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對付天然或屬魂 【屬情感與屬理智均非屬靈】對於屬魂的問題，我真覺得許多的信徒，總是要從一方面飄到另外一方面。我們普通太以為情感就是魂了，所以，就以為屬魂就是屬情感。所以，我們就以為那些易於動情的人，易受刺激的人，就是屬魂的了。但是，屬理智的人，也並非屬靈的。我所最覺得的，就是有許多的人，就是要以理智的生命當作屬靈的生命。這是應當提防的一點。──
倪柝聲《屬靈人》 【中文聖經未將『屬魂的』譯出來】對於靈字的狀詞，我們還看見聖經中曾譯為「屬靈的」(林前二15，三1；加六l)。但對於魂的狀詞，就竟然不譯為「屬魂的」。哥林多前書二章十四節，原文是「屬魂的」，卻譯為「屬血氣的」。雅各書三章十五節的「屬情慾的」，在原文也是「屬魂的」。猶太書第十九節，就是最末了一處說到「屬魂的」，卻被譯為「屬乎血氣」。這是因為譯經的人，不敢直譯為「屬魂的」，並且將同樣的魂的狀詞，譯成數式，以致信徒讀經的時候，就難於明白靈和魂的分別。──
倪柝聲《屬靈人》 【靈性疾病的療法】這個世界因為缺乏對神的認識而趨向滅亡；同樣地，教會因為沒有神的同在而瀕於生命枯乾。我們大部分靈性疾病的緊急療治方法，是要在經驗上進到神面前去，使我們猛然覺得我們是在神裏面，神也在我們裏面。這要救我們脫離狹隘的心思，使我們的胸懷開廣；這會把我們生命中不潔淨之物，統統燒掉，如同在荊棘中的火焰，會把臭蟲和黴菌燒掉一樣。─
陶恕《渴慕神》 【對付天然生命不可裝假】天然生命是必須對付的，但是我們不可裝假。沒有一件事攔阻基督徒的生命過於做作。對付天然的生命，是主自己來作的，是聖靈自己來作的。我們絕對不要勸人去作他所不是的。人如果是謙卑的，就是謙卑的；如果是裝作謙卑，那就沒有價值。基督徒如果裝作一個屬靈的人，他天然的生命就更難對付。─
倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【天然和生命的分別】出乎人的天然，和出乎神的生命不同。多少時候，有的人頂有禮貌，頂客氣，頂謙卑，但是你覺得這不是生命的東西，乃是人為的。相反，有的時候，遇見沒有那麼謙卑、有禮貌的人，倒覺得是生命的。在禱告聚會中，有的人的禱告非常熱切，甚至於流淚，但摸不著裏面，反而覺得更冷。有的時候，人輕輕地說了幾句，就覺得碰到裏面去了。這就是深處摸著深處，碰見了真實的源頭。─
俞成華《生命的信息》 【天然的生命喜歡顯露自己】有的基督徒的天然的生命最喜歡顯露自己，正像希西家那樣，喜歡把一切所有的都顯露給人看。神醫好了他某一種病，他就是老是「作見證」給別人聽，其實不是作見證，只是閑談而已。不久，他那個病又回來了。這是因為他自己喜歡顯露，所以神的管教立刻來到。等到有一天，他自己不知不覺的不喜歡顯露自己了，自然而然這一種顯露的「見證」也就不作了。─
倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【一盆水潑在身上】有個青年人跑到慕迪那裏說：『牧師，我們的老亞當已經死了。』慕迪很快樂的說：『那頂好，贊美神！』過幾天，慕迪看見那青年站在樓下，他有心試驗他，就拿一盆水從樓上倒下，倒在那青年身上。那青年人在想不到的時候，被水潑濕全身，不禁破口大駡樓上的人不當心；台頭一看，還是慕迪。他驚奇的問：『牧師，你爲什麽這樣？』慕迪從容笑臉的回答說：「弟兄！我是要試驗你，到底你的老亞當生命死了沒有？」 【刷紅墻】某富翁，家中用了一個管家；這個管家是一質僕忠誠的鄉下人。他愛他的主人和他主人的家，不亞於自己的骨肉與自己的家庭。他的忠心甚得主人的歡心。某年暑假期間，主人攜眷要到海濱消夏。臨走吩咐管家說：『我們這座樓房，因爲多年失修，屋內粉墻都已剝落，汙濁得很難看，趁著今夏我們全家外出之時，你可以去找幾名工匠，將各墻壁粉刷一遍。這些墻壁本來是白色的，但是以後要刷一層好看的色彩．可以更能悅目。』等到主人避暑走了，管家立即尋找工匠，開始粉刷樓房。他想主人吩咐要刷好看的色彩，就很慎重的選擇了他自己心目中最愛的紅色。（因爲鄉下人最愛紅色。）主人渡過暑假，回家一看，幾乎把他嚇倒。哎呀！好好一座樓房，竟都染成紅色，紅色有害人的神經，且要去掉紅色，再行政換其他淺的色彩，也是不易的事。這座樓房未經粉刷以前還好居住，但經這次粉刷，竟使主人全家都感容身無地之苦。主人對于這樣一位管家，雖然滿心愛惜他的忠誠，但爲將來不致發生其他同樣的困難與損失，只好忍心將他辭掉；另找一個有見識的人來作管家。人把人天然的看法帶到神的事工上，豈不也是常常使神爲難麽？ 【魚席宴客】 【強要病人喝水】 【器須經火煉】有一個弟兄，他在主裏頂會寫詩。有一天，他到窖戶那裏參觀燒磁過程。他看見匠人用泥土作好了許多花瓶坯子，弄得也很光滑，再在上面畫上花，寫上字，最後放在害裏去燒。他想，這些花瓶經過火僥多麽痛苦，就問說：『不燒可以不可以呢？」窖匠告訴他說：『沒有經過火燒的花瓶，與曾經過火燒的花瓶，外觀都是一樣，裏面卻有一大分別。經過火僥的，可以盛水，可以擂花。沒有經過火僥的，一倒上水就化了。所以不燒是不可以的。』以後他又看見，放到窖裏去的磁器，經過火燒之後，完整沒有損壞的不過三分之一。他受了感動，回來就用彼得所說『火的試煉』爲題，寫一首詩。詩的寓意，是以自己當一花瓶。大意是說：在我身上，已經畫上花，寫上字，也有了色素，美麗已經美麗了。但是，還經不起手指的一碰，冷水的一澆。如果我不經過火燒，這些就不堅實，就不牢固。哦，我只好進到熱窖裏去。雖在窖裏，有哭，有怨，但我爲要獲得美麗長存，只得忍受。時候夠了，我出來了。除了我的外觀秀美，我的裏面也已堅實。所有字畫，都已牢固和我合而爲一了，乃是我的了，不能擦去，也不能洗去。現在擺在君王面前也好，擺在任何人面前也好。我們對於真理的經歷，許多時候，也是這樣。剛畫上花，才寫上宇，就以爲什麽都好了。那知碰一碰就不行，洗一洗就完了。那些真理幷不是我們的，不過只在心思裏明白，感覺上興奮，快樂得太早了。每一個真理在我們身上必須經過多次的試煉，才能成爲我們的實際。 【濟賞還要認罪】倪弟兄有一次碰著一個有難處的弟兄。這位元弟兄窮得很，正需要人幫助。而在那裏，各方面都沒有人幫助他；所以倪弟兄心裏覺得說：『無論如何，我應當幫助他。』剛剛好，那時倪弟兄手裏也幷不豐裕，所以就很犧牲的幫助他，好像說是過於力量之外的幫助。按規矩說是對的，作過了就應當快樂。