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安那翰教會長老的公開信 一九八九年元月七日 親愛的弟兄姊妹們： 最近在安那翰教會裡，有人提出一些問題和質疑，要求我們答覆。我們（John ingalls和Albert Knoch）覺得，為著眾聖徒的益處，有必要以書面的方式，來表明我們的立場。這裡一共敘述了六個主要的點，而其中最後一點是論到「我們該如何往前？」，在這些日子裡，需要我們格外地予以注意和思考。 我們也在這封信的後面，附加了一九八八年八月廿八日在安那翰的聚會記錄的校訂本，它共分十六點來表明教會的立場。 下列是六項質疑的摘要和我們的答覆： 一、關於一九八八年八月二十八日在安那翰的聚會記錄 1.散發那些記錄檔的行為，是否該被譴責？ 2.這些聲明檔代表誰呢？ 我們確實沒有授權給任何人去印刷並散發那次聚會的記錄，直至它散佈出去之後，我們才知道有這麼一回事，當時我們曾試圖阻止進一步的散發，可是徒勞無效。事後我們考慮再三，覺得散發這包括John Ingalls及Godfred Otuteye所交通的十六點聲明以及Albert Knoch的加強見證的記錄檔，是主的主宰權柄所容許，並且被主所用。我們深深的覺得，這些點都是充分地根據神的話，是所有聖徒都該閱讀、注意並思考的。當然，Godfred所交通的有些點，是特別適用于安那翰本地的，應當把它們視為地方性的。讀者去讀的時候，應該清楚領會這個。 根據以上所述，我們覺得我們不能夠也不應該對於散發該檔之事，在安那翰公開譴責或寫信給其他的教會表示譴責的意思。如果有任何教會願意與我們交通這件事，我們將樂於讓他們知道我們的態度和信念（事實上，我們已經和一些的教會交通到這事）。隨函附上一份經校訂過的聚會記錄。 至於有人另外散發其他聖徒在八月二十八日聚會中的見證話語，此事與我們毫無關聯，我們雖然不同意，但也並不覺得有責任去指摘它。 從聚會記錄可以清楚知道，我們並未意圖代表全體聖徒或全部長老。我們只是以長老的身分為我們自己說話，根據神的話，來表明我們對教會所必須站住的立場的感覺。從那時我們就覺得，現今仍強烈地覺得，這些點都相當有真理的根據。對此，本地並其他地方的許多聖徒和長老們曾加以證實，更有多人覺得，他們從這些點得到相當大的幫助。事實上，這些點都是在主的恢復裡，從起初就有的教導，且為我們所一直持守相信的重點。如果聖徒們當中對於這些點有什麼難處，我們鼓勵他們以書面方式，根據神的話，逐點指明，寄給我們。我們樂意藉更進一步的交通來加以解決。 二、關於散發「安那翰教會歷史上幾個具有特殊意義的日子」單張 除了極少數不夠準確但卻不影響這單張的實質以外，它的內容俱是事實。縱使這樣，我們不能同意它的語氣。我們覺得不管在那裡散發這種單張，乃是完全不符基督徒的體統和性質的。我們作長老的，當然不希望在我們會所範圍內和任何聖徒們聚集的場所散發這種單張。 三、關於對付在九月和十月間，有些聖徒在聚會中發表各種有攪擾性的見證 關於有些聖徒所發表的那些被認為無禮和不準確的話，我們願意提醒你們，Godfred已經當場公開地斥責和指正了，我們同意他所做的。我們鼓勵那些被別的事所冒犯或受傷的聖徒，根據主在馬太福音第十八章的教訓，直接去和那些弟兄們交通。我們已經私下告訴一些弟兄們，他們的話語可能叫別人受了傷，勸告他們到主面前考慮，仰望主要他們怎樣做。 四、關於我們與李弟兄的關係 1.容許聖徒能自由與李弟兄有密切的交通 2.有關特會，訓練和新書的報告 我們承認「安那翰教會和李弟兄有長期且密切的交通關係」。因此，如你們信上所說的，我們當然願意「以公平對待全體聖徒，並且容許有同等的自由來與他有密切的交通。」我們的態度乃是要實行真正的「一般性」，就是讓所有的聖徒都有跟隨他們自己良心的自由（請參閱這封信的第六點）。如果有聖徒們喜歡藉參加李弟兄的訓練或特會，或讀他的書來領受他的職事，他們有完全的自由去做。如果有人不喜歡，我們也應該同樣地讓他們有自由。然而我們決不同意，把李弟兄或其他任何一位主僕，演變成一個爭論的點或分裂的因素。 關於特會和訓練的報告，如果是循正當途徑的事前通知，並且我們認為就著主的旨意和經營上是適合時宜並有幫助的話，無論是李弟兄或是其他主的僕人的特會，我們都會報告。至於新書的介紹，我們將根據所附聚會記錄的第十二點的原則來做。 五、關於封志理弟兄訪問安那翰 我們強烈的感覺我們應該接納所有的弟兄，接納一切主所接納的人。封弟兄本身是主的一個僕人，他在香港教會服事主多年，我們敬重這樣服事主的人。究竟他在這裡對教會是否有益，只有主真知道，也只有主能審斷。當然我們並無許可權要求他離開這個地區。事實上，我們認為他的來訪幫助了許多聖徒；好些灰心的人因他得了恢復，有些憤怒的人也因他平靜下來。我們覺得我們與他的交通是建設性的，有助於教會的建造。再者，我們認為一些關於他的傳言，乃是譭謗和造謠中傷的壞話。 六、我們該如何往前？ 