|
喜樂、無憂 【基督徒自有喜樂的泉源】我承認我們正生活于幽暗的世代裏，國際間紛爭、核子謠言與危機、地震、暴亂、種種可怕的事情，都叫人暗自沮喪，搖頭嘆息：「有啥用？」但我們是基督徒，基督徒就應是世上最快樂的人。我們不用尋找別的東西，只須專心仰望神的話語，就可以知道神何其信實，祂本身就是喜樂泉源！─
陶恕《靠聖靈成事》 【喜樂的靈】(路一47)： 1.靈對自己應憂傷，對神應喜樂；憂傷說出認識自己，喜樂說出認識神。喜樂不是因祝福，好境遇、經歷、工作，乃因神自己，以神為樂(羅五11)。 2.神是最喜樂的神(詩四十三4)。『哈三17~18』甚麼都沒有，只因神喜樂。『保羅』以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強；軟弱叫人倚靠主、經歷主，因此可喜樂(林後十二10)。 3.喜樂是信徒的力量(尼八10)，也是良藥，醫治屬靈的疾病(箴十七22)。 【憂慮與難處】人生有憂慮，也有難處。但我們總要把「憂慮」卸去(彼前五7)，因為是屬乎「明天」的(太六34)，未必來臨；卻要把「難處」當起來，因為這是生活的擔子，是屬乎「今天」的(太六34)。─ 桑安柱《這時候》 【天天不用怕】有人算過聖經中論到「不要怕」共有三六五次。那就是說，你每天起來時，神就對你說：「不要怕」！─
計志文《長成基督》 【小心『自憂』】我想沒有比自己憂傷而流的眼淚要更自私了。神看見以色列人哀哭時，就在怒中說：「你們用眼淚玷污了我的祭壇。」你們哭，是因為沒有更好的食物；你們哭，是因為在基督之外另有所愛；你們哭，是因為你們不是完全地喜悅、滿足。─
宣信《基督的生命》 【正常的信徒沒有理由憂悶】只有兩個理由，能叫我們憂悶：第一，如果我們還沒有得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中，那麼我們也一定會憂悶。除了這兩種情形以外，我們就沒有理由可以憂悶。難怪作詩的人說：「我的心哪，你為何憂悶？...應當仰望神」(詩四十三5)。一個正常的信徒，如果憂悶，是一件可怪的事，因為一切的事我們都可以藉著禱告、祈求和感謝來告訴我們的神。我們一切的需要和試煉，只要相信神的大能和神的愛，樣樣都可以過去的。─《荒漠甘泉》莫勒 【喜樂】 “說不出……的大喜樂。”（彼前1:8） 詩：頌贊不止住，歌唱何甘甜！ 我們的救主，時刻滿恩典； 你若真看見，祂放光榮臉， 萬物在你眼，明顯且變顏。 那阻礙我們的喜樂的，不是憂愁，而是由於三心兩意。一個基督徒在地上，如果受良心的責備，當他遇到屬靈的基督徒，就會自覺憂愁無歡；事實上，這個人也不無法不憂悒的。 我們所信的不是一個叫人懊喪憂傷的宗教，我們所信的應該使我們心中有不斷的喜樂。 “常常喜樂，不住的禱告，幾事謝恩。”此三者是緊密相聯的，其程度超過我們所能認識。喜樂的大小乃是與禱告，和謝恩的多少成正比。 神的旨意通行到那裏，那裏就有喜樂……。基督就是我的喜樂……，但若要享受祂的愛情，我們必須遵從祂的旨意。這樣，我在祂裏頭就找到了極深而無限的喜樂源頭……，我們的至寶就是主自己。 最近我有說不盡的喜樂，然而一想到自己竟然成為神大愛的對象時，就衷心自覺不配！我曾努力追求愛主，這當然是不錯的，但一想到祂愛我時，這思想就一直帶進湧流不絕的喜樂與平安。這是一個頂深的東西，像江河一樣。 我以為安息比喜樂更要緊。我卻願意你們內心深處常常有一種喜樂，較比能形諸於外的那種快樂更深刻。不過請記得，要有這個喜樂，必須在心地深處有主耶穌。 痛苦是一件好東西，能叫神變為更豐富的喜樂源頭。 關於屬靈的事，真正喜樂的實際果效，乃是倒空我們的“己”，並使我們輕看自己。 使徒勸勉眾聖徒要喜樂（腓4：4）這就見證基督是至寶。 “我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。”這裏的話顯出何等的喜樂，和何等的愛（在神裏面喜樂和愛是相連的）；一個貧弱的囚犯，又老又被人厭棄，在晚年的時候，竟然裏面是富足的人。他淪在監牢中的年日，是蒙福的，他能把自身擺出來作喜樂的模範，因為這喜樂充滿了他的心。 他雖然為看許多稱為基督徒的人流淚，但他自己卻能在主裏常常喜樂（腓3：8，4：4）；因為在主裏面有那永不改變的事物，這一個喜樂，並不是為漠視苦痛，就不流淚，乃是有了喜樂的泉源，越經困苦就會越加漲溢。因看祂本身的不改變，在那泉源中就越加純潔；事實上，這個喜樂是唯一無限純淨的泉源。什麼時候這喜樂變作我們獨一的泉源，我們就能借此去愛人了。我們若在基督之外去愛人，我們在祂那方面必定有所損失。什麼時候我們與其他泉源都斷絕了，主的喜樂就純一滿足的存留在我們心中，並且我們在關切別人的事上，就都帶著這樣純潔的色彩。 主耶穌，我們的喜樂在於你，我們的災殃你擔負！ 但災殃和喜樂，都在帶領我們到天上與你會悟！―― 達秘《基督是我們的滿足》 ※
托爾斯泰(Tolstoy)在人生困難時，曾在森林中遇到一個快樂的農夫，雖然貧窮，坐在樹下吃黑麵包，但很有喜樂。托爾斯泰問他從哪裏得著快樂？農夫回答說：『神！』於是托爾斯泰從那天就告訴自己要找尋神，直到找到為止。神乃是我們喜樂的源頭。 ※ 憂慮是人生最大的敵人。─ 莎士比亞 ※ 保羅在監獄裏叫腓立比人『要常常喜樂』 【多餘的煩惱】我想人生猶如一條路，當你停在山頂，俯視下臨的山谷，遙望對面的巨山，天氣這樣熱，你的馬已疲勞，你自己也已渴倦，你實在沒法爬上對面的高峰。面對這一事實，你不如先下山，暫勿考慮對山，你發現山谷很幽美而富啓示，當你過了山谷，你只看見緩升的山坡，很奇怪，為甚麼峻峭的山嶺不見了，你輕快地一路騎去，一下就到達對面山頂。回顧原在那面望見的這座高山，每寸土地我都已跨過。你看這是否幻覺，緩緩的上坡，遠看猶如峻嶺，但當你實際的一步一步走去，你發現這原是一條很好的旅行之路！ 這就是你的煩惱所在，你常是這樣來預測你的不幸，當你實際到達目的地，你發現原是一條康莊大道！人們應該深自慚愧，像這種事經歷了二、三次，仍舊未能舉一反三，接受暗示，常為自己預測的煩惱所困擾，仍如毫無這樣經驗似的，你們似乎沒有這小聰明，來接收人生道路上所不段發生的教訓，就是：他們所感受的大部份的煩惱，乃為他們自己預測的困擾，而實際這些困擾，不是從不發生，就是可以輕易應付。─《Leaves of Gold•Beecher》 【笑容應該是內心的流露】有些教會訓練他們的司事和接待人員笑臉迎人，而且最好綻出雪白的牙齒，但是我每次看見這種笑容時，總覺渾身不自在，只覺那是一種應酬而已。他們的笑容只是訓練出來的，幷非從心裏真正發出。而我就像握一握那訓練有素的海豹的鰭一樣，跟他們握一握手。可是，若會眾中有聖靈給人的熱情、愉悅與喜樂，人的笑臉就自自然然展露，內心的快樂也無法掩藏，結果四周的人也受感染，喜樂不已。─
