才能看別人比自己強。─《五十靈筵》宋華忠 【許多人失去謙卑卻仍不自知】注意：許多屬靈的知識、才幹或德行，都是起初未能得著，後來卻得著了；惟有「謙卑」卻常常是起初已經有，後來卻失去了的。所以我們每一個人，應當在主的光中，常常察看自己的「謙卑」是否已經失落了，因為「謙卑」好像一件柔軟的東西，它跌下去的時候，是不會發出響聲的；而所有驕傲的人，卻總不覺得自己是驕傲的，總以為自己還算是謙卑的人。謙卑是最沒有聲音的美德，驕傲則是最沒有感覺的罪。─
陳終道《基督徒生活面面觀》 【甚麼是低】志向要高，行動要低。羅馬書十二章十六節說：『要俯就卑微的人。』要居低位，才能幫助人。縱使你受人尊敬，別人看你很高，而你卻應自居甚低。這不是說要虛假裝作謙卑，乃是要真的從心裏說，我沒有甚麼可誇。 彼前五章五節說：『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』 【謙卑】 “我心裏柔和謙卑，你們當……學我……”（太11:29） 詩：謙卑恩典調一起，使神賜下獨生子。 哦，這謙卑何高超，我們認識何等少！ 謙卑等候並服事，就如臨世的人子； 恩是開始恩亦終，豐滿成全祂聖眾！ 常常難為我們最大的一個罪，就是驕傲。驕傲是死得最慢，且是最難死的一種罪。神恨驕傲的罪，過於一切的東西，因為驕傲要叫人和神爭奪那超乎萬有之上的地位。驕傲能立刻斷絕人與神的交通，而招致神的管教，因為神阻擋驕傲的人。 “他們經過流淚穀，叫這谷變為泉源之地。”這流淚穀本是悲痛與羞辱的地方，但也是蒙福之地……。對於我們中間有的人，這山谷可能是代表最心愛東西的喪失，或代表其他不如意的傷心事──都是要我們謙卑下來的；但這流淚穀卻是我們蒙福之地。我們從苦難中得到新的力量，較從安樂中所得到的，誠然更豐富。復興和祝福，多半都是來自那些苦難，以及使我們謙卑。並能把我們的“己”倒空的事物。 誰是最低微，最謙卑的，他就是最蒙祝福的，人心往往想求喜樂而不能得，因心靈未得潔淨，所以不能蒙福，神對我們必須先行潔淨，纔能賜福。“己”一倒空，而讓神進來時，我們就得著喜樂了。 我們能否稍忘基督的降卑受辱呢？不能！永遠不能，我永遠不能忘記祂在地上所受的羞辱。想像我主在榮耀裏，固然可叫我的心靈興奮起來去追隨祂，但叫我們心靈得著餵養的，卻是那從天上降下來的糧。這糧能叫我們的心靈完全脫離自己。請你們去細心瞻仰祂，與祂同住，你就能活出祂的形像，流露祂的恩典、溫柔、與美麗……。主是這樣的滿了愛，滿了謙卑。願主使我們全被祂佔有，好叫我們彰顯祂那樣的生命。 真正的謙卑，並不是多想到自己的敗壞不堪，而是一點都不想到自己。我是太壞的一個人，所以不值得再去想他，我所需要的，就是忘記自己來仰望神，祂是值得我全心來思念的。 唯一真正的謙卑、力量、獲蒙恩，就是在與神的同在和祝福中，忘記自己。 但願你個人方面蒙恩破碎到一個地步，使你能找到那位永遠豐滿、新鮮不衰的主。 我們的軟弱，就是不曉得何如變為軟弱。 謙卑的靈對自身是不大思想的──只接受神的思想。要以基督的心思為心思。到底主耶穌的心思是什麼呢？祂的心思就是一直降卑……祂越謙卑就越被踐踏……，祂降卑了再降卑，一直到不能再卑的地步，就是在死地的塵埃中。 你肯不肯這樣作呢？你願意不願意有基督耶穌的心思，而不怕被人常常踐踏呢？ 但願神常與你們同在，保守你們親近祂自己，使你有謙卑和事奉。但要滿有祂的成分，多過你事奉的分量。―― 達秘《基督是我們的滿足》 【驕傲的種種】驕傲的人不肯主動與人結交朋友，所以永遠是孤獨的， 驕傲的人不肯向人說對不起，所以他得罪無數的人， 驕傲的人更不肯在兒女面前承認自己的錯，以致兒女也仿效他， 驕傲的人嫉妒同事提出的意見， 驕傲的人看不起上司的領導地位， 驕傲的人不會聽從牧師或傳道人在講臺上的勸勉和教導， 驕傲的人從不肯去老人院、醫院、監牢探訪， 驕傲的人從不欣賞別人的藝術創作， 驕傲的人從不在音樂會時報以掌聲， 驕傲的人在禱告時只會數算自己的成就， 驕傲的人在別人面前炫耀自己的成就， 驕傲的人總認為自己的子女比別人的更有教養， 驕傲的人認為他的學生永遠及不上自己， 驕傲的人認為別人的成就是僥倖得來的， 驕傲的人從不請教別人，寧願自己到處碰釘， 驕傲的人怎可以在神面前謙卑屈膝呢？ 驕傲的人需要救主嗎？ 「驕傲在敗壞以先……」（箴十六18）——蘇美靈《故事百感》 ※ 拳王阿裏曾說：『我實在偉大極了，以致我無法謙卑。』 ※ 十九世紀美國戲劇家奧尼爾(Eugene O’neil)自認是世界上最偉大的戲劇家。有一次他乘船旅行地中海，由於船長室視野較好，就進入船長室觀看前方風景，不料船長進來後就請他出去，奧尼爾很不以為然的加重語氣對船長說：『你現在是對世界上最偉大的戲劇家說話！』船長看了他一下，冒出一句話說：『對不起， ※ 某次美國選美會上，主持人問參選的小姐同樣的問題：『你認為全世界最偉大的人是誰？為甚麼？』有位小姐回答：『鮑勃霍伯(Bob Hope)，因為他常取笑自己，來使全世界的人快樂。』我們基督徒若能謙卑自己，不以自己為是，也許世人就能因著我們而看見主，我想這是人生最快樂的事了。 ※ 驕傲是死得最慢，且是最難死的一種罪。―― 達秘 ※ 一個人在得勝之後能不驕傲，他就得勝了兩次；一次勝過敵人，一次勝過自己。─ 林肯 ※ 張狂的人喜歡顯露自己的特長，以壓倒他人；有愛心的人絕不這樣做。─ A.A. Van Ruler ※ 愛，知道神造人；人人有其價值，有其用處；除了自己以外，神亦以其豐豐富富的恩典，創造豐豐富富各種不同的個人。有誰敢自誇？