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统一教

【统一教简介】「统一教」(Unification Church)的全衔是「基督教统一神灵协会」。他们用的虽然是「基督教」的名义，文鲜明与他的信徒也宣称：统一教与基督教相容，但事实上，是一个与基督教信仰有强烈冲突的异教。我们可以说，「统一教」是剽窃基督教、佛教、韩国民间土著宗教(如花节道)、神道教、道教、西方哲学、似是而非的科学和歪曲的历史，将这些揉合在一起的混合主义新兴宗教。

《时报杂志》曾经给「统一教」作了如下的评论：『在本质上，「统一教」的神学用了许多圣经人物和事件，事实上，只是名义上的基督教。「统一教」还加了一些成分，使它成了古怪的混合物：神秘主义、电机工程、道家的二元论、通俗的社会学和难解的形而上学术语。』

「统一教」以文鲜明(Reverend Sun Myung Moon)为教主。数以百万的统一教教徒们，奉文鲜明为「再世弥赛亚」的神明、真父和先知。── 黄迦勒《慎思明辨──慎防基督教的异端邪派》

【统一教的历史和渊源】「统一教」发迹于韩国，它的创始人文鲜明，系农历一九二○年一月六日，生在北朝鲜一个长老会家庭。文氏在主后一九四四年加入一个基督教异端，受教于自称是救主的金百文，在金氏所建的「以色列修道院」修道六个月，受其影响颇深；因此，统一教的经典《原理讲论》，其内容和用词诸多类同于金氏的《圣神神学》。

文鲜明于一九四六年自创「广海教会」，不久即因被控与女教友犯婚外通奸罪，而遭北朝鲜共产政权拘捕下狱。文氏后来十分反共，可能就是因为此次牢狱之灾所引起。一九五○年十月，文氏逃到南韩。一九五四年，正式创立「统一教」。

一九七二年，文氏在美国纽约建立总部和训练中心，以美国作为「统一教」的大本营，这成为「统一教」的转折点。一九七五年，文鲜明开始差派传道员到世界各地去宣传教义，使「统一教」成为一个世界性的宣教组织。── 黄迦勒《慎思明辨──慎防基督教的异端邪派》

【统一教奉文鲜明为『再世弥赛亚』的理论由来】根据《原理讲论》给文鲜明的介绍：「时候满足，神差遣祂的使者去解决人生和宇宙的基本问题，他的名字是文鲜明。」文氏宣称他能与灵界交通，并且获得基督的启示，要他完成基督未能完成的工作，所以他是耶稣的继承人。

文氏引用启示录七章二至四节说，神的子民，新以色列人，出自「日出之地」(即东方)；在东方众民族中，韩国人就是神所拣选的民族，以代替失败的以色列人，而弥赛亚必出自韩国，藉此指出文氏就是「再世弥赛亚」。弥赛亚第一次降临(即耶稣)是由女子所生，有血肉之躯，第二次降临(即文鲜明)，也一样是由女子所生，有血肉之躯。

文氏又将以色列的历史划分为七个年代：(1)在埃及400年；(2)受士师统治400年；(3)王国统一120年；(4)王国分裂400年；(5)被掳70年；(6)复国140年；(7)等候基督降生的时期400年。

他根据上述的七个年代解释说，在神的计划中，基督教的历史也可划分为七个阶段：(1)受罗马帝国迫害400年；(2)教父时代400年；(3)统一的基督教帝国120年；(4)东西罗马帝国分裂400年；(5)教皇被放逐70年；(6)文艺复兴140年；(7)等候弥赛亚再世的时期400年(注：文艺复兴结束于主后一五一七年，而文鲜明生于主后一九二○年，故大约相隔四百年)。── 黄迦勒《慎思明辨──慎防基督教的异端邪派》

【统一教对圣经的看法】在「统一教」中，《原理讲论》被视为他们的经典。这本书是文鲜明的手下辑录他的言论而成的，它在教徒们心目中的地位，比基督教的圣经更高。《原理讲论》声称，圣经不是真理的本身，只是表达真理的工具而已。圣经的教训已经老旧过时了，已经不合时宜了。

文鲜明既然是弥赛亚再世，是人类的真父，他的言论就是「神性的原理」，就是活的圣经。将来当「统一教」取代基督教之后，他们就不用再引用圣经了。因此，「统一教」最高的权威就是文鲜明，他就是一切教义的根据。可见「统一教」根本不能算是基督教了。

「统一教」一面引用圣经上的话，来为他们的理论作解释；一面却又认为圣经是不完全的。他们说：「当真理的新意出现时，可能使宗教徒不喜悦，尤以基督徒，因为他们相信他们现有的圣经是完全和绝对的。」── 黄迦勒《慎思明辨──慎防基督教的异端邪派》

【统一教的神学理论】「统一教」所谓的「神」，根本就不是我们所信仰的三一神，其主要论点如下：

(一)神不是三位一体，而是二而一：「统一教」不相信三位一体，他们借用了《易经》和道家的思想，说神是阴阳的结合、一个二元体──神灵与能力，阴与阳，正与反、善和恶。他们的神有真父和真母，圣灵就是真母。