我們相信在我們中間所有的聖徒都愛基督和教會。並且我們也覺得，我們應該不單和少數聖徒，乃是和全體聖徒一同積極往前。因此我們樂於藉這個機會來交通我們在這事上的負擔。我們可按下列四個項目來回答這個問題： 1.藉著接受神的話往前 我們最大的需要乃是讓主藉著他寫下來的話來對我們說話。因此我們極力鼓勵每一位聖徒每天在他話裡尋求主，不唯讀主的話，並且也要從話中領受主對我們說話。主對我們說話乃是最緊要的事。我們迫切的需要這個，並且要禱告求主每天藉著聖經對我們說確切的話。馬太四章四節說人活著乃是靠神口裡所出的一切話。主若不說話，我們就無法往前，也不可能有一個正當的教會生活。只有這一個，能救我們脫離許多攪擾的思慮，並把我們對準在主自己和他的旨意上。只有這一個，能豐富的供應我，使我們在聚會中分享這活的話，來滋養別人並建造身體。勝過許多困擾因素的最好辦法，乃是被神口中所出活的話所飽足。 還有，在我們的教會生活以及日常生活中，凡事都當只受神話的支配，而不可受任何權宜之計、傳統、或外在影響力的支配（請參閱所附聚會記錄的第一點）。願主在我們中間完全地建立他話的權威和獨尊地位。 2.藉著跟隨聖靈的帶領往前 為著實行這個，我們必須給主正確的地位，就是我們的獨一的頭，教會的元首（西一18）和各人的頭（林前十一3）。這就是說我們安那翰教會是直接向主負責並向主交帳（啟二章三章），同時需要在凡事上從他接受引領。這也就是說，作為他身體上的個別肢體，我們乃是直接向那一位如今就是那靈，並且住在我們裡面的他負責並交帳的。因此這是我們的特權與責任，直接受那靈的引導（羅八14）並在凡事上受恩膏的教訓（約壹二27）。這是新約的一個極大的福份。在這時代，在主和我們之間並沒有居間的人物。我們盼望在教會生活以及我們日常生活的各方面能更多經歷這個實際。 為著在凡事上尋求主的引領，我們深深地覺得我們需要更多迫切的禱告，在已往我們太缺少禱告了，願主使我們屈膝，尤其是在這一段日子裡，或團體禱告，或個人禱告，或小組禱告，去尋求他的憐憫與恩典，以及他的帶領我們往前。 3.藉著實行並保守那靈的合一往前 為要做到這一點，我們必須學習接納一切神所接納的人，也彼此接納，如同基督接納我們一樣，使榮耀歸於神（羅十五7）。我們盼望在我們所有的聚會和教會生活中，能用基督的愛與恩接納每一位弟兄和姊妹，不論他們的想法或信念如何；同時，當他們在會中參與活動時，我們能在靈中扶持他們，為他們禱告，並且敞開我們自己來接受他們的一份。我們也盼望我們所保守的合一，其範圍不小於基督整個身體，並且我們要從任何分門別類或排斥其他肢體的宗派性合一裡出來。願主賜我們豐富的恩典，使我們不致容讓任何有關人物、作法或教訓的爭論來分裂我們。 再者，為著保守合一，我們必須學習在彼此對待的態度上實行正常的「一般性」原則（請參閱所附聚會記錄第十五點），容許每一個人在一切的事上有跟隨他自己的良心和信念的自由，但是不可讓任何的相異成為一個分裂的因素。這事必然會試驗我們，暴露出我們的狹窄和小氣。願主擴大我們的心懷，用他的愛充滿我們，好以此對待眾人。目前在安那翰我們有一個最好的環境，能讓我們把多年來所一直接受卻缺少生活實際的教訓實行出來。試想，這將會是一個何等樣的見證！願我們追求能遵守主在以弗所四章二至三節的話，就是當我們面臨著被人惹動怒氣時，用忍耐和寬容對待眾人。正如我們曾經一再聽到的話：讓我們學習既不強迫人作甚麼，也不反對人作甚麼，而只在愛中持守真理（就是基督自己）。願主光照並加力給我們眾人！ 4.藉著向不信的人傳揚福音和牧羊聖徒而往前 我們衷心盼望主在我們中間興起一個健全而正常的傳福音，有他豐富的祝福。我們覺得這對我們的往前極其重要，也是正常教會生活所不可或缺的。因此，我們禱告主使眾聖徒能在他們日常生活中用許多不同方式傳揚福音。如果有些聖徒願意藉叩門去把基督的福音分享給人，我們為此讚美主，也鼓勵他們這樣作。但我們主要關心的點乃是弟兄姊妹們能有一個傳福音的日常生活，好在他們的眾朋友、鄰居、同學和同事中間結果子。最要緊的，我們盼望我們能有一個喜樂的教會生活，作為廣傳福音強有力的根基和推動力。 隨著傳揚福音，我們需要對所有的初信者有充分的牧羊照顧，為此，最好能利用家庭教會，或在初信者家中，或在聖徒家中均可。此外，聖徒本身也需要彼此牧羊互相照顧。盼望我們所有的家都這樣被用上，人人都能因著在主話中建造性的交通而得著飽足。 但願主更多憐憫施恩予我們，叫我們為著他的旨意得被保全，並且一直往前，在這地方作他的見證，好叫他心滿意足。願我們都為這個禱告。 在基督裡你們的弟兄 John C.Ingalls和Albert
P.Knoch同上 教會當有的立場 一九八八年八月二十八日安那翰教會聚會記錄 經John Ingalls和Albert Knoch校訂 John
