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性格 【性格的定義】『性格』這一個詞在希臘文中具非常生動而富描述性，希臘的藝術家和巧匠們習慣用這個字來形容印章上的雕刻。從這個『雕成之物』漸漸引申，後來就被廣泛地用來形容人品中深層、固定的結構。 【性情和性格的分別】每一種生命都有牠的性情，而性情的表現是很自然的，不需要時間的培養。但是所謂的性格就不同了，它和時間有著很密切的關係。是聖靈以時間為僕役，將基督的性情，在我們身上作培養、雕刻、製作的工作，使之成為堅硬、結實、牢靠的東西。 基督的生命在我們基督徒裡面會有其性情的表現，諸如愛、謙卑、溫柔等各種基督的美德。然而這種美德在我們身上時有時無，必須讓聖靈製作成我們的性格，才會牢靠而堅固。性情就像一幅普通的圖畫，有時不小心會擦掉，但是如果用火把圖案燒在瓷器上面，就怎樣也擦不掉了，那就好比性格。 【四福音書惟獨馬可講主的性格】馬太福音是講天國的王，祂的作風如何；約翰福音是講神的兒子，祂裡面的生命如何；路加是講完全的人，祂作人的性情如何完全；馬可福音是講僕人，祂作神僕人的性格如何。馬可福音特別寫到主耶穌怎樣作神的僕人，不是給我們看見祂有怎樣的作風、生命和性情，乃是給我們看見神僕人的性格是怎樣的一個性格。 【性格的重要】話語代表我們這個人，而性格就是我們這個人。一個人有甚麼用處，能接受甚麼託付，承當甚麼責任，作甚麼事情，百分之百是根據於他的性格。木匠是根據木頭的質料來定規它的用處，懶惰的性格把一個人廢掉了。所以性格與事奉主的關係太大。你在聖經中讀神所用的人，他們所以能被神用，就是因為他們有合乎神用的性格。性格就是人物。他們所以能作神所用的人物，就是因為他們有被神用的性格。亞伯拉罕、保羅、摩西，都有一個太好的性格，所以能被神作成最大的使用。你給主用的命運就繫於你的性格。你在神前有沒有用，就在你作人的性格是否合用。 【沒有好的性格不能事奉神】約翰福音裡的生命，若沒有馬可福音裡的性格，那個生命輸送不出去。約翰所記載的那個生命，需要馬可裡面的那性格，纔能輸送出去。約翰裡面的生命乃是湯，乃是菜；馬可裡面的性格乃是盤，乃是碗。 你我今天缺少主這種性格。有的弟兄在事奉中常糟蹋東西。這些東西糟蹋了是小事，但是我怕他在事奉主的時候，把人的靈魂也給丟了。那是大問題。難道主寶貝十二籃的零碎麼？不，主是在那裡給門徒看見，作神的工人來事奉神，必須有這樣一個作法才可以。主訓練他們、帶領他們，也要他們有這樣一個性格。所以我們必須看見，一題到事奉主，一題到作神的僕人，缺少不了的東西就是性格。沒有好的性格，不能事奉神。 【性格是為托住基督】聖經中有兩條線，一條是托住基督的，一條是活出基督的。活出基督是生命問題；托住基督就是性格問題。以保羅的性格來說，他是給基督用的，是托住基督的，基督是托在他的身上；以生命來說，保羅是以基督為生命，是活在基督裡面，也讓基督活在他裡面。你讀保羅的書信，有的地方給你看見，他作僕人的那個剛強、肯負責、認真、不容讓錯誤、說實話、當面指責(比方：林前四31；林後十一29；加二11)，這是他的性格；另一面也給你看見，他是活在一個甚麼樣的生命裡(比方：林後三18；四10)。 在我們身上，光有性格，沒有生命，沒有用。但是光有生命，沒有性格，也沒有用。無論你多認識基督，如果沒有好的性格，基督就沒有法子從你身上出去。 【主耶穌作神僕人的性格榜樣】你在馬可的每一章，每一段，都可看見主耶穌作碩僕人的性格。你看見祂雖然頭一天治了那麼多的病，趕了那麼多的鬼，作了那麼多的工，晚上睡得那樣晚，但是第二天清早起來還要去禱告(可一35)，這是祂的殷勤。你看見祂忙起來的時候，只顧到人的需要，沒有顧到自己的肚腹(可三20~21；六30~31)，這也是事奉主的人所應當有的性格。很多人在曠野裡面，天已經晚了，但祂不忍打發他們走，怕他們走路困乏，因為他們沒有吃的。這件事別的福音書都記載得很簡單，惟有馬可記得十分詳細。這表明祂不只體貼他們，祂也把事情看得很透，很明白。祂也會安排，不慌不忙，要他們一排一排的坐下，把餅拿過來，把魚拿過來，祝謝了，一排一排的分出去。他們吃飽了，還得把零碎收拾起來，一筐一筐的，然後打發他們走了，才帶著門徒往別的地方去(可八1~10)。這樣的記載不是形容主的神蹟、生命和性情，乃是給我們看見主的性格。祂殷勤，慮事周到，事情看得頭徹，體貼別人，關心別人，絕不推卸責任。 【主觀的人聽不進別人的話】一個主觀的人，他完全活在他自己的意思裡，所以別人的話聽不進去。他在那裡想水，別人對他說山的時候，他還以為是山上的水。一個主觀的人，連人的話都聽不清楚，還盼望他聽神的話！我們記得撒母耳的故事。當主喊他的時候，他總是跑去看以利，因為他已經有一個思想，以為晚上喊他的一定是以利。神喊他，他卻以為是以利喊他。以利的聲音他曾聽過多少次，這次不是以利的聲音，難道分不出來嗎？就是因為撒母耳主觀，他以為喊他的總是以利，所以他就分不出以利的聲音或是神的聲音了。有些人裡面就是充滿了東西，滿了思想，滿了意見，滿了主張，別人把話塞都塞不進去。 【成功從人生目標求】當自己年齡漸增、經歷的事越來越多時，愈是領略生命的可貴。可惜，有些人因此而過份怕死，從不敢冒險，終於白活一生。 人生 (L.I.F.E.) 品德