但是不知道什麽緣故，要把錢拿出去（因爲已經答應了）的時候，裏面癟下來了，裏面說：『這也不過是急公好義，不是生命；這不過是人的武俠，天然的好義，不是生命；是我自己作的，不是神要我作的。』事後倪弟兄說，他就這樣的吃了兩三個禮拜的苦。雖然把錢給他，但是回去之後，還得低下頭來，對神認罪說，你赦免我。所以，我們在神面前的道路，不是善和惡的問題，乃是裏面生命的問題。那一個生命要你作，你所作的有價值；那一個生命不要你作，你如果作了，就是好的，也不過是天然的善行，心裏還要受責備。 【打了左臉睡不著】有一個基督徒，有一天和他家裏的人相爭。那人很凶，竟至動手打他一下耳光。那時他記起馬太福音五章所說：『有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。』的話，就想，我既是一個基督徒，就該作得像一基督徙。所以他就轉過臉來，再給他打。但是結果，他氣得一連兩夜睡不著覺。憑著他那行爲來說，他是照著聖經的話行了。可是他氣得兩夜都睡不著覺，就可見他不是憑著聖靈的引導而行，不過是出於他天然的應付而已。 【乘車讓座】一位弟兄乘坐公共汽車，遇一老年婦人上車，因爲人多，座位已滿。她等了許久，沒有一個起來讓座。這位弟兄看見這種光景，起身讓她坐下，心裏誇耀說：『這許多人中，只有我肯讓座，我是多麽謙讓！」後來神就給他看見，這是天然隱藏的驕傲。他見證說：『那時他是最驕傲的人。』每一個人都有一種天然喜歡，裝作謙卑的習性；那知當人在『作』謙卑的事，或『講』謙卑的話時，他可能是最驕傲的人。 【兵下讓座給將軍】李將軍某次乘火車出發，車中充塞著官佐幷兵卒。恰巧一個衣飾破爛的老太婆，上火車來。她遍覓座位，終未得到；也無一人肯把座位讓給她。最後行過李將軍，李將軍起身，讓老婦坐他的位置。立刻就有好幾位兵丁跳起來，把座位讓給李將軍。李將軍淡然拒絕說：『諸位！你們若是沒有讓位給不相識之老婦的客氣，請也不必讓位給我。』使徒雅各會說：『你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定爲犯法的。』（雅各書二章九節）基督徒若接著外貌待人，也是一種天然。 【織絨綫鬧離婚】在美國，有一個丈夫到法庭告他妻子虐待他；因爲他的太太就是喜歡織絨綫，一直有一種聲音使他受不了，說她在思想上，精神上虐待他。法官說：『織絨綫沒有罪，不能離婚。』他說：『我沒有結婚的時候，我看它像羊羔一樣，我愛她。結婚了一年，我看她就是喜歡織絨綫，而且不是織了就算，乃是織好了又完全拆掉再織，就是喜歡織。今天弄到一個地步，不止我不要看見絨綫，就是到街上看見一隻羊，我就想要殺它，因爲絨綫就是從它身上的毛作出來的。如果不給我離婚，我把人家的羊殺了，你不要怪我。』你們覺得這一個問題麽？這是事實上的難處。他的妻子覺得織絨綫沒有什麽，另外一個人因怕織絨綫，甚至連羊也要殺掉。許多人只顧自己天然的喜好，絲毫不顧別人的爲難！ 【大大的髒一下】一個姊妹，她在家裏非常講究乾淨，她的丈夫往前走過去，她拿擦布跟在後面擦，什麽東西都是非常乾淨。但是，她的丈夫就是喜歡髒。有一天，一個弟兄到她家裏去，看見她的丈夫把枕頭摔在地上，把椅子也倒過來，把什麽東西都摔掉，就問他爲甚麽？他說：『我今天大大的快樂。因爲我的妻子回娘家去了，我給她乾淨得沒有辦法，所以今天，我要大大的髒一下。』