因為知道自己不過是神大花園中千千萬萬為主栽種澆灌的一朵小花，只要整個大花園給主、給人喜悅，就心滿意足了，絕不敢孤芳自賞。─ A.A. Van Ruler ※ 基督徒的美德，第一是謙卑，第二是謙卑，第三還是謙卑。─奧古士丁 【還缺少一點謙卑】美國鋼鐵大王加尼奇，貧寒出身，幼年失學，全靠自修，加以勤儉，遂成豪富，又成為一學者。一次他到英國蘇格蘭遊歷，他曾捐鉅款，在英國創立圖書館，所以蘇格蘭的四個大學校長，開會歡迎他，並設筵款待。席終大家圍爐談話，加尼奇自述他的成功史，正說得高興時，他問來賓：「我現在樣樣都有，甚麼也不缺，都是我一手造成的，請問，你們看我還缺少甚麼？那一樣神還未賜給我？」當時大家靜默無聲，忽然一位老校長低聲的說：「恐怕還缺少一樣，缺少一點謙卑。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【聖經論驕傲】這些問題都是從聖經中找出來的，望讀者用敬虔的心，謙卑的態度，答覆這些問題。 天使為何墮落？（結二十八16∼17）始祖為何犯罪？（創三6）該隱為何漂流？（創四5∼9）人類為何分散？（創十一4）選民為何倒斃？（來三17∼19）可拉為何被吞？（民十六3）摩西為何失敗？（民十四10∼12）米利暗為何受羞？（民十二1∼2）掃羅為何被棄？（撒上十五9∼23）以利亞為何逃亡？（王上十三19）尼布甲尼撒為何降為禽獸？（但五20∼21）伯沙撒為何亡國？（但五22∼23）希律王為何慘死？（徒十二21∼23） 朋友！你是否犯了驕傲的罪？你願不願在主耶穌面前澈底誠實，謙卑痛悔承認這罪，求他的寶血洗去污穢，作個柔和謙卑的人？聽罷！「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【孫中山做清道夫】有一次，孫中山先生在香港演講，說及他革命思想的起源。他少年時在香港讀書，他覺得香港在英國人的治理下，街道是那樣清潔，不禁想到自己的家鄉香山縣的街道，不應該那樣污濁。於是，他回到香山縣，就親自的自告奮勇去做清道夫，每天把他門前的街道打掃得乾乾淨淨。因此他也能想到社會上一切的污濁，都應當，都可以如此清理。這才是一個革命家的思想。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【自卑的必升為高】從前英國有一位太子請客，紅衣主教（即天主教的首領）爭先欲坐首座，而太子早已請了本國的總監督坐上位了。紅衣主教是熟讀聖經的人，可是他忘了聖經曾說：「你被人請去赴席的時候，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客，被他請來，他就要請你讓座，那時你必自覺羞愧，無臉見人了。」 聖經上正面的教訓是這樣：「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說，朋友！請上坐，那時你在同席的人面前，就有光彩了。」因為自高的必降為卑，自卑的必升為高。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【溜到小禮拜堂去了】十九世紀中的英國大科學家弗志得，他的榮譽不朽，皆因他在物理學和化學上，以及磁電學上有極重要偉大的發明，直到現在幾乎每一本物理學的課本上，都可以找到他的肖像和小傳，假若沒有這些發明，今日的世界還不是現在的樣子。 一次，英國皇家試驗所的大廳裡，坐滿了知名的科學家，英國皇太子也在座。他們已經靜靜地聽了弗志得一點多鐘的科學演講，當講演快結束時，弗志得做了一個極其新奇眩人的磁電的試驗，大家都看得忘形出神，直到過了一會，才掌聲雷動，表示欽佩欣賞。當時皇太子，就是後來的愛德華七世起立提議，慶祝弗志得教授的成功。大家又掌聲如雷，比第一次更熱烈。忽然大家都停止了，全聽靜寂無聲，等候這位科學家，再上壇答辭。不料，久等這位老教授，還不見出來。原來他在講演畢時，早已溜走了，溜到什麼地方去呢？原來他是一個敬虔的基督徒，竟溜到一所小禮拜堂裡，赴他從不缺席的小禱告會去了。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【全是從神那裡來的】奧國大音樂家哈頓，平生最熱心宗教，創作了許多聖詩和詩譜。有些人批評他所作的樂譜，過於柔美，發出來的聲音，缺乏一般聖詩所有的嚴肅。哈氏回答他們說：「那是我不能自主的，神給我快樂的心情，我就用那時的心情讚美神，神一定寬恕我的。」 哈氏著作很多，「創造」一曲，尤為不朽的傑作。此曲譜作於一七九九年三月十九日，曾在奧國京城維也納公演，獲得空前的成功。當一八○八年三月八日在維也納大學演奏此曲時，哈氏也親自在場，那時他一衰老，不能步行了，身坐在椅子上，人把他抬到會場。入場時，全場人起立歡呼，只是他伸手指天，虔誠地說：「那音樂是從上面來的——是從神那裡來的！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【屈膝才能見主】早年丹麥國有一位著名的雕刻家，費了多年的心力，才刻成一座主耶穌的像，那座像伸出雙手，口中如同喊著說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來。」真是叫看的人如同到了主耶穌的面前。一天有一位著名的學者，他來參觀這像，似乎覺得很失望，口中自言自語的說：「這座名像，那裡見得希奇呢！」旁邊有個小孩，看見這衣履翩翩的學者，滿口不滿意的，就走上前去，說：「先生！你必須走進跟前，屈膝跪下去，然後抬起頭來，才能看見主耶穌的面的。」