Loving care 關懷別人 目標 (G.O.A.L.) 法則
Go for it 自強不息，全力以赴 【事奉主必須建立性格】事奉主不僅要認識主，還需要一個性格能將主托住。例如性格莊重或輕浮，輕浮的人不容易取得人的信任，在主的手中就沒有用處，因為不能將主服事出去。又如在學校裡不守規矩，作人沒有禮貌，宿舍裡亂放東西等，這樣的人在他身上沒有性格的建立，沒有辦法服事主。你身上如果也不圓，也不方，也不正，你講的道定規也是這樣無規無矩，不成方圓。你從來沒有條理，你講的道也無法有條理。 我們事奉主，性格的一面不見得比生命的一面輕。你若沒有性格，你就沒有法子作工。生命是你的材料，性格幾乎就是你的技術。一個木匠師傅，沒有木材作不出東西來；但是有了木材，卻不懂得如何用鋸、用斧，結果把木料弄得一塌糊塗。因為你從來不練，在你裡面沒有合適的性格。必須有一個合適的性格在你裡面，纔能叫你在事奉主的事上有規律。 【建造的第一步是拆毀】一個要給主用的人，總得看見人的天然在主手裡是甚麼都不能作的，人的自己在主面前是完全敗壞的。說到人的天然，不過是荊棘；說到人的自己，不過是大痲瘋。我們在主的手裡要作一個有用的人，便要拆毀自己。雖然你覺得自己相當有幹才，很能幹；覺得自己比人好，相當不錯；但你若真正遇見了主，你就看見你的天然不過是荊棘，你的自己不過是大痲瘋，你一看見就自然垮臺了。垮臺就是拆毀。神每一次的光照，都是拆毀的原則。一個事奉神的人，在他身上要有夠多的拆毀，然後纔能有所建造，主的生命在裡面有所組織，性格有所建立。 【火燒荊棘的事例】我們要看見，神所要用我們作的那個工作，一面說祂永遠不用我們，像火燒在荊棘上，荊棘不被燒毀一樣。我們沒有一樣東西能加在神的用處上。但是另一面說，當神來用我們的時候，我們的性格總得是個合用的人。火燒在荊棘上，雖然沒有用荊棘作原料，沒有用荊棘作燃料，但是到底還是荊棘托著火，還是荊棘彰顯出火來。所以請記得，神在你身上要藉著你作祂的工，一面你的東西沒有辦法加到神的工作上，你所有的東西在神的工作上都沒有用；但是另一面，你這個人能不能給主用是一個問題，主在你身上要作的能不能作出去，是一個問題。千萬不要以為，所有的荊棘神都能燒在上頭。不一定！神的火能燒在摩西身上，但神的火不一定能燒在你身上。雖然神一點不用摩西作然料，但是祂能燒在摩西身上，不一定能燒在你身上。 【性格比靈魂體更影響我們的用處】一個人的靈不夠強，這個人在主的手裡沒有多少用；一個人的心思不夠強，領會力不夠強，他在主手裡也沒有多少用；一個人的體格不夠強，他在主手裡也沒有多少用。我們的靈、魂、體，都得有建造，我們這人在神面前纔能有用。但是如果你的性格不行，你在主手裡也沒有多少用。甚麼叫作性格？性格就是你為人的那個方式，加上你在方式裡面的那個人。一個人的性情，變作了他的生活方式，就叫作性格。我們為人的性格，比我們的靈、魂、體，更影響神在我們身上的用處。 有的人靈很強，讀經、禱告、追求很厲害，而他在神面前卻沒有甚麼用，原因乃是他的性格不行，把他靈的用處抵銷了。弟兄姊妹，靈不能代替你，魂不能代替你，體不能代替你，差不多你整個人到今天都在性格裡面。所以光是靈強，性格若是不夠用，就沒有多少用處。請記得，神的工作雖然不用你，但是要用你作寄託，如果你身上沒有作寄託的條件，神就沒有法子用。 【生命能成功一個人性格的大部分】生命和性格雖然有所分別，但你沒有法子叫生命和性格獨立。生命能影響性格，甚至許多時候能代替性格；而性格不能影響生命，也不能代替生命。一個屬靈的人，很多的時候他的屬靈就變作他的性格，就代替他的性格。主耶穌的性格幾乎就是把祂的生命表現出來。 不過我們不能說，性格就是生命。外邦人也有他的性格，比方有的人很莊重，那是他的性格，不是他的生命。一個活在主裡頭屬靈的人，那個屬靈會叫他莊重。基督徒的性格，不應該單純只是性格。我們不應該僅僅外表有莊重，處事周到，也體貼別人，但裡面沒有生命。我們不可以沒有生命，也不可以沒有性格，並且還應該進一步，我們的生命和我們的性格調成一個。雖然性格不能就是生命，但是可以說我們的生命成功我們性格裡面相當多的成分。 我們要追求生命，也要建設性格，達到一個地步，我們外面的莊重、禮貌、規矩等性格，是從裡面的生命出來的，這就是裡面的生命和外面的性格打成一片了。要事奉主，若沒有生命，就沒有東西事奉出去；而有了生命，若沒有性格，還沒有法子事奉。所以我們要好好建立性格，建立我們為人的方式。 ※ 要像孩子們的天真，但不要孩子氣；能有剛強有力的成年身量，加上爛漫無邪孩子的可愛，是最難得的。―― F.B. Meyer 【話中的生命產生出好的品格】你想謙卑麼？你會發現你自己的謙卑好像一隻飛鳥，你想捉到牠，牠就飛了。你也不要打算愛妻子或順服丈夫，因為是作不到的。只要簡單的接受神的話，話就把生命帶來，這生命就產生出你所需要的謙卑、愛和順服。 【神作事沉穩不著急】神作事總是一步一步的來。這可以從創世記第一章的創造中看出來。你想，神為甚麼不在一天之內把萬物造好呢？其實在祂只要幾分鐘就夠用了。第一天，祂只吩咐光照出來；第二天，祂只造出天空。假如那個時候我們在那裏，我們可能忍耐不住了，催促神說：『神阿，光有了，我們還要空氣。』我們常是比神著急。但是神的作為常和我們相反，祂作事總是一步一步的來。 