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天主教(作者不详) 天主教 A.天主教的历史 ～基督降生在伯利恒，在三十岁传道，三年后，钉死在十架上，但三日后复活，并在升天前，将大使命交与信徒，那时，福音在耶路撒冷点燃的一个小火花，很快爆发成一团烈焰，并迅速地传遍了地中海岸沿岸。 ～在最初三百年中，没有分甚么是真教会，教会那时只有是纯正，爱主，热心，共同生活的弟兄姊妹。 ～但在第四世纪中， 罗马皇帝 君士坦丁奇迹地从异教改信主，立即宣布基督教为罗马帝国的「国定」宗教，并赋予教会领袖，在宗教和政治上极大的影响力，加上当时教会受着希罗多神主义，迷信的思想影响，教会在信仰，组织上慢慢开始变质。 ～主历445年，罗马主教李奥更宣称自己是所有基督徒的教宗(Pope：有父亲意思)；而主后590年，罗马主教葛列格里更坚定自己教宗地位，但在东方一支教会(以君士坦丁堡为中心)的领袖们不承认；而更在主后1045年，君士坦丁堡的教区监督将罗马教宗逐出教会，教会就开始分裂，出现西方教会(罗马天主教)和东方教会(东正教)的各自发展情况。 ～在西方教会成长期中，它开始加添某些圣经中没有的教条，最后，主后1517年，马丁路得带领改革敎会运动，因见解和天主教会不同，被迫离开教会，继续与罗马天主教抗衡，后来更发展成为现今的基督教(也称为更正派)。(黎登奥,1981,pp34-37) B.天主教七圣礼 a.洗礼圣事（婴儿洗礼） b.坚振圣事（坚信礼） c.圣体圣事（圣餐礼） d.忏悔圣事（告解礼） e.神品圣事（圣秩礼） f.婚姻圣事（婚礼） g.病人敷油（抹油礼） C.天主教的现况 ～全球天主教徒人数有正增长。据梵蒂冈最新出版的「2008年宗座年鉴」，至2006年全球天主教徒总数达11亿3,100万，比前年增长了1.4%。而正准备献身做司铎的修生人数亦有0.9%的增幅。～据该统计报告，全球天主教徒的分布仍以美洲地区最多，占总数的一半（49.8%）；而拥有全球61%人口的亚洲，天主教徒人数有1亿1,800多万，占总数的10.5%。 ～香港天主教徒约24万，增长属缓慢。司铎关杰棠神父于一聚会上指出其主因是信徒在领洗后缺乏团体的滋养；并年轻信徒感到信仰与现实脱节，从而逐渐疏远教会。 D.天主教与基督教的分别 ～相似的地方 a.所诵读的圣经，大致相同 b.都举行圣洗及圣餐这两项伟大的圣礼 c.往往诵读相同的祷文和歌唱相同的圣诗 d.关于个人和社会行为上的许多准则，基督徒和天主教徒都共同遵守(e.g.离婚、堕胎的看法，守公民责任，关心社会等) e.彼此都由中世纪的教会演变 f.对教会伟大的圣徒和思想家之遗训，也共且分享(e.g.奥古斯丁) g.某一些教义，大家在「宣称」上也相同，e.g.「相信神是独一的真神，耶稣基督道成肉身．．．．」(罗纳斯,1956,pp2-3) ～分别的地方 a.关乎救恩 (天--天主教：基--基督教) 天：-宣称「人无力自救」，救赎是上帝白白赐给人的礼物，而且是藉基督与信心，才能得到(Alan Schreck pp.15-24)，但却同时强调洗礼、弥撒、善行，顺服教会与救恩有关(Alan Schreck p.23,25,28) -坚持善行在救赎里的角色(Alan Schreck p.29)，更宣称： 「信心与行为是我们接受神白白礼物或救赎的恩典唯一方法。」(同上,p.124) 基：-救恩是个人单单相信耶稣的结果，不在乎行为(弗2:8) -人因信称义，不是因信加行为的(罗3:22,28,约6;29) b.关乎圣经 天：-「．．．．圣经以及由圣神领导真理的普世教会之「口传传统都对教会有约束的力量。」