太太這種的乾淨法是出於自己天然的愛好；先生這種的反應是出於肉體；兩者都需要對付。 【德籍美國人】傳說威廉大帝曾在一個德籍美國人所召集的會中拒絕演說。他認爲德國人生在德國，但在美國被同化就成了美國人，所以他說：『我認識美國人，我認識德國人，但是我不認識德籍美國人。』照樣，我們雖然被捆梆在亞當裏，如今在基督裏已得了自由，十字架直截了當的切斷了我的亞當籍和生命。所以我不是一個亞當籍的基督徒，乃是一個基督籍的基督徒。 【整頓廢屋】一個老人，有一破屋，蓋在一塊窄小的空地上。他的鄰舍多已變賣他們的地，都獲巨利。因此老人就想，他的地奇貨可居，必能使他成爲富翁。果然，有一百萬財主，見到那地和其附近的地大有用途，就差人去，將它全部買來。老人得到一筆很好的價錢。言明先付定金一千，再過兩個禮拜，簽訂契約，付清價款。老人十分滿意，就想：『人家出了這麽大的代價，來買我的房地，我至少也得把它整頓一下。」於是他去買些油滓，將他破屋漆一遍，又買一些玻璃，修換破窗，整整勞苦了兩個禮拜。等到財主的代表拿來契約給他簽字之時，老人非常覺得奇怪，爲何買者幷不稱贊他的勞苦，將那屋子整頓一新。因此他就開聲說：『你看，我費兩個禮拜的工夫，把這屋子整頓一新。你不看見這新油漆，和新玻璃麽？我相信此屋要成一個很舒適的地方。』買者回答說：『我們購買此地，不是爲著這塊地上的屋子，乃是爲著在這地上蓋造新的屋子。』神救了我們，不是爲著修改舊人，乃是爲著活出新人。 【企鵝孵抱冰蛋】在南極有一種企鵝，叫作『皇帝企鵝』，碩大上高貴，莊嚴，體重八十餘磅。輛們在冬天下蛋，孵蛋之時，只能照料一隻，將其安在腳上，緊貼身體下半截那部份沒有毛的皮膚。那裏的溫度是零下，一百度，所以許多蛋和小雛都被凍斃，平均四隻蛋中，最多只有一隻，是給孵化出來，長成小雛。企鵝既然這樣常常損失自己的蛋，便行設法四出去偷別的企鵝的蛋，據爲己有。有時母企鵝跑到水邊找尋食物，就要放下自己的蛋，它一走開，幾十隻別的企鵝馬上撲了過來，將蛋搶去。等到那只母企鵝回來時，蛋已不見了。企鵝失去了蛋，就用一個很奇特的方法來安慰自己，將一形狀大小與蛋相似的冰塊當蛋一般懷抱起來。但這冰蛋沒有生命，永遠孵化不出小雛。我們也是常有孵抱冰蛋的工作，大發熱心，努力追求，裝作屬靈，假冒虔誠；但這一切都是『死』的，都是人天然的辦法，沒有基督生命的成份。 【探險員迷路】有一南極探險隊員，在一冬天嚴寒的黑夜，走出了大隊駐紮的小屋，想去不遠的冰海，修理一件被冰結在海裏的科學儀器。風雪很大，但他以爲旅程很短，必能安全往返，於是他便出發了。但他走了 【誇耀角美活活被捉】有一隻鹿，在池邊飲水，看見自己的影子，就自言自語道：『阿，我原來是這樣漂亮的，尤其這一對美麗的角，更是值得驕傲。』正在這時，被一獵人看見，立即向它追捕。它就立刻逃命，一會兒跑到很遠的樹林中躲藏起來。可是它那美麗的角，卻給樹枝叉住，纏在一起，雖然用力掙紮，也掙不脫。獵人追了上來，活活把它抓去。它嘆息說：『我這值得驕傲的美麗鹿角，竟成了我的致命傷阿！」每一個人都有一些值得驕傲的天生技能霧長，這些天生技能和特長，若不一一經過對付，反而以此誇口的話，結果不單不能幫助人，不能在事奉上有用處，反而常會斷送自己屬靈的前途。 