【下決心付諸行動】一個有決心的人，在他自己判斷的光照下行動；他下定決心，然後隨之以行動，他不能容忍在不切實際的猜測中坐候。對他而言，猜測的唯一價值，就在把這變成生活與動作。沒有漠視，沒有延遲，精神在雙臂，一切都是迫切的！當年龐貝在狂風駭浪中，冒生命危險，急於趕赴羅馬時說：「我必須趕去，我不一定要活！」凱撒大帝率大軍渡牢別根登岸後，焚毀所有的乘舟，以示不再回頭的決心！─《Leaves of Gold•Paxton Hood》 【奠定品格的根基】喬治華盛頓在童年之時，就已知道自制。當他在作青年人的時候，就臚列出一百零一條的行為守則。這些守則對他人生具有巨大影響，更是奠定他品格的根基。茲特摘錄其中的一部分，藉作參考。別人在說話時，勿上床睡覺；別人站立時，勿就座；發怒時勿說話；別人停步時，勿向前行。面部常帶愉快的笑容；但在嚴肅的場合，態度要莊重。不要對別人的不幸發出幸災樂禍的表現，即使對方是你的仇敵。與人交談或商量，言語要簡短清楚，使人能明白。與人辯論之時，切忌盛氣淩人，必須以謙卑的態度，對待別人的論點。當一個人盡了全力而沒有把事情辦好時，千萬不可責備他。如果你真是尊重自己的話，那麼必須結交品德高尚的朋友；因為沒有朋友勝過結交壞朋友。口不吐凶言傷害對方，即使對方是有意的譏諷，或是無意的批評。說話要有禮貌和友善，切忌魯莽；首先要尊重對方，然後聆聽，最後才回答。與人交談時，切忌有不高興的神態。想過才回答；發音要清晰，切勿吞吞吐吐，要直截了當，大大方方。不要因著好奇而打聽別人的私事，即使是在私人談話中聽到。不要承擔自己能力作不到的事情，凡答應別人的事，一定要守諾言去作。不要在背後說他人的壞話。常常殷勤作事，努力耕耘，必有收穫。（華盛頓作了總統之後，雖然國事繁忙，但每個主日必定參加聚會、敬拜神）。 在這世上要被大用，必須奠定良好的品格的根基。我們要被主大用，作主貴重的器皿，更須憑神生命操練敬虔，奠定拔高人性品格的根基。「……在敬虔上操練自己；……不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、信心、愛心、清潔上都作信徒的榜樣；……你要謹慎自己和自己的教訓；……」（提前四：7，12，16）。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，……你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」（提後二：21，22）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【只有這四年才是我的真年歲】從前有一次，一位年已古稀的老人見到波斯國王。老人向他深深鞠躬行禮。國王說：「老先生，請坐。我不能接受像你這樣年高發皓的老人家的敬禮。」老人坐下之後，國王問說：「請告訴我你的年紀，你已過了多少寒暑？」老人說：「我只有四歲。」國王驚異地說：「什麼？你是一個已在陵墓邊緣的人了，還說笑話！」老人鄭重地說：「我不會在這樣一件嚴肅的事上說笑話，我已虛度了八十年的時光，枉費在那些愚昧的享樂上，只有這最後的四年，才用在有意義的善行上。只有這四歲才是我的真年歲。」接著老人又歎息說：「其它的都浪費了！都浪費了！」 摩西禱告說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」（詩九十：12）。可拉後裔的詩上說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在神的殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡」（詩八十四：10）。保羅說：「要愛惜光陰，……要明白主的旨意如何。……不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」（弗五：16—18）。神要我們活在地上的年日不是為著享受屬世的福樂，罪中之樂，乃是為著活在神面前，住在他裡面，享受他自己，所以我們都當像大衛一樣：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他殿裡求問」（詩二十七：4）。天天住在他裡面，享受他的豐富，操練敬虔，使他的性情組織在我們的品格裡，成為我們的性格、我們的為人。這個也就是「……主我們神的榮美歸於我們身上；……」（詩九十：17）。這樣的日子才算得數。——林元度《造就故事真理與靈命》 【留心自己肉身生命】倪弟兄一再強調，我們必須留心自己肉身的生命，免致早年夭折。在他的一次訓練中，他問受訓的人，什麼年齡是最有用的年齡。然後他指出，有一位弟兄曾說，七十歲到八十歲是最有用的年齡。因此他就要求受訓的人，要留心自己，不要慢性自殺。他告訴他們，要睡得好、吃得好、喝得好，運動得好，使他們得享長壽。當迦勒八十五歲時，他說，他就像四十歲時那樣強壯。豐富不屬於沒有經歷的人，為著要豐富，我們必須忍受長時間的苦難。約瑟受了二十年的苦，從十七歲到三十七歲，然後他才成為富有。經過多年受苦之後，至終糧食到了他手裡。因為他有糧食，所以所有饑餓的人都到他那裡去。 