（合一教理卷五p.5），更宣称「信徒应该以对圣经同样的爱与尊重的态度，对待传统」」 -「．．．．因为新的时代带来新的挑战，需求新的信仰回应的形式，故此传统就在延续不断的过程中继续形成（合一教理卷五「圣经的传统」p.4-p20）」 基：-个别主教、会议、传统不能取代圣经之权威性 -不能因遗传废了神的诫命(太15:3) 圣经乃一本万应之书，有教义及生活性教导部份，足以应付各种时代带来的挑战(提后3:16-17) c.关乎马利亚 天：-在天子的子民中，具有最超越地位的，是基督之母，终身童贞的马利亚，她是耶稣救世工程中最中诫，密切的合作者。(天主教的信仰，1970,p.158) -我们应如同对自己母亲一样，全心依赖她，求她帮助我们时常实行天主旨意，并为我们转求天主(天主教的信仰,1970,p.159) -梵蒂冈第二届大公会议的「教会宪章」，以下面的话作结束：「希望所有基督徒都向天主之母(马利亚)．．．．倾讯迫切的祷告。」(天主教的信仰，1970,p.160) -卒世童贞：圣母在孕育，当时和以后，都保存童贞(拉特朗大公会议，AD649) -无染原罪(主教团,1984,p.52) -否认以马利亚取代敬拜主的地位，(但从实际行动，敬拜之中，对马利亚瞻礼节期的份量，念经次数，拜像朝圣的狂热，实难否认其对马利亚之敬拜，远超救主之上)(张佳音,p.141) 基：-对马利亚之代求，转求，均属徒然，更嫌褺渎，因为马利亚并不能干予主的工作(路2:48-49,约2:3-4)；而唯有主才是人神之间唯一的中保(来8:6,9:15；提前2:5) -圣经并没有「卒世童贞」的理论及说法，反而显示马利亚曾同约瑟同房(太1:25)，更显示她还生其他儿女(路2:7,路2:23) -马利亚「无原罪」违反圣经真理，因为「世人都犯了罪」(罗3:23)，而且马利亚更表明自己是需要救主的(路1:46-47) -圣经没吩咐人敬拜马利亚，而且更无明颢或暗示马利亚有超越的地位(太2:11；路1:46-47) d.关乎救皇 天：-基督任命彼得为宗教徒之长，把教会之辖治权，交与之，而其继承人是现今的罗马天主教的教宗(第一次梵蒂冈大公会议，1869-1870订) -敎皇是代表基督，有绝对权威，故当绝对顺服教皇(张佳音,p.139) -1870年，第一届梵蒂冈大会，庇护九世宣布：教皇绝对无误之神权。 基：-教会最重要的根基是基督(林前3:11)，人不能取代基督位置 -没证明主吩咐将彼得之地位传递下去 -彼得也是人，他在信仰上也有错误(加2:11)，保罗也没有绝对顺服彼得的那次的行为，反而当面指责他的错误 -连彼得，保罗也觉自己是罪人，何况现今教宗呢！ -而从历史中更发现教皇之言论也有错误；e.g.1642年UrbanⅧ，宣布太阳环绕地球转，地球是平的，结果把认为地球环绕太阳转的加利略囚于犹太中(禾编辑要负会,1981,p74,p.82) ～虽然今日很多天主教已经不断在信仰上更新，很多天主教可能都是真心相信耶稣，甚致清楚得救；但到现时为止，整体天主教的基要信仰仍未变，(即使部份天主教变了)，他们仍不肯修订他们认为对却不合圣经真理的信条，故天主教始终在信仰上仍与基督教有很大的分别。 参考资料： Alan Schreck:Catholic and
Christian,Servant Books 禾编辑要负会:基督,1981 公教真理学会:合一教理卷,1982 黎登奥:殊道同归,中国主日学协会,1981 中国天主教团教义委员会:天主教的信仰,1981 罗纳斯:基督教与罗马天主教信仰之区别,1956 主教团:天主教信仰问答,1984 张佳音:异端研究笔记,香港 http://zh.wikipedia.org/ http://gospelherald.com.hk/news/wor_1394.htm |