陶恕《靠聖靈成事》 【莫負魔鬼的軛】有一個女信徒，她的財產有十萬左右，家道可謂富足。一次，坐了十個銅板的人力車到禮拜堂來禮拜，即覺心痛，捨不得那十個銅元，以致道也聽不進去。又一次，有幾位教友，路過住宿在她家裡，吃了幾餐飯，她竟幾夜不能睡覺。至於要她捐獻，那就難如登天了，她的銅元簡直比車輪大。所以這種苦況，都是魔鬼的軛，因為從魔鬼來的，都是使人痛苦。魔鬼最怕神的兒女們常常喜樂，進入安息去。魔鬼總不喜歡人站在「人」的地位上，不是叫人太高，高得比神還聰明；便叫人太低，低到比誰都可憐。所以一負了魔鬼的軛，不是矜驕，便是灰心。不是覺得我比誰都不如，便是覺得我比誰都強。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【遇風浪仍然歌唱】衛斯理三十二歲時，父親死了，即離英去美，在過大西洋的船上，遇見一班弟兄宗的教徒。這無異遇見了一個宗教上的比試。平時他在英國看見的是一些死沉沉不如己的信徒，此時遇見這一羣真熱烈的弟兄宗信徒，就不免相形見拙了。那一天海上風大，驚濤駭浪，向船上衝擊。衛斯理寫當時的情景說：「德國的弟兄宗信徒們正在禮拜歌唱，忽然一陣大風將大桅吹折，巨浪覆蓋在船上，遍船是水。英國旅客大慌，可是那一隊德國人，仍然照常唱下去。我問其中一個德國人說：「你不怕嗎？」他回答說：「謝謝天父，我不。」「我們的婦女和孩子都是不怕死的。」於是我便走向那些在哭號，震顫的人當中，告訴他們在試驗期中，敬畏神和不敬畏神的人的分別。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【船長的鎮靜】一隻大輪船，橫渡大西洋，海中遇見狂風巨浪。乘客大驚，婦女小孩隨著船隻傾斜而跌跌撲撲，哭泣叫喊著。正當那時，船主下來，看見這恐怖的情形，不免好笑。他知道他的船極堅固，能夠沖過任何大的風浪，他是老手，在海上過生活凡四五十年了。乘客見船主那般鎮靜，於是全船的人都放心下來。 海天仍然是一樣的黑暗，狂風大浪並未減弱，因一人的信心，叫全船的人發生盼望。心中有盼望，面呈平安喜樂。這樣看來，信仰是多麼重要的事，你自己信神，因而發生了力量和盼望，你就不知不覺幫助了別人，也安慰了別人。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【黃昏歌史話】「與我同居，時光漸近黃昏，星沉月暗，惟主與我同存！親朋有時也難慰我歎籲，我惟賴主，求主與我同居。」 這首「與我同居」（Abide With Me）的黃昏歌，就路加福音二十四章二十九節說的：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧。耶穌就進去，要同他們住下。」 一八四七年的一個禮拜傍晚，落日晚霞下，在英國的一個小村落的禮拜堂內，一個老牧師扶病起來燃燈寫字，他不是寫講章，因為他有病，明天要離開這小村子，往義大利去養病。早上離別的講道換來了許多村人的眼淚，捨不得他，愁苦不知怎樣度過。回憶為主工作數十年，從大城至鄉村，從這教區到那教區，最後來到這小教會，鄉下人，漁夫，兵士，偶然有幾個客人。捨棄了自己的家鄉，文化（他是真蘇格蘭人）背上十字架，走進了工作區域，努力直到睡在病榻。……唉，往事不堪回首！晚霞日暮，他在花園中徘徊回思，心中正享受平安與靜美的當兒，忽然主說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下罷。耶穌就進去，要同他們住下。」是的！主與我同居，燈光下這詩就產生出來了。 這老牧師名李特，生於一七九三年，卒於一八四七年。當他離開這村子後，就在義大利逝世。臨終前，他手指天上說：「平安，喜樂。」 流行的詩譜，卻是孟克在一八六一年作的，和李特的詩極為調和。孟克時一愛主熱心的人，在教會領音樂四十年。他這歌譜是在他極大憂愁中寫成的，唱詩應低而柔。他太太追憶作譜時的光景：「我們一同望著落山的太陽，最後的金光消逝了，他就拿起紙筆，草下了這首傳誦全球的詩譜。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【音樂可以陶養人的性情】中國的至聖先師孔子，對音樂極為注意，「子在齊聞韶，三月不知肉味。」可見他對音樂興趣的濃厚。又說：「見其禮而知其政，聞其樂而知其德。」這是他承認音樂能陶養人的性情，與德性有非常密切的關係。所以他的六藝之教，樂居其一。 馬丁路德深知音樂與宗教的關係很密切，他在宗教改革運動中，把聖經要道及他在信仰上的主張，用通俗的文字配著民間所流行的音調，使人人皆能誦唱。所以他改革宗教，能得到如此迅速的勝利。他說過「音樂是神給人最美的賞賜，可以叫人離開愛愁的重擔，排除惡念的迷惑。」若是你對音樂有修養，一聽別人彈琴唱歌，便知道從那樂曲流露出他的情緒與品德來。