神的性情要組織在我們身上，成為我們新的性格，讓神在我們身上造出新的品格來。 倪弟兄說，基督作我們的生命，這是根基；到了有一天，基督的性情變作我們的性格，這個叫聖靈的組織。——林元度《造就故事真理與靈命》 【毀壞身體就是毀壞神的殿】王明道弟兄說，他從前最不注意飲食、睡眠。他從清晨到午後不進飲食，還能照常工作，也常伏案辦事著作直到深夜。他的妻子過了時候，若不吃飯，便會全身軟弱無力；睡眠不足，便會頭暈腦昏。因此，她也就注意他的飲食和睡眠。她為了他不按時吃飯，和他作事直到深夜，常和他麻煩。她對他說，毀壞身體就是毀壞神的殿。他從前常因此向她生氣，覺得她干涉他的自由。有時甚至因此爭吵。經過兩次重病之後，他才明白，一個不注意飲食睡眠的人，就需要一個這樣的妻子干涉他的自由，不然他會因著任性毀壞了自己的健康，甚至不等到神所賜他的年日滿足，就早早地離開世界。這樣的人他們已經知道好幾個了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【木鎚輕敲雕像】名雕刻家卡那納在雕刻一座著名的人像時，他只用他的木鎚在那人像的各部分上輕輕地敲擊。有人問他：「你為什麼這樣工作，好像兒戲一樣？」他冷笑著說：「一個人不注意於細小的行動，就是失敗的惟一關鍵！」他所以這樣地工作，乃是聚集許多細小的敲擊，成為一個巨作。他替拿破崙雕刻時，曾經用他極其銳利的目光，去選擇所用的石頭；只要那石頭上有一條極細微的紅線，他就不願用它來作材料了。太陽的直徑有八萬六千里，但是若在相距很遠的星球上，用望遠鏡來看之時，只要鏡面上有一要微細的痕跡，就沒有可能瞧見太陽了。 我們必須注意我們細小的行動，因為神也是使用許許多多細小的敲擊，把我們作成他貴重的器皿，模成他兒子的形像。神也細察我們的心思、意念、言語、行為、不容稍有玷污瑕疵。「耶和華阿，你已經鑒察我，認識我；我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。耶和華阿，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。……神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（詩一三九：1—4，23，24）。所以，我們都當在起居生活上「……操練敬虔，……」（提前四：7），在大小事上「……謹慎自己……」（提前四：16），好讓神在我們身上敲擊，模成他兒子的形像，叫我們能有他兒子那神聖拔高的品格。——林元度《造就故事真理與靈命》 【蒼蠅的一隻腳】從前，在三藩市一家商店，一位財務員，一天在他結帳之時，發現帳目不符，無論怎樣稽核，總是少了九百塊錢。這筆數目不少，若是由他自己來賠，實在負擔不起。足有三個禮拜之久，他天天核對那個帳目，始終查不出來。他吃也不好，睡也不好，幾乎就要發瘋。事被經理知道，他就會同那賬務員，查看那個帳簿，果然少了九百塊錢。但是經理也查不出，究竟錯誤在什麼地方。經理就把這事報告店主。店主素來信任這位賬務員是忠實的。但是帳目短少九百塊錢，卻是事實。於是店主就和經理親到帳房，查閱帳簿上的記載。店主仔細翻閱帳目，所有收支一一核對，忽然發現其中一筆數目，應當只付一○○○元，但是賬上卻記一九○○元。他就詫異地說：「這筆數目恐怕不對罷！」於是大家都來細瞧，這才發覺，原來那頁帳簿上曾經壓死一隻蒼蠅，蒼蠅的一隻腳剛巧粘在那個一字後第一個○字的下端，若不注意地看，就把一○○○，看作一九○○了。因著這一隻蒼蠅腳，害得那位賬務員受苦好幾禮拜，也叫大家忙了一陣。事情是小的，卻引起受的苦是大的。 一○○五年，麥唐納和巴羅那兩個小國，竟為一隻吊桶，戰爭了二十多年。由於不願交付一個教學的鎖匙，以致英、法、俄、土發生大戰，犧牲無數生命，損失無數財產。因著一個小孩玩火柴，使匈牙利的鄉村發生火災，焚毀了二百餘間住宅，許多人流離失所，無家可歸。紐約一個男人，眼睛偶然混進一粒小沙。起初他不介意，等到後來眼睛發炎，去看眼科醫生，已經太遲了，血已中毒。後來面孔也腫了。不上十天，竟然死了。英國有一男子，因為額頭生了幾根白髮，覺得不雅觀。為了博取未婚妻的喜歡，就把那幾根白髮拔掉。起初不過覺得拔去的地方有些紅腫，並不介意。後來那個地方疼痛起來，開始潰爛了。這時他才去請醫生診治。但是血已中毒，來不及施救了。 保羅對提摩太說：「你要謹慎自己和自己的教訓……」（提前四：16）。作基督徒一言一行都要謹慎，這個不僅影響在神面前的蒙恩，也影響到別人的得救，事關重大。一隻死蒼蠅能使作香的膏油發臭（參傳十：1）。一點面酵能使全團都發起來（參林前五：6）。希律王只因著過生日，希羅底的女兒跳舞，就闖了大禍，斬了施浸約翰的頭（參太十四：6—11）。亞幹只因著貪愛一件衣服，一些金銀，連累了他的全家毀滅（參書七：22—26）。參孫只因著一個婦人，眼睛被挖，身被銅鏈拘索（參士十六：19—21）。基哈西只因著二他連得銀子，二套衣服，大麻瘋沾染了他和他的後裔（參主下五：20—27）。那位先知只因回到伯特利吃飯喝水，就被獅子咬死（參王上十三：20—24）。以掃只因一碗紅豆湯，失去了長子的名分（參來十二：15—17）。這些都是鑒戒，我們能不謹慎！茲錄王明道弟兄的小字銘於下，藉資策勵。 小，小，聚小成大。