Ingalls弟兄：我們弟兄們不願意對你們大家成為一個謎，一直令你們納悶不解，「到底弟兄們的立場是什麼？他們的感覺又怎樣？」我們覺得對你們眾人缺少一些交通。我們盼望根據聖經真理跟你們交通到，作為一個教會我們應有的立場是甚麼。真理和混亂是不能並存的。 我們的立場是非常要緊的，甚至比我們的情況更要緊。當我們根據真理在許多事上有了一個清楚、恰當的立場，這會影響到我們的情況。你們中間凡有家庭的都知道這個恰當立場的重要性：丈夫有某種立場，妻子另有一個立場，孩子們又另有一個立場。當然，在你上班的地方你最好能清楚你的立場，否則你也許會被老闆解雇。而最重要的，身為教會裡的弟兄姊妹們，我們必須清楚甚麼是我們的立場。 我盼望今晚我們大家把事情都弄個清楚。我也盼望藉著我們的交通，你們能瞭解我們沒有意思反對甚麼人，或想打倒甚麼人。我們心中懷著為眾聖徒的最高利益，也為教會的最高利益，我也深信我們的心也是為著主的最高利益。聖徒們，我們是為著你們的，並且我們相信我們是為主和主的恢復，並為他的真理的。 你們有些人一直在問說，這件事怎麼說？那件事又怎麼說？我們該有怎樣的立場？現在我們就要與你們交通十六點關乎我們的立場，前八點重在屬靈一面，後八點是重在實行一面。 二、第一，也是最首要的是對於神的話，我們的立場如何？這必須是第一點，因為這是非常重要的，我們下面所要交通的話是完全根據神的話。那就是真理。聖徒們，我信我們都同意神的話應該是我們獨一的權威，這是我們的憲法。我們在報章上常常讀到好些律師、國會議員不斷引用憲法說：「憲法怎麼說的？」聖徒們，我們必須不斷來引用我們的憲法，就是神的話！我覺得我們需要一個重新的申明說聖經是我們獨一的權威。我們願意受神話的支配。我盼望這在我們眾人身上都是真實的：就是我們的良心是被神的話所約束；不是被傳統、迷信、或任何別的事物所約束，而只受神純淨的話所約束。這話必須是我們堅實的根基。 並且我也希望我們眾人都學習用神的話來試驗每一件事，將每一件事帶到神話的光中，正如庇哩亞人在行傳十七章十一節所行的。那裡說這地方的人賢于帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。主在這事上稱讚他們。庇哩亞人是用聖經來察驗保羅所講的道。也許保羅會對他們說：「嘿，慢慢來，你們豈不曉得我是使徒麼？你們怎麼可以來查證我講的話呢？」不，他們仍舊用聖經來查證他的話，並且他們這樣查證蒙了主的稱許說他們是賢明的。聖徒們，我們眾人必須如此行，盡力凡事察驗，神的話也吩咐我這樣行（帖前五21）。神的話必須在我們中間居最高地位，它必須是我們堅實獨一的根基。 三、現在根據這第一點我們要來看第二點，就是關於教會我們的立場是甚麼？從永世教會就是神的心愛。他的心就在這上面，教會之於他是極寶貴的。尤其是在我們所處的這時代，教會是中心，也是最重要的。在新約中，在這時代除了教會之外沒有任何別的團體是被承認的。一切都是為著教會：無論是眾使徒，是那職事，以及我們眾人都是為著教會的！一切受造之物都是為著教會。在這時代，神正作工使萬有為著他的教會效力。 再進一步說，作為每個地方的教會，若採取一個恰當的立場。會使教會更為實際。就實際來說，對我們而言教會乃是地方的。從神的話中我們看見，唯一恰當的立場乃是在我們所住的地方站在一個身體的立場上，就是站在這寶貴的基督身體合一的立場上。我想這事已經組織到我們這人裡面了，因此我們永不可能也永不會放棄這一個。我永遠不會接受任何別的立場。 我們不同意有分於任何宗派、系統、或分裂的組織。我們只顧是一個基督徒——這是我們與生俱來的身分——站在基督一個身體的立場上，愛所有的基督徒，也只在基督裡與所有的基督徒聯合為一。我們只共有一位寶貴的元首，我們與他連結作他的一個身體。這個合一乃是一切祝福的所在，許多寶貴的事物全在這裡面！這是神在他話語中所命定的，我們永不可拋棄。 四、第三點是真正的合一：關於這一點我們的立場和關係又該如何？首先我們需要對甚麼是真正的合一下個簡要的定義。當然，這一點與教會是連在一起的。這也是非常寶貴的，因為主耶穌曾為這事禱告過：……叫我們合而為一，使我們完完全全的合而為一（約十七21～23）。這個非常寶貴的實際是我們可享和有分的特權，以弗所書四章稱呼這真正的合一有兩種說法：那靈的一以及信仰的一。這個合一乃是生機的，不是組織的。這是永遠組織不起來，教導不出來，也勉強不來的。這合一只需要被保守，因為那裡聖靈的合一。我們在靈裡與眾聖徒共有這個一，我們只需要竭力保守它。這個合一何其寶貴。主在合一上命定了他的祝福（詩篇一百三十三篇）。那是一個屬靈生機的合一，它全是是在生命與真理的領域中。 我們絕不能在這生命和真理的領域之外建造任何種的一，否則我們所建造的可能是巴別（巴別可說是在生命和真理的領域之外，一種屬乎肉體的合一）。真正的合一是出於生命的。實際上，它就是基督，基督被我們享受並經歷。當我們在這真正對基督的享受裡，我們也就享受了這個真正的合一。再者，這個合一就是我們的見證。主耶穌禱告說，使我們合而為一，好叫世人知道……哦，這是非常有力的見證！ 當然，對於這個合一我們的立場乃是我們的靈永遠不能贊同任何種的分裂。