【猴子的愛心】有一個人，養了一隻猴子，很喜歡學主人的行動，看見主人用蒼蠅拍子打蒼蠅，它就記在心裏。一天，主人午睡，猴子在旁邊玩要，看見一隻蒼蠅飛在它主人鼻尖上。它爲了愛護主人，立刻拾起一個空酒瓶，用力向蒼蠅打去。那匆蒼蠅沒有打到，卻把主人的鼻子打得皮破血流。我們愛主也常如此，因是出於人天然的愛心，有時反倒使主傷痛。 【十天十四次酒席】蕪湖教會請唐弟兄佈道，十天之內吃了十四次的酒席，恭維奉承，極盡地主之誼。每次酒席花費，總在二十銀圓左右。但是唐弟兄家裏孩子的學費沒有錢交，幷且衣服缺乏，襪子也添不起，他們卻沒有顧到。他自己卻因吃得太多，竟至瀉吐，甚至有一天不能上毫講道：幸好回去的還有一位同工，替他站了一次講臺。像這種愛心和熱切的招待，豈是從聖靈來的？不過是人天然的表顯。 【愛筵調解糾紛】有對信主的夫婦時常相打相駡，不是先生到傳道人那裏告狀，說姊妹如何壞；就是太太向傳道人訴苦，說弟兄怎樣欺侮她。不但鬧得家庭沒有和睦，甚至引起不信主的鄰居不滿，失去了基督徒的見證。傳道人看見這種光景，就用世人請吃飯調解糾紛的辦法，請他們夫婦來愛筵交通，用好話勸解拉和，以爲就此便可重歸於好；那知適得其反，太太以爲這是先生和傳道人連絡好的把戲，而先生則 【人的情感必須受對付】你們知道，有一天大祭司亞倫一天喪了兩個兒子，他們是被燒死的。作為一個父親，怎能止住眼睛不落淚？怎能不哭？但是亞倫噙住了他的眼淚，沒有哭。那就是為何他能作這樣一位大祭司。姊妹們，我同情你們，因為你們是軟弱的器皿(彼前三7)，情感容易受激動，容易落淚。你們一受情感支配，在事奉中就弄糟了事。我們的情感必須受對付。 【無論好壞都須破碎】驕傲和謙卑同樣不值錢，而且謙卑比驕傲還難對付。有的人驕傲就像玻璃，一碰就碎；有的人謙卑像汽車胎，很難辦。你的壞人要破碎，你的好人也要破碎。 【民族性須破碎，主才能從我們身上出來】全地面上最難破碎的就是中國人。中國人的民族性太保守了。從一面來說，這種民族性相當好；但從另一面來說，這是個厲害的攔阻，叫主不能從我們出來。你看，管他歐洲、澳洲、南美洲、非洲來的人，他們在美國過了一代、二代，就正正式式像個美國人；但是中國人三、四代在這裏作華僑，還是滿身中國的味道，絲毫不改。你們在美國住了幾年，還是絲毫不改的中國弟兄、中國姊妹。你們盼望每一個弟兄姊妹都像你們一樣，你們才能事奉，才能供應。所以要讓主從你們身上出來，頭一件你們這個中國人要破碎，非要變化不可。 【神降甘露的條件】大風或是酷熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下降，大氣必須到又靜又冷的一點，露珠纔能凝結在葉子或花瓣上。照樣，神更新的恩典也是如此，必須等到你的火氣退去，你靈安靜，然後神纔降甘露滋潤你。 【野驢推空磨】生野的驢，又傲又蠻，不受約束，不善推磨。主人先用舊磨空磨勉強野驢推轉。野驢不服，踢、跳、叫，甚至拉翻磨石，毫無生產。有的弟兄在教會中蠻幹硬幹，把教會攪翻鬧散，正如野驢推空磨，一事無成。 【對付天然】 一、天然的認識 1、天然的定義。天然（或稱天然生命）也是舊人活出的一種表現。重在天然生命的能力、才幹、手腕、辦法、聰明、智慧等。 舊人——（活出）肉體——天然（重在才幹）、己（重在意見）、血氣（特指脾氣）。 