那位學者聽了孩子的話，就屈膝跪下，果然看出那座名刻的意義，大受感動。 我們的肉眼，雖然看不見主耶穌，然而他卻看得見我們。只要我們跪下在他面前，對他說話，那就是信心。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【謙卑不喜炫耀的將軍】美國有個格南特將軍，他回家的時候，他的父親差遣僕人駕著馬車到車站去迎接他。火車到了，僕人到處尋找那位穿制服，佩勳章，威儀赫赫的將軍，卻尋不見，便以為他沒有坐這次的火車來。那知，正當僕人尋找將軍的時候，他卻穿著便服，自己背著行李，步行回家裡了。 德國大將軍毛奇，大勝法國，攻下巴黎，生擒了拿破崙第三。全德國無人不尊敬他。他凱旋回國時，君主大臣，商人農人，都去迎接他，稱讚他。他說：「我不喜歡這樣的熱鬧，我不過是盡了我的本分，如同我的同事同志們盡了他們的本分一樣，讓我回家去，修理我的玫瑰花園吧！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【人人都有的過犯】有一個錯誤的觀念，以為驕傲這個東西只存在上流階層。其實在街頭巷尾，你都可以看到。你可以看到那些髒兮兮、赤著腳的小孩子，他們弄來一條帶子，把它圍在脖子上，然後神氣活現地走在馬路上，好像他們是戴著一條金鏈子似的。驕傲是從人心裡生出、長大的，不是被加進去的東西，是自己在那裡生長出來的。窮人的驕傲跟富人的驕傲一樣多。而這就是為什麼大部份的人不願意到耶穌基督面前來的原因。他們不喜歡被別人笑，被別人嘲弄、揶揄或諷刺。他們付不起這個代價。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【謙卑上臺】有一位蘇格蘭傳道人到一個新的禮拜堂講道，他剛從神學院畢業，那天是他第一次講道。蘇格蘭禮拜堂講員用的講壇位置都比會眾高，講員必須先爬兩三個階梯上臺，再爬兩三個階梯才到講壇。這年輕傳道人把聖經夾在腋下，趾高氣揚地爬著階梯到講壇，自信要講一篇非常了不起的信息，一定會捉住台下會眾的心。但他自己的心卻已被這些雜念所分散，以致結結巴巴地不知講甚麼，更不幸的是講章掉下地板，必須走下階梯撿回來。總之，那天一切都很不順利。講完後他低著頭走下來，十分沮喪，消沈在失敗與罪惡感之中。一個老姊妹拉著他的白袍說：「如果你上臺像下臺的樣子，則你下臺就會像上臺的樣子。」彼得前書五章要我們自卑服在上帝大能手下，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（參考資料：DP No.577）——張欽煌《小嗎哪》 【奇異的銅元】有一個金元和一個銅元，一同由造幣廠出爐，送到銀行出納處在臺上平排的放著。金元對銅元說：「走開，你是用銅造的，我是用精金造的，沒有人會看重你的；但我是世人所重用的，我將會經過達官貴人和高貴婦女的手，我將來會做大事，也許有一天，會用我做皇冠的。 在這個時候，有一位守財奴來到銀行，出納員把金幣給了他，臨別時，銅元對他說：「再見，祝你常常快樂」。金元還未及回答
，那守財奴已經把金元放在袋中，回到家裡，放在銀箱內，他怕財物給人偷去，又把銀箱埋在泥土中。不久這守財奴死了，沒有人知道他的財寶放在何處，這金元便從此失蹤，不見天日了。 當守財奴離開銀行之後，出納員看見一個老婦人跌倒在地上，有一個小孩子回家送給他的姊妹，告訴她這銅元是怎樣來的。這女孩子拿了這銅元到公園去告訴她的媽媽。當時有一個跛足的老乞丐求乞，這女孩子便將這個銅元給他，並告訴他這銅元的來歷。這乞丐拿著銅元向麵包店去買麵包，途中遇著一個賣畫的朝聖客，他賣畫時籌款要贖他的弟弟，因弟弟給土耳其總督掠去了。這乞丐被這朝聖客的故事感動了，就把這銅元送給那朝聖客，並且告訴這朝聖客這銅元的來歷。這麵包店的主人看見這乞丐的義勇行為，就把許多麵包送給他，比一個銅元所能買得到的多幾倍。 那朝聖客來到土耳其總督之前，將所有的款項交給總督，要贖他的弟弟，但總督不滿意，認為款項不夠，需要更多的錢財才肯恢復今天弟弟的自由。朝聖客隊總督說：「這是我所有的錢，我已獻上我所有的錢了，現在身上只有一個銅元，同時他告訴總督關於這個銅元一連串的故事。總督看了這個曾作過許多善事的銅元，心中喜歡了它，他說：「我要了這個銅元罷，也許它會給我帶來幸福的」。於是總督把所有的錢退還給朝聖客，而且恢復他弟弟的自由。後來總督把這個銅元掛在心胸上。 不久之後，總督去打仗了，有一枝箭正射中掛在胸部的銅元，因此總督的性命得以保存。戰爭過後，總督謁見皇帝，並告訴他自己的生命如何的被這銅元所挽救，並告訴皇上關於這銅元的一連串故事。皇上注視著銅元說：「真是一個奇妙的銅元，奇妙的銅元」。總督看見皇上的喜悅心情，於是便將銅元送給了皇上。皇帝便用一條金鍊子，把銅元掛在自己所用的劍柄上，作為裝飾。 有一天，皇帝要喝一杯酒，正在侍臣把酒敬上來的當兒，皇后卻要看看皇帝那把劍柄掛著的是什麼東西，當皇帝把劍遞交給皇后之時，那銅元剛巧跌落在那杯酒裡面。當把銅元從酒杯中拉上來的時候，那銅元已變成了青綠色，原來早有人在酒中放下毒藥，皇帝因銅元變色的緣故，得以保存性命。後來皇帝把這個銅元鑲在他的皇冠上，還加上各種價高而寶貴的寶石珍珠環繞著銅元，在他心目中看來，這銅元比一切的珍寶更寶貴。他這樣的做法，是叫人紀念這銅元所做的一切善行。世事常出乎人所預料，鑲在皇冠上的，不是那金元，卻是銅元。 由於以上的故事，可以得著下面教訓： ①身份高的人，不必自誇，誰敢保證他不會有潦倒的一天。身份低微的人，也不必自餒，誰敢說他一生會沒有出頭的日子。 ②驕傲的人，是不會行善的，因為他不但輕視別人，更加輕視窮人；那麼他那裡有愛心和憐憫心呢？所以更不會去做善事了。 ③貧窮的人卻勇於做善事，因為他們瞭解貧窮人的痛苦。正如古語說得好：「仗義每多屠狗輩」，確是不錯。 ④謙卑與驕傲的結果，在本故事裡，可以清楚的看見，正如耶穌說的，「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」又說：「若想進天國，必須謙卑像小孩子，才能進去。」箴言書上說：「驕傲在跌倒之先」。俗語說：「滿招損，謙受益」，也是至理名言。 ⑤「善有善報」一語，雖是俗語，卻是真理，正如這個銅元一般，一生謙卑和做善事，結果卻得到鑲在皇冠上的報答。驕傲的金元，卻無影無蹤了。——蘇天佑《故事深思》 【前後兩個布袋】某城有一個人，外號忘恩，他將所得的，都裝在兩個布袋裡面。每逢出門，別的東西能忘，他這兩個布袋卻忘不了。行走之時，總見前面的布袋老比後面的重，因為盛的東西多，凡人待他的歹處，以及一切爭鬧、嫉妒、埋怨、……等等，統統裝在那個裡面。走不幾步，就從前面布袋，抓出一把，用手掖著細看細數；所以那裡東西雖多，他卻能一一記得清楚。後面的布袋用來盛裝別人待他的好處，其中廖廖無幾，也不拿出來看；所以東西雖少，不久也就忘了。 一天，忘恩正往前走，忽遇一人也背兩個布袋，彼此甚覺希奇。忘恩問他貴姓大名，那人說叫負義。忘恩問說：「老兄背的布袋裡面盛著什麼東西？」負義答說：「前面這個盛著我的功勞善，以及待人種種好處；後面那個盛著我的小錯，以及待人不周之處。裝在前面，自己看來容易，也叫別人容易知道。我的錯處裝在後面，自己看不見，別人也難知道。」 忘恩，負義一面談論，一面行走，猛然抬頭，看見前面又來一人，名叫謙遜。他也前後背著兩個布袋。三人一見相對而笑，不約而同，都背兩個布袋。忘恩，負義接著就問謙遜，布袋裡面些什麼：謙遜答說：「前面布袋，盛著別人的善行，和別人待我的好處；所以我把它作得特別的大，盛得東西也多。後面的袋裡盛著別人待我的錯處，袋作得小，盛的也少。」忘恩負義把頭伏下仔細一看，謙遜後面布袋底下，還有一個大洞，於是就問謙遜，這洞有何用處？謙遜答說：「那洞是我特意作的，好把人的錯處快快漏光，我也得以輕省許多。」忘恩負義說：「這樣，你走起路來，多看前面的袋，豈不耽誤工夫？」謙遜說：「非但沒有耽誤工夫，倒覺墜著身子往前，腳就走得更為快速。」忘恩負義聽到這裡，皆感慚愧至極！ 你我背著什麼布袋？忘恩的袋？負義的袋？或是謙遜的袋？背著謙遜的袋，能叫你在這永生的路上走得更快？背著忘恩、負義的袋子，乃是把人送到死亡裡去。你要看看你的袋裡盛些什麼？千萬不要盛裝那些不該有的東西。你要記住別人的善行，想念別人待你的好處，而把別人對你的虧欠，不是，忘得乾乾淨淨。——林元度《造就故事真理與靈命》 【看半杯牛奶一器一笑】一個比喻：有兩個小孩，同看兩杯牛奶。這兩杯牛奶都只盛一半，一個看著笑，一個卻哭了。同樣看半杯奶，竟有不同的反應。為什麼一個笑呢？一個哭呢？原來一個看的是牛奶滿的下半杯，一個看的是牛奶空的上半杯。這個說出如果老是看空的一面就不能知足，挑剔別人不好的一面就必須愁煩。如果看滿的一面，看人的長處就會知足就會快樂。任何人都有他滿的一半，也有他空的一半，有弱點，也有優點，有長處，也有短處，有好處，也有壞處，沒有完全好的人，也沒有完全壞的人。所以不管人好歹如何？我們只可欣賞他的長處，以欣賞代替嫉妒，你就會笑。他有短處，包容他，不挑剔他，不打擊他，你就會快樂；否則，只會愁煩。「……只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（腓二：3）。看自己要看自己的短處；看別人要看別人的強點。這樣，就能看別人比自己強。——林元度《造就故事真理與靈命》 【最大過錯人人不願居第二位】馬禮遜為人篤實謙遜，不慕虛名，不喜宣傳，只知工作讀書。一次接到老師濮固博士來信，說到米粦博士寄去的麻師曼的中文手法譯品，內容看來，確可證明其為抄襲馬氏的，不獨馬氏之錯這照抄，而且贏利書手民錯誤遺漏這之間也照樣遺漏，足為確證。又謂麻氏卻以長函斤斤置辯，且對馬氏之反應至為嚴峻苛刻，殊不可忍。因此力勸馬氏要為自己申辯，暴露彼方剽竊抄襲之醜行劣跡，以伸公道。 但是馬禮遜不與人爭，隱忍置之，緘默不與計較，繼續埋頭工作如故。他所求的世俗之虛名，乃天上的賞賚。「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒」（加五：26）。主耶穌說：「我不受從人來的榮耀」（約五：41）。 又有一次，越恒河差會傳來不幸的消息，後被派去幫助米粦之一、二青年對米粦有非議，怨謗交加。米粦則泰然處之，說：「讓我永以人之最弱最劣點品評其人。」馬禮遜獲悉亦不作多言，只在其報告書中說了幾句勸勉的話：「我以為各傳教事業的團體中，最大的過錯乃是人人不願居第二位——不甘下人。……當年主對各門徒一視同人，平等對待，不分高下，無所軒輊，……。」多年之後施理修女士（marry Slessor）也說：「大凡甘居第二位而歡歡喜喜服事的男人或女人有福了。這是很大的試驗！」——林元度《造就故事真理與靈命》 【勝而勿驕】美國南北戰爭結束之時，領導北軍的葛蘭德將軍獲勝，但他毫無飛揚、跋扈的精神，不以勝利者的地位自居自豪。當他代表政府簽約之時，仍穿著一件斑痕累累的軍裝，和南方的李將軍見面，其態度沉靜謙和，令人肅然起敬。南方的李將軍也再現得不卑不亢的軍人氣概，一時引為佳話。 許多人一有些許成就，便趾高氣揚，自鳴得意，自高自傲，以致失敗跌倒。