我們不願有分於任何種的分裂。我們只顧在和平聯索中保守那靈的合一。我們也願達到眾聖徒所共有之信的合一。我們得救的信仰乃是一切信徒所共有的。我們只願站在這個合一上。一切分裂都是來自罪惡、自私、野心或無知。我們必須蒙光照看見我們不能被任何事物分裂。屬靈的首領永不能分裂我們。沒有什麼可以分裂我們；相反地，我們必須保守與眾聖徒在那靈裡真正的合一。我們合一的大小範圍，應當恰恰等於基督的整個身體。任何少於這個的合一，我們都不要。 五、第四點也在同一條線上：我們與別的基督徒的關係，我們的立場又如何？在我們之外還有好些基督徒。世界其它地方不必說了，單在安那翰一地就有成千成萬的基督徒。對於他們眾人——包括那些曾與我們一同聚會而現今不再和我們在一起的人——什麼是我們的立場呢？他們都是基督徒。（他們並不是未得救的人！）簡單的說，我們與他們的關係是我們該愛他們眾人。我們應該愛他們眾人，也接納他們眾人，並且感受我們的確需要他們眾人。 近來我曾考量這件事：到底愛眾人是什麼意思？當然我信它就是我們感覺需要他們。哦，我們需要所有其他的基督徒。我們不只需要他們，我們也實在要他們；並且我們向他們非常敞開，也關心他們。我們就是愛他們。聖徒們，我過去對別的基督徒的態度曾被主責備，我也曾為這事向主悔改。我覺得我們過去的態度並不好：在已過我們曾嘲笑、藐視別的基督徒。現在正是我們該停止這種態度的時候了！我們必須以正當愛的態度來對待我們所有的弟兄們，因為他們是都是在同一個身體上的眾肢體。我們乃是互相作肢體的，所以我們就當然該愛所有別的肢體，包括那些曾與我們一同聚會的人。好些曾與我們一七聚過會的人還住在鄰近的地方，但我們幾乎把他們全部從往來的名單上劃掉了，我們覺得，最好把他們都忘了吧。這是一個錯誤的態度。最近有一位離開我們十年之久的弟兄打電話給我，我聽到他的聲音實在歡喜，他就是來尋求交通。Albert弟兄和我去看他，我們享受那個交通，也有很好的禱告。他愛主，也實在是為著主。我有很重的負擔為我過去的態度向他道歉，他也原諒了我，我也欣賞他的態度。 我們對待眾聖徒必須有一個對的態度和適當的愛，無論他們是在那裡。這並不表示我們在真理上有所妥協。不，但我們確實愛所有的基督徒。我們永遠不認為自己比別人強；也許我們比有些人更差。我怕在已過（包括我自己在內）我們有一種優越感，自認我們屬靈高人一等。這個錯了。如果我們的態度是這樣的話，我們十足就是老底嘉——我們是在一個墮落的光景裡。還有一件事，我們中間不知從那兒養成的習慣，稱別的聖徒是消極的。不能這樣！我告訴你們誰是唯一消極的：就是魔鬼。如果你感覺喜歡稱呼某些人是消極的，你就去告訴魔鬼說：「你才是消極的！」我們曾經稱某些聖徒是消極的，但其實他們心中只是有一些非常真誠的關懷罷了。我們為何不能相信這些而愛他們呢？哦，聖徒們，讓我們愛這同一身體上的眾肢體罷。 六、第五點是對我們職業的立場。我們的工作，我們的正業，我們的呼召是什麼？換言之，我們該作什麼？有人曾問說：我們到底在這裡幹什麼？聖徒們，我們的職業只是建造基督的身體。這是我們的工作，我們的正業，我們的事奉。今晚我們唱的詩歌說：除此以外沒有甚麼能滿足主的。這是他今天所作的，就是建造他的身體。這也是使徒們勸勉我們去作的。我們都必須有分於這個建造。 林前三章告訴我們說，我們眾人都在建造。各人都在這一個已經立好的根基上建造。同時這章聖經也警告我們要謹慎怎樣建造：我們必須用對的材料。以弗所書四章說到那職事的工作，為的是建造基督的身體，以及身體在愛中建造自己。所以弟兄們，我們的工作，我們的職業乃是建造基督的身體。無論我們是什麼，我們只該是建造身體，也只為著建造。我們絕不該建造別的東西。 當我們說到我們的立場該如何的同時，我們也必須表示清楚我們所不該有的立場：我們不該建立任何工作或職事。事實上所有的職事都該為著身體。今晚我們唱的詩歌說：職事乃是為著眾教會，不是眾教會為著職事。所以，我們的職業乃是為著建造身體。我們在這裡有好些事要作，在生命與合一裡彼此建造，以建造基督的身體。 七、我們的第六點正與這點並行：我們的目的或目標是什麼？就是為作主的見證，作他的完滿表現。主今日在地上需要有彰顯，因此這也該是我們的目標。最後所產生的結果必須是我們有一個見證，而我們就是他的見證。我們在這裡不是為一個工作或活動。（我並不是說我們不需要出去傳福音，不要誤會我的話。）我們在這裡單單是為作他的見證。 最近我讀到尼希米記，這本書說到耶路撒冷悲慘的情形：城牆破裂倒塌，城門被火燒毀。尼希米見到這情況，不只他靈裡被激勵，他的心也非常關切，有負擔。耶路撒冷，神的百姓都蒙了羞辱。弟兄們，老實說我覺得我們是在羞辱中，失去了見證。城牆已倒塌，城門被火燒毀。城牆不只說出一個分別，它也是一個見證。我盼望主恢復我們來建造耶路撒冷的城牆，建立他的見證。身體需要被建造，好叫我們成為一個見證。親愛的主阿，恢復我們！恢復你的見證！聖徒們，這必須是我們的立場，我們只願成為主的見證。 