小過不改，將釀大惡。小善不行，終鑄大錯。謹小危險，防小墮落。小言必慎，小工必作。勿染小罪，勿戀小樂。堵小破口，免成湖河。獻小禮物，濟波軟弱。極小善行，無一落空。極小信心，其效淵博。求賜我力，求扶我弱，使我如燈，發光閃爍；又如活水，永無乾渴。振聾發瞶，如鐸如柝；為主作證，不避鼎鑊。無悖主命，無負主托，俾我將來，與主同樂。——林元度《造就故事真理與靈命》 【一枚小釘幾十人性命】在一次致命的飛機失事之後，調查員發現這次失事是因機身上少了一個小釘。忘記放上枚值一角錢的小釘，就喪失了幾十名乘客的性命。飛機上幾千個不同的零件，都在它們固定的部位上，並不能補償一枚小釘的缺少。爬山的人攀登數千尺高之後，只因一步失足而喪了命。是的，小事是非常重要的。我們在最小的事上都得操練敬虔，謹慎自己。——林元度《造就故事真理與靈命》 【嚴謹端正勇敢吃苦耐勞】汪姊妹素來夜半三時，就起身禱告，年輕之時，雙膝就已跪成黑色。她的言行非常嚴謹，或坐或站都很端莊，且也教導乃妹效法。一位弟兄說，我們看見她的態度、談吐、待人、接物，實在叫人心服、口服。她的住處若無其他姊妹同住，必要乃妹杭蓀與她作伴。若有弟兄來訪，就要乃妹在旁陪著；即使是在夜間，乃妹已經就寢，也必喚她起來，陪坐在旁。她也是一位勇敢的姊妹，抗戰期間屢次冒險前往集中營，接濟西國弟兄；下鄉工作之時，日行百里乃是常事，腳底即使起泡，仍然照走不誤。為了作主工作，深入窮鄉僻壤，雖吃粗劣不夠清潔的膳食，亦是甘心。生活雖然卑微艱苦，仍舊安然度過。她是一位女子，且是名門閨秀，千金小姐，竟能如此，可以引用保羅的話來說：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。……我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在」（林前十五：10）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【總督摘冠回禮】一次，衛斯理在科頓，向一大群誠懇的聽眾講道，一個樣子像是有教養的人站在他面前，總是帶著帽子，甚至禱告時也不脫下。衛氏很民把下面的這個故事介紹給他。牙買加有一個黑人，某次走過當地總督面前，脫下了帽子。這位總督也照樣摘冠回禮。有人看了，覺得希奇；但總督說：「先生。倘若一位黑人，比牙買加的總督更懂禮貌的話，我不是要很慚愧麼？」——林元度《造就故事真理與靈命》 【父親給他的字條】約翰伍登（John Wooden）是加州大學的籃球教練。他的父親曾經給他七條生活準則，頗值一題。約翰在一所老式鄉村學校裡八年級畢業時，父親給了他一張紙條，上面寫了七條生活準則：（一）對你自己必須誠實，才能不對別人虛偽，其理好似日夜相隨；（二）使得每一天成為你的一個傑作；（三）過一天應有一天的過法。今天能作的事，決不留到明天；（四）助人。助人能過善美的人生；（五）深深地領略好書。只要一本書——聖經——就足夠了；（六）不要認為友誼是當然的。要研究友誼，並使友誼成為一種藝術；（七）最重要的是每天祈求神的引導，而他的引導總是會來的。約翰說，他覺得這些生活準則，對他生命的每一方面都是有意義的，對他的人生極有幫助。他很盼望少年人對人生有瞭解，也很強調他的父親曾經給他的這些原則。這些原則對養成良好品格很有助益。——林元度《造就故事真理與靈命》 【從幼年就富有學習精神】王明道弟兄從幼年就富有學習精神。他的知識開得很早，會說話以後就喜歡讀書，常常拿著一本書，去問母親，那個字怎樣讀，這個字怎樣講。母親未多教他念書，但他不斷地問她。就是這樣問來問去，普通的書就都能讀了。那時他所讀的書有三字經、百家姓、千字文、名賢集、天路歷程、績天路歷程、正道啟蒙、新舊約全書，還有沒有別的書，後來他已記不表了。那時有一種畫報，每日出一張，售銅元一枚。母親訂閱了一份，他也每日詳細地看。並且自己也模仿著出一種畫報，弄一張紙，畫幾個人，編造一段新聞。 到他得救之後，讀了基督教青年協會書報部的幹事謝洪蕡先生編的「修學一助」，很得幫助，此後，他就竭力購買謝先生所編譯的書。只要一聽，謝先生有什麼新書出版，他便立時寄郵票到上海函購。謝先生所譯著的書，對青年基督徒的信仰與品德都有極大的幫助。謝先生篤信聖經中的要道，而且十分注重青年基督徒的生活。他從謝先生的譯作得到幫助，真是無法統計。後來他之所以那樣注重實際的基督徒生活，可以說是受到謝先生的影響不淺。 從這裡我們可以看到學習的重要，對於屬靈上的學習更是如此。惟有學習，才能長進，才能幫助別人。請看保羅在迦瑪列門下嚴緊受教，比他本國許多同歲的人更有長進（參徒二十二：3。加一：14）；提摩太從小明白聖經，並跟保羅學習（參提後三：14—15）；都是好榜樣。所以，我們屬神的人都當殷勤地學習，這樣就能自己有長進，又能幫助別人；千萬不要作個不學無術的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【留心學習作人的功課】十二歲那年，王明道弟兄從初小升入高小，並且開始住在校中。有一位老師，十分留意學生們服裝的整齊清潔，以及謁見師長之時當有的禮節。每日早餐以後，全校學生都排隊往禮拜堂去參加早禮拜。