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【鐡達尼號沉沒前的樂曲】大郵船鐡達尼號在大西洋遇撞冰山，將沉時，僅救出八百人得免於難，還有一千六百人在船上不及救護，正在眾人惶然無措，與船俱亡之際，音樂隊還能莊嚴肅穆的奏出「近乎我主我父，近乎我主（Nearer my God to Thee頌主聖歌三二五首）」的調子，那些臨難的人同聲唱和，好像一大隊詩歌班與那郵船殉葬一樣。這真是音樂的偉大，才能使人的思想如此超脫。可是卑劣的樂曲，卻有誘惑人，使人的品格墮落的危險。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【你攪了沒有？】威廉這個孩子最喜歡吃糖，喝茶時，放了許多糖，他還再加。一天，和母親到姑母家裡，姑母知他愛糖，杯裡特別多加兩匙糖，又放進三塊大方糖去。果然茶吃了一半，六歲的威廉吵媽媽要糖。姑母說：「孩子！內面的糖已經夠多了，你攪了沒有？」威廉望望姑母說：「我還沒有攪啊！」於是他用匙一攪，甜得他吃不下，吃了好半天。 人人都有一個弱點，就是常向人乞求，向神苦求，說：「求加點糖在我人生的杯中吧！」那時你該想一想：「我攪了沒有？」人生之樂，不是從外面加上的，乃是從內心發出，只看我們將自己裡面的糖攪了沒有？——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【找快樂人】波斯國（今伊朗）有個故事說：一天他們的王病了，全國的醫生都束手無策，最後，國中有一個聰明的謀士說：「王的病很容易醫治，只要找一個快樂人，把他的衣服穿上：病就痊癒了。」國王就派出許多人去尋找一個快樂人，他們都以為這是容易找，誰知找遍了各地各方，快樂人還沒有找到，因為人人都說他們有痛苦。最後，才打聽到很遠的地方，有一個人，很是快樂；於是他們便千辛萬苦的尋找到那人，說明來意後，並顯出任何代價。換他的衣服。誰知那個真快樂人，卻是赤著身，沒有衣服穿的，他雖然願意將衣服給王，他沒有衣服怎樣辦呢？ 這故事的教訓很多，要在世上找快樂人不易，人人都有他的痛苦；作君王的未必有快樂，貧窮的人未必不能得到快樂。主耶穌說過：我們若常在他的愛裡，好像他遵守了父的命令，常在父的愛裡，則他的喜樂，要存在我們心裡，並叫我們的喜樂可以滿足。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【是父親的聲音】一位朝鮮牧師，說到他幼年的事。當他八歲的時候，到離家二裡遠的村莊去聚會，那一晚散會較遲，天黑風大，回家要經過一個墳場，忽然害怕起來，以為墳墓裡的鬼怪，要出來拖他；又怕曠野的豺狼要過來吃他，寒風吹動樹林，真是「風聲鶴唳，草木皆兵」。頭似乎大了一半，汗水也出來了，腿也走不動了，就自言自語說：「維廉！今晚恐怕回不到家呢！」在這漆黑無光的黑夜，忽然聽見前面有一聲咳嗽，又聽見一聲的呼喚聲，說：「維廉！你回來了嗎？」這明明是父親的聲音，這聲音進入他小耳朵，頭也不大了，汗也不流了，腿也會走了，小鬼豺狼也無蹤無跡了，這時小維廉也進入父親的懷抱裡去了。 這小孩因投入他父親的懷抱而感覺平安。我們如果隨時隨地與父神相親近，那麼平安喜樂不是更多麼。詩人大衛說：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩篇十六8∼9）——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【含笑】全部聖經中只有一次說「含笑」。而且用含笑的地方不是別處，偏在約伯記二十九章二十四節。含笑的人不是別人而是約伯自己。此時，他的牲畜被擄，財產被燒，兒女被狂風摧毀房屋而死光。他自己徧身生瘡，又得不到朋友的同情和瞭解，他還能笑。他的話是這樣：「他們不敢自信，我就向他們含笑；他們不使我臉上的光改變。我為他們選擇道路，又坐首位；我如君王在軍隊中居住，又如弔喪的安慰傷心的人。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【第一個「不要憂慮俱樂部」】桑斯特太太說，在這世代聽到許多關於憂慮無效的說法，好像是一件新發明的事一樣，人們也相繼成立「不要憂慮俱樂部」。其實第一所「不要憂慮俱樂部」——是由我們可稱頌的主自己開始的。他曾說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」他要我們思想野地的百合花，它們沒有思慮什麼就長出美麗純潔的花朵，他也教導我們過真實的生活；免除操心掛慮的方法，能很輕省地背擔子，而且在我們的面孔上有恆常的喜樂。只有那些有基督內住的信徒，才能擁有爽朗、歡愉的面孔行在今世，因為他們知道，無論發生什麼事，他們的天父正很安穩地領導著他們。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【戲劇家的苦悶】有一位出名的演劇家，專演詼諧惹笑的戲劇，到處大受觀眾的歡迎。無論到了甚麼地方，那些心中有憂愁煩惱的人，都去看他演戲，但凡看過他的表演的人，都把憂愁忘卻了。 有一天，有一位醫生的診所裡來了一位客人，說要診病，經過醫生檢查以後，覺得他沒有病，但他對醫生說，我總覺得我的心沒有快樂。醫生便介紹他去看那位演戲名家的表演，便會快樂的了。但是他怎麼回答呢？他說，我就是那位戲劇名家了。醫生很覺詫異說，為什麼你能令許多人快樂，而你卻不快樂呢？他說，因為我所需要和他們不同的緣故啊！ 以上的故事，是已經傳說許久的了，但是他的價值至今仍然存在。這位戲劇家用詼諧能令人快樂，而他至今想得快樂，當然不是詼諧可以叫他快樂，他所要的是心靈的安慰啊！ 同是一種能叫人快樂的事，未必人人都會感覺快樂，所以我們做了一件好事，卻有人會不同情的，不要以為希奇！這是因為他的旨趣不相同的原故。 世上有許多人能幫助別人得著快樂和安慰的，但他本人所需要得著的，卻沒有人能幫助他，甚至沒有人肯幫助他。最難堪的卻是能幫助而不肯説明，使那需要幫的人倍加痛苦，正如這位戲劇家，自己的苦惱，只有自己知。