2、聖經無比名詞，但就經歷而言，確有這個東西。 「約伯」是己的恩典型代表，話多，意見多。 「雅各」是天然的典型代表，常弄手腕，多有心計：（1）母腹抓住哥哥腳跟（創二十五26）；（2）用紅豆湯向哥哥騙得長子名分（創二十五29~33）；（3）用妙計從父親騙得祝福（創二十七18~23）；（4）在伯特利和神講條件（創二十八20~22）；（5）在母舅拉班家中用辦法使自己極其發大，得了許多羊群、僕俾、駱駝和驢（創三十31~43）；（6）聽見哥哥帶著四百打手迎來，先送禮物解恨；分作兩隊，準備擊殺一隊，一隊還可逃脫；最愛的拉結和約瑟在盡後頭，可以儘先逃掉（創三十二6~8,13~21，三十三1~2）；（7）在毗努伊勒和神摔跤，逼神祝福（創三十二24,26）。 3、已和天然往往聯在一起；因為能幹的人，往往也是意見多的人。 4、神造人，給人天然的生命，原是好的，因此出於人天然生命的能力，幹才，手腕，辦法，聰明，智慧等，也是一般人所稱讚的。但在基督徒身上，很容易魚目混珠，代替了神的生命，故需對付。「血氣」如「惡人」，易識。「天然」「是騙子」，不易識，反會與其為友。「企鵝孵抱水蛋」（天4）。 二、憑天然的結果 1、攔阻生命的長進。基督徒裡面有三個生命，天然的生命，魔鬼的生命，神的生命。魔鬼的生命是邪惡的，憑魔鬼的生命活著，就過污穢，敗壞，邪惡的生活。天然的生命是良善的，但憑天然生命活著，雖有人看為善良的行為表現出來，卻因此代替了神的生命，而叫神的生命長進受到攔阻。「次好代替上好」。神只要人憑祂的生命活出祂聖潔的生活。「整頓廢屋」（天3）。 2、事奉失去能力。人憑天然的才幹，辦法，聰明事奉神，就不憑聖靈和大能的明證，事奉會失去能力。「講道」有口才，用智慧委婉的話。雖能叫人點頭，博人稱讚，但卻不能叫人屈膝，心歸向神。「治理教會」憑幹才，雖然人會稱道，誇獎，但不能給人生命的供應。只能叫人欣賞你的才幹，辦法，聰明，不能叫人碰著神自己。 3、憑天然的幹才，辦法，聰明在教會中活動，很容易將教會帶到人工的做法，嚴密的組織，牢固的制度裡，破壞教會屬靈的性質。 4、會落在自我欣賞的裡面，自以為滿意，神不滿意。「摩西拳打埃及人」自己以為是神藉他搭救弟兄（徒七22~25）。「歡喜自己手中的工作」（徒七41）。「魚席宴客」（天11）。 5、天然有幹才的人，容易得人稱讚捧場，以致自驕自傲，落在敗壞之中。「監督」初入教的，以為與幹才，眼光，就立他為監督，結果驕傲，自高自大，落在魔鬼所受的刑罰裡（提前三6）。 6、引進分門結黨。天然在教會中一有地位，很容易憑外貌看人，貴重這個，輕看那個，而產生分門別類。「哥林多教會」看重才能，產生分門結党（林前一5，四6,19）。 7、有幹才的人，往往意見也多，容易抹煞別人的感覺，也容易獨斷獨行，敢作敢為，踐踏別人。 8、憑天然的愛好容易叫人為難，不易與人配搭。「織絨線」（天18）。 三、神不要人憑靠天然 1、神要人對付天然。「剃眉」（利十四9），對付叫人羡慕稱讚之天然的美麗（口才）（幹才）（辦法）（聰明）等。「押沙龍」天然特別俊美，在以色列全地中，無人像他那樣俊美，得人稱讚，從腳底到頭頂，毫無瑕疵，頭髮甚重（撒下十四25~26）。因此，自高自大，背叛父親，謀奪王位。後來致命也是由於頭髮掛樹（撒下十八9~10，14）。