經上說：「人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮」（箴二十九：23）。猶大王亞瑪謝打敗了以東人，就心高氣傲，以此為榮耀，向以色列王約阿施討戰，結果大敗被擒（王下十四：8—14）。 神救希西家王脫離亞述王的手，並醫治了他必死的病後，希西家驕傲起來。當巴比倫王差遣使者來送書信和禮物給他，他就把他寶庫的金子、銀子、香料，貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財富都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。自己有了什麼，都拿出來給他們看，以為自己多富強，誇耀自己，顯揚自己，結果他家裡所有的，並他列祖積蓄到如今的，都被擄到巴比倫去。神要剝光叫他驕傲的因素（參王下二十：12—18）。 約押謀殺了前來歸順大衛的掃羅的元帥押尼珥，大衛為此痛哭，失去了一個作元帥的大丈夫。大衛說：「我雖然受膏為王，今日還是軟弱」（撒下三：38—39）。這是大衛的謙遜。雖然這時猶大人，以色列人都已尊他為王，但他仍覺得自己是軟弱的，需要別人的説明，毫無驕傲自大的氣味。 經上說：「只要存心謙卑……你們當以基督耶穌的心為心」（腓二：3，5）。基督耶穌的心就是謙卑虛己的心。我們都當以他的心為心，存謙卑的心。「世人哪能，耶和華已指示你何為善；他向你所要的是什麼呢；只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」（彌六：8）。存謙卑的心是神看為善的，是神所要的。 倪弟兄說，自己對了而不驕傲，自己對了而能謙卑，自己對而能溫柔，自己對了而能幫助人知道錯，這必須把自己擺在一邊，才能作得到。——林元度《造就故事真理與靈命》 【藺相如和廉頗】戰國時代，趙國有一忠良的人，名叫藺相如，因為秦王應許以十五座城換取趙國的和氏璧，有人把他介紹給趙王，他便帶著璧往秦國去，見了秦王。因他看出秦王沒有給城的誠意，便拿著璧倚著殿柱，對秦王說：「如你強迫我，我就將我的頭與璧一齊撞碎在柱子上。」秦王竟不敢加害於他。 後來秦趙二國的王在澠池會盟。秦王請趙王鼓瑟，趙王鼓了瑟。藺相如不甘看他的主人受辱，也請秦王撃缶，秦王不肯。相如對秦王說：「如果你不撃缶，我就在五步之內以頭頸的血濺在你的身上。」秦王的臣僕要殺藺相如。他瞪著叱喝他們，他們都退怯，不敢向前。秦王也就因此懼怕，照著藺相如所說的撃了缶。秦國的群臣說：「請用趙國的十五座城為秦王祝壽。」藺相如也說：「請用秦國的都城咸陽為趙王祝壽。」從這些事看來，藺相如真是勇猛如同獅子。 但是趙國的將軍廉頗，因為多年身歷戰陣，建了奇功，看見藺相如地位比他高，就告訴人說，他見了藺相如一定要羞辱他一番。藺相如設法躲避，不與廉頗見面。有時藺相如乘車行在街上，遠遠看見廉頗的車對面而來，便吩咐車夫把車趕進一條小巷，躲避廉頗。藺相如的僕人，覺得他們的主人，以上卿之尊，竟然如此懼怕廉頗，認為乃是羞辱的事。藺相如對他們說：「廉頗與秦王那一個更可怕呢？秦王有那樣大的威權，我都敢在朝廷上與他抗爭，何至怕一廉頗。現今秦王所以不敢欺淩趙國，就是因為趙國有我們兩個人在。如果我們兩個人爭鬥起來，趙國豈不危險了麼？我所以躲避廉頗，是為國家打算。」這時的藺相如竟然溫柔如同羔羊一般。他也能不以上卿之尊而自居，這是謙卑。 藺相如尚且能如此，何況我們作神兒女的呢！我們都有基督作生命，這生命能使我們以基督的心思為心思而虛己謙卑。 這故事也可比喻；我們對仇敵魔鬼當如獅子一樣的剛強勇敢；對人當像羔羊一樣的溫良柔和。正如主耶穌，一面他是猶大支派的獅子，一面他是羔羊（參啟五：5，6）。這樣的生命在我們裡面，叫我們能作這樣的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我不以為這是侮辱】在美國內戰期間，波多馬（Potomac）事件還未圓滿解決之時，有一次，林肯總統到了前線，要找李將軍談話。當他到達之時，叫傳令兵通知李將軍說，總統已經到達，想要見他。這位將軍竟然毫不客氣地說：「如果總統有意見我，他很容易找到我的帳蓬。」傳令兵聽了生氣，回來報告總統，並說：「你願意忍受這種侮辱麼？」林肯說：「我不以為這是侮辱。告訴他我到他那裡。」傳令兵說：「你要到他那裡去麼？」總統說：「是的。為了國家的統一與和平，我為他牽馬也是願意。」據說，論到林肯生平的書，已達一千一百本；但是論到那位李將軍的，卻是不多。 「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守那靈所賜合而為一的心」（弗四：2，3）。林肯總統為了國家的統一與和平，能夠這樣，謙虛、忍讓。我們為著保守那靈的一，更該如此。所羅門的兒子羅波安，因著說了幾句驕傲的話，對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們」（王上十二：14）。這時他心驕氣傲，以為「我的小指頭比我父親的腰還粗」（王上十二：10）。結果，立即導致以色列過分裂，只剩下一個半支派給他。「驕傲來，羞辱也來；謙遜人卻有智慧」（箴十一：2）。「人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮」（箴二十九：23）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【成熟穗頭都是低了下來】汪佩真姊妹讀完神學就要出來為主作工時，去見一位在南京的高師竹老牧師。