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安那翰教会长老的公开信 一九八九年元月七日 亲爱的弟兄姊妹们： 最近在安那翰教会里，有人提出一些问题和质疑，要求我们答复。我们（John ingalls和Albert Knoch）觉得，为着众圣徒的益处，有必要以书面的方式，来表明我们的立场。这里一共叙述了六个主要的点，而其中最后一点是论到「我们该如何往前？」，在这些日子里，需要我们格外地予以注意和思考。 我们也在这封信的后面，附加了一九八八年八月廿八日在安那翰的聚会记录的校订本，它共分十六点来表明教会的立场。 下列是六项质疑的摘要和我们的答复： 一、关于一九八八年八月二十八日在安那翰的聚会记录 1.散发那些记录档的行为，是否该被谴责？ 2.这些声明档代表谁呢？ 我们确实没有授权给任何人去印刷并散发那次聚会的记录，直至它散布出去之后，我们才知道有这么一回事，当时我们曾试图阻止进一步的散发，可是徒劳无效。事后我们考虑再三，觉得散发这包括John Ingalls及Godfred Otuteye所交通的十六点声明以及Albert Knoch的加强见证的记录档，是主的主宰权柄所容许，并且被主所用。我们深深的觉得，这些点都是充分地根据神的话，是所有圣徒都该阅读、注意并思考的。当然，Godfred所交通的有些点，是特别适用于安那翰本地的，应当把它们视为地方性的。读者去读的时候，应该清楚领会这个。 根据以上所述，我们觉得我们不能够也不应该对于散发该档之事，在安那翰公开谴责或写信给其他的教会表示谴责的意思。如果有任何教会愿意与我们交通这件事，我们将乐于让他们知道我们的态度和信念（事实上，我们已经和一些的教会交通到这事）。随函附上一份经校订过的聚会记录。 至于有人另外散发其他圣徒在八月二十八日聚会中的见证话语，此事与我们毫无关联，我们虽然不同意，但也并不觉得有责任去指摘它。 从聚会记录可以清楚知道，我们并未意图代表全体圣徒或全部长老。我们只是以长老的身分为我们自己说话，根据神的话，来表明我们对教会所必须站住的立场的感觉。从那时我们就觉得，现今仍强烈地觉得，这些点都相当有真理的根据。对此，本地并其他地方的许多圣徒和长老们曾加以证实，更有多人觉得，他们从这些点得到相当大的帮助。事实上，这些点都是在主的恢复里，从起初就有的教导，且为我们所一直持守相信的重点。如果圣徒们当中对于这些点有什么难处，我们鼓励他们以书面方式，根据神的话，逐点指明，寄给我们。我们乐意藉更进一步的交通来加以解决。 二、关于散发「安那翰教会历史上几个具有特殊意义的日子」单张 除了极少数不够准确但却不影响这单张的实质以外，它的内容俱是事实。纵使这样，我们不能同意它的语气。我们觉得不管在那里散发这种单张，乃是完全不符基督徒的体统和性质的。我们作长老的，当然不希望在我们会所范围内和任何圣徒们聚集的场所散发这种单张。 三、关于对付在九月和十月间，有些圣徒在聚会中发表各种有搅扰性的见证 关于有些圣徒所发表的那些被认为无礼和不准确的话，我们愿意提醒你们，Godfred已经当场公开地斥责和指正了，我们同意他所做的。我们鼓励那些被别的事所冒犯或受伤的圣徒，根据主在马太福音第十八章的教训，直接去和那些弟兄们交通。我们已经私下告诉一些弟兄们，他们的话语可能叫别人受了伤，劝告他们到主面前考虑，仰望主要他们怎样做。 四、关于我们与李弟兄的关系 1.容许圣徒能自由与李弟兄有密切的交通 2.有关特会，训练和新书的报告 我们承认「安那翰教会和李弟兄有长期且密切的交通关系」。因此，如你们信上所说的，我们当然愿意「以公平对待全体圣徒，并且容许有同等的自由来与他有密切的交通。」我们的态度乃是要实行真正的「一般性」，就是让所有的圣徒都有跟随他们自己良心的自由（请参阅这封信的第六点）。如果有圣徒们喜欢藉参加李弟兄的训练或特会，或读他的书来领受他的职事，他们有完全的自由去做。如果有人不喜欢，我们也应该同样地让他们有自由。然而我们决不同意，把李弟兄或其他任何一位主仆，演变成一个争论的点或分裂的因素。 关于特会和训练的报告，如果是循正当途径的事前通知，并且我们认为就着主的旨意和经营上是适合时宜并有帮助的话，无论是李弟兄或是其他主的仆人的特会，我们都会报告。至于新书的介绍，我们将根据所附聚会记录的第十二点的原则来做。 五、关于封志理弟兄访问安那翰 我们强烈的感觉我们应该接纳所有的弟兄，接纳一切主所接纳的人。封弟兄本身是主的一个仆人，他在香港教会服事主多年，我们敬重这样服事主的人。究竟他在这里对教会是否有益，只有主真知道，也只有主能审断。当然我们并无许可权要求他离开这个地区。事实上，我们认为他的来访帮助了许多圣徒；好些灰心的人因他得了恢复，有些愤怒的人也因他平静下来。我们觉得我们与他的交通是建设性的，有助于教会的建造。再者，我们认为一些关于他的传言，乃是毁谤和造谣中伤的坏话。 六、我们该如何往前？ 