而世人只是從他得著幫助，卻不肯幫助他，沒有事比這更為刻薄的了。 這代表了許多人，表面上很快樂，但背地裡心中有許多苦痛，不足為外人道的。所謂「對人歡笑，背人泣」的人，不知多少。物質的享受，娛樂的歡笑，都未必能滿足人的心。唯有心靈上的快樂和安慰，才是真正的快樂。要尋求這種真的快樂，最好在基督的真理中找尋，才能真正的得著。——蘇天佑《故事深思》 【良藥】一位雜誌編輯早上起來的時候，突然這、覺得心胸隱隱作痛。他起初沒有理會，以為是昨天晚上睡得不好。但一天幾天都覺得疼痛，於是他去見醫生。醫生不能肯定他有什麼毛病，因為他一向保持良好的健康紀錄。於是為他全身掃描和切片化驗。檢驗的結果是他患上了某種現在無法醫治的病症。醫生對他說，大概只有六個月的生命。醫生問他是否接受電療或什麼藥物，但只能減輕他的痛苦，不能把他治好的。這位編輯好像被判死刑一般，一時不知所措。但醫生又對他說，現在有人提出最新的方法是用大笑去減輕痛苦。於是他去教會的牧師，告訴他自己的情況，問牧師在教會這麼多團契小組中那一班人常常會大笑的。牧師想了一會，提議他去四至五歲兒童級的主日學為助教。於是他去了。這班活潑可愛的兒童看見一位伯伯參加他們的主日學，便覺得很好笑，一看見他來便嘻哈大知。此後這班好奇的小朋友時常問他很多奇怪而富想像力和天真的問題，是他當編輯以來從來未遇到的。所以他每禮拜都可以大笑一個鐘頭。半年之後，他竟然不藥而愈，癌症不單沒有擴散，反而完全消失了。原來最新的醫學研究發現大笑可以使身體產生大量的「恩多芬」（ENDORPHIN），那是最自然和不會產生副作用的止痛劑，可以治風濕、癱瘓和過敏症。其實聖經也記載：「喜樂的心乃是良藥」（箴十七22），而笑是唯一不會危害健康的「傳染病」。 經訓：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」（帖前五16、18）。——蘇美靈《故事百感》 【裝煩惱的盒子】亞瑟蘭克（Arthur Rank）用一很實際的辦法來處理他的罣慮。因有許多煩惱無法拋掉，所以他想最好是特定拜三那天為對付所有難題的日子。每逢想到一些麻煩以致工作受到打擾時，他就把這些麻煩記在紙上，放在裝煩惱的盒子裡。到了拜三，他再檢視這些關係重大的難題時，不禁大為驚奇，因為大多數的難題都已解決，不再令他擔憂了。 他發現很多的時候，我們的掛慮不過是杞人之憂，是寶貴精力的浪費。 「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們」（彼前五：7）。我們遇見難題時，不必記在紙上，放在裝煩惱的盒子裡，乃要藉著禱告，將憂慮卸給神就可以了。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【滿足的喜樂】經文：“你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂”(腓 4:4)
【幽默是快樂的秘訣之一】在Adam J.
Jackson(1998)所著的《人生的四大秘密》中提到，人生四大秘密包含：「愛的祕密」、「快樂的祕密」、「健康的祕密」和「財富的祕密」。其中，「快樂的祕密」則包含十種力量，其中之一就是「幽默」。 【喜樂】最近精神病學者有一項新的的發現，證實了醫學界長久以來一種已知的現象，那就是憂鬱的人比較容易生病或因病死亡，其原因乃是由於憂鬱會使人大量消滅體內所具有之免疫系統之能力，換言之，憂鬱的病人其免疫系統的能力弱於心智健康的人，這也印證了箴言書中的教導；『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾』(箴十四13)。也證實了中國人的人生哲理──『笑一笑、少一少，惱一惱、老一老。』──
施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》 【憂慮能使人喪命】有一個故事說：『有一天魔鬼差遣小鬼到某城去播放癆菌，要牠殺死二千人口，但結果死的卻有四千，於是魔鬼就詢問小鬼，但小鬼回答說：『大王！我絕對是遵命而行的。我所殺死的只有二千人，不多也不少。』『那麼，還有二千人呢？』『是因懼怕而死的！那些人疑神疑鬼，是自己嚇死的。』信主而仍然活在憂慮中的人，不是真正信耶穌的人。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》 【樂觀】一個樂觀的人對於人生的問題常能迎刃而解；而悲觀者，常有杞人憂天之苦。 舉世聞名的大哲學家蘇格拉底，有一個厲害的妻子。有一天蘇格拉底在樓下教書，忽然聽見樓上有碰撞的聲音，原來是他的太太怨他教得太久，在大發脾氣，用腳使勁的踹著地板。學生就告訴他說：『老師，最好現在停下來，不要再教下去！因為師母在發脾氣了。』他說：『再五分鐘就完了！停下來太可惜！』所以他仍舊把功課講完。他的太太這回可真火了，趁她的丈夫還在和學生說話，便在樓上把一盆水澆在他身上，使他一下變成了落湯雞。 『老師，真對不起，為了多教我們，使你難堪！』『不要緊，先打雷，現在下雨，是理所當然的！』蘇格拉底幽默的笑著說。──
張有光《雅各書講章》 【都要以為大喜樂】一位基督徒當他給一位有錢的非基督徒作工時唱著詩歌，這位富人就問，『你為甚麼唱？你窮得幾乎吃不飽。』基督徒回答說，『我比你更富足，我信靠耶穌，祂已經赦免了我一切的罪，祂應許接我到祂的天家，比你的家好得多，我為甚麼不唱？』──
申樂道《雅各書註釋》 保羅和西拉在腓立比傳福音作見證，卻在那裏遭遇到逼迫患難，遭棍毒打多處受傷，腳鍊木狗捆鎖下監，但他們在患難中仍以為大喜樂，半夜唱詩禱告讚美神。感動禁卒全家信主，並也都喜樂起來(徒十六25~34)！── 柳健台《雅各書的信息》 人之所以憂鬱是因為總是去想自己所沒有的和所失去的！悲觀的人說：『完了，只剩下一千塊錢！』樂觀的人卻說：『真好，還有一千塊錢！』有一位信主的窮人，好不容易賺些錢買的肉竟給人偷了，他說：『感謝主，雖然豬肉讓人偷走，可是我的胃口卻未被偷走！』──