這位牧師與主很有交通，對她說；你出去作工之時，如果有人反對、棄絕、攻擊、逼迫，那是使你得益，且將成為你的祝福。如果人來歡迎、稱讚、高抬你，給你許多好處，那是使你受損，也會成為你的陷阱，你要小心提防。 他又帶她上到樓廊，前面一片禾田。那時，正是五穀成熟，將要收割之時，他就指著那些麥穗，並對她說，你看那些成熟了的穗子，因著裡頭豐滿，穗頭都是低下下來。那些尚未成熟的穗子，由於裡面虛空，不夠充實，穗頭都是高高仰起。屬靈的事也是這樣。凡是成熟的基督徒，因著裡面的豐滿，沒有一個不是謙卑的。惟有尚未成熟，裡面虛空，不夠充實的人才會驕傲。這些話叫她深受警惕。 「……保羅就說，你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，……」（徒二十：18∼19）。保羅是個生命成熟的人，也是個謙卑的人，服事主凡事謙卑。他不是一事、二事、一些事謙卑，乃是凡事謙卑；他就是一個這樣的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不發怒氣不驕傲】蓋恩夫人說：一個人的生命越成熟，必定越謙卑。越成熟的麥穗越往下垂。謙卑是生命成熟的表記。 她看別人都比自己強。她看別人一點錯都沒有；但看自己一點品德也沒有。別人有品德，她就敬重他。若是聽見有人稱讚她，這就好像打她一樣。她說：「他們並不知道我墮落的光景，也不知道我裡面的困苦。」若有人責駡她，她就覺得罵得對。若稍微對人有些不客氣，她就向他們認罪，請他們寬恕，就是對家裡的僕人也是如此。這樣就使她不發怒氣，也不驕傲。她說：「怒氣實在是驕傲的女兒。一個真實謙卑的人就不該讓任何事件使他發怒氣。在人裡面。驕傲是最後死去的。在人外表的行為上，脾氣是最後死去的。一個人真實地向己死，就要沒有怒氣了。」她情願在神的旨意中卑微，遭別人反對，勝過藉著自己的揀選而得的寶座。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不要再談到凱瑞博士了】凱瑞在世的最後一些日子，他說：「我的心中非常平安。我相信大限已到；我亦準備離開這個世界。何日、何時離開，我完全順服神的旨意。」有許多朋友和名人都來探訪他。有一位傳教士，名叫杜夫亞力山大（Alexamder Duff）是最受歡迎的一位來賓，來看望他，盼望從他得到指導。杜夫在那裡，對於凱瑞的工作讚揚備至，言之不停。最後凱瑞打斷他的話說：「讓我們禱告。」杜夫就在他的病床旁邊跪下禱告。禱告完了，杜夫便站起來，與凱瑞最後一次握別。當他走出那個房間不久，他就聽見一個微弱的聲音，呼喚他的名字。他回頭一看，乃是這位老人叫他再回他的床旁。凱瑞就用鄭重溫和的聲音對他說：「杜夫先生，你今天的談話，全是關於凱瑞博士，凱瑞博士。我離開世界之後，請你不要再談到凱瑞博士了；我要你多多談到凱瑞博士的救主。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【可憐小蟲睡在主的懷中】晚年的時候，凱瑞是一個「快樂的老人」。他自己說，他的願望幾乎無一不會成就。他在印度工作四十年。他感覺他的工作已經完畢。當他步入死蔭幽谷之時，已經疲乏得不能發生任何興奮。他「既無狂歡，亦無懼怕。」心中堅定倚靠那位釘死，而後復活得榮的救主。在他臨終前夕，有人問他此時的感覺和思想。他慢慢地睜開眼睛，用他微弱誠懇的聲音回答說：「我知道我所信的是誰；並且也相信他能保全我所交托他的，直到那日」（參提後一：12） 在他最後的遺囑裡說：「我吩咐在未辦理任何後事之前，先把我的合法債務清償，葬禮務要簡單節省。請把我安葬在我第二個愛妻凱瑞·沙羅特·愛彌利亞（Charlotte Emilia Carey）的旁邊。在我為她樹立的墓碑上空白處，除了刻上姓名和日期外，加刻—我是一個愚拙、可憐、毫無力量的蠕蟲；我睡在主的懷中。此外，不可加上甚麼。」 一八三四年六月九日日出之時，他在主裡安睡了。享年七十有三。舉行葬禮時丹麥居留地概下半旗誌哀。印度名人顯要、卑微的土著、印度教徒、回教徒，都來參加，執紼送殯。墓碑上刻著：「凱瑞威廉，生於一七六一年八月十七日，卒於一八三四年六月九日。我是一個愚拙、可憐、毫無力量的蠕蟲。我睡在主的懷中。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【他使用很小很軟弱的人】戴德生一生成功的秘訣，就在他的謙虛。無論事情大小，不肯自負，必定多方禱告祈求，靠主得勝。他曾寫信給範約翰說：「想到可能我像參孫，不知道主已離開了他，冒然出去迎敵，以致失敗被俘，雙眼被挖。言念及此，不寒而慄。願主保守我，緊靠他自己。否則，我們所作的，不但無益，反而有害。但是他為自己的聖名，必定保守我們。」信徒抱著這種態度，接物應事，可操勝券。 倪弟兄說，如果我們肯順服主，而用謙卑的心來尋求他，主必定指示我們所當作的。有一蘇格蘭聞名的牧師，曾對戴德生說：「你必常常感到神是何等奇妙地祝福了你的工作，叫你所作的一切這樣發達。恐怕天下，沒有第二個人享過這樣的榮譽。」戴氏很鎮靜地答說：「我的看法，不是這樣。有時，我想神是要找一個很小很軟弱的人，為他使用，好叫一切的榮耀都歸於他自己。我就是這樣的人。」戴德生作了那樣大的工作，仍以自己是個又小又弱的人。他並沒有因著有大的成就而認為自己高大。 「因為神阻擋驕傲的如 ，賜恩給謙卑的人」（彼前五：5）。不管神怎樣高抬你，人怎樣高抬你，你卻沒有高大的感覺。不管你有了甚麼，都不可有高大的感覺，自滿的感覺。神不容許他所用的人驕傲自高。