我们相信在我们中间所有的圣徒都爱基督和教会。并且我们也觉得，我们应该不单和少数圣徒，乃是和全体圣徒一同积极往前。因此我们乐于藉这个机会来交通我们在这事上的负担。我们可按下列四个项目来回答这个问题： 1.借着接受神的话往前 我们最大的需要乃是让主借着他写下来的话来对我们说话。因此我们极力鼓励每一位圣徒每天在他话里寻求主，不唯读主的话，并且也要从话中领受主对我们说话。主对我们说话乃是最紧要的事。我们迫切的需要这个，并且要祷告求主每天借着圣经对我们说确切的话。马太四章四节说人活着乃是靠神口里所出的一切话。主若不说话，我们就无法往前，也不可能有一个正当的教会生活。只有这一个，能救我们脱离许多搅扰的思虑，并把我们对准在主自己和他的旨意上。只有这一个，能丰富的供应我，使我们在聚会中分享这活的话，来滋养别人并建造身体。胜过许多困扰因素的最好办法，乃是被神口中所出活的话所饱足。 还有，在我们的教会生活以及日常生活中，凡事都当只受神话的支配，而不可受任何权宜之计、传统、或外在影响力的支配（请参阅所附聚会记录的第一点）。愿主在我们中间完全地建立他话的权威和独尊地位。 2.借着跟随圣灵的带领往前 为着实行这个，我们必须给主正确的地位，就是我们的独一的头，教会的元首（西一18）和各人的头（林前十一3）。这就是说我们安那翰教会是直接向主负责并向主交账（启二章三章），同时需要在凡事上从他接受引领。这也就是说，作为他身体上的个别肢体，我们乃是直接向那一位如今就是那灵，并且住在我们里面的他负责并交账的。因此这是我们的特权与责任，直接受那灵的引导（罗八14）并在凡事上受恩膏的教训（约壹二27）。这是新约的一个极大的福份。在这时代，在主和我们之间并没有居间的人物。我们盼望在教会生活以及我们日常生活的各方面能更多经历这个实际。 为着在凡事上寻求主的引领，我们深深地觉得我们需要更多迫切的祷告，在已往我们太缺少祷告了，愿主使我们屈膝，尤其是在这一段日子里，或团体祷告，或个人祷告，或小组祷告，去寻求他的怜悯与恩典，以及他的带领我们往前。 3.借着实行并保守那灵的合一往前 为要做到这一点，我们必须学习接纳一切神所接纳的人，也彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归于神（罗十五7）。我们盼望在我们所有的聚会和教会生活中，能用基督的爱与恩接纳每一位弟兄和姊妹，不论他们的想法或信念如何；同时，当他们在会中参与活动时，我们能在灵中扶持他们，为他们祷告，并且敞开我们自己来接受他们的一份。我们也盼望我们所保守的合一，其范围不小于基督整个身体，并且我们要从任何分门别类或排斥其他肢体的宗派性合一里出来。愿主赐我们丰富的恩典，使我们不致容让任何有关人物、作法或教训的争论来分裂我们。 再者，为着保守合一，我们必须学习在彼此对待的态度上实行正常的「一般性」原则（请参阅所附聚会记录第十五点），容许每一个人在一切的事上有跟随他自己的良心和信念的自由，但是不可让任何的相异成为一个分裂的因素。这事必然会试验我们，暴露出我们的狭窄和小气。愿主扩大我们的心怀，用他的爱充满我们，好以此对待众人。目前在安那翰我们有一个最好的环境，能让我们把多年来所一直接受却缺少生活实际的教训实行出来。试想，这将会是一个何等样的见证！愿我们追求能遵守主在以弗所四章二至三节的话，就是当我们面临着被人惹动怒气时，用忍耐和宽容对待众人。正如我们曾经一再听到的话：让我们学习既不强迫人作甚么，也不反对人作甚么，而只在爱中持守真理（就是基督自己）。愿主光照并加力给我们众人！ 4.借着向不信的人传扬福音和牧羊圣徒而往前 我们衷心盼望主在我们中间兴起一个健全而正常的传福音，有他丰富的祝福。我们觉得这对我们的往前极其重要，也是正常教会生活所不可或缺的。因此，我们祷告主使众圣徒能在他们日常生活中用许多不同方式传扬福音。如果有些圣徒愿意藉叩门去把基督的福音分享给人，我们为此赞美主，也鼓励他们这样作。但我们主要关心的点乃是弟兄姊妹们能有一个传福音的日常生活，好在他们的众朋友、邻居、同学和同事中间结果子。最要紧的，我们盼望我们能有一个喜乐的教会生活，作为广传福音强有力的根基和推动力。 随着传扬福音，我们需要对所有的初信者有充分的牧羊照顾，为此，最好能利用家庭教会，或在初信者家中，或在圣徒家中均可。此外，圣徒本身也需要彼此牧羊互相照顾。盼望我们所有的家都这样被用上，人人都能因着在主话中建造性的交通而得着饱足。 但愿主更多怜悯施恩予我们，叫我们为着他的旨意得被保全，并且一直往前，在这地方作他的见证，好叫他心满意足。愿我们都为这个祷告。