八、第七點是我們對職事的立場是甚麼？我信我們在這一點上相當的混淆不清。你們聽見好些聖徒用「職事」這個字眼。但是我要說他們錯用了這個字，甚至是濫用它。他們完全沒有正確的使用這個字。比方：「我們是為職事的，」或者「他們不為職事」這種說法，我們大家幾乎都聽說過。 首先，我要對什麼是職事按照真理下一個定義。簡單地說，按照神的話，那獨一的職事乃是將神分賜到他子民裡面而產生教會。這是真理的一個簡單說明。現在讓我問你們，你們是不是為著職事？這就是那職事。可是我想當我們用這個字的時候，絕大多數的意思是指某一個人的職事。弟兄們，這個錯了，我們都該是這獨一職事裡的眾執事。這不是任何人獨佔的職事，我們必須瞭解這一點。行傳一章十七節說到猶大失去了職分。那裡是說他「在這職事裡原有他的一分」。所有的十二使徒都有他們的那一分。並且我們在這職事裡也都有一分。 也許你要說，「在這職事裡豈不是有一些特別有恩賜的人麼？」不錯，有眾使徒，眾先知，眾傳福音者，眾牧人和眾教師。但他們都是多數的。這是一件團體的事。在這職事中有好些人。而我們在這一個獨一的職事中都有一分。阿利路亞！我盼望我們能有一種新的說法，當我們談到那職事的時候，我們都清楚我們不是談到任何個人的職事。如果你是在談某一個人的職事時，就請清楚表明。如在指某某弟兄的職事，就說「某某弟兄的職事」。但願我們對於那職事的意義都有一個更新的領會，並且我們也都有一分在內。 九、我現在來到第八點：我們對眾使徒的立場又如何？按照神的話，使徒總是多數的。最近我從聖經彙編查看這個字，發現只有提到特別某一個人時才用單數，例如「耶穌基督的使徒保羅」或「耶穌基督的使徒彼得」，此外所有提到使徒的地方都是複數的，例如「他所賜的有眾使徒」（弗四章）。在聖經裡有十二使徒以及許多別的使徒，還有使徒們的交通，不是單個使徒的交通。他們都恒心遵守使徒們（多數）的交通和教訓。我想我們在這點上也都需要有一些的校正。使徒們是多數的。但是我怕今天如果你去問教會中大多數的聖徒說：「到底有多少位使徒？」他們會回答說：「一位，只有一位。」不，弟兄姊妹們，今天有好多位使徒。也許你們中間有些人會問說：「他們是誰呢？」我可以告訴你們一些使徒。無論如何，按照神的話使徒是多數的。 再進一步看，眾多的使徒加上所有有恩賜的肢體，是神所賜下為著建造基督的身體，而不是為著建造他們自己的工作，他們的職事的。他們乃是為著身體的。因此，對於這些使徒們我們的態度應該如何呢？我們當從他們接受任何出乎生命和真理的供應，凡事他們所有的且能幫助我們使我們得著益處為著建造身體的，我們都接受。並且我們都該樂意從所有的使徒領受幫助。 新約聖徒給了我們許多榜樣，好些使徒們之間有非常好的交通與配搭。哥林多前書給我們看見保羅和亞波羅有很好的關係，他們互相尊重並配搭。保羅稱讚亞波羅，他自稱是栽種者，而稱亞波羅是一個澆灌的人（林前三章）。在林前十六章裡，他再三的勸亞波羅去看望哥林多教會。在提多書三章十三節保羅說，當亞納和亞波羅來的時候，你要為他們送行，並要顧到他們的需要。使徒們是彼此相愛相顧的，並且有一個好的配搭。聖徒們，我們的確彼此需要，使徒們也彼此需要。沒有一個人是完全或是包羅萬有的。 關於使徒們，我們還需要認識一點，就是保羅在林前四章六節所強調的：「弟兄們，我為你們的緣故拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記。」換言之，就是不要高抬我們或看我們過於聖經所記的。聖經所記的是什麼呢？第四章是回頭提到前面三章，在第三章裡保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。」所以意思就是不要過於這裡所記的！然後在四章一節他繼續說：「這樣，人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」 你不記得在哥林多發生了甚麼事麼？他們高抬這個高抬那個，有人說我是屬保羅的，有人說我是屬磯法的，又有人說我是屬亞波羅的。他們就是在高抬某一個人過於聖經所記的。聖徒們，我們不該高舉任何一個使徒或任何一位主的僕人過於聖經所記的。如果我們這樣做，我們就是落到哥林多人的光景裡，結局必然是一樣的，就是分裂！我盼望我們不會這樣做。我再說，我們不是在反對任何人。我們應該愛、尊重和敬重每一個人，尤其是主賜給他身體的眾使徒和眾執事。但是我們絕不可越過聖經所記的。 但願我們都能根據這八點，站在一個對的立場上。這會拯救我們脫離許多的難處，使我們能走在一條恰當且美好的道路上。 Godfred