天然未經對付，會產生危險！「誇耀角美」（天6）。 2、神不要未經十字架之天然。「亞答亞比戶凡火」不是壇上火，未經十字架。天然原有的，未經十字架，神不要（利十1~2）。 3、出於天然的，在神看來是不潔淨的。「漏症」男女漏症皆不潔淨。出於人天然生命的，無論剛強或軟弱都是不潔淨的。（利十五章）。優柔寡斷神看不潔淨，機警果斷，敢作敢為，神看也是不潔淨。「摩西手」頭一次放懷裡，抽出來，長大大麻風。再把手放在懷裡，抽出來，麻風潔淨，與周身的肉一樣（出四6~7）。出於天然的手是不潔淨的，經過對付，復活的，才是潔淨的。頭一次打埃及人的手是不潔淨的，後來經過四十年曠野的對付，拿著神杖的手，是復活的，才是潔淨的。 4、神不要人只有天然的道德良善。「濟貧還要認罪」（天14）。 5、神不要人有天然情感的摻雜。「壇上不可燒一點蜜」（利二11）。「猴子的愛心」（天7）。「吃蜜過飽」（箴二十五16），太憑情感與弟兄姊妹交通來往。「十天十四次酒席」（天8）。 6、神不要人憑自己的智慧替祂作什麼。「保羅懼怕戰兢」沒有用高言大智宣傳神的奧秘，不是用智慧委婉的話講道（林前二1~4）。「愛筵調解糾紛」（天9）。「智慧人中自己的估計」（林前三19，一30）神要人以（基督）是我們的（智慧）。「彼得打魚」整夜勞力沒有打著什麼（路五5），天然的經驗無用。「帳幕和祭物」神帶領以色列人在曠野事奉，憑藉帳幕和祭物。帳幕的一切照著山上的樣式，憑藉（帳幕）就是要他們把己意擺在一邊，一切照著神的意思，不照己意事奉。憑藉（祭物）就是要他們把天然擺在一邊，不憑天然的能力和幹才來事奉，而以基督為智慧，方法，能力來事奉神。 7、神不要人憑天然生命來反應。「打了左臉睡不著」（天15）。「彼得」（1）永不跌倒，要和主同死（太二十六31~35）；（2）拿刀砍耳朵（路二十二49~50）。「氣斷幔子裂開」（可十五37~38），天然的「氣」要斷，神的生命才能彰顯。 四、神要人的天然經過破碎 1、神要人事奉祂，為祂作工，需要有才幹的人。傻人，鬆懈，糊塗，馬虎，無能的人無用。「金包皂莢木」神要像皂莢木這樣堅固的人配合祂。歷代神所大用的僕人都是像皂莢木這樣的人。「摩西」受過王宮的教育，說話行事都有才能（徒七21~22）。「尼希米」性格堅韌，勤，緊，辦事能力強；夜間起來察看城牆；辦事有條不紊；不理敵人的嗤笑藐視；不因敵人的攻擊，威脅而膽怯；處理百姓的難處極其積極；對付邪惡毫不留情；遵行神的律法不稍放鬆。「保羅」在迦瑪列門下嚴緊受教，比同年歲的人更長進，有學問，思路清楚（徒二十二3；加一14；徒二十六24）。性格堅韌，天天冒死，與野獸戰鬥，受盡逼迫為難，毫不沮喪畏怯（林前十五31~32；林後十一23~27）。 2、天然進過破碎，死而復活，讓神經過的，才能有用。「生鐵變成熟鋼」生鐵硬，脆，易斷，不適用；經過對付處理，變成熟鋼，堅、柔、不易斷、才適用。「磁器須經火煉」（天13）。「火燒荊棘」天然像荊棘，沒有火燒，不但無用，反會刺人，傷人；火燒其上，才能有用。「摩西」有才幹，憑自己的能力要救以色列人，經過四十年曠野的對付，到他八十歲時，在他看來如同衰老該死的時候（詩九十10），神才來用他。