在基督里你们的弟兄 John C.Ingalls和Albert P.Knoch同上 教会当有的立场 一九八八年八月二十八日安那翰教会聚会记录 经John Ingalls和Albert Knoch校订 John Ingalls弟兄：我们弟兄们不愿意对你们大家成为一个谜，一直令你们纳闷不解，「到底弟兄们的立场是什么？他们的感觉又怎样？」我们觉得对你们众人缺少一些交通。我们盼望根据圣经真理跟你们交通到，作为一个教会我们应有的立场是甚么。真理和混乱是不能并存的。 我们的立场是非常要紧的，甚至比我们的情况更要紧。当我们根据真理在许多事上有了一个清楚、恰当的立场，这会影响到我们的情况。你们中间凡有家庭的都知道这个恰当立场的重要性：丈夫有某种立场，妻子另有一个立场，孩子们又另有一个立场。当然，在你上班的地方你最好能清楚你的立场，否则你也许会被老板解雇。而最重要的，身为教会里的弟兄姊妹们，我们必须清楚甚么是我们的立场。 我盼望今晚我们大家把事情都弄个清楚。我也盼望借着我们的交通，你们能了解我们没有意思反对甚么人，或想打倒甚么人。我们心中怀着为众圣徒的最高利益，也为教会的最高利益，我也深信我们的心也是为着主的最高利益。圣徒们，我们是为着你们的，并且我们相信我们是为主和主的恢复，并为他的真理的。 你们有些人一直在问说，这件事怎么说？那件事又怎么说？我们该有怎样的立场？现在我们就要与你们交通十六点关乎我们的立场，前八点重在属灵一面，后八点是重在实行一面。 二、第一，也是最首要的是对于神的话，我们的立场如何？这必须是第一点，因为这是非常重要的，我们下面所要交通的话是完全根据神的话。那就是真理。圣徒们，我信我们都同意神的话应该是我们独一的权威，这是我们的宪法。我们在报章上常常读到好些律师、国会议员不断引用宪法说：「宪法怎么说的？」圣徒们，我们必须不断来引用我们的宪法，就是神的话！我觉得我们需要一个重新的申明说圣经是我们独一的权威。我们愿意受神话的支配。我盼望这在我们众人身上都是真实的：就是我们的良心是被神的话所约束；不是被传统、迷信、或任何别的事物所约束，而只受神纯净的话所约束。这话必须是我们坚实的根基。 并且我也希望我们众人都学习用神的话来试验每一件事，将每一件事带到神话的光中，正如庇哩亚人在行传十七章十一节所行的。那里说这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。主在这事上称赞他们。庇哩亚人是用圣经来察验保罗所讲的道。也许保罗会对他们说：「嘿，慢慢来，你们岂不晓得我是使徒么？你们怎么可以来查证我讲的话呢？」不，他们仍旧用圣经来查证他的话，并且他们这样查证蒙了主的称许说他们是贤明的。圣徒们，我们众人必须如此行，尽力凡事察验，神的话也吩咐我这样行（帖前五21）。神的话必须在我们中间居最高地位，它必须是我们坚实独一的根基。 三、现在根据这第一点我们要来看第二点，就是关于教会我们的立场是甚么？从永世教会就是神的心爱。他的心就在这上面，教会之于他是极宝贵的。尤其是在我们所处的这时代，教会是中心，也是最重要的。在新约中，在这时代除了教会之外没有任何别的团体是被承认的。一切都是为着教会：无论是众使徒，是那职事，以及我们众人都是为着教会的！一切受造之物都是为着教会。在这时代，神正作工使万有为着他的教会效力。 再进一步说，作为每个地方的教会，若采取一个恰当的立场。会使教会更为实际。就实际来说，对我们而言教会乃是地方的。从神的话中我们看见，唯一恰当的立场乃是在我们所住的地方站在一个身体的立场上，就是站在这宝贵的基督身体合一的立场上。我想这事已经组织到我们这人里面了，因此我们永不可能也永不会放弃这一个。我永远不会接受任何别的立场。 我们不同意有分于任何宗派、系统、或分裂的组织。我们只顾是一个基督徒——这是我们与生俱来的身分——站在基督一个身体的立场上，爱所有的基督徒，也只在基督里与所有的基督徒联合为一。我们只共有一位宝贵的元首，我们与他连结作他的一个身体。这个合一乃是一切祝福的所在，许多宝贵的事物全在这里面！这是神在他话语中所命定的，我们永不可抛弃。 四、第三点是真正的合一：关于这一点我们的立场和关系又该如何？首先我们需要对甚么是真正的合一下个简要的定义。当然，这一点与教会是连在一起的。这也是非常宝贵的，因为主耶稣曾为这事祷告过：……叫我们合而为一，使我们完完全全的合而为一（约十七21～23）。这个非常宝贵的实际是我们可享和有分的特权，以弗所书四章称呼这真正的合一有两种说法：那灵的一以及信仰的一。这个合一乃是生机的，不是组织的。这是永远组织不起来，教导不出来，也勉强不来的。这合一只需要被保守，因为那里圣灵的合一。我们在灵里与众圣徒共有这个一，我们只需要竭力保守它。这个合一何其宝贵。主在合一上命定了他的祝福（诗篇一百三十三篇）。那是一个属灵生机的合一，它全是是在生命与真理的领域中。 我们绝不能在这生命和真理的领域之外建造任何种的一，否则我们所建造的可能是巴别（巴别可说是在生命和真理的领域之外，一种属乎肉体的合一）。真正的合一是出于生命的。实际上，它就是基督，基督被我们享受并经历。当我们在这真正对基督的享受里，我们也就享受了这个真正的合一。再者，这个合一就是我们的见证。主耶稣祷告说，使我们合而为一，好叫世人知道……哦，这是非常有力的见证！ 