這位老師便在校門口一站，無論那一個人臉洗得不乾淨，或是衣服的鈕扣未曾扣好，都要受他斥責。王弟兄每到冬天，因為手凍破了緣故，很怕洗手洗臉。有一天早晨，在校門口被那位老師看見了，老師斥責他說：「永盛（王弟兄小時的學名），你脖子上的泥，快可以種麥子了，還不趕快回去洗洗。」他立時滿面慚愧地回去，洗得乾乾淨淨。從那天以後，他每天必要好好洗臉，洗脖子。那位老師也教導他們，無論走到那裡，遇見師長，必要肅立鞠躬。直到後來他在路上遇見他從前的師長，還是照樣肅立鞠躬。這是他幼年時肯學習的一個證明。其他作人的種種功課，都在十四歲信主之後，留心學習。他會見各種不同的人，遇見各種不同的難題，他從這裡處處學習，事事留心。後來他根據這種學習來的經驗，寫成了一冊「信徒處世常識」。神教導他學習了許多寶貴的功課，不但自己得了好處，也能幫助許多別的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【讀書讀事讀人】王明道弟兄說，他感覺到若想要幫助人，領導人，必須先知道他們的需要，知道他們的背景，知道他們的苦痛，知道如何幫助他們解決人生中一切的難題。要明白這一切的事，實在不只需要多讀書（屬靈書報），還需要明白各樣的事，也需要認識各樣的人。因此，他便提出「讀書，讀事，讀人。」所以他幾十年來總是存著一個學習的心去作工。他從來沒有入過人所立的神學院，但他卻一直在神所立的「神學院」中學習。這是不會畢業的，他一直是半學習，半作工，學到老，作到老。——林元度《造就故事真理與靈命》 【點頭應許讀「信徒處世常識」】宋尚節在北平協和醫院住院治病時，王明道弟兄去看望他，問他說「有人告訴我說，他到你的屋子裡去見你，你驅逐他出去。你為什麼這樣作呢？」他答說：「我要祈禱，我要讀聖經，我沒有暇時和他說話，所以我叫他出去。」王說：「你祈禱讀經不是為幫助人麼？如今有人來向你求幫助，你倒叫他出去，這不是違反你的初衷麼？縱使你現在急需安靜祈禱讀經，實在不能同人談話，也當委婉向他說明理由，請他改日再來才對，怎麼可以驅逐他出去呢？」宋說：「我不會那樣說。」王說：「讓我告訴你怎樣說。」宋笑了；王也笑了。 王又向宋說：「別人給你寫信，你回信不回呢？比如有的教會寫信請你領會，你能去或不能去，你怎樣回復呢？」宋說：「我若能去，就寫信告訴他們幾時去。若不能去，就不寫回信了。他們得不到我的信，自然知道我不能去了。何必再寫信呢？」王告訴宋說：「別人既給你寫信，你無論能不能去，都應當給人一個回答，不應當使人望眼欲穿地長久等候著。」宋對王說：「沒有工夫寫那麼多信。」王說：「你沒有工夫也必須寫。你自己實在不能，也當讬別人替你寫。」末後，他接受了王的勸告。 王又向宋說：「有人請你吃飯，或送你禮物，你道謝不道謝呢？」宋答：「我謝謝主，不謝謝人。」王當時告訴他說：「那是不對，謝謝主固然要緊，謝謝人也是不可或缺的。」王告訴宋急需讀一讀「信徒處世常識」。宋答：「你所寫的書我都喜歡讀，就怕讀那本『信徒處世常識』。」王說：「你最需要學習如何處世。你雖然怕讀，也必須讀。我要強迫你讀這本書。下次我來看你，就為你帶一本來。你必須應許我，好好用心去讀。」宋向王作出小孩子的笑臉來，表示王是在難為他。他們兩個人笑了好久。最後宋點頭應許了。 第二次王來看宋，便給他帶一本來。他也履行他的應許。第二年，王去香山看他的時候，他已經會見人行鞠躬禮，會出來迎接人，會起立讓坐，會向人道謝，常客人告辭的時候，還會送到大門外，向人說再見。這些都是他向來不作，也不會作的。他一見著王弟兄，就會操著與化音的國語笑著說：「處世常識」，意指他已學會了這些。——林元度《造就故事真理與靈命》 【訓練自己並學習信靠神】衣凡（Eva）小姐外表看來，過著小姐的生活，並無固定工作，只作一些小小家務，隨時可以出去散步騁馳，可有許多時間隨便消磨。但她何等盼望，能有更為嚴肅的事可作，讓神使用。因此，她操練儘量使自己忙碌，學習縫紉，練習波文，吸收屬靈滋養。她試著鍛煉她的品格，藉著各種小的操練，發展自約的能力，使她將來可以事奉神和人。因她天性十分膽怯，不敢見血，她就設法訓練自己習慣這些可怕的事。她也起首自己穿戴，自己整理，不用使女幫忙，使她可以自由獨立。最要緊的，就是她開始學習信靠神作不可能的事。縱然不見苗頭，卻禱告而且相信神必應允。——林元度《造就故事真理與靈命》 【作僕人的要注意他的性格】你交一個朋友，你是要他的性情好，不是要他的性格好。你只管他的性情，不管他的性格。比方一個人不一定早晨早早起來，你就交他作朋友。也許一個人早起晚睡很有規律，但是他的性情不好，你就不願意和他交朋友。所以交朋友第一是注意他的性情。但是你家裏若要請一個用人來作事，你就不能光注重他的性情。也許他很溫柔、忍耐、愛心，脾氣也很好，但是他非常懶惰，非常馬虎，作事非常慢，且很容易忘事情，恐怕你不願意用他了。所以我們用一個人，不光注意他的性情，還要注意他的性格。 【性格乃是一個人的本質和質料】例如黑板和椅子雖然樣子不同，但是質料和本質卻都一樣是木頭作的。有的人懶惰成性，還要佔別人的便宜，這就是他的性格。有的人一點魄力也沒有，一點毅力和耐力都沒有，一遇見難處就拐彎或後退，這也是關乎性格的問題。──
