以身作则
神仆的生活
读耶利米十五章十九至廿一节，提后二章廿至廿一节。
昨天早晨讲神仆的使命，当如何忠心指摘人罪，发扬主道；末说神仆自己应有圣洁的生活，然后有资格去指摘别人。兹再申言圣洁的生活。
传道人圣洁的生活与工作的能力是有正比例的。刚才读的圣经，前一段是神对旧约先知说的，后一段是保罗对提摩太说的，虽受教的人物不同，而施教的意义则一样。总而言之，神的工人必须离弃一切卑贱污秽的生活，才能合乎主用。
先知用比喻说明，神要对世人说话，神也要对属他的人说话，怎样说话？神就用他仆人做他的口，代神向人说话。我们知道神的口是非常尊贵，圣洁，完全的，我们的口若是卑劣，污秽，……怎能代表神的口向人说话呢？故神对先知说：「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前，你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不归向他们。」末两句话的意思，是他们可随从你，你却不能随从他们，只叫世人效法我们，我们万不可效法世人。
保罗在提摩太后书也用比喻说：我们是神的器皿，然而器皿有尊贵的和卑贱的分别。「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」一个讲求却生的人，必不肯用肮脏的器皿，盛东西吃。比方这里有两个碗，一个是很值钱的，很精细美观的。一个则不值钱，而且粗陋。照理，用时必拣择那值钱的，但倘若值钱的碗里面肮脏不堪，而不值钱的倒十分清洁，人必将那值钱的碗放在一旁，拣用那洁净而不值钱的碗了。这样看来，一个神的仆人无论怎样大有才干，如若生活不圣洁，神必屏弃不用他，若另有一个人，没有什么本事，可是他的生活却非常圣洁，神必将大用他了。
传道人当怎样圣洁？保罗在讲论传道人必须圣洁之后即再谈论当怎样圣洁。「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。」——提后二章廿二节。教训青年传道人，本有许多话可说，如如何办理教会的事，如何施教于人，及如何对付各种各色的信徒——对付老年信徒当如何，对付少年信徒当如何，……可是保罗却将这些看为次要，首要是如何应付自己，消极方面当逃避甚么，积极方面当追求甚么。所以神的工人顶重要的，是离弃一切污秽，追求作一个圣洁的人。
但自己怎能做到呢？努力奋斗，都不行，结果只落到「所愿意的善，反不作；所不愿意的恶倒去作」的地步，惟有靠神的，人什么都能作。不过主意是要我们自己定规的。圣灵要在我们身上作工，但我们须绝对服从他。神从来不勉强人，神若勉强人，是最容易的。比方在布道大会中，有人闻道却不悔改，出门之后，神立时使他生病，再不信便立时叫他死，不久世人都要悔改了。可是神不采用这个强逼方法，他给人一个自由的意志，人不悔改，当时并不见他有甚么；但他若肯，神就能在他身上作大工了。神要在我们身上作奇妙的工作，不过神要我们肯，要我们愿意。我们若立定主意恨恶罪恶，羡慕圣洁，……神就帮助我们达到目的。
但请问我们能否完全顺服？许多时顺服一部分，还有一部分保留住，不愿意顺服。这样，终于不能做清洁的器皿。不能完全顺服，即不能完全圣洁；不能完全圣洁，作工自然没有充分的力量。
作普通职业与作主圣工，大不相同，例如做建筑师，只要技术好，即有不良的嗜好，也不要紧，他还可以建筑成伟大的工程。在公司中做事的人，虽私德上大有欠缺，他还可以做事，得公司经理人的喜悦。生活圣洁与否，与他的事工没有多大影儁，但作主的圣工的就不是这样了。因为作主的圣工，是由主使用，主不使用，一切归于徒然。但主决不使用一个生活不圣洁的人。生活不圣洁，虽有经验与阅历，也不能作出大工作来。
在神学校中，有许多门功课，而最重要的功课，倒为人所忽略，就是神学生的生活，学生生活不好，虽然多得些神学的知识，也不会为神所使用。灵性不好，生活上不圣洁，不止不得神使用，连人亦不能信任他。假设一个传道人，在家庭间常与父母妻子龉龃，如何传道？认识他的人不将讥他为骗子，为伪善的人吗？若传道人生活圣洁，为人所佩服，忠实服务，心口如一，即不传道，已足感人，何况更热心为主作见证呢？
我在十四岁时，得一位同学时常帮助我，他无论劝告我甚么话，我毫不怀疑，因为我早已佩服他的圣洁生活。别的大学生常苛待小学生，他却不然，待小学生如小弟弟，和他们同在一起，安抚教诲。这样的人格，怎能不令我「五体投地」的钦佩呢？我常说：我一生有三个大转机，十四岁那一年，就是其中的一个，那时所以有这个转机，那位同学宝在促成不少。