当然，对于这个合一我们的立场乃是我们的灵永远不能赞同任何种的分裂。我们不愿有分于任何种的分裂。我们只顾在和平联索中保守那灵的合一。我们也愿达到众圣徒所共有之信的合一。我们得救的信仰乃是一切信徒所共有的。我们只愿站在这个合一上。一切分裂都是来自罪恶、自私、野心或无知。我们必须蒙光照看见我们不能被任何事物分裂。属灵的首领永不能分裂我们。没有什么可以分裂我们；相反地，我们必须保守与众圣徒在那灵里真正的合一。我们合一的大小范围，应当恰恰等于基督的整个身体。任何少于这个的合一，我们都不要。 五、第四点也在同一条线上：我们与别的基督徒的关系，我们的立场又如何？在我们之外还有好些基督徒。世界其它地方不必说了，单在安那翰一地就有成千成万的基督徒。对于他们众人——包括那些曾与我们一同聚会而现今不再和我们在一起的人——什么是我们的立场呢？他们都是基督徒。（他们并不是未得救的人！）简单的说，我们与他们的关系是我们该爱他们众人。我们应该爱他们众人，也接纳他们众人，并且感受我们的确需要他们众人。 近来我曾考量这件事：到底爱众人是什么意思？当然我信它就是我们感觉需要他们。哦，我们需要所有其他的基督徒。我们不只需要他们，我们也实在要他们；并且我们向他们非常敞开，也关心他们。我们就是爱他们。圣徒们，我过去对别的基督徒的态度曾被主责备，我也曾为这事向主悔改。我觉得我们过去的态度并不好：在已过我们曾嘲笑、藐视别的基督徒。现在正是我们该停止这种态度的时候了！我们必须以正当爱的态度来对待我们所有的弟兄们，因为他们是都是在同一个身体上的众肢体。我们乃是互相作肢体的，所以我们就当然该爱所有别的肢体，包括那些曾与我们一同聚会的人。好些曾与我们一七聚过会的人还住在邻近的地方，但我们几乎把他们全部从往来的名单上划掉了，我们觉得，最好把他们都忘了吧。这是一个错误的态度。最近有一位离开我们十年之久的弟兄打电话给我，我听到他的声音实在欢喜，他就是来寻求交通。Albert弟兄和我去看他，我们享受那个交通，也有很好的祷告。他爱主，也实在是为着主。我有很重的负担为我过去的态度向他道歉，他也原谅了我，我也欣赏他的态度。 我们对待众圣徒必须有一个对的态度和适当的爱，无论他们是在那里。这并不表示我们在真理上有所妥协。不，但我们确实爱所有的基督徒。我们永远不认为自己比别人强；也许我们比有些人更差。我怕在已过（包括我自己在内）我们有一种优越感，自认我们属灵高人一等。这个错了。如果我们的态度是这样的话，我们十足就是老底嘉——我们是在一个堕落的光景里。还有一件事，我们中间不知从那儿养成的习惯，称别的圣徒是消极的。不能这样！我告诉你们谁是唯一消极的：就是魔鬼。如果你感觉喜欢称呼某些人是消极的，你就去告诉魔鬼说：「你才是消极的！」我们曾经称某些圣徒是消极的，但其实他们心中只是有一些非常真诚的关怀罢了。我们为何不能相信这些而爱他们呢？哦，圣徒们，让我们爱这同一身体上的众肢体罢。 六、第五点是对我们职业的立场。我们的工作，我们的正业，我们的呼召是什么？换言之，我们该作什么？有人曾问说：我们到底在这里干什么？圣徒们，我们的职业只是建造基督的身体。这是我们的工作，我们的正业，我们的事奉。今晚我们唱的诗歌说：除此以外没有甚么能满足主的。这是他今天所作的，就是建造他的身体。这也是使徒们劝勉我们去作的。我们都必须有分于这个建造。 林前三章告诉我们说，我们众人都在建造。各人都在这一个已经立好的根基上建造。同时这章圣经也警告我们要谨慎怎样建造：我们必须用对的材料。以弗所书四章说到那职事的工作，为的是建造基督的身体，以及身体在爱中建造自己。所以弟兄们，我们的工作，我们的职业乃是建造基督的身体。无论我们是什么，我们只该是建造身体，也只为着建造。我们绝不该建造别的东西。 当我们说到我们的立场该如何的同时，我们也必须表示清楚我们所不该有的立场：我们不该建立任何工作或职事。事实上所有的职事都该为着身体。今晚我们唱的诗歌说：职事乃是为着众教会，不是众教会为着职事。所以，我们的职业乃是为着建造身体。我们在这里有好些事要作，在生命与合一里彼此建造，以建造基督的身体。 七、我们的第六点正与这点并行：我们的目的或目标是什么？就是为作主的见证，作他的完满表现。主今日在地上需要有彰显，因此这也该是我们的目标。最后所产生的结果必须是我们有一个见证，而我们就是他的见证。我们在这里不是为一个工作或活动。（我并不是说我们不需要出去传福音，不要误会我的话。）我们在这里单单是为作他的见证。 最近我读到尼希米记，这本书说到耶路撒冷悲惨的情形：城墙破裂倒塌，城门被火烧毁。尼希米见到这情况，不只他灵里被激励，他的心也非常关切，有负担。耶路撒冷，神的百姓都蒙了羞辱。弟兄们，老实说我觉得我们是在羞辱中，失去了见证。城墙已倒塌，城门被火烧毁。城墙不只说出一个分别，它也是一个见证。我盼望主恢复我们来建造耶路撒冷的城墙，建立他的见证。身体需要被建造，好叫我们成为一个见证。亲爱的主阿，恢复我们！恢复你的见证！