Otuteye弟兄：剛才John弟兄所交通的八點，對於瞭解我在下面所要講的實行的事是非常重要的。為要讓教會能往前，我們必須瞭解真正身體合一的重要性。你將看見，今晚我所要交通的有些點已經有人把它們當做合一的根基，比方：如果有某人不實行某些事，他就被定罪為不「與職事合一」。但是我所要提起的這些事，並不屬於教會合一根基的項目。因此我們大家都能弄清楚這些事是非常緊要的。 十、首先是教會的行政。今晚我們都唱了詩歌第五百九十八首，那裡說：「地方行政雖獨立，各向元首負責」。這一首詩歌我們已經唱了好多遍了，我們也知道它，但我們並沒有實行它！結果就在我們中間帶來好些難處。在地方教會裡屬靈的監督和實際的行政管理應歸該地長老們負責。他們必須背負當地教會牧羊，教導，並實際照顧的責任。可是，所有的信徒也都該和長老們一起做當地的主工。長老們不可成為另一階級的人來取代弟兄姊妹們。不，他們與眾聖徒一起做當地的主工，而長老們在基督他自己頭首權的引導下監督這個工作。 地方教會並沒有任何總部，只有主自己為元首。早期我們常常聽到這樣的話：我們中間沒有總會，也沒有總部。地方教會不該受到中央的控制。聖徒們，安那翰教會除了接受從三層天來的帶領之外，不該受任何總部，總辦公室，或中央管理的轄制。不過，這並不就是說我們不與那些創立教會的使徒們有交通，我們彼此之間是有交通的。但是任何有關行政的交通，在執行實現那個交通時，究竟該不該這樣作，那是長老們的責任。請注意在林前五章裡，雖然保羅告訴哥林多教會他們該將那個犯罪的弟兄革除，保羅並未親自革除他，乃是那裡的教會作這件事。保羅給他們教訓，說明按照神的原則該怎麼辦，但辦理那件事乃是當地的長老們和教會的責任。 我為什麼對這點講這麼多話呢？因為在已過幾年間，我們在安那翰並沒有這樣實行。我甚至要這樣說哦（因我是帶頭弟兄們中間的一個，求主遮蓋）我要說，我們弟兄們竟至某種程度，放棄了我們對主和對這裡的教會的責任。我們屈服在許多外界事物的壓力和影響之下，好些主工作的活動成了指揮我們教會的根源。在這裡有一段時期，我們每隔幾周就改變我們的作法。首先我們關閉會所，打發大家回家；然後又把大家叫回來！不過，我說這話不是在批評任何人這樣作。大部分責怪應歸在我們身上，因為我們有責任去看究竟怎樣才對本地的教會是合適並最好的；可是在這事上我們向主不夠忠心。 今晚我代表其餘的弟兄們向教會道歉。在已過幾個月中，當我們開始查看在我們中間所發生的事情時，我們實在向主悔改，但我們仍得向你們眾人道歉。我們覺得我們做錯了，並且我們今後絕不該再這樣作。無論在何處有主的話語出來，在各個教會負責的弟兄們應該禱告尋求主，看看這事是否在這時刻適合於他們的地方。在聖經中有許多美好的事物，也有許多美好的事是主眾僕人今天所說的；但我們並不能在同時去實行每一件事。有些事對這時刻是好的，可是有些事要明天作總好；也許有些事根本不適合我們去作。這是帶頭弟兄們的責任，帶著全教會一同尋求主和他的引導，看看到底這時什麼是我們這地方所該作的。 在過去，有些人曾來見長老們，非常強的責問說：「昨晚在某地所說的這件事，我們為什麼不付諸實行？如果教會要『與職事合一』的話，我們應該馬上實行！」聖徒們，我們必須把它弄個清楚，我們不馬上實行昨晚所提說的事，並不就是說我們不接受它，只是它可能在這時刻對我們並不合適而已。在已過我們有太多變來變去，一下這樣，一下那樣！我們浪費了太多的時間。許多聖徒覺得困惑，灰心，也不再來聚會了。有人甚至覺得長老們根本不知道在幹什麼，因為看起來情形就是如此。 十一、第二件事我要交通的就是關於水流職事站。在已過幾年裡，這個職事站以及它的管理階層在我們中間被過分地推銷，甚至在我們中間被高抬。曾有這樣的說法：「與職事站並它的管理階層合一，就是與使徒合一。」（這是逐字逐句引用的話）。反過來說，不與職事站合一就是不與使徒合一。更進一層，在這樣一種壓力和捧場的環境之下，我們在安那翰的長老們，曾和其他許多弟兄們聯合一起發表聲明，宣告這樣的合一。我相信當我們這樣作的時候，我們是代表你們，宣告這裡的教會是與職事站和它的管理階層合一的。這些事曾在我們幾次聚會中說過。 我覺得今晚我們必須抓住這些問題予以解決，因為我們過去是在公開的場合聲明的，那是一個錯誤的生命，因此我們必須公開地更正它。我們曾宣告我們是與職事站和它的管理階層合一的，因著這樣的高抬，職事站開始對一些教會發揮某種程度的影響力——我不敢說對所有的教會，但確實是對包括安那翰教會在內的一些教會——也影響到青年的工作，其影響的程度，我們今天認為是不能接受的。我們不同意這個，並且我們也不能容忍這個。由於我們曾公開地宣告與職事站合一，就是因為這樣，我們現在必須把它擺明清楚，一個活的神聖實體的教會與一個事業辦公室合一是不相稱的。這兩者是不能相容的！ 再者，在水流職事站裡面有一些實行和行為，我們發覺是無法忍受的。我們要在此公開地說，作為本地的教會，我們從此斷絕與那些實行和行為的關係。我再說，我們所以這樣作，因為你們聖徒們有一種印象，由於我們曾公開宣告與這職事站合一，因此凡職事站所作的我們都與之合一。這就是為何我們必須公開取消我們所作的聲明。我再說，我必須承認對於教會與職事站那個不正常的關係，錯在我們長老們身上；那個聲明不應該放在那辦公室的門口。