话得转回来，我不是说生活圣洁的人，到那里都得人的欢迎，昨天曾讲，人人都成为朋友，没有一个仇敌，你就有祸了。生活圣洁的人，遇见仇敌的反对，是常有的事，不过他们的口虽反对，心中却不能不佩服。彼得说：「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。」——彼前二章十二节。这话是信而有征的。
不止大罪能毁坏我们的工作，即小毛病亦足以毁坏工作而有余。比方好说笑话，笑话中搀杂污秽的话，固属有罪；就是没有污秽的话，也是不该。设如有人在游艺会里请一位牧师说一段笑话，诙谐百出，闻者捧腹。明天主日，牧师在讲堂上讲道，一定会多少失这能力。说笑话虽不一定有罪，然究竟没有实益，还是应当禁戒。又如容易生气的人，也会影向他的工作，假如一位牧师刚才在街上和一位黄包车夫吵闹，因争车费，适为两教友看见，那一日的讲道，对那两位教友，必将失了效能。倘若是日适讲柔和或爱人的道理，那两教友必更为生反感，讥笑你为伪善的人。
退一步说，你推诿易生气，是我的本性，江山易改，本性难移，那样别人也以为说谎，偷东西是他的本性，无法更改，将如之何？所以一点不好的脾气——易生气，亦可以毁坏我们伟大的工作，我们实在不可不谨慎哪。
一次我在某地领会，有一个人对我说，你几年以前，我本有机会信主，所以迟迟至今还未归主，是因为见一位讲道的人一日与车夫吵闹，谁是谁非，不得而知，不过那讲道的人扳起脸孔来，十分凶恶，因此我就不信耶稣。回想起来实在是我的过错，实不该因为他人一点错过，便以为耶稣不好，并断定那讲道的人不能帮助我。
我们在家庭生活上不好，也可以破坏我们的工作，就如在家庭里面，对父母不好，对妻子不好，对儿女不好，对佣人不好，……出外怎能对朋友好，对他人好？对他人不好，又怎能领人得救？
综观上述，便知道传道人的生活与他的工作，关系何等密切？我们不愿为主所使用的工人则已，如欲为主大用，则须先留意整理自己的生活。
一个成功的传道人，除了放胆指摘人的罪恶以外，同时要注意自己圣洁的生活，只要我们愿意，神会加力量于我们，造就我们，使我们在他的手中成为圣洁合用的器皿。── 王明道
工人
一、对神工人的勉励
感谢主给我们能有这样的一起聚集。弟兄们要我先说一点勉励的话，所以我就先交通一点，盼望其他的弟兄们也能很自由的勉励我们。请我们看一节圣经：「不可叫人小看你年轻；总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」（提前四12）
1. 需要勉励，肯于受教
提摩太前书是保罗写信给他在主里的儿子提摩太，一位年长的同工写信给一位年轻的同工来勉励他。提摩太在那个时候可能已经四十岁左右，大概是三十八到四十岁吧，而他在神的工作上也已有十几年的经历，所以可能从我们的眼光来看，他不再是一个年轻的人。我们中国人说：我们三十而立，到了四十岁那就不会受迷惑了。
所以在人来看他好像并不是年轻，但我们知道年轻和年长是根据我们的责任，如果今天叫你来作首相，那么四十岁还是太年轻了。从属灵的眼光来看也是这样，虽然提摩太已经四十岁，他实在还是年轻的。虽然他在工作上已经有十几年的经验，但是照着神的工作来说：他仍是很幼稚的。所以从属灵的眼光来看，照着神的工作来说：他实在仍是很幼稚的；所以他仍是需要一些勉励的话。
我心里是这样地想，我们一同在这里事奉主，其中大部分人都是四、五十岁左右，也许有三十几岁的，甚至也有人已经七、八十岁，但是究竟在我们的心里觉得我们是保罗还是提摩太呢？你是不是觉得你在主里面已经很老成呢？你已经事奉主那么多年，所以经验非常丰富，所以现在你有资格来勉励年轻的人。或者你还是感觉你是像提摩太一样，你觉得虽然过去也有一点事奉的经验，但是在神的亮光中，你觉得一无所知，所以在你的心里头你还是盼望能得着一点劝勉的话。
如果今天你觉得你是保罗，你只能劝勉人而不能被劝勉，我想这是我们在事奉主的事情上一个很大的危险。所以我们光是站在这劝勉人的地位上，而自己觉得不需要被劝勉，这可以说是在属灵事上的一个致命伤害。所以求神拯救我们脱离有这样的感觉，巴不得我们在神面前一直感觉自己像提摩太一样。
2. 在神的工作上要不断学习