圣徒们，这必须是我们的立场，我们只愿成为主的见证。 八、第七点是我们对职事的立场是甚么？我信我们在这一点上相当的混淆不清。你们听见好些圣徒用「职事」这个字眼。但是我要说他们错用了这个字，甚至是滥用它。他们完全没有正确的使用这个字。比方：「我们是为职事的，」或者「他们不为职事」这种说法，我们大家几乎都听说过。 首先，我要对什么是职事按照真理下一个定义。简单地说，按照神的话，那独一的职事乃是将神分赐到他子民里面而产生教会。这是真理的一个简单说明。现在让我问你们，你们是不是为着职事？这就是那职事。可是我想当我们用这个字的时候，绝大多数的意思是指某一个人的职事。弟兄们，这个错了，我们都该是这独一职事里的众执事。这不是任何人独占的职事，我们必须了解这一点。行传一章十七节说到犹大失去了职分。那里是说他「在这职事里原有他的一分」。所有的十二使徒都有他们的那一分。并且我们在这职事里也都有一分。 也许你要说，「在这职事里岂不是有一些特别有恩赐的人么？」不错，有众使徒，众先知，众传福音者，众牧人和众教师。但他们都是多数的。这是一件团体的事。在这职事中有好些人。而我们在这一个独一的职事中都有一分。阿利路亚！我盼望我们能有一种新的说法，当我们谈到那职事的时候，我们都清楚我们不是谈到任何个人的职事。如果你是在谈某一个人的职事时，就请清楚表明。如在指某某弟兄的职事，就说「某某弟兄的职事」。但愿我们对于那职事的意义都有一个更新的领会，并且我们也都有一分在内。 九、我现在来到第八点：我们对众使徒的立场又如何？按照神的话，使徒总是多数的。最近我从圣经汇编查看这个字，发现只有提到特别某一个人时才用单数，例如「耶稣基督的使徒保罗」或「耶稣基督的使徒彼得」，此外所有提到使徒的地方都是复数的，例如「他所赐的有众使徒」（弗四章）。在圣经里有十二使徒以及许多别的使徒，还有使徒们的交通，不是单个使徒的交通。他们都恒心遵守使徒们（多数）的交通和教训。我想我们在这点上也都需要有一些的校正。使徒们是多数的。但是我怕今天如果你去问教会中大多数的圣徒说：「到底有多少位使徒？」他们会回答说：「一位，只有一位。」不，弟兄姊妹们，今天有好多位使徒。也许你们中间有些人会问说：「他们是谁呢？」我可以告诉你们一些使徒。无论如何，按照神的话使徒是多数的。 再进一步看，众多的使徒加上所有有恩赐的肢体，是神所赐下为着建造基督的身体，而不是为着建造他们自己的工作，他们的职事的。他们乃是为着身体的。因此，对于这些使徒们我们的态度应该如何呢？我们当从他们接受任何出乎生命和真理的供应，凡事他们所有的且能帮助我们使我们得着益处为着建造身体的，我们都接受。并且我们都该乐意从所有的使徒领受帮助。 新约圣徒给了我们许多榜样，好些使徒们之间有非常好的交通与配搭。哥林多前书给我们看见保罗和亚波罗有很好的关系，他们互相尊重并配搭。保罗称赞亚波罗，他自称是栽种者，而称亚波罗是一个浇灌的人（林前三章）。在林前十六章里，他再三的劝亚波罗去看望哥林多教会。在提多书三章十三节保罗说，当亚纳和亚波罗来的时候，你要为他们送行，并要顾到他们的需要。使徒们是彼此相爱相顾的，并且有一个好的配搭。圣徒们，我们的确彼此需要，使徒们也彼此需要。没有一个人是完全或是包罗万有的。 关于使徒们，我们还需要认识一点，就是保罗在林前四章六节所强调的：「弟兄们，我为你们的缘故拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记。」换言之，就是不要高抬我们或看我们过于圣经所记的。圣经所记的是什么呢？第四章是回头提到前面三章，在第三章里保罗说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。」所以意思就是不要过于这里所记的！然后在四章一节他继续说：「这样，人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。」 你不记得在哥林多发生了甚么事么？他们高抬这个高抬那个，有人说我是属保罗的，有人说我是属矶法的，又有人说我是属亚波罗的。他们就是在高抬某一个人过于圣经所记的。圣徒们，我们不该高举任何一个使徒或任何一位主的仆人过于圣经所记的。如果我们这样做，我们就是落到哥林多人的光景里，结局必然是一样的，就是分裂！我盼望我们不会这样做。我再说，我们不是在反对任何人。我们应该爱、尊重和敬重每一个人，尤其是主赐给他身体的众使徒和众执事。但是我们绝不可越过圣经所记的。 但愿我们都能根据这八点，站在一个对的立场上。这会拯救我们脱离许多的难处，使我们能走在一条恰当且美好的道路上。 Godfred Otuteye弟兄：刚才John弟兄所交通的八点，对于了解我在下面所要讲的实行的事是非常重要的。为要让教会能往前，我们必须了解真正身体合一的重要性。你将看见，今晚我所要交通的有些点已经有人把它们当做合一的根基，比方：如果有某人不实行某些事，他就被定罪为不「与职事合一」。