柳健台《雅各書的信息》 【不必為明天憂慮】第一世紀基督徒時代留下的早期希臘文手稿中，記載了一個名叫泰迪阿摩利諾(Tidtedios Amerimnos)的人。他名字的前半，是一個很普遍的名字，但弟二部分卻是由希臘文的『憂慮』和否定前置詞『不』或『從不』所組成。換句話說，他這個名字的第二部分是一種描述詞，就像『大腓勒德利』(Frederick the Great)或『公義的雅各』(James the
Just)一樣。許多人認為這人原本是一個異教徒，他總是憂心忡忡。但他成為基督徒以後，就停止憂慮了。於是他被人稱為『無憂無慮的泰迪奧斯』。你在自己的名字之上添加甚麼呢？你也照樣能被稱為『無憂無慮的陳...』或『無憂無慮的李…』麼？── 博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》 【音樂在人心裏】帕甘尼尼(Pogenini)是一位善奏小提琴的大音樂家。一次演奏會中，他出來站在聽衆面前，在喝采聲下，忽然發現他手中所提的小提琴有點不對。仔細一看，發覺他所提的，幷不是他平日珍愛的那架貴重的提琴。他發了一回呆，然後不得不告訴他的聽衆，他拿錯了琴。他退了下去，在幕後尋思他的琴到底留在什麽地方，不久就發覺有人把他的琴偷了去，換了一架破舊的琴留在原處。他懊喪了一回，仍然出來，站在聽衆面前說﹕“諸位男女來賓，今天我要證明給諸位看﹕音樂幷不是在樂器裏，乃是在人心裏。”他就用心來奏；從那破舊的樂器裏，流出了幽揚悅耳的音樂。聽衆個個得到奮激，喝采志幾乎沖出屋頂。他果然向他們證實了音樂幷不是在樂器裏，乃是在人心裏。 人生的音樂幷不是在環境裏，幷不是在外表裏，乃是在人心裏。回到裏面與主交通，能叫你的內心充滿喜樂甘甜。 【應當一無掛慮】有一次倪弟兄遇見一件過不去的事，毫無出路可想，就想起了主的話﹕“應當一無掛慮。”於是走到滬西的荒野地上去禱告，禱告了十幾遍，仍然沒有平安。他就想，難道這節聖經只可以講給人聽，自己實行是不可能的麽？那時神就對他說﹕“我說，應當一無掛慮，你就有平安；現在你說，你沒有平安...”他就跳起來說﹕“神啊，你說我有平安，我就有平安。我自己不說什麽了。”他這樣相信了，就回家，他立刻就有平安，幷且這平安是他一生很少經歷過的。所以，用神的話來禱告時，必須先信神的話。如果想要有了事實再相信，必無成就的可能。 【用不著愁】第一次歐戰時，法國有一青年，膽小如鼠，就是怕被抽去當兵。在前綫的一位朋友，聽見他這咱怕死的情形，就寫信去鼓勵他。這封信被郵官檢查出來，認為頗有價值，把它公佈出來，用以勸告那些貪生怕死的人。以下就是信的內容﹕在二者之中有一件是確定的﹕不是被抽調，就是在原位。若在原位，那麽你用不著愁；若被抽調，在二者之中有一件是確定的﹕不是送往前綫，就是留在後方。若留在後方，那麽你用不著愁；若是前綫，在二者之中有一件是確定的﹕不是在危險的戰區，就是在安全的地帶。若在安全的地帶，那麽你用不著愁；若在危險中，在二者之中有一件是確定的﹕不是受傷，就是安全。若是安全，那麽你用不著愁；若是受傷，在二者之中有一件是確定的﹕不是重傷，便是輕傷。若是輕傷，那麽你用不著愁；若是重傷，在二者之中有一件是確定的﹕不是死掉，就是治好。若是治好，那麽你用不著愁；若是死掉，你就不會愁了。 “你們哪一個能用思慮，使壽數多加一刻呢”(太六27)？ 【只有“假若”的毛病】一個黑種女人，在人家中作傭，生活頂苦。她是一位信主的人，一天到晚十分喜樂，口中常是滿了“哈利路亞”和“贊美主”的聲音。有一天，東家的姑母來了。她是一位白種的尊貴婦人，見她這麽喜樂，就問她說﹕“你為什麽這麽喜樂呢？”好說﹕“我是信主耶穌的，他是的救主，已經救了我。”那位貴婦實在氣不過她這麽快樂，又問她說﹕“你怎麽能這麽快樂，毫不關心你前途的事呢？假若你的東家不要你了，假若你的背痛不能洗衣服了，假若你的兒子病了，假若你賺的錢被偷掉了，假若你發生了意外的不幸，假若...”這位充滿喜樂的姊妹不等她再說出一個“假若”，立刻答覆她說﹕“我的太太，我看你什麽都好，只有一個‘假若’的毛病，如果你沒有這個‘假若’的毛病，你早就象我這麽快樂了。” 【不要背負魔鬼的重擔】有一位信主多年的中年婦人，因為飽嘗人生許多苦楚，遭遇不少憂患，所以終日面帶愁容。她的兒子雖然常常勸她，用盡不少方法要她歡喜，總是無效。一天早晨，她下樓來吃早飯，滿面堆著筆容，與平時大不相同。兒子心中非常詫異，就問她說﹕“媽媽！我喜歡看見你的笑臉，究竟是什麽事情叫你這樣喜樂？”她說﹕“孩子，昨天夜裏我作了一個奇異的夢。夢見自己跟一大群背著重擔極其疲倦的人，走在一條大路之上。在前面有許多形狀可怕的惡魔，故意把許多黑色的包袱撒在地上，要讓我們拾起背上。我自己也和別人一樣，一邊行走，一邊彎腰拾起那些黑色的包袱背在身上。越走越覺沈重，甚至壓得透不過氣來。過了一會兒，我擡起頭來，看見一位人子，帶著榮耀的慈顏，在人群中走來走去，最後走到我的身邊。我仔細一看，原來就是我的救主。我就呼叫﹕‘主啊！我非常疲倦，實在背不動了。’他同情含笑的對我說﹕‘親愛的孩子啊！你用不著背負這些重擔，因為那是魔鬼給你的，不是我給你的，所以要將你的重擔丟掉，摸也不要摸它，就會覺得道路容易，好象生了翅膀一樣的輕松。’他說完了話，用手一摸，我的重擔就都脫了，喜樂平安立刻充滿了我心。正想跪在他的腳前感謝，忽然醒了，我的一切憂慮完全消失了。”從這天起，直到她離世的日子，她是全家最喜樂的人。 【憂鬱】董氏基金會曾針對「大臺北地區民眾對於憂鬱及憂鬱症的認知狀況調查」，結果顯示有53.4%的民眾曾經感到憂鬱，有22.3﹪的民眾平均一星期就有一次憂鬱的感覺，有26.1%的民眾平均一個月就會有一次憂鬱的感覺；而有31.5%的民眾每次憂鬱的感覺會持續至少一天，28.1%的受訪者則是每次憂鬱的感覺大約持續一個小時。 