我听说金弥耳弟兄刚从医学院出来，他那时还是一个年轻人，他觉得主呼召他到印度去作一个宣教士。在那时候，倪柝声弟兄到了英国，他们在一起大概有三个星期之久，金弟兄就问倪弟兄：我现在要到印度传道，我应当注意甚么事呢？我们的弟兄就告诉他：你如果到印度去，你应当在你身上带着一个Ｌ字。我们知道，在英国如果你学开汽车，你的车会有一个很大的红的Ｌ字，那么，别人看见会小心一点。所以我们的弟兄就告诉他：你去就要用一个学习的态度。你是一个宣教士，宣教士常常犯的毛病，就是觉得我去是教导人，不是去学习，因此在工作上，就发生许许多多的难处。
我们今天在神的工作上，永远带着这个Ｌ字，在神的工作上，学无止境，甚么时候我们觉得样样都会，就是我们跌倒的时候，所以求神真的怜悯我们。感谢赞美主！因着祂的怜悯，我们这些人蒙恩，我们一同在事奉的事上有分。不论我们事奉主有多少年日、不论我们有多少的成就，我盼望在我们每一个人心的深处，都像一个刚刚出来事奉主的人，战兢恐惧，惟恐得罪我们的主。所以我今天在这里借用保罗的话，我还是一个提摩太，是提摩太在那里用保罗的话来勉励提摩太，我是勉励我自己，我也勉励我的弟兄们，我们是凭着这样的一个心情一同来交通。
3. 以事奉主为荣
提摩太是个年轻的人，虽然他已经差不多四十岁，可能当时在以弗所的长老们，年纪比较大一点，所以保罗劝勉提摩太说：「你不可叫人小看你年轻。」我们最怕就是别人轻看我们，我们巴不得说：人都要尊重我们。不错，如果今天我们被主呼召，在主的工场上有分，能事奉这位荣耀无比的神，真是一件非常尊贵荣耀的事。所以一面我觉得说：我们今天事奉神的人有一种尊荣在我们的身上，这不是我们个人有甚么长处，乃是我们事奉的主，祂是那样一位尊贵的主，所以我们能蒙恩、能事奉祂，就带着一种尊荣在里头，这个尊荣是不能给人小看的。人可以小看我们，实际上来说，我们这一班服事神的人，在世界的眼光看来好像渣滓一样，这个从世界眼光来看，他们的估计是对的。因为从世人的眼光看来，觉得我们这一班人都是没有用的人，好像都是社会上的寄生虫一样。
记得我小时候，在中国都有这一句话：如果你有四个孩子，最聪明的作医生，第二聪明的作律师，在下面的作工程师，最不行的是作牧师。所以你就看见从世人的眼光看来，作牧师那就是最低的。人可以这样的轻看，我们可以被轻看，因为我们自己也承认是一无所是的，我们甚么都不是。但是弟兄姊妹！在这里我们有一个尊荣，这个尊荣就是我们事奉这一位荣耀的主，这个不能给人轻看。所以如果人轻看你，你不要心里难过，这是理所当然的，但是人不能轻看我们的事奉。
4. 靠生命表现，叫人不轻看
我想我们事奉主的人常常里面有一种感觉，我们觉得弟兄姊妹对我们不够尊敬，这个叫我们很痛心。但是弟兄姊妹！你觉得弟兄姊妹不尊重你，是你呢？还是你的那一个职分呢？保罗为自己他在那里没有争辩，但是为了他的职分，他不能让人轻看。但是你要你的职分不被轻看，不是你在那里说我是尊贵的。你要知道这个不是你口里这样说了，就可以要求别人尊敬你，你也不能强迫弟兄姊妹来尊敬你，这个完全是看你里面流露出来的是甚么。所以不可叫人小看你年轻，不是靠你为自己来争甚么，而是借着你所表现的叫人不能轻看你。
所以弟兄姊妹！在这里保罗说：「不可叫人小看你年轻。」那么人怎么能不小看你年轻呢？那底下就给我们看见有五件事，他在这里说：「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」在这五件事上，你要走在弟兄姊妹的前面，你要作弟兄姊妹的榜样，让他们在这五件事上能在你身上看见神。当他们看见神实在在这五件事上在你身上有彰显，他们不能不尊敬你，这样你就不至于被人小看。所以，我觉得这五件事是我们应当彼此勉励的。
二、总要在这些事上作圣徒的榜样
1. 言语上的榜样
（1）正确的传讲神的话
第一件事，在言语上，这个言语，在原文里是logos，在神的话上面。我们今天是传神话的人，所以我们在神的话上，应当非常的正确。我们应当维持神话语的那一个尊荣，我们不能把神的话冲淡，我们也不能把神的话降低下来。我们要看见说：神的话是炼净的，神的话是真理，祂是永不改变。
所以我们对于神的话，要有正确的认识，叫我们能按着正意来分解真理的道，不要利用神的话，而要让神的话来用我们。所以，今天我们在事奉上对神的话要特别注意，如果弟兄姊妹需要有神的话丰丰富富藏在他们的里面，那我们这一些事奉神的人，神的话在我们里面应当更丰富。所以我们完全不能脱离神自己的话，要在神面前仰望神，叫我们不单能熟读神的话，并且能明白神的话，好叫我们在那里传神话的时候，是正确的传说。
（2）谨慎神话语的界线，防生异端