這時他不敢再憑自己用幹才了：（1）神呼召他去埃及，他說我是拙口笨舌的；（2）以色列人在曠野多次鬧事，甚至背叛，他沒有用自己的辦法來解決，只俯伏在神面前。神的火來燒在他的身上，神來進過他，他的才幹就有用了。「帶領人作工」一面鼓勵人研讀聖經書報，操練頭腦，眼光，訓練作人，作事，作工，叫人有幹才；一面又說，學問沒有用，幹才沒有用，這些需要經過破碎，才是復活的，才能被神使用。 3、天然經過破碎，生命才能豐盛。「玉瓶打碎」香膏才能倒出，香氣才能四溢。「第二道幔子裂開」才能從聖所進到至聖所。已被否認了，天然也被破碎了，才能達到基督的豐滿。「我衰微祂興旺」（約三30）。 「雅各變以色列」雅各的天然太強，在他的一生中，神著重對付他的天然，許多的折磨，打擊，難為，都是為著破碎他的天然。特別在毗努伊勒，神摸他全身能力最強的地方，把他的大腿窩摸了一下，扭瘸了他的大腿。當他回到伯特利築壇獻祭給神後，手腕停下來了，天然倒下來了；（1）聽見兒子流便污穢他的榻，無何動作；（2）兒子欺騙他，把他所愛的約瑟賣到埃及，只好忍受；（3）遇見饑荒，懇求他兒子們為他糶糧。他的能力，辦法，聰明，才幹好像都沒有了，完全停下了，整個人完全改變了。他的天然受到徹底的破碎，他的生命在神裡面也就達到豐滿成熟，不再是詭詐會抓，常弄手腕，多有心計的雅各，乃是（以色列）就是（神的君王）：（1）一再給法老祝福（2）年紀雖老，裡面清楚明亮，剪搭左右手給以法蓮，瑪拿西祝福；（3）臨終預言給兒子們祝福。 五、天然的才幹復活的才幹的不同 1、自私自利的，要抓名利福樂。——為神的。 2、有肉體血氣摻雜的。人不贊同，會發脾氣。——沒有血氣的。 3、帶著詭詐，會弄手腕。——沒有詭詐手腕。 4、驕傲，自誇自耀。——不驕傲，無誇耀。 5、不受聖靈約束，任意行動。——受聖靈約束，不敢任意妄為。 6、不願神的旨意，只憑己意而行。——作在神旨意中。 7、不依靠神，依靠自己。——依靠神，恐懼戰兢，不敢憑自己。 六、天然的對付 1、如何對付天然——與對付肉體，對付己同。 （1）客觀的事實——基督釘死舊人。天然也是舊人的表現。舊人解決了，天然也解決了。「徳藉美國人」（天2）。 （2）主觀的經歷——聖靈治死天然。 2、對付天然經歷的過程 （1）看見舊人已經與基督同釘死。有一次從聖靈得著啟示，看見在基督裡已經同釘的事實。 （2）看見天然是壞東西，是舊人的表現，是屬靈上的大難處。 （3）靠聖靈把基督的釘死執行到天然的表現上。「毗努伊勒」聖靈來摸我們的大腿窩，過一個屬靈的大關口，有一次主觀的經歷。 3、對付天然經歷的應用 （1）在聖靈的交通裡——有一次啟示的看見，也有一次過關的主觀經歷了，還要繼續不斷的經歷。要有繼續不斷的經歷，必須活在聖靈的交通裡。因為所有經歷的應用，都是聖靈來執行。若不活在聖靈的交通裡，要靠聖靈也靠不著，要執行十字架的釘死，也執行不來。「水潑身上」（天1）。 （2）活在聖靈的交通中，每一次天然都會被光照而發現，無法隱藏，並被聖靈把十字架的釘死執行在其上。 （3）在交通中一發現天然，都該讓神來摸我們的天然的每一點表現，也就是作一個背十字架的人。這樣，我們身上那些天然的東西，就要逐漸有死而復活的光景。 附注：方框中者系故事之題目 「企鵝孵抱水蛋」（天4）。指造就故事書中，「對付天然」項目，第四個題目。 ── 張郁嵐《靈命追求》 |