曲郇民 【好的性格才能被主使用】用一個比方來說，黑板的質料就是個木頭，椅子的質料也是木頭，但是木頭跟木頭不一樣。有的木頭能作棟樑，有的木頭能作傢俱，但有的木頭只能作劈材燒火，沒甚麼用處。今天我們這個人的性格就是你這個人的本質，你這個人能夠在主的手中有用，完全看你的性格好不好。──
曲郇民 【性格與後天有很大的關係】例如一個中國人生長在美國，他就養成美國脾氣和美國性格。──
曲郇民 【要趁年輕就改造性格】一棵樹苗剛長成嫩枝子時，若長歪了，還可直起來。若是等它長粗了。你怎麼扳也扳不回來了。所以要趁著我們還年幼的時候，就塑造一個合乎主用的性格。──
曲郇民 【好的性格能產生出好的後果來】把同樣的種子種在不同的土裏，澆灌的情形相同，但是結果卻不同，這就是因為所種的土壤不同。這土嚷是指著我們的性格說的。所以同樣生命的話語，落在有的人身上就結出果子；落在有的人身上，就結不出果子。那個原因是與性格有關係。說個比方：用同一個染料染布，但是放不同質料的布去染，所出來的顏色跟光澤定規不同，這個是與布的質地有關係，這質地就是指著我們的性格。所以同樣受帶領、同樣得著生命的話語、同樣有強的心願，但是因為性格不同，就產生不同的結果。──
曲郇民 【性格的養成全靠操練】每一個性格都是需要在生活中好好地操練，這一操練就不一樣了。我最近幾年覺得老了，腿部關節也不靈活了，蹲下就起不來，我想可能和遺傳有關係，沒辦法了！後來有人教我一種操練腿的辦法，我就操練。時時操練、天天操練，結果我現在蹲下就起來了。為甚麼現在行了呢？就是因為時時操練，而成為生活和習慣了。所以性格的養成，完全是操練的問題。──
曲郇民 【如何寫自己的追悼文】曾經有一位成年主日學的老師，有一次在上課之初，發給每一個學生一張白紙，請大家各寫一篇自己的追悼文。這樣的作法似乎有些出人意外，這位元元老師的目的是叫每一個人作一次澈底的反省與檢討，看看若自己過逝，蓋棺定論後可以寫些甚麼，讓活著的人們讀。弟兄姊妹們，如果我們自己為自己寫一篇悼文，我們將如何寫呢？期待有一天當我們離開這個世界時，我們的主、親友也能評論我們說：『這是個真基督徒，他心裏是沒有詭詐的』(參約一47)。 【養心極妙良方】新加坡愛老院，有人書一「養心極妙良方」，貼於該院餐廳。藥方如下： 良心一片 好肚腸一條 本分十二分 公道十二分 忠厚十分 忍耐三分 老實頭一味 方便採用 筆者按：此方雖好，必須調整。忍耐三分不夠重量，非十分不可；同時，喝此良藥必須空腹(虛心)，用活水(聖靈)送下。尤要者當歸(耶穌)一味先服，(切忌滲入茍杞──「顧己」；熟地──「專愛屬地之事」)，其他藥材纔能發揮實際功效。─
佚名 【奇特的合奏】在挪威一家旅館的交誼廳中，放著一架大鋼琴，一天又一天都會有個小孩來此，用一根指頭在鋼琴上彈出同一首拙劣的曲調。她製造出的雜音使客人幾乎待不下去，後來，只要她一接近鋼琴，差不多每個人就馬上離開。有一天，挪威最好的風琴手之一來到了旅館，當那小孩子如常地開始彈奏那些不和諧的音調時，他在她身邊坐下，為她彈奏的每一個音符配出最美的和音。客人都站住、著了迷，當兩人完成奇特的合奏時，全場爆出激賞的喝采聲。 我們就像那孩子，生活充滿了不和諧的音調，直到那位偉大的音樂家──主耶穌基督──向我們走來，轉變我們的品格及生活，使我們能去祝福他人。 【重耳落難】經文：『又要將你們的心志改換一新』(弗四２~３) 【人之品格如何形成】根據報載，很多新加坡人不願在『蛇年』生育子女，因為擔心自己的孩子會被蛇感染到其陰險、狠毒的品格，所以新加坡政府特別設計了一個宣傳口號︰『每種生肖都有偉人』，強調歷史上有許多偉人都在蛇年出生，美國林肯總統即為一例。事實上，決定一個人品格之好與壞，決不是在於何時、何地出生，乃在於一個人的思想和行為習慣如何形成。 【基督徒站出來】主後一九一二年四月十五日，英國鐵達尼郵船，從英國到美國作首度航行，不幸卻在大西洋撞上冰山而沉沒，在當時成為震驚世界的大海難。當船將沉沒的時候，船上的人都慌作一團，有的哭號哀叫，有的要爭先的擠上有限的救生船逃生，秩序格外的混亂。這時有位船客郝約翰牧師，出來站在眾人當中，大聲呼喊說︰『基督徒站出來！』於是基督徒一個一個的從擁擠的人群中出來，聚在一起祈禱、唱詩。那船漸漸的沉下去的時候，他們還在悠悠揚揚的唱著那首『近乎我主我父』的詩歌。後來在美國為郝約翰牧師舉行追思禮拜時，主席說︰『我們記念這位神的僕人，最要緊的是要牢記並實踐「基督徒站出來」的呼聲。若沒有他的呼喊，當天必然有更多的人傷亡。』事實上，不但是在面對海難眾人驚慌失措、喪膽絕望、哭號怕死的時候，基督徒該站出來，其實在社會道德墮落的今天，基督徒更要站出來，但，卻不是要責備、批評或哀嘆人心不古，而是要能要求自己活出與常人不同的基督徒的品格。基督徒之所以謂之基督徒，就是他能從眾人中站出來，顯明他具有與眾不同的信心和德性。 【性格的組成】性格的組成是生性加上習性。性情是天生的，性格是養成的。一個人的性格，生性只有百分之三十，習性卻有百分之七十。所以青年人必須注意養成性格。五十歲以上的人是定型人物(不是典型)，這定型是一輩子所養成的。在年幼的人身上，生性多於習性。人愈年老，生性愈少，習性愈多。因此習性比生性更重要。一般來講，到了二十歲以後，人的性格裏，習性就多於生性了。千萬不要忽略了平日的生活，它能製造你的習性。就如把一個小孩放在中國家庭中，就成為中國型的；若是放在外國家停中，他長大了就像外國人一樣。