虽然提摩太前书只有六章，但是你要希奇说：保罗对于这一方面却有许多的话，有的是反面的，有的是正面的。例如在第一章里面，保罗对提摩太说：「我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。」在这里给我们看见说：我们今天在这个言语上面，在消极方面，有一些事我们要避免、要禁止。这是甚么呢？不可传异教。我们不能传错误的道理，正当的教训是在神的话语里面。
你如果把神的话误解了，或把别的东西加在神的话语里面，就变成所谓的「异教」，那就是不正确的道理。我们常常说异端从那里来呢？异端就是把真理拖长了变成异端。神的真理有祂一定的界线，如果你把祂拖长，越过了祂原有的界线，那一定是你把人的思想、人的意念加进去，这就变成了一个异端；所以你常常看见说：「这异端里面都是带着一点的真理。」如果完全没有真理的话，没有人会相信，他总是带着一点，但是把真理拖长，所以就变成异端。
所以我们在传神话语的时候，千万要小心，不要因为要动人的缘故，就说一点新奇的话语，把我们自己的思想加到神的话语里，就越过了神话语的范围，这个我们不可以传。我们需要管治我们的好奇心，你知道我们天然有一个好奇，尤其有关神格的事。你知道在历世历代的教会里面，许多的异端都是因为人在那里要想窥察这个神格的奥秘。我们对于神所能知道的，都是祂所启示的，祂有许许多多的奥秘是我们不知道的，但是当我们好奇要知道的时候，我们就踏足在这个很薄的冰上面，结果我们就掉下去。所以在历史上许多的异端都是关于神格的，因为隐密的事是属于神的，只有那些启示是属于我们和我们的子孙的，叫我们能遵守，所以在言语上不可传异教。
（3）不听荒渺无凭的话和无穷的家谱
他说：「也不可听荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。」这里说「荒渺无凭的话语」，是些甚么东西呢？那些就是預言和神话，没有历史的根据，不是事实，好像小说一样，是人造出来，这些都是没有根据的话。这些东西，连听也不要听，更不要说传。我们的耳朵和我们的口是连在一起，你听见甚么就说出来，所以最好不要听，我们对于这些荒渺无凭的话不要去听。在提多书第一章第十四节：「不要听犹太人荒渺无凭的言语，和离弃真道之人的诫命。」我们知道在犹太人中间，流传许多荒渺无凭的话，他们那些拉比，历世历代就在那里要解释神的诫命，他们想入非非，就加了许许多多的解释，甚至要知道在针头上有多少个天使可以站立。所以他们这些犹太拉比有许许多多的解释，那都是人的幻想。所以，像这一类的东西，你不要太好奇，因为如果你好奇的话，不知不觉你就讲出来。
提摩太前书第四章第七节那里说：「只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺无凭的话。」这个「老妇荒渺的话」，我们知道许多的老妇，她会想出许许多多的故事来，那么这些东西最好不要听她，免得你落在那个圈套里。
这个「无穷的家谱」，可能有两个解说：第一个就是那些所谓「怀疑派」，他们在那里幻想这个宇宙的来源，所以从一位神就世世代代有许多的发散，一层一层一层一层出来的，这是「无穷的家谱」，这是一种的解说。还有一种的解说：是「犹太人的家谱」。我们知道犹太人很注重家谱，但是在家谱上面就加上许许多多的花样，这些东西都是没有的，所以这「无穷」也可以说是没有目的的、没有用处的。
如果在那里谈「家谱」，有甚么用途呢？你不要以为你自己是亚伯拉罕的子孙，主能从石头里兴起亚伯拉罕的子孙。所以像这些东西我们最好不要去听，因为如果我们听了它，会叫我们在真道的认识上受其影响，因这些东西只能生辩论。如果我们今天听了那些荒渺无凭的话，我们就去追求认识这些无穷的家谱，结果你要看见说起了辩论，因这些东西并不能帮助我们发明神在信上所立的章程。
（4）遵守信心章程和爱的命令
我们在中文里头，对这句话有不同的解释，根据那个原文，它这里有一个字，我们中文把它译成「章程」。这个「章程」一字实际说来是甚么呢？像是治家，就是在家里头你有一种家规。在神的家中有祂的家规，因为神在那里为我们预备了祂的救恩，祂有一定的步骤、有一定的作法，我们需要来发明，我们需要来认识神的那个家规，因为这些家规能叫我们在信心上得着坚固。我们今天所信的是有根据的，就是根据神的家规。那么，甚么东西能叫我们对神的那个行政的作法更了解呢？我们在信心上就有更好的根基。那些东西是怎样能促进的呢？是用真道来促进的。如果今天是那些荒渺无凭的话，无穷的家谱，这些东西都不能叫我们对这个信心章程的认识有甚么帮助。