但是我所要提起的这些事，并不属于教会合一根基的项目。因此我们大家都能弄清楚这些事是非常紧要的。 十、首先是教会的行政。今晚我们都唱了诗歌第五百九十八首，那里说：「地方行政虽独立，各向元首负责」。这一首诗歌我们已经唱了好多遍了，我们也知道它，但我们并没有实行它！结果就在我们中间带来好些难处。在地方教会里属灵的监督和实际的行政管理应归该地长老们负责。他们必须背负当地教会牧羊，教导，并实际照顾的责任。可是，所有的信徒也都该和长老们一起做当地的主工。长老们不可成为另一阶级的人来取代弟兄姊妹们。不，他们与众圣徒一起做当地的主工，而长老们在基督他自己头首权的引导下监督这个工作。 地方教会并没有任何总部，只有主自己为元首。早期我们常常听到这样的话：我们中间没有总会，也没有总部。地方教会不该受到中央的控制。圣徒们，安那翰教会除了接受从三层天来的带领之外，不该受任何总部，总办公室，或中央管理的辖制。不过，这并不就是说我们不与那些创立教会的使徒们有交通，我们彼此之间是有交通的。但是任何有关行政的交通，在执行实现那个交通时，究竟该不该这样作，那是长老们的责任。请注意在林前五章里，虽然保罗告诉哥林多教会他们该将那个犯罪的弟兄革除，保罗并未亲自革除他，乃是那里的教会作这件事。保罗给他们教训，说明按照神的原则该怎么办，但办理那件事乃是当地的长老们和教会的责任。 我为什么对这点讲这么多话呢？因为在已过几年间，我们在安那翰并没有这样实行。我甚至要这样说哦（因我是带头弟兄们中间的一个，求主遮盖）我要说，我们弟兄们竟至某种程度，放弃了我们对主和对这里的教会的责任。我们屈服在许多外界事物的压力和影响之下，好些主工作的活动成了指挥我们教会的根源。在这里有一段时期，我们每隔几周就改变我们的作法。首先我们关闭会所，打发大家回家；然后又把大家叫回来！不过，我说这话不是在批评任何人这样作。大部分责怪应归在我们身上，因为我们有责任去看究竟怎样才对本地的教会是合适并最好的；可是在这事上我们向主不够忠心。 今晚我代表其余的弟兄们向教会道歉。在已过几个月中，当我们开始查看在我们中间所发生的事情时，我们实在向主悔改，但我们仍得向你们众人道歉。我们觉得我们做错了，并且我们今后绝不该再这样作。无论在何处有主的话语出来，在各个教会负责的弟兄们应该祷告寻求主，看看这事是否在这时刻适合于他们的地方。在圣经中有许多美好的事物，也有许多美好的事是主众仆人今天所说的；但我们并不能在同时去实行每一件事。有些事对这时刻是好的，可是有些事要明天作总好；也许有些事根本不适合我们去作。这是带头弟兄们的责任，带着全教会一同寻求主和他的引导，看看到底这时什么是我们这地方所该作的。 在过去，有些人曾来见长老们，非常强的责问说：「昨晚在某地所说的这件事，我们为什么不付诸实行？如果教会要『与职事合一』的话，我们应该马上实行！」圣徒们，我们必须把它弄个清楚，我们不马上实行昨晚所提说的事，并不就是说我们不接受它，只是它可能在这时刻对我们并不合适而已。在已过我们有太多变来变去，一下这样，一下那样！我们浪费了太多的时间。许多圣徒觉得困惑，灰心，也不再来聚会了。有人甚至觉得长老们根本不知道在干什么，因为看起来情形就是如此。 十一、第二件事我要交通的就是关于水流职事站。在已过几年里，这个职事站以及它的管理阶层在我们中间被过分地推销，甚至在我们中间被高抬。曾有这样的说法：「与职事站并它的管理阶层合一，就是与使徒合一。」（这是逐字逐句引用的话）。反过来说，不与职事站合一就是不与使徒合一。更进一层，在这样一种压力和捧场的环境之下，我们在安那翰的长老们，曾和其他许多弟兄们联合一起发表声明，宣告这样的合一。我相信当我们这样作的时候，我们是代表你们，宣告这里的教会是与职事站和它的管理阶层合一的。这些事曾在我们几次聚会中说过。 我觉得今晚我们必须抓住这些问题予以解决，因为我们过去是在公开的场合声明的，那是一个错误的生命，因此我们必须公开地更正它。我们曾宣告我们是与职事站和它的管理阶层合一的，因着这样的高抬，职事站开始对一些教会发挥某种程度的影响力——我不敢说对所有的教会，但确实是对包括安那翰教会在内的一些教会——也影响到青年的工作，其影响的程度，我们今天认为是不能接受的。我们不同意这个，并且我们也不能容忍这个。由于我们曾公开地宣告与职事站合一，就是因为这样，我们现在必须把它摆明清楚，一个活的神圣实体的教会与一个事业办公室合一是不相称的。这两者是不能相容的！ 再者，在水流职事站里面有一些实行和行为，我们发觉是无法忍受的。我们要在此公开地说，作为本地的教会，我们从此断绝与那些实行和行为的关系。我再说，我们所以这样作，因为你们圣徒们有一种印象，由于我们曾公开宣告与这职事站合一，因此凡职事站所作的我们都与之合一。这就是为何我们必须公开取消我们所作的声明。我再说，我必须承认对于教会与职事站那个不正常的关系，错在我们长老们身上；那个声明不应该放在那办公室的门口。