神加一根刺在保羅身上就是為此。他說：「又恐怕我所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，……免得我過於自高」（林後十二：7）。 倪弟兄說，神從來沒有用過一個驕傲的人。人一有驕傲，神立時把他擺在一邊。如果我們驕傲自是，剛愎自用，我們就要被神擺在一邊。——林元度《造就故事真理與靈命》 【一位有名主人下的一個微小的僕人】一八九○年戴德生被邀去澳洲講道。在墨爾本（Melbourne）一間很大的長老會中，主席介紹戴德生時，稱他為「我們著名的朋友」。但他開始講道時這樣說：「親愛的弟兄姊妹。我只是一位著名的主人下的一個微小的僕人。」神的僕人都當謙卑自己，無論神給你有多大的恩賜都不可以之誇耀自己，而只當歸榮耀給他。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不去數點人數誇耀自己】由於慕迪的傳福音，許許多多的人得救了，但他仍然謙卑，不去數點人數誇耀自己。有一次，有一牧師問他，到底多少靈魂因他傳福音得救。他回答說：「博士先生。這我一點也不知道。感謝神，我不必知道。我並不登記羔羊的生命冊阿！」 雖然百萬靈魂因著慕迪傳福音而得救；但他仍然謙卑不去數點人數誇耀自己。引入神生命的路是何等的窄小，人必須微小才能經過這條路。在這條路上，不容許有一點的驕傲，誇耀自己。大衛數點人數，有誇耀自己的意念，立即受到神嚴厲的對付；「神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。……以色列人就死了七萬」（代上二十一：7，14）。這也就是大衛所禱告的：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（詩一三九：23，24）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【學問高大心中謙卑】達秘的學問雖然高大，但他的謙卑十分顯著。他從來不讓他的學問侵略他的職事。有一位古神學家說：「基督仍舊釘死在希伯來文、希臘文、和拉丁文之下。」可是在達秘的身上不是如此。很少人聽見他在講道時引用希伯來文或希臘文，甚至好些生人希奇說：「這位就是偉大的達秘先生麼？」 他性格的高貴，和心中的謙卑，可以在一些極平常的事上表明出來。某次在讀經聚會中，有一位弟兄創立一個古怪的理論，據說是根據于達秘著作所說的話。隔了一會，達秘嚴肅地回答說：「若是這樣，達秘的著作，就完全不對，因為這種理論明顯的不合乎聖經，因此是不健全的。」不用說，這位弟兄實在是讀錯了達秘的寫作，他把自己的思想讀進達秘的著作裡面。 在某一次聚會中，某人當達秘面前傳講信息。那人局促不安，所講的決不能超出達秘。然而數月之後，還聽見這位可愛謙卑的神僕，私下告訴弟兄們說：「唉，巴不得我也能像某某弟兄那樣地傳達信息。」他毫無自負自信。 某次請他帶領露天佈道，他轉請一位比較年輕的弟兄擔任，因為他說：「我怕這項工作，深恐到了中途，不知道該說甚麼才好。」 當時在弟兄會中間，有好多弟兄，在英國皇家是有爵位的，他們都恭恭敬敬地把爵位送還皇家。達秘弟兄在他們中間是最有分量的一位；但是你不容易看見他一張像片。他不願意把他的像片留給人。他說：為什麼把我留給別人看，難道要人崇拜我麼？直到今天，達秘還沒有一本像樣的傳記。這是因為他從不讓人寫傳記，不願意給人知道他。——林元度《造就故事真理與靈命》 【覺察他是個柔和謙卑的人】宣信及其同工，常往各國環遊主領大會，許許多多的人得著屬靈的幫助。他的生命和人格，在都能從各種各類的聚會中表現出來。他的謙卑、恩慈，他的自由、活潑、天真、愛心、信心、敬虔、忍耐等等，以及愛護真理的心、遠大的眼光、寬大的胸懷、屬靈的鑒別力，似乎充滿在每一個聚會中，且能管理會中一切的空氣。有時人來到會中，只為批評他，卻被他的信息感化過來。 有一個女人素來反對宣信所傳的道，不喜歡她的丈夫去聽他講道。有一天，她竟然來了。宣信所搭的火車到達太遲，聚會快完，他才到會。他靜悄悄地坐在講臺後面，低頭默禱。主席並未看見他來。這位女人的丈夫告訴她說：「這位就是宣信！」她就注目看他，不由然地掉下淚來。她起先以為他是個……，但她第一次見他，就覺察他是個柔和謙卑的人，像他的主，拿撒勒人耶穌一樣。宣信雖未講道，卻已得著這位仇敵，作他的朋友。後來她一生一世幫助他的工作。——林元度《造就故事真理與靈命》 【極少提到自己】許多人鼓勵慕安得烈寫自傳；但他謙卑堅認自己屬靈經歷不夠，未予應允。一天，他正在勞威廉（Willian Law）的著作裡找材料。他的女兒在旁，又提起寫自傳的事。他說：「如我能有勞氏的經歷，也許我會接受勸說寫些；可惜沒有。」女兒表示，他的經歷雖與勞氏不同，卻同有其屬靈價值。他搖搖頭說：「孩子。不能這樣說，神對我一直非常慈愛。但是這件事，在我冒險動筆之前，還得多經歷一番。」他仍堅決謙辭，至終沒有寫下自傳。 在他的信息和著作中，很少提到他自己的見證。有一次，他曾向一位摯友表示，有些人對他自己不願顯揚感到不以為然。那位朋友就說：「我認為你的書所以大有能力，就是在於你極少提到自己，基督卻居顯著的地位。」這就是保羅所說的：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為王」（林後四：5）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【出門之時不喜歡人接送】倪弟兄出門的時候，不喜歡人接送，常常是一個人。