所以保罗在这里说：「命令的总结就是爱；这爱是从清洁的心，和无亏的良心、无伪的信心，生出来的。」我们要看见说：在神的章程里面，在信心的章程里面，乃是把我们带到这个爱里面去，因为神的命令的总结乃是爱。律法师问主耶稣说：「甚么是最大的诫命呢？」主说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。这是第一条诫命，然后是爱人像自己一样。」因为神命令的总结乃是爱，我们的神是爱，所以今天你如果认识神，神的爱就充满了你的心，这个才是真正的认识神。
所以凡是能帮助我们，叫我们真正能爱神的，这一个才是正当的。这一个爱从那里出来的呢？祂说是清洁的心，是我们向着神有一个单纯的心，没有其他的副作用；一个无亏的良心，在神面前，良心都是被洁净的；无伪的信心，我们有一个真的信心相信祂，这样能把我们带到一个真正爱的里面去。所以我们要记得说：我们要传神的真道，我们不传也不听这一些荒渺无凭的话，我们的那个目的不是加进人头脑的知识，乃是促进人对神的爱，让神的爱能充满我们，叫我们爱神，也彼此相爱。这个是传神的话，这个也是在言语上我们应当怎样作信徒的榜样。
（5）专心宣教和嘴唇的自洁
当然在积极方面，我们看见保罗在第四章第十三节对提摩太说：「你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。」又在第十五至十六节说：「这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」所以在积极方面，我们要读神的话。因为当时他们还没有新约的圣经，有的都是一些手抄本，保罗要提摩太在这个上面专心，叫人看出他的长进，使他能救自己，又能救别人。
不过，我想在这个言语的上面，就是除了神的话语之外，可能和我们平常讲话也有关系。因为如果这个口要传神的话，这个口就必定要洁净。我们记得以赛亚在圣殿里看见神的荣耀的时候，他一看见神的荣耀就感觉一件事，他说：「我有祸了，因我是嘴唇不洁净的人，又住在嘴唇不洁净的人中间。」为甚么以赛亚特别觉得他的嘴唇不洁净呢？因为他是先知，先知是个口、是神的出口，所以，他看见神荣耀的时候，他特别感觉他的口不洁净，也特别感觉四围的口不洁净，需要祭坛的火来洁净，这样他才能传神的话语。
所以，弟兄姊妹！今天神如果拣选你作祂的出口，这个需要洁净，不是你在讲道的时候你要洁净，你不在讲道时就说许多随便的话。我们平常说话要谨守，求主设立一个守望者在我们的嘴唇上，叫我们不要多言多语，免得有过失。我们的言语要准确、要诚实，是就说是，不是就说不是，如果多说，就要落在罪恶里。我不能说谎话，因为我们要说神的真理；我们也不能一直说那一些嬉笑恶作剧的话，如果说这样的话，当我们要传神话语的时候，人就会不相信。我们记得罗得就有这个毛病，他平常对女婿说些嬉笑的话，所以，天使说要用火灭掉所多玛的时候，罗得找到他的女婿，告诉他们说：神要降火烧掉这个城，要赶快逃命。他们以为罗得在那里开玩笑，就不相信他，结果灭亡了。所以，弟兄姊妹！我们如果是蒙神的呼召，作神出口的人，特别在话语上，我们要儆醒，这个是第一件事，我们不可叫人小看我们年轻，我们在言语上要作信徒的榜样。
2. 行为上的榜样
（1）所行的与所传的要相符
第二件事是甚么呢？他说：「在行为上要作信徒的榜样。」这个行为，是指着我们的生活方式，我们日常的生活是怎么样的情形，我们日常的生活，要与我们口里所传的道符合。保罗他在哥林多前书说：「我不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」然后他说：「我在你们中间又战兢又恐惧，好叫你们的信不是根据人，乃是根据神。」所以一个传十字架的人，就是一个背十字架的人；如果你自己没有十字架的印记在你身上，怎样去传十字架呢？你在那里传的时候，这个话都是空的，因为没有属灵的重量在里头。保罗在哥林多后书第四章也说：「我们受了这样的一个职分，一面我们不丧胆，另一面我们谨慎自己，要把我们自己推荐于各人的良心。虽然我们所传的不是我们自己，我们是传耶稣基督，但是我们却要把自己荐于各人的良心。」我想这一个对我们是非常的重要。
我记得从前有一个故事，一个传道人在讲台上讲道，有一个人来坐在后面，听他讲，听了一阵子，他跑了出去，但是过了一阵子又回来，到他来的时候，他听的态度就不同。你知道这个人在作甚么呢？他听传道人在那里讲得头头是道，心里说：你讲是这样讲，你是不是这样的人呢？所以他跑到传道人的家里，他去打听他的太太，究竟这个传道人在家里怎么样，是不是他讲的与他在家里的生活是一样，当他知道是，他就回来，他说：这个是真的啦，他就听进去。