文鲜明否认基督是童贞女所生。文氏认为基督不是神，他说：「...这并非表示耶稣本身是神。耶稣在地上时，与我们没有分别，都是一个人，只是他没有原罪而已。...耶稣由父母所生，正如人一样，只是神的灵也同时作工而已。」

(二)关于人类的堕落：文鲜明说，神造亚当(男)和夏娃(女)的本意，是要他们都达到完美的境界之后，纔结婚发生性关系，如此便能成就完美的世界。可惜夏娃在尚未到达完美的地步以前，就受到魔鬼的诱惑，与牠发生性的关系(指她吃了「禁果」)，将「原罪」带到人的血统之中，而产下该隐，这称为「灵性的堕落」。而夏娃为了补救自己的过错，遂引诱亚当与她同居。由于亚当也未到达完美的地步，因而造成人类「肉身的堕落」。结果，人类就世世代代借着繁殖把罪恶的血统传下去。

(三)基督失败的，由文鲜明来完成：文鲜明认为耶稣只是一位了解神的旨意，无罪的完人。神的旨意不是要祂钉十字架，而是要祂做「末后的亚当」(林前十五45)，娶一个妻子代替夏娃的地位，组织一个完美的家庭，生下「无罪的儿女」。可惜耶稣出师未捷身先死，被犹太人钉十字架，以致祂的肉身给魔鬼侵占了，因此耶稣的灵虽然复活了(他们否定肉身复活)，但只能成就「灵性的救赎」，能救人灵魂而不能救人身体。于是文鲜明这位「再世弥赛亚」来了，文鲜明夫妇成为人类的真父母，组成完美的家庭，完成了「肉身的救赎」。

(四)藉『分血』来净化而成为无罪：根据「统一教」的教义，人类的血统需要净化，纔可以获得身体的救赎，因此，堕落的人类必须借着宗教性的性交，领受拥有圣灵者的纯洁的血，就是所谓的「分血」，以取代原来受污染的血，纔能得救。根据此一理论，女教友若与那无罪的再世弥赛亚性交，自己就先得净化，然后与丈夫交合，也会使男教友的血净化，而子女也会净化而无罪。── 黄迦勒《慎思明辨──慎防基督教的异端邪派》

【统一教的目标和作法】文鲜明曾经对他的信徒说过：「我就是你们的脑袋。」他提出了一套以宗教教训为本的政治、经济、文化的理论，作为把天国建造在地上的蓝本。他认为，一切文化、宗教，都要统一。将来只有一个民族、一种语言、一个国家。他要作万国之父、万国之君。

「统一教」掌握人性的弱点，推出一些传教的手段，对知识青年颇具吸引力：

(一)为信徒配婚：文鲜明于一九六○年三月和韩鹤子再婚，他们就将这一年定为「天纪元年」。文氏自称「宇宙真父」，称韩鹤子为「宇宙真母」，接受信徒的膜拜。同年开始为「统一教」献身的信徒「祝福」；所谓接受文鲜明的祝福，就是接受他的指定配婚。根据他们的教义，结婚惟一的目的就是要生养没有原罪的子女，达成扩张「神世界」的使命。因此对「统一教」的徒众而言，爱情不是结婚的前提。近年来，每年均有数以万计的男女教友，接受文氏的配婚，而配婚的对象，常是不熟识的人，甚至跨越种族的界限，以期同化为一个民族。

(二)鼓励信徒献身效劳：「统一教」的教规非常严格，并不是任何人都可加入「统一教」成为正式会员的。但是入教的条件越严苛，就越有人渴慕加入。首先，求道者必须参加统一原理的听讲，然后参加为期二至三周的「修练会」，亦即洗脑讲习会。之后，还须有为期七天的禁食。过了这一关，就成为「食口」，还须进行为期四十天的「开拓传道」。在这四十天期间，身不带分文，靠推销原子笔、人参茶等小东西，或做乞丐维持生活，并要对人传讲统一原理(即使无人听讲，也要大声宣讲)，以考验其心志是否够坚强。其后，除一面经常参加各种「修练会」外，还必须生三个以上的「灵子」，也就是带领三个人以上加入统一教，纔够资格成为「献身者」。

「统一教」信徒做「食口」时地位的高低，以及将来「统一天下」后的高官厚禄，端视他们「献身」的先后次序而定。献身越早，在教内的地位就越高。许多知识青年，做「食口」时很刻苦耐劳，努力募捐，拚命推销货品，是因他们相信「荡减复归」原理，它相当于佛教的「积功德」。他们也热心传教，盼望早日成为「统一教」的「献身者」。

文鲜明的信徒，对外界人士常常自称为基督徒，声称相信耶稣，加上他们被仔细地教导去仿效圣经的字汇，使他们说话像基督徒，并且他们外表上对人热诚、关怀，故易使人误会他们是基督徒，其实他们不是基督徒。

── 黄迦勒《慎思明辨──慎防基督教的异端邪派》