有一段時期，我們——我個人曾在這事上帶頭主張，當然弟兄們也都覺得有責任，也承認是作了這事——我們曾公開鼓吹這些事並高抬職事站，我們強迫聖徒，甚至把他們推到那裡去服事，並要他們與職事站和它的管理階層合一。甚至到某種程度，不論聖徒們在那裡看見甚麼，或是那裡發生了甚麼事，我們都叫他們閉嘴不言。為這事請赦免我們！我們要告訴教會說，我們對不起你們。 水流職事站是一個營業辦公室，從事於基督徒刊物的出版、分發和銷售。我們與它的關係應該僅限於這個範圍，不能再多。職事站無權管轄這個教會。而在這裡的教會也無義務去那裡服事。（你決定以一個雇員的身分在那裡工作，或志願去那裡服事，乃是你個人的決定，與教會無關——。我希望這件事現在已向大家交代清楚，好叫我們能在此地教會中正常往前。 十二、下一件事我要交通的就是有關生命讀經和一般基督教的刊物。除了聖經之外，我們讀基督教的書報對我們的屬靈生命會有很大的幫助。在提摩太后書裡，保羅要求提摩太將他留在特羅亞的書卷帶來。他又說：「更要緊的是那些皮卷……」也許你要說這些都是聖經；但我們也可以說它們也許是另外的一些材料，也對保羅的工作是有幫助的。無論怎樣，這表示保羅有他的藏書！根據這推定的事實，我們的點乃是說閱讀屬靈書報對我們是一個造就。我們鼓勵你們去讀任何的基督教書刊，只要你覺得它具有造就性，你就可以照你自己的識別判斷去取捨。 但是我們原對大家說，我們不可有人容讓這些屬靈的材料成為一個拐杖或取代了我們的讀經，不管這是什麼材料或是誰的材料。這些幫助我們的東西很容易會變成一個頂替，正如屬靈領袖很容易會成為主自己的一個頂替一樣。我們絕不容許這樣的事發生。再進一步說，若有人堅持聖徒們只能請水流職事站出版的書籍，這就太過份了。在我們中間任何人持有這種觀念或堅持這樣作的，這就超越了限度，它會把我們的教會轉變成一個宗派。另一方面，反對讀注腳、生命讀經或水流職事站所出版的書籍的，也是宗派性的作法。因此我們也不贊同。你們大家應該有完全的自由去讀任何你們發覺有造就性的基督教書刊。然後，若在一個聚會中有一位聖徒想要念某一點、或某一個注腳、或某些幫助了他的話，我們眾人都該敞開來接受它。但是我們不應堅持每一個人都照樣作。我們盼望你們對這事現在都能清楚。 十三、我們的下一點是關於在會所裡售書的事。我們有這項服事，純粹是對你們大家一個不營利的服事。你們中間反對這事的人也許要我提出一節聖經說可以在會所裡銷售東西。若是這樣說的話，那麼聖經裡也沒有一處說到我們可以用冷氣或電氣！聖徒們，如果有些事你堅持太過，那就會使整個事情變得太荒謬了。所有這些實際的事，我們都應該運用「一般性」的靈，那就是說如果一件事不是罪惡的，而又是對聖徒們有益的就可以。 我們有這項服事是為給大家方便。散會後很容易到後邊去買你所要的書籍，而不必特地到書店去買。不過在已過幾年間，特別是自從我來到本地之後，我們曾過度地宣傳、推銷一些書籍。在我們的靈裡，當我們在主面前通盤考量這事時，我們理解到我們作得太過了。教會的聚會不應該被用來推銷物品的。凡事都有它們合適的地方，在會所裡推銷物品是不恰當的。所以我們還會繼續這項服事，但是我們將不再宣傳或推銷任何書籍了。你們人人都有自由在會後去看看有什麼新書，有什麼舊書，或有什麼別的。同時，你們不同意我們這項售書服事的人也有自由不利用它；你們可以到外面任何書店去買。但對你們想要在這裡買書的人，無論是水流職事站或是別人出版的，我們將提供這項服事。 十四、另一點我們必須使你們清楚的是關於半年一次的訓練。許多聖徒曾經參加一次或數次的訓練，也從其中得了幫助。但是，我們現在覺得，從這次開始，我們將不再在訓練期間打岔我們的教會生活。若有人想參加訓練，你可以自由參加。這是你個人的決定。若是錄影訓練，我們會在會所裡騰出一個房間讓你們參加的人使用。但對於你們不參加的人，在訓練期間我們的教會生活仍將按照平常的進度繼續不斷，好讓你們參加教會的例常聚會。我們弟兄們認為這樣的作法是適當的。我們將不會關閉會所的門，或停止任何聚會，或作任何打岔我們例常日程的事。如果在訓練期間我們正在讀以弗所書，我們還是繼續讀。但我再說，如果你要參加訓練，你可以去；如果你不想去參加，也可以不去；你若喜歡，你仍可參加教會的例會。 十五、另一點我們必須提到的，是與其他眾教會的關後，我們的立場是如何？我們應該尊重並對所有別的教會給予高的評價，無論她們人數多或少。並且我們與她們全體應該有完全的交通，彼此之間有好的往來。畢竟我們是互相作肢體，我們都同屬一個基督的身體。可是，我們在這裡也不願意任何別處教會的長老們告訴我們該怎樣作。我們曾經讓這樣的事發生在安那翰這裡，我對此覺得非常難過。 當我在爾灣的時候，我記得曾告訴一些弟兄們說：「永遠不要在訪問別處教會回來之後，因你在別處看到的，就來定罪這裡的教會。」這樣的事過去常常發生。如果我們在別處教會看到什麼好的事，我們可以把它服事給聖徒們，但我們不可勉強自己所在的教會馬上也實行別處教會所實行的。不，我們該為這事尋求主，到底他在我們這地方所要作的是什麼？ 