所以，弟兄姊妹！我们在这一方面要注意，或许你不知道有人在那里打听你，听道的人不是那么简单，你们没有辨法长久欺骗他们，他们都在那里打听，如果他们打听到你这个生活和你所讲的道合不起来的话，他根本不要听你讲。
（2）操练敬虔流露主生命
所以，弟兄姊妹！我们在日常的生活上，我们敬畏神的话，我们要战兢恐惧。圣经告诉我们要操练敬虔。操练身体益处还少，少，但是有，尤其是年轻的弟兄姊妹，你们在事奉的时候，如果常常忽略你自己的身体，当主要用的时候，你就不够应付。你像一个兵丁一样，你平常好好的吃、好好的睡，这样到了有用的时候就用得上去；如果你平常不注意，等到神要用，也用不上去。精神也不够啦，你的头脑、思想也不够，你的体力也不够，那怎么作呢？
所以，年轻的弟兄姊妹！我们比较年老，是过来人，我们吃过亏，所以盼望年轻的人你们要操练身体。但不要把操练身体当作人生的目的，因为操练身体益处少。另有一件操练是必须的，你要操练敬虔。你要学习让圣灵来操练你，圣灵在我们里面要操练我们，你要与祂合作，好叫你在生活上面能作圣徒的榜样。
你知道这个榜样不是装出来的，你在人面前是一个样子，在人背后又是另一个样子，早晚要被发现。你能瞒一个人却不能暪许多的人，你瞒得了这个人却不能瞒许多其他的人，你所瞒的这个人其实就是你自己，其他的人都很清楚。所以，弟兄姊妹！我们要小心，这个生活是从里面出来，是圣灵在你里面工作，你与圣灵合作，让基督的生命从你里面流露出来，不是装假、不是造作，是非常自然的属灵。所以我们在行为上要小心，这样的话，人就不会轻看我们。
3. 爱心上的榜样
（1）保守起初的爱心
第三件事是爱心，我们要在爱心上作圣徒的榜样，我深深的感觉，在属灵的道路上，实际是一个爱的问题。所以你看以弗所书第三章里头，当我们被神充满的时候，我们是被爱充满，因为神就是爱。神把祂的爱浇灌在我们心上，叫我们能爱祂，也叫我们能爱弟兄。爱是包括一切的，知识叫人自高自大，但爱是造就人，所以我们今天在神面前，我们要追求这个爱。
我们要求神怜悯我们，叫我们不失去当初的爱，我自己感觉一个最大的难处，就是这个最初的爱很容易失去。当我们失去这个起初的爱，你有许多的苦恼，在神的面前毫无价值，所以主说你离弃了你起初的爱，所以我反对你。主要的是爱，祂所给的是爱，所以祂所要的也是爱。我们事奉神的人，我们很大的难处，就是起初我们在事奉的时候，实在是有爱在我们里头催促我们，那个劳苦是爱的劳苦，但是渐渐我们的工作作惯了，我们讲道也讲惯了，结果就变成一个习惯，我们外面一直在那里继续下去，但是里面的东西却没有了。
弟兄姊妹！这是我们事奉主的人一个通常很大的危险；所以我们真的要像诗篇一百三十九篇所讲的话：「求你鉴察我，察看我的心，看见我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」我们常常需要到主的面前，让主的光照亮我们，叫我们在爱上不至于坠落。
（2）在爱中服事弟兄
当知道我们用话来帮助人，这个能力还不如用爱来帮助人大。我们如果能爱我们的主，我们就能爱我们的弟兄姊妹，这个效果比我们讲话不知道要大多少，所以我们要在爱上面特别注意。当然这个爱不是从我们自己能找出来，这个爱是神的爱浇灌在我们里面，是自然而然的从我们里面出来，一切的事奉都要从爱里面出来，甚么时候我们的事奉里面没有爱的成分，这个事奉在神的面前是不蒙悦纳的，不论外面有多少的果效，都不能满足神自己的心。
4. 信心上的榜样：以神为是、凡事仰望
第四，就是我们在信心上作信徒的榜样。当然这个信不是指着基本的信，就是信耶稣是基督，信永生神的儿子，这个信所指的，凡是到神面前来的人，必须相信神是，并且信祂要赏赐一切寻求祂的人。我们需要有这样的信心。这是希伯来书第十一章里头那一些信心的人，他们能因着信，得着神的见证。
所以，弟兄姊妹！我们在这个信上面，都要作信徒的榜样。当然这个信，我们自己没有办法制造的，但当我们仰望主耶稣的时候就会有，因祂是信心创始成终的主，所以我们需要学习仰望祂。我们如果注目仰望祂，信心自自然然会出来，因为祂是可信的，不是我们可信，是祂可信。当然信心是要经过试验的，经过后就比精金更宝贵。这样，我们就能在信心上作信徒的榜样。
5. 清洁上的榜样：纯洁之心单讨神喜悦