感到憂鬱時絕大多數的人採取找人聊天、聽音樂、睡覺等方式排解，至於感到憂鬱的原因，有51.3%的人是因為「人際互動」，不過也許是千禧年的影響，有43%的人感到憂鬱是因為「對未來的不確定感」。 感到憂鬱時，絕大多數(56.4%)還是會找朋友傾訴，告訴配偶的人則佔14.7%，值得注意的是有21.4%的人是「無人可說」，而憂鬱時會告訴輔導人員或是老師的，皆不超過2%。 董氏基金會針對102位憂鬱症患者的家屬調查顯示，有四成七(47.0%)的家屬認為照顧患者最困難的問題是「不知如何與患者溝通」，其次有三成九(39.2%)的家屬困難是「沒有時間照顧」，而也有三成六(36.3%)的家屬的困難為「對於憂鬱症瞭解不足」。 【真喜樂是從裏面發出來的】有一位姊妹是個百貨公司店員，老闆訓勉她：「顧客永遠是對的，所以你看見每一個顧客都要笑，沒有笑也要擠出笑容來。」她的工作就是笑，不管貨品能不能成交，笑是必需的。所以她就天天笑，看見人就笑，對每一位顧客都得笑，笑就成為她工作的一部份。她說：「我真是苦啊！沒有笑擠笑，擠到後來，每天下班回家，第一件事情就是用手去搓兩邊腮骨，因為笑得太厲害，這個地方都笑酸了。」所以人工製造的笑是痛苦，惟有靠主是自然的笑，是真的喜樂。真的喜樂是壓力愈大，喜樂愈深，我們的喜樂是從靈裏面發出來的。 【基督徒不是強顏歡笑】在我國北方當女兒出嫁時，母親輒諄諄叮囑說：「女兒啊，今天你出嫁作媳婦，在公婆面前要苦在心裏，笑在面上。」但是天父的旨意，不是要祂的兒女強作笑臉，而是從真實生命裏表現大喜樂，是滿有榮光的大喜樂(彼前一8)。二十三年前兄弟在濟南救世軍傳道時，一次佈道會中，有位高弟兄為主作見證。他在會衆面前站了三四分鐘之久，雖未發一言，然而從他內心的深處，卻湧露出可慕的喜樂面容，使許多朋友們均受感動。基督徒的喜樂，不是出於勉強，乃是屬靈生命的自然流露。 【憂慮之害】經上說：「應當一無掛慮。」因為憂慮不但奪去了喜樂，而且也破壞了你的前程。曾經有兩個人去照 X光，技術人員把名字弄錯了，有肺病的X光片給了健康者，而沒有肺病的X光片給了患病者，結果患病者得了痊癒，而健康者因為那X光片而憂慮至病倒！可見「憂慮」對人身心的危害之大。我們既有父神的引導和照顧，還有什麼可憂慮的呢？基督徒有不憂慮的權利。 【讚美取代憂愁】有一個母親，她有兩個兒子，一個是賣雨傘的，另一個是做米粉的。這個母親是個多愁善感的人，心裏總是不快樂。天下雨了，她就想起那做米粉的兒子，擔心米粉曬不乾；天不下雨，她又發愁那個賣雨傘的兒子沒生意。後來她信了耶穌，結果她自己說：「下雨的時候，我就為那個賣雨傘的兒子感謝主；好天氣的時候，我就為那個做米粉的兒子讚美神。這樣，我也就天天都充滿了快樂。」耶穌幷未改變她的環境，但卻改變了她的心境。由心境造成的快樂才是永恆且真實的，而這種快樂是在正確且真實的信仰中才可能獲得。 【第一個『不要憂慮俱樂部』】 【不要為明天憂慮】有位姊妹在一次意外事件中受傷，須接受一次大手術，並且臥療數月之久。手術剛完，病人問大夫：「醫生，我得在醫院裏躺多久？」醫生含笑回答得很妙：「Only one day at a time, my dear！(意即不要為明天憂慮)」病人聞後，心裏釋然。每當她心裏煩悶時，這句話不斷加添她的勇氣。 神並沒有賜給我們多餘的力氣去挑明天的擔子。不要讓憂慮捆綁你的靈魂，讓神恩帶領你每次過一日。因為憂慮正像明日的烏雲，會遮住今日的陽光。 【人們常為虛無的事憂慮】有一個故事說，某一個人以為在他的胃裏有一隻貓。這事使他苦惱不已。這個幻想強烈得使他真的覺得貓在他肚子裏跳動。有一天，他因為要割除盲腸住進醫院，醫生想：何不同時也醫治他的幻想呢？於是他們費一番工夫找來一隻小黑貓，準備在他清醒過來時拿給他看。當病人甦醒時，醫生說：「你看，你肚子裏的壞傢伙，我們抓到它了。以後你可以安心了。」病人看了一眼說：「糟糕，你們抓錯了，找我麻煩的是一隻『白貓』啊！」 這是多麼可笑的故事，因為那人的毛病出在他的思想。但如果我們為明天或將來的事發愁，我們患的不也是「白貓症」嗎？ 我們所煩惱的事，多數幷未發生，以往的經驗證實了這一點。如果我們花許多時間去為還沒有到來的事情擔憂，這種患得患失的態度實在是多餘的！ 【掛慮太多】一天，有一個太太出去打水，看見井邊有一個女孩子坐在那裏，雙手托著下巴出神，太太就問那個小女孩兒：「小妹妹呀，你來這裏想甚麼？」 「我在這裏想，我不久就要長大了。」 「長大了很好啊，人人都要長大的呀！」 「因為我長大了之後，就要出嫁了。」 「是呀！男大當婚，女大當嫁，長大了出嫁，不是很好嗎？」 「是呀，可是我出嫁了之後，就會生孩子。」 「生孩子很好嘛！這一代又延續後一代，而且有一個小寶寶作伴，不是會帶給你很多的喜樂嗎？」 「是呀！可是我是想，這口井這麼低，孩子出來玩耍，萬一落到這個井裏面去，那怎麼辦呢？」 這麼小的一個女孩子，居然會想得那麼遠，真是杞人憂天。但是人不就是常常懷有太多的掛慮嗎？ 【苦中作樂】經文：『你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂』(詩篇三十11)。 【幸福】
我相信每個人都需要享受人生，無論你多麼忙碌，你仍然有時間選擇下面兩件事：快樂或不快樂。也許你不知道，當你每天早晨起床時，都面臨了快樂與不快樂的抉擇。 一本由孩童創作的詩集中有這麼一句：「快樂是寒冷的冬夜窩在暖和的被窩中。快樂就是快樂。」的確，快樂就是快樂。 歷史學家威爾•杜蘭(Will Durant)曾在知識中尋找快樂，結果找到空幻。接著他又在旅遊中尋求快樂，結果找到疲憊；由健康中尋找，結果找到紛亂和憂慮。他又在自己的創作中尋找快樂，結果精疲力竭。有一天他看到一個女人抱著熟睡的小嬰兒坐在車中等待，一個男人下了火車走過來，他溫柔的親吻了母親，又小心翼翼，輕輕的親吻那熟睡中的嬰兒，生怕把他吵醒。這一家人開車走了，留下杜蘭大澈大悟，原來幸福快樂存在於日常生活的每個角落。 在尋找成功快樂的過程中，不要忽略了自己的後院，而且不要忘記，快樂如同一個親吻，想要得到回報，你必須先將它給予別人！──