有一段时期，我们——我个人曾在这事上带头主张，当然弟兄们也都觉得有责任，也承认是作了这事——我们曾公开鼓吹这些事并高抬职事站，我们强迫圣徒，甚至把他们推到那里去服事，并要他们与职事站和它的管理阶层合一。甚至到某种程度，不论圣徒们在那里看见甚么，或是那里发生了甚么事，我们都叫他们闭嘴不言。为这事请赦免我们！我们要告诉教会说，我们对不起你们。 水流职事站是一个营业办公室，从事于基督徒刊物的出版、分发和销售。我们与它的关系应该仅限于这个范围，不能再多。职事站无权管辖这个教会。而在这里的教会也无义务去那里服事。（你决定以一个雇员的身分在那里工作，或志愿去那里服事，乃是你个人的决定，与教会无关——。我希望这件事现在已向大家交代清楚，好叫我们能在此地教会中正常往前。 十二、下一件事我要交通的就是有关生命读经和一般基督教的刊物。除了圣经之外，我们读基督教的书报对我们的属灵生命会有很大的帮助。在提摩太后书里，保罗要求提摩太将他留在特罗亚的书卷带来。他又说：「更要紧的是那些皮卷……」也许你要说这些都是圣经；但我们也可以说它们也许是另外的一些材料，也对保罗的工作是有帮助的。无论怎样，这表示保罗有他的藏书！根据这推定的事实，我们的点乃是说阅读属灵书报对我们是一个造就。我们鼓励你们去读任何的基督教书刊，只要你觉得它具有造就性，你就可以照你自己的识别判断去取舍。 但是我们原对大家说，我们不可有人容让这些属灵的材料成为一个拐杖或取代了我们的读经，不管这是什么材料或是谁的材料。这些帮助我们的东西很容易会变成一个顶替，正如属灵领袖很容易会成为主自己的一个顶替一样。我们绝不容许这样的事发生。再进一步说，若有人坚持圣徒们只能请水流职事站出版的书籍，这就太过份了。在我们中间任何人持有这种观念或坚持这样作的，这就超越了限度，它会把我们的教会转变成一个宗派。另一方面，反对读注脚、生命读经或水流职事站所出版的书籍的，也是宗派性的作法。因此我们也不赞同。你们大家应该有完全的自由去读任何你们发觉有造就性的基督教书刊。然后，若在一个聚会中有一位圣徒想要念某一点、或某一个注脚、或某些帮助了他的话，我们众人都该敞开来接受它。但是我们不应坚持每一个人都照样作。我们盼望你们对这事现在都能清楚。 十三、我们的下一点是关于在会所里售书的事。我们有这项服事，纯粹是对你们大家一个不营利的服事。你们中间反对这事的人也许要我提出一节圣经说可以在会所里销售东西。若是这样说的话，那么圣经里也没有一处说到我们可以用冷气或电气！圣徒们，如果有些事你坚持太过，那就会使整个事情变得太荒谬了。所有这些实际的事，我们都应该运用「一般性」的灵，那就是说如果一件事不是罪恶的，而又是对圣徒们有益的就可以。 我们有这项服事是为给大家方便。散会后很容易到后边去买你所要的书籍，而不必特地到书店去买。不过在已过几年间，特别是自从我来到本地之后，我们曾过度地宣传、推销一些书籍。在我们的灵里，当我们在主面前通盘考量这事时，我们理解到我们作得太过了。教会的聚会不应该被用来推销物品的。凡事都有它们合适的地方，在会所里推销物品是不恰当的。所以我们还会继续这项服事，但是我们将不再宣传或推销任何书籍了。你们人人都有自由在会后去看看有什么新书，有什么旧书，或有什么别的。同时，你们不同意我们这项售书服事的人也有自由不利用它；你们可以到外面任何书店去买。但对你们想要在这里买书的人，无论是水流职事站或是别人出版的，我们将提供这项服事。 十四、另一点我们必须使你们清楚的是关于半年一次的训练。许多圣徒曾经参加一次或数次的训练，也从其中得了帮助。但是，我们现在觉得，从这次开始，我们将不再在训练期间打岔我们的教会生活。若有人想参加训练，你可以自由参加。这是你个人的决定。若是录影训练，我们会在会所里腾出一个房间让你们参加的人使用。但对于你们不参加的人，在训练期间我们的教会生活仍将按照平常的进度继续不断，好让你们参加教会的例常聚会。我们弟兄们认为这样的作法是适当的。我们将不会关闭会所的门，或停止任何聚会，或作任何打岔我们例常日程的事。如果在训练期间我们正在读以弗所书，我们还是继续读。但我再说，如果你要参加训练，你可以去；如果你不想去参加，也可以不去；你若喜欢，你仍可参加教会的例会。 十五、另一点我们必须提到的，是与其他众教会的关后，我们的立场是如何？我们应该尊重并对所有别的教会给予高的评价，无论她们人数多或少。并且我们与她们全体应该有完全的交通，彼此之间有好的往来。毕竟我们是互相作肢体，我们都同属一个基督的身体。可是，我们在这里也不愿意任何别处教会的长老们告诉我们该怎样作。我们曾经让这样的事发生在安那翰这里，我对此觉得非常难过。 当我在尔湾的时候，我记得曾告诉一些弟兄们说：「永远不要在访问别处教会回来之后，因你在别处看到的，就来定罪这里的教会。」这样的事过去常常发生。如果我们在别处教会看到什么好的事，我们可以把它服事给圣徒们，但我们不可勉强自己所在的教会马上也实行别处教会所实行的。不，我们该为这事寻求主，到底他在我们这地方所要作的是什么？ 