最后在清洁上，这个清洁是单纯，不光是指着没有罪污在里面，没有被罪恶所沾染，乃是给我们看见要有一个单纯的心，这个好像马太福音第五章所说：「清心的人有福了，因为他们必要看见神。」所以求神给我们这样一个清洁的心，没有副作用。我们知道当我们来事奉主的时候，开始时可能这个心是很清洁的，主的爱感动我们，我们真是把我们自己完全投进去，我们是事奉主，要讨祂的喜悦。但是渐渐的，当我们工作有一点成就，这时候我们的心就不是那么单纯了，我们盼望我们在工作上有一点享受，同时我们要保持我们的工作，想怎样叫我们的工作能更成功、叫我们的国土更扩展，这样，我们的动机我们的心就不清洁了。
所以感谢神！如果有一点失败是好事情，叫我们不敢有另外的企图，如果一帆风顺反倒很危险。所以弟兄姊妹！保罗说：不要让人小看你。你怎样能不叫人小看你呢？你如果在这五件事上能作圣徒的榜样，这样，神就能得着荣耀。今天我们一同在这里看保罗对提摩太说的话，实际说来，这是圣经，是神对我们这班事奉祂的年轻人所说的话，巴不得我们有一个谦虚的心把它听进去。
三、按着神的旨意服事神的教会
1. 工人绝对不能与教会分开
我们仍是像昨天早上一样，一同在主的面前，一同学习、一同仰望。所以我不过稍为起一个头，盼望弟兄们我们大家一同来勉励。我们请看提摩太前书第三章十四至十六节：「我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你；倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奥秘！无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」
昨天早上我们在这里说：提摩太前书乃是年长的同工保罗写信给年轻的同工提摩太，因为这是圣经，所以我们可以这样说：是神借着保罗对年轻的同工勉励，如果我们今天是站在提摩太的地位上，那么这些话就是对我们说的。「不可叫人小看你年轻；总要在言语、行为、爱心、信心、圣洁上，都作信徒的榜样。」我想我们在这里事奉神的人，应当常常以此提醒自己。但是这封信也是保罗他写给提摩太，告诉他说在神的家中应当怎样行。因为我们知道，作神的仆人与神的教会是不能分开的，如果你把事奉神和教会分开，你就要看见这样的事奉，常常是在神的旨意之外。
我们记得在旧约士师记里面，有一个利未人名叫約拿单，他是摩西的孙子，本来是住在伯利恒城，他应当在圣殿事奉神，因为祭司利未人是与圣殿分不开的，但是这一个人竟然离开那里，到处旅行要找一个工作的地方，结果他就在米迦的家里作了他家中的祭司，这个米迦的家里有神像。后来但的支派在那里寻找居住的地方，就来把这个米迦家里的神像和这个祭司一同带去，他也觉得作一个支派的祭司确是比作一个家的祭司高贵得多。所以在神的话语里面告诉我们说：神的殿在示罗有多久，这个但的支派设立他们的神像也多久，一直到被掳那时候。
在这个故事里面，我们就能看见，如果一个事奉神的人脱离了神的殿，这个事奉就会出毛病，因为神的仆人作工，他们工作不是为了工作。那么我们今天在那里工作究竟是为了甚么呢？神呼召我们出来事奉祂，究竟我们怎样来事奉祂呢？是不是我们把工作当作我们的目的，在神的殿之外寻找工作，如果能找到一家的工作也可以，如果能被请作一个支派的祭司就更好。我想这是在基督教里头一个普遍的现象，许多人觉得神要他们出来事奉，当他们经过四年神学的训练之后，就开始寻找工作，好像世界上其他的职业一样，在开始的时候，只能在一个小小的地方开始工作，慢慢就成名，那么就到更大的地方去工作，到了最后，就也不限于任何人的地方工作，要到全世界作他的工作，成了一个特会的讲员，与教会是完全的脱节了。所以弟兄姊妹！我们看见这个工作有很大的试探。
按着神的旨意来说：我们今天的工作绝对不能与教会分开，工作是为着教会。我们今天在这里无论是传福音也好、无论作教师在那里教导也好、无论作先知在那里传达神的旨意也好，或作使徒被差遣到各处地方去，你要看见所有的工作，都不是就是工作而已，都是为着神自己的教会。所以我们这个工人与教会是可以分别，但不能分开。
今天我们是在神的家中事奉，我们知道，教会乃是神的家，神住在衪自己的家里面，这是非常尊贵也是非常严重的一件事情。我们记得雅各他离开家里，飘流在旷野的里面，无家可归，在这个晚上他用石头当枕头，我想用石头当枕头恐怕很不容易睡着，但是他实在是疲倦，所以睡着了。他睡着的时候，看见一个异象，看见神在天上，他躺在地上，有一把梯子把天与地连在一起，有天使下来上去在这个梯子上面，然后神向他说话，给他应许。所以当他早上醒过来的时候，他非常的惧怕，因为他不知道神在这个地方，他说：「这是神的殿，是天的门。」