齊格勒，《如何攀上成功的巔峰》，大光出版社，蒙允刊登 •默想：我們的分兒是交託，神的分兒是工作，當我們不折不扣的交託，就得不著不折扣的喜樂。 【喜樂的人生】 一、在真理裏喜樂(林前十三6) 二、在盼望裏喜樂(羅十二12) 三、在苦難裏喜樂(彼前四13) 四、在逼迫裏喜樂(太五12) 五、在說不出的喜樂裏喜樂(彼前一8) ── 麥希真《工人的講道》 【第六課 喜樂】 喜樂，人一重生就得著了，因為人做了得意的事，又有佳美的盼望，就要生出喜樂來。這樣一個人受了聖靈的責備，覺得自己罪孽的重擔，難免定罪，就真心懊悔，信基督得了罪的赦免，自然不得不發出非常的喜樂來。
一、「主的喜樂，是你們的力量。」（尼希米八章十節），神的子民，得了主的喜樂，必有力量抵擋眾罪惡。 二、「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇三十篇五節），神的兒女犯了罪，主的喜樂就要失去，必等到懊悔，得著赦免，並且洗淨，方能復原。我們有一件事不怎麼明白的，就是神的兒女，每次失去祂救恩喜樂的時候，並非就失去了祂的救恩（詩篇五十一篇一至十二節）。
三、「流淚撒種的，必歡呼收割。」（詩篇一百二十六篇五節），「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（六節），做主工的生活，遭遇患難能得勝，必有喜樂非常，等到禾捆收在倉裡的時候，必得完全的喜樂。
一個人等到主耶穌進了他的心，方能常有這喜樂。 四、「歡歡喜喜的去變賣一切所有的。」（馬太十三章四十四節），此處的喜樂，因為他預見為他積蓄豐富的財寶，這可以做一個真心奉獻的人的比方，因為他們也必須先看到奉獻之後，有何等益處可得，方肯歡歡喜喜的奉獻。 五、許多基督徒為耶穌受難、遭害是很勇敢，大有喜樂（路加六章二十二、二十三節；馬太五章十一、十二節）。在殉難記看到他們在火焰中還是快樂非常，我聽到一位往中國傳道的姊妹，就是內地會戴公的媳婦說，中國人毀壞他們的器具，打西國教士的時候，他滿心快樂，雖然受責打，卻一點沒有覺得受傷。 六、耶穌說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約翰十五章十一節），他們要知道耶穌也住在他們裡面（約翰十四章二十節），祂要將自己向他們顯現（約翰十四章二十一節），父和子要和他們同住（約翰十四章二十三節），他們又在這樣地步上，要結出許多果子（約翰十五章四至七節），他們明白了這些應許，就有喜樂，而且有滿足的喜樂，現在我們也是這樣。 七、「你們的喜樂，沒有人能奪去。」（約翰十六章二十二節），讚美主，基督徒的喜樂非人和魔鬼的能力所能奪去的，若要失去，除非他自己犯罪。 八、耶穌要他的門徒滿心喜樂，「你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約翰十六章二十四節，十七章十三節）。 九、喜樂可以常有滿足，「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」（使徒行傳十三章五十二節。滿心照原文不是就過去的，乃是常有的。） 十、基督可以歡歡喜喜行完祂的路程。（使徒行傳二十章二十四節） 十一、經上吩咐基督徒「要靠主常常喜樂。」（腓立比四章四節），又「要常常喜樂。」（帖撒羅尼迦前五章十六節），順從這些吩咐，就是榮耀主。
十二、喜樂是「聖靈所結的果子」其中一樣（加拉太五章二十二、二十三節）。這果子漸漸長大起來，到將要成熟，雖不能一天到晚有手舞足蹈的快樂，也可以盼望時常喜樂。 十三、喜樂有加增。基督的生命成長，喜樂也必加增，我們當常在耶穌的知識上漸有長進，又當留心他為我們所預備的一切於靈魂身體有益的事，這些事能多知道一點，就要加添喜樂。 十四、我們為耶穌勞苦受難的時候，一想到進天國的時候快到了，就要使我們生出非常的喜樂來。 ── A.S. Worrel著．余慈度譯《成聖六課》 【喜樂的靈】(路一47)： 1.靈對自己應憂傷，對神應喜樂；憂傷說出認識自己，喜樂說出認識神。喜樂不是因祝福，好境遇、經歷、工作，乃因神自己，以神為樂(羅五11)。 2.神是最喜樂的神(詩四十三4)。『哈三17~18』甚麼都沒有，只因神喜樂。『保羅』以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強；軟弱叫人倚靠主、經歷主，因此可喜樂(林後十二10)。 3.喜樂是信徒的力量(尼八10)，也是良藥，醫治屬靈的疾病(箴十七22)。 ── 張郁嵐《靈命追求》 【第34課 喜樂】 人人都願有喜樂，但人所愛好的喜樂都各有不同；很多人只追求罪中之樂，結果，快樂一去愁苦又來。基督徒要得凓屬靈的喜樂，因這是真的喜樂，是永遠的喜樂，是別人不能奪去的喜樂，是不受環境影響的喜樂。 一、敬拜的喜樂 「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。」（詩一二二13） 曾有一位基督徒說，六天的勞動工作，固然是很高興，但最開心、最喜樂的日子，還是敬拜的日子；當進到神的禮拜堂唱詩讚美、祈禱讀經、領受真理的訓誨，單純的享受神所賜屬靈的喜樂，就能把六天勞碌的疲乏完全消除，真是喜樂充滿心懷。在禮拜堂整天聚會，就有一整天的喜樂。 二、救恩的喜樂 「到那日人必說：『看哪，這是我們的神；我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂。』」（賽二五9） 一個活在罪中沒有指望的人，一旦聽見神的大愛──差遣祂的獨生子耶穌，為我們罪人捨命流血，要把我們從罪中拯救出來──然後相信，就白白得了教恩！