他覺得神的僕人，應該是卑微的，不受從人來的榮耀。有一次，他在上海，要去開封帶領特別聚會，一位同工先告訴他，有幾個人要送他上火車，他才答應。若不事先得到他的許可，他不喜歡人去送他。他最末了一次離開香港之時，不許人去送他，除了兩三位幫助他的弟兄之外，沒有任何弟兄姊妹送他。他孤孤單單地離開了香港。然而從他的深處，能說，我不是獨自一個人在這裡，還有那看不見的父與我同在。——林元度《造就故事真理與靈命》 【榮耀歸神不歸自己】宋尚節在洛陽傳福音時，一位瞎子得了醫治。那瞎子作見證說：「你們在禱告時閉了眼睛，我卻在禱告中睜開了眼睛，重見天日。」某西人說：「這是上主之恩，並非宋氏之功。」尚節說：「阿們！」「耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實，歸在你的名下」（詩一一五：1）。 一次尚節到太原，一位代表到站歡迎，沿途稱讚尚節，歷久不休。尚節正色對他說道：「我來，乃是為著榮耀主，現在還未講道，你就把我榮耀一番，此乃何意？」其人乃止。——林元度《造就故事真理與靈命》 【更多學習謙卑】尚節在長沙時，感到伯特利所辦的聖經學校以及所編的「聖潔指南」，都不如陳崇桂牧師所辦的聖經學校以及所編的佈道雜誌，使他認識需要更多學習謙卑；正如王策弟兄請他們吃飯，家中貼有張之江寫的條幅：「忍耐到底的得救，謙卑的升高得光。」 尚節說，我觀察計志文牧師在待人接物上真有愛心，而我自己每不注意此事，自歎不如。他這觀察別人之長，發覺自己之短，乃是學習謙卑；如經上所說：「……只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（腓二：3）。他又說，要視同工之長為己之長，並以此為樂。保羅善於看別人的長處。 一次尚節與聶子英住在新神派醫生勃朗（Bloom）家裡，浴室不讓他們用，只許用鐡盆洗澡。尚節咳嗽發燒，對聶子英說：「讓我們學習謙卑，用愛心救一切能救的人。」他也說過，我感謝神，每到一個地方受到聽眾特別敬虔，又到一個地方不被歡迎，這樣好使我學習謙卑的功課。 徐佟茂如曾兩次請尚節去她家為她代禱。一日，尚節與景康同去。一到她家，見她家中佈置確實富麗堂皇。一見面，她稱自己是十字架，罵尚節是瞎子。他們要為她禱告，她則在鋼琴上亂彈。他們看出她是確被邪靈所附。待她略靜，要為她禱告，她就打尚節一個巴掌，使他半個臉都麻木了，左耳似乎要聾。尚節要走，她大哭起來，不讓他走。家人請尚節救命。尚節決定返回住處自省。神藉邪靈的口警責他驕傲。他自歎所作的工實在若無，聖靈才只滴滴降下，尚未大行澆灌下來；景康也提醒他確有驕氣存在。尚節求神赦免。晚上講道時，請會眾為他禱告，使他謙卑，作神合用的器皿。此夜尚節幾次醒來禱告，為自己的驕傲，求主赦免。 由此可見，神要尚節處處學習謙卑，神又在他身上加了一根苦刺（痔瘡後成痔癌），終生隨著他；如同保羅身上之有一根刺。這是神要他謙卑，不因恩賜大，工作大而自高。神要在他僕人身上作到有謙卑的性格，成為謙卑的人。保羅是個謙卑的人，「服事主凡事謙卑」（徒二十：19）。摩西經過四十年的磨練，成為謙卑的人，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民十二：3）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不要立大碑給人紀念】宋師母說，尚節病危之時，曾對她說：「不要為我預備好棺材，豎立大墓碑，讓人紀念，也不要作衣服，這個臭肉體，用土埋葬就算了。我盼主再來時復活被提。狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕首的地方。主的大僕人摩西死後，主把他埋葬隱藏起來，沒人知道他的墳墓。我願一生為主工作。我願意隱藏起來，不要立大碑給人紀念。如果你和三個孩子，要知道我葬在那裡，就用一塊小小的石頭，寫著主的小僕人宋某某就好了。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【在小石板上寫上名字就行了】臨終之前數日，司布真說：「記著，在一塊小石版上，寫上司布真的名字就行了。」但是，愛他的人卻沒有照他的意思去作，反而在墓碑上刻著與約翰農夫相同的碑文：「讓風在我的墳墓上隨時吹動。假如墓碑上一定要寫字，請寫上：約翰農夫在此躺臥，等待救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」又在墓碑的另一邊刻上他時常寫在紀念冊上的歌詞：「自從我憑信心看見寶血之泉，救贖大愛常在我心，至死不忘。」 十一年餘後，他的妻子于一九○三年十月二十二日在西沃特（Westwood）去世，葬在她丈夫的墳墓裡。——林元度《造就故事真理與靈命》 【稱譽是網羅】"諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。”(箴廿九：5) 河邊有一蚌，它的殼異常堅硬。一天飛來兩隻鳥，想吃它的肉，可是用盡力氣也不能啄破那殼。那兩隻鳥就想一個聰明的辦法；把它合抱起來飛到天空，這蚌從來沒有過這樣的上到高空，想不到現在一步登天，那能不高興！當它洋洋得意張開殼想高唱的時候，摔在磐石上跌得粉碎，讓兩隻鳥飽餐一頓。 【不誇張】孔子可敬處之一，是他能看見人的好處。如果你以為他是個只嚴厲責備人的老先生，那是錯誤的。實際上，他該責備時責備，該稱讚時稱讚。
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