所以弟兄姊妹们！我们知道教会仍是神的家，因着我们的主耶稣的缘故，我们看见天与地就连在一起，神就来住在我们人的中间，这是一件非常尊贵也是非常可怕的事情。雅各觉得如果神在这里，他怎样能担当得起呢？神是那么圣洁的，他是那么诡诈的，好像合不起来，所以他不能不感觉非常的惧怕。但是神竟然乐意与我们同住，祂要变化我们，祂是圣洁的，祂要我们也成为圣洁，好叫我们配作祂的家。同时这也是天的门，因为在神的家里头，天就向我们打开，我们就能知道天的旨意，知道神的奥秘，我们能明白神自己。
所以我们今天所事奉的地方仍是神的家，神在这里，我们看见在这个家里头，最重要的乃是生命。神的生命充满在这个家中，所以在这个家里头每一件事都要彰显神自己的性格。神能在这个家里头发表祂的自己，神能看见祂自己在这个家里头，叫祂能安息、能心满意足，这实在是一件了不得的事情。许多时候我们在那里服事，渐渐忘记了究竟我们在那里，所事奉的是甚么，我们就把它当作一个普通的工作而已，忘记今天神呼召我们是来为着祂的教会，这是一个多么严重的一件事情。
2. 非包办代替，要使圣徒各尽其职
以弗所书第四章给我们看见，我们的主为了爱教会的缘故，祂就把四种的人赐给教会。神赐给教会的有使徒、有先知、有传福音、有牧师和教师。我们看见这四种人都是话语的职事，他们对于神的话，是有直接的关系，因为他们是用神的话来造就教会。我们还记得：我们的弟兄在特会的时候曾提起这件事，保罗他在以弗所对长老们这样说：我把你们交给神和祂恩惠的道，这个道能造就你们。我们看见神是兴起一些的人来，给他们祂自己的话，这些人就用神的话来造就教会，所以教会需要不需要神的工人呢？教会需要神的工人，因为教会需要神的工人用神的话语来造就他们。这些被神兴起用神的话语来服事教会的人，他们对于教会作甚么事呢？是要成全圣徒。
我们知道「成全」有两个解释：一方面乃是成熟圣徒，把圣徒的生命成熟起来。我们感谢主！许多人蒙恩得救，他们有神的生命在里头，但是开始的时候，就像婴孩一样，所以需要有人把神的话来供应他们，这样，他们的生命可以慢慢的成熟。同时这个字有一个意思是装备圣徒，叫圣徒能得着装备，可以运用他们的恩赐，在教会中间可以有服事。所以弟兄姊妹！如果神呼召你来作一个话语的职事，甚么是你的责任呢？你的责任是成全圣徒，你用神的话来喂养神的儿女，叫他们在生命上能长进；同时你也帮助他们、装备他们，叫他们能起来尽他们的功用。所以以弗所书第四章这样告诉我们：「为要成全圣徒，各尽其职。」
我们知道这里的各尽其职，是指着圣徒各尽其职，因为当他们在生命上成熟时，也在责任上有了这个装备的时候，那么所有的圣徒都能尽他们的职分。这个各尽其职的「职」，根据那些懂得原文的人告诉我们，说这里的「职」，不是指着前面四种人的职分，这前面四种话语的职事，他们有他们的职分，但是当他们尽了他们的职分，叫圣徒成熟装备，那么现在是圣徒们起来尽他们的那一个职分。这一个职分是甚么呢？这一个职分就是身体的职分。换一句话说：从身体的里面就产生一个事奉、一个职分出来。
所以弟兄姊妹！我们如果被神选召来作所谓的工人，我们的责任乃是要成全圣徒，我们的责任是盼望所有的圣徒能成熟，都能被装备起来，然后他们就起来尽这个身体的职分，当他们这样起来尽身体的职分时，就建立了基督的身体。所以你要看见说：这个身体的建立是从身体的里面起来建立的，所以到第十六节说：「在爱中建立自己。」这个所谓工人的造就建立是间接的，一个直接能建立基督的身体的，乃是从身体里面出来的。我们看见今天的难处、问题，都在这个地方。
我们看见今天在一般的教会里面，都是让这四种话语的职事来包辨一切的事，其他圣徒都在那里消极的领受，就是盼望神的工人来建造教会。所以我们在这里看见说：这样的建造是建造不起来的，你能建造工人的职事，但是你不能建造一个教会，结果教会是为着那一个职事，来维持这一个职事，就失去了神的心意。
所以弟兄姊妹！我们今天如果蒙神的怜悯，被神呼召用话语来事奉神，我们千千万万要记得这件事，我们今天在这里，不是要神的儿女来维持我们的职分，好像教会就成了我们的讲台；我们要看见说：我们今天乃是来服事教会，盼望教会能起来建立她的自己。所以一方面说来，教会需要工人；但另一方面说来，教会也不需要工人。他们需要工人来帮助他们，但是当他们真正自己能站起来的时候，那个时候工人只能在旁边帮助，因为真正建立教会的乃是弟兄姊妹。所以为着这个缘故，我们看见保罗他写信给提摩太。── 江守道《工人与监督》