基督徒哪，你是否已親身經歷得凓救恩的大喜樂呢? 三、信心的喜樂 「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」（彼前一8） 基督徒都是信徒，這表明我們對神對耶穌有相信的心，因信心而生的喜樂是局外人不能參透的，有人寫了四句詩：「問余何事信耶穌，笑而不答內心舒，脫離罪惡得釋放，喜樂滿懷說不出。」好像是啞巴吃蜜，信心的喜樂真是無法形容。 四、作工的喜樂 「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來！」（詩一二六5-6） 為主工作當然有相當的難處，尤其在開荒撒種的時候，到處奔跑，受盡勞碌風霜之苦，有時還要遇到逼迫毀謗；然而一旦有人接受福音、信了耶穌，那流淚撒種的人，便立刻忘了一切的勞苦，滿面笑容、歡歡樂樂的在神面前獻上感謝的祭。 五、患難的喜樂 「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主。」（帖前一6） 基督徒在平安穩妥、凡事如意的時候，滿有喜樂不足為奇，因為這是人之常情，然而神看為寶貴的喜樂，乃是在患難之中，在走投無路、四面楚歌的時候，能從心靈中自然生發出的喜樂，這是真的喜樂，是不受環境支配的。 六、窮困的喜樂 「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈三17-18） 基督徒不當羨慕今生的富貴，因為神已經為我們預備了天上的基業；我們在世上只要盡本分為人，有衣有食就當知足，萬一不幸遭遇意外，貧病交加，生活處境艱窘，因那擺在我們前面的盼望，在神裏面的喜樂仍是不能減少的。 七、受辱的喜樂 「公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了……他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五40-41） 耶穌說：「凡作惡的便恨光。」基督徒為主的緣故，有時會受到侮辱、咒罵，甚至毒打，但這正是我們的光榮，應當滿心喜樂，因為這表示我們配為主受侮辱；但我們不可因犯罪作惡遭受別人的侮辱。因罪受辱要痛哭，為主受辱當喜樂。 八、離世的喜樂 「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂。」（腓二17） 人生在世如客旅，寄居幾十年就完了。世界上沒有不死的人，基督徒對於死不僅是無所懼怕，因為這是人生路程中必有的階段，並且我們有天家永生的盼望。死，正是我們進入天家的中途站，為此，當基督徒行完世界的路程時，就滿有喜樂的返回天家了。 ── 李漢文《基要五十二課查經》 【穩行在高處(八)――培養健全的性格(1)：面對憂慮】 經文：路 12:22-32 腓 4:6 彼前 5:7 加 6:2 綱要： (一)信靠天父，叫人脫離一切憂慮 (1) 認識人的貴重價值 (2) 認識憂慮的無用與無能 (3) 認識天父的慈愛與信實 (4) 重調人生的優先順序 (二)藉著禱告，卸下一切勞苦、愁煩 (1) "凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來..."(太 11:28) (2) "應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你所要的告訴
神" (三)藉著肢体彼此扶持，在愛中一同分擔重擔──"你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法"； "...要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人..."(帖前 5:14) ―― 于宏潔 【穩行在高處(九)――培養健全的性格(2)：面對憂傷】 經文：箴 17:22,18:14 詩 42:5,11,43:4,84:5-7 綱要： (一)認識憂傷 (1)主要來源──失去所愛/受到傷害/極深的後悔或失敗 (2)會嚴重傷害屬靈生命──「憂傷的靈，使骨枯乾」 (3)極其普遍 (二)平息憂傷 (1)不容惡化 (2)找出主因 (3)積極面對 (三)走出憂傷 (1)轉向、倚靠救主 (a)主全了解-「耶穌哭了」 (b)靠主幫助──祂要以「喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷的靈」 (c)由主承擔──「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」 (2)榮耀的盼望──「...現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」 (3)成為別人的安慰與祝福──「...經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷」 ―― 于宏潔 【喜樂的侍奉
】 一、因認識神而喜樂 二、因主拯救而喜樂 三、因經歷主而喜樂 四、因主賜恩而喜樂 五、因主同在而喜樂 六、因盼望主而喜樂 七、因主引導而喜樂 ── 王永悅 讀經： 腓一25我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進、又喜樂。 腓二21你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 腓二17我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂； 腓二18你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。 |