題到性格就要注意平日的生活，它能養成你的性格。你這人能不能被神所用，只看你的性格能不能合乎祂的使用。 【生性加上習性變作我們為人的性格】一個人的性格是兩個東西加成的，一個生性，一個是習性。一個小孩子剛生下來，我們可以說，他只有生性，沒有習性。但是在你我身上，不只有一面，乃是有兩面。可以說，生性是裏面的骨子，習性是外面的肉皮，這兩個合起來就變作性格。假使一個中國小孩子，一生下來就送到美國去，等他長大了，一定全身是洋皮氣。你就看見，在人身上的習性是大過天性。我們的生性加上習性；這個擺在生活方式裏，就是我們為人的性格。 【檯子的比方】比方我現在把聖經、詩歌、水杯都放在檯子上，這檯子並沒有加增我水杯裏面的一點水分，並沒有加增我聖經裏面的一章一節，也沒有加增我詩歌裏面的一首。但是有一個問題，這檯子如果是歪的、不平的，我在這裏就沒有法子用它，我就沒有法子把水杯擺在上頭。一面你看見我一點不用檯子，檯子不能加增一章的聖經，不能加增一點的水分，不能加多一首的詩歌；但是我能不能把我的聖經、水杯、詩歌放在檯子上，這倒是有問題。所以我們的性格需要建造，需要建設。神雖然不用你作原料，但是當神用你的時候，你必須夠條件纔可以。像這檯子一樣，必須平平的、方方正正的纔可以用。所以需要請木匠師傅來作工在它身上，給它裝四條腿，把桌面弄得光光的，這就是木匠師傅在它身上的建造，使它成為一個合用的器具。 【鐵盆裝雨水的比方】舉一個比方，如果今天下雨，並且下得很大，你把幾個鐵盆擺在屋簷下，很短的時間，盆裏的水就滿了。但是如果有的盆，這邊是破口，那邊是漏洞，請問雨水到裏面去能存留麼？不能存留。水進去多少，就流出多少，剛剛好作了抵銷的工作。不管天上落下多少雨水來，進到這盆裏頭統統漏光。你看見在這盆身上沒有夠用的條件。我們要用水來洗澡、洗衣、澆灌，我們不是用鐵盆身上的一點甚麼東西，我們不過是用它裏面的水，但它必須是能把水存住。 有的盆是平面的，天天被雨打，還是流光了。一個事奉神的人，要在自己身上建造。平面的，要把它作起來成為立體的。有漏洞，有破口的，統統要修起來。不只如此，還要擴充度量。原來這鐵盆只有三寸高，再過兩天變作六寸，再過兩天變作一尺。請記得，神在我們身上能夠用多少，乃是根據神在我們身上建造的有多少。 【性格的定義】 一、人的魂生命，即是人的個格，包括心思、心情、心志。 二、性格就是行為上的舊人――生性加習性，配合社會環境養成的。 ──《性格操練》 【性格的重要性】 讀經：提後二20~21；耶十八1~6 一、我們要在教會中被成全就必須接受訓練 1.教會乃是一個成全人的地方 2.成全的兩大項目：生命和功用 3.生命又可分三項：靈、生命、性格 4.馬太二十五章三種主的僕人，主託付恩賜的大小，乃跟據忠心的性格 5.若要成為一個有用的材料，必須建立好的性格 二、性格就是我這個人的質料 1.每一個人都有不同的性格，性格就是人的本質和質料 2.性格乃是由百分之三十的天性，加上百分之七十後天的習性而形成的 3.性格與後天有很大的關係 4.生命形成性情，性情形成生活，生活形成習慣，習慣形成性格 三、性格的建立，與我們活在靈裏有很大的關係 1.我們今天是因著主的靈得到了主的生命 2.若要改變性格，必須從生命開始，讓新生命取代舊生命 3.憑甚麼樣的生命而活，就會產生甚麼樣的生活習慣 4.我們照著靈而行，就會養成建立好性格所必需的生活習慣 四、從年輕時就要建立一個合乎主用的性格 1.若沒有好的性格，就不能被主使用 2.必須趁著年輕，性格還有可塑性時，就建立一個合乎主用的性格 3.好的生活習慣，不是一天建立的 4.好的性格僅僅一時是養不成的，必須時時、天天在生活中操練 五、我們必須要有強的心願，才能建立起一個好的性格來 1.生命的長進，隨各人心願的不同而有不同的表現 2.有一個強的心願，才能養成一個好的性格 3.雖同受帶領，同得生命的話語，但因心願不同，會產生不同的結果 4.作個有心願的人，才能被成全 ── 曲郇民 【性格變化的重要】 一、神的旨意是要在地上建造祂的教會，成為祂在宇宙中的傑作和詩章，作基督豐滿的彰顯(弗一23；二10，15)。 二、脫去行為上的舊人，穿上新人――神而人調和的性格(約一14；弗三16~19；四22~24)。 1.神的工作是屬靈的化合結果。 2.人有責任配合神的工作。 3.神的工作因人地不同，而有不同的結果。 三、神的工作襯托在人的性格上，不可忽略作人的性格。 四、人是土，神的生命是種子；種子好，還得土的性質好，情形對，才能結出豐滿子粒(可四3~9)。 ──《性格操練》 【靈裏變化性格】 一、神的生命、性情調到人的生命、性情裏。 1.重生的人有分於神的性情，裏面的人剛強，基督安家在人心裏，充滿神一切豐滿(彼後一4；弗三16~17，19)。 2.神破碎人魂生命，變化合乎神用的性格(太十37~39；十六22~25；十七24~27)。 二、性格的變化 1.主訓練人： (1)門徒： (a)分餅的事上訓練他們(可六38~41；約六5~13)。 (b)訓練他們心大(路九53~56)。 (2)摩西――三個四十年。 (3)保羅――逼迫教會認真，事奉主、傳基督也認真。 2.天然生命不破碎而性格被建立，會使人更加驕傲、硬。 ──《性格操練》 |