十六、再有一点我们必须澄清的是有关一些不同的作法：例如「叩门」的作法。我之所以提起这件事，因为这是最近发生的事：去年因着这事我们教会几乎产生分裂！所以我们必须申明，在所有这些事上我们应当与众圣徒实行「一般性」。任何一种实行或作法只要与罪无关，我们既不可反对，也不可强制人人实行。对任何的作法，不要试图说服别人，也不要试图反对，不坚持也不抗拒。我可以见证，当我得救后不久，我作了不少挨家挨户传福音的工作，也有不少人得救。以这种方式传福音也没有什么错。可是当我们弟兄们说人人必须这样作，这就太过份了，并且也违反了一般性的原则。今晚，我们盼望教会明白我们反对这种情形。我们不可强迫任何人实行任何一件事。 我也清楚记得去年那些出去叩门的人如何实际把持教会的许多聚会。他们作见证说到这说到那，但教会其余的人变得整个地厌烦这种见证。圣徒们，这种事不该发生在我们中间。当然我们应当向那些实行某些作法的人敞开，接受他们的一份，但也不可把它拿来强迫任何人。对于任何作法我们必须非常顾到大体。 十七、我的最后一点就是关于传福音这事。我们弟兄们实在盼望也祷告，使你们因着对主的享受，叫你们众人都能对邻居、朋友、以及你们周围的人传福音，广泛地传，并且天天的传！然而，我们必须说清楚，我们传福音并没有一种特别非此不可的方式。任何正常的方式都可以。（当然我们不该用摇滚乐或电影或任何世界的办法去吸引人到主面前来；但任何恰当的传福音方式都可以）。如果你邀请人到你的家，不错，或者你去他们的家也是好的。只是我们没有一个人该坚持任何特殊的传福音方式，否则又将导致教会产生分裂。不，教会是一个身体；它是生机的，且是活的！ 这些都是实际的点，是我们弟兄们盼望交通给你们的。我再说，我们对过去所犯的错误觉得亏欠，我们求主也求你们赦免我们。再者，我们之所以有这么一次的交通，不是在为什么人辩解，也不是在定什么人的罪，同时也不是为我们自己作什么事。我们有这一次交通的目的是要把我们大家都带回到主面前，他是我们的元首，他是我们的中心；并且他也该是教会生活的整个且是独一的内容。我们盼望所简略交通的这些话能了结已往，好叫我们本地的教会能一同积极往前。 Albert Knoch弟兄：听见今晚的交通实在是好，我只想作一个见证来印证弟兄们所说的清楚立场。最近我访问了欧洲的几处聚会。他们并不知道我们所经过的这一切困扰，但我相信他们都会同意我们今晚在此所表明的立场。今晚所交通的话一点儿也没错；神的话教导这些真理。当然，我们在这里不是要反对主这些年来所给我们的。但我必须说，我在和欧洲各地教会交通时所听到的，和我刚才所听到的完全一样。他们问说：「我们真是地方教会，有一个「一般性」的立场，向着本地每一位基督徒都是敞开的么？或者我们是一个宗派呢？」他们像我们一样的关心，因为经过他们已过几年的实行——他们一直努力去跟随他们所认为主今天最新的行动——他们发现他们已逐渐成为一种非常特别的「教会」，不是一个地方教会（那就是说，在他们的聚会唯读一种的材料，等等）。 我不能确知主将如何把我们从这种已陷入的模式里带出来，但我实在感觉弟兄们所交通的恰当的立场和实行的路，将给我们极大的帮助。当我在欧洲时，曾参加一个教会的聚会，虽然我不懂他们的语言，但在我灵里我能体会到任何不是基督的事物就不是教会！教会就是基督。哦，圣徒们，任何我们所有的恐惧必须被除去；我们必须不用怕单单的跟随基督,并且仅以他作我们独一的元首！我看到有些圣徒并不像我们所认为必须如此的，他们不「跟随职事」，但是我看见这些圣徒非常享受主，爱他并事奉他，比我更多结果子，甚至带领许多人归向主且进入教会生活。他们敞开接受李弟兄的职事，同时也接受其他主仆的职事。他们享受全体主仆的供应，也尽所能的采用。当某种作法来到时，他们就转向他们里面的膏油；如果他们觉得有引导去实行，他们就去作；如果他们不觉得有引导去行，他们就不去作。他们不勉强自己去讨任何人的喜欢，只讨主的喜欢。他们都来在一起享受基督，为着建造来分享他。 我觉得我也必须为已过我所参与的所有推动，以及我所作的事和我所说的，向你们大家道歉。我们的心一直想要作一些有益于教会建造的事。但我们发觉除了基督我们不该把任何东西带进来。我很喜欢这句话，就是新约的职事乃是我们众人的责任：甚至如果只有一位弟兄和你在一起，你在灵里供应基督，你就是把新约的职事服事给他！你也就在那时建造教会，并且你在那职事里被成全了。 哦，圣徒们，主已经在这地方把我们都放在他身体合一的立场上了，我们已无法离开这个。我们必须留在这里直到我们保守那灵的合一而达到信仰的一，直等到我们长大进入那位说他要建造他的教会的丰满实际里，我非常注意到那被主耶稣称为石头的，过不了几分钟就被他称作撒但！所以无论何时我们一落到我们天然的人里，我们就能犯各种各样的错误，作出许多伤害的事。然而，我们必须仍旧与本地的圣徒们一同站在合一的立场上，直到所有这些东西都受到对付，使我们有一个纯洁的教会（新妇），这就是主的我们里面，借着我们并要与我们一同建造的！ |