十六、再有一點我們必須澄清的是有關一些不同的作法：例如「叩門」的作法。我之所以提起這件事，因為這是最近發生的事：去年因著這事我們教會幾乎產生分裂！所以我們必須申明，在所有這些事上我們應當與眾聖徒實行「一般性」。任何一種實行或作法只要與罪無關，我們既不可反對，也不可強制人人實行。對任何的作法，不要試圖說服別人，也不要試圖反對，不堅持也不抗拒。我可以見證，當我得救後不久，我作了不少挨家挨戶傳福音的工作，也有不少人得救。以這種方式傳福音也沒有什麼錯。可是當我們弟兄們說人人必須這樣作，這就太過份了，並且也違反了一般性的原則。今晚，我們盼望教會明白我們反對這種情形。我們不可強迫任何人實行任何一件事。 我也清楚記得去年那些出去叩門的人如何實際把持教會的許多聚會。他們作見證說到這說到那，但教會其餘的人變得整個地厭煩這種見證。聖徒們，這種事不該發生在我們中間。當然我們應當向那些實行某些作法的人敞開，接受他們的一份，但也不可把它拿來強迫任何人。對於任何作法我們必須非常顧到大體。 十七、我的最後一點就是關於傳福音這事。我們弟兄們實在盼望也禱告，使你們因著對主的享受，叫你們眾人都能對鄰居、朋友、以及你們周圍的人傳福音，廣泛地傳，並且天天的傳！然而，我們必須說清楚，我們傳福音並沒有一種特別非此不可的方式。任何正常的方式都可以。（當然我們不該用搖滾樂或電影或任何世界的辦法去吸引人到主面前來；但任何恰當的傳福音方式都可以）。如果你邀請人到你的家，不錯，或者你去他們的家也是好的。只是我們沒有一個人該堅持任何特殊的傳福音方式，否則又將導致教會產生分裂。不，教會是一個身體；它是生機的，且是活的！ 這些都是實際的點，是我們弟兄們盼望交通給你們的。我再說，我們對過去所犯的錯誤覺得虧欠，我們求主也求你們赦免我們。再者，我們之所以有這麼一次的交通，不是在為什麼人辯解，也不是在定什麼人的罪，同時也不是為我們自己作什麼事。我們有這一次交通的目的是要把我們大家都帶回到主面前，他是我們的元首，他是我們的中心；並且他也該是教會生活的整個且是獨一的內容。我們盼望所簡略交通的這些話能了結已往，好叫我們本地的教會能一同積極往前。 Albert
Knoch弟兄：聽見今晚的交通實在是好，我只想作一個見證來印證弟兄們所說的清楚立場。最近我訪問了歐洲的幾處聚會。他們並不知道我們所經過的這一切困擾，但我相信他們都會同意我們今晚在此所表明的立場。今晚所交通的話一點兒也沒錯；神的話教導這些真理。當然，我們在這裡不是要反對主這些年來所給我們的。但我必須說，我在和歐洲各地教會交通時所聽到的，和我剛才所聽到的完全一樣。他們問說：「我們真是地方教會，有一個「一般性」的立場，向著本地每一位基督徒都是敞開的麼？或者我們是一個宗派呢？」他們像我們一樣的關心，因為經過他們已過幾年的實行——他們一直努力去跟隨他們所認為主今天最新的行動——他們發現他們已逐漸成為一種非常特別的「教會」，不是一個地方教會（那就是說，在他們的聚會唯讀一種的材料，等等）。 我不能確知主將如何把我們從這種已陷入的模式裡帶出來，但我實在感覺弟兄們所交通的恰當的立場和實行的路，將給我們極大的幫助。當我在歐洲時，曾參加一個教會的聚會，雖然我不懂他們的語言，但在我靈裡我能體會到任何不是基督的事物就不是教會！教會就是基督。哦，聖徒們，任何我們所有的恐懼必須被除去；我們必須不用怕單單的跟隨基督,並且僅以他作我們獨一的元首！我看到有些聖徒並不像我們所認為必須如此的，他們不「跟隨職事」，但是我看見這些聖徒非常享受主，愛他並事奉他，比我更多結果子，甚至帶領許多人歸向主且進入教會生活。他們敞開接受李弟兄的職事，同時也接受其他主僕的職事。他們享受全體主僕的供應，也盡所能的採用。當某種作法來到時，他們就轉向他們裡面的膏油；如果他們覺得有引導去實行，他們就去作；如果他們不覺得有引導去行，他們就不去作。他們不勉強自己去討任何人的喜歡，只討主的喜歡。他們都來在一起享受基督，為著建造來分享他。 我覺得我也必須為已過我所參與的所有推動，以及我所作的事和我所說的，向你們大家道歉。我們的心一直想要作一些有益於教會建造的事。但我們發覺除了基督我們不該把任何東西帶進來。我很喜歡這句話，就是新約的職事乃是我們眾人的責任：甚至如果只有一位弟兄和你在一起，你在靈裡供應基督，你就是把新約的職事服事給他！你也就在那時建造教會，並且你在那職事裡被成全了。 哦，聖徒們，主已經在這地方把我們都放在他身體合一的立場上了，我們已無法離開這個。我們必須留在這裡直到我們保守那靈的合一而達到信仰的一，直等到我們長大進入那位說他要建造他的教會的豐滿實際裡，我非常注意到那被主耶穌稱為石頭的，過不了幾分鐘就被他稱作撒但！所以無論何時我們一落到我們天然的人裡，我們就能犯各種各樣的錯誤，作出許多傷害的事。然而，我們必須仍舊與本地的聖徒們一同站在合一的立場上，直到所有這些東西都受到對付，使我們有一個純潔的教會（新婦），這就是主的我們裡面，藉著我們並要與我們一同建造的！ |