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慎思明辨

【真理被误导而产生反效果】因信称义的道理──确是出自圣经的一种真理，把人从无效验的律法，和无益的自我努力中释放出来──到我们这一时代，已经误入迷途，而且被许多人误解到一种程度，实际上只能阻止人认识神。整个宗教信仰所表现的生活，是机械而无生命的。现在的信仰可以和天然生活互相协调，可以对自我老亚当的生活没有妨碍。人可以「接受」基督，而在心灵中，没有一点特别倾向于主的爱。有人是「得救」了，但对神不饥也不渴。其实他是被误导，以为就此满足。─ 陶恕《渴慕神》

【拜马利亚乃是人间的遗传】请问按照人的想法，是母亲大还是儿子大？答案一定是母亲大，而这就是为甚么有人拜「圣母」马利亚！这种的敬拜，不是得自神的启示，也不是按照神在圣经中所默示的话，而是照着人的想法。─ 沈保罗《真知灼见》

【似是而非的解经】有一个基督教团体，根据哥林多后书三章六节所说的：「字句是叫人死，精意(灵)是叫人活」，宣称圣经本身只是字句，他们的首领所讲的道纔是精意。据说，在他们的聚会中，众人不读圣经，只读这位首领的著作。他所讲的虽不全是异端，但他「自我膨胀，惟我独尊」的疯狂作风，非常近似异端首领的做法。异端有一件不可否认的事实：他们的信仰是建立在一个虚伪的权威或权柄上。─ 沈保罗《真知灼见》

※ 信徒选择从白从黑倒无困难。困难的是选择那些似白非白、带着灰色的东西，常因此自欺跌倒了。――F.B. Meyer

【不需要读它们】有许多人说，你需要听听两方面的意见；可是如果有人写封大肆毁谤我太太的信给我，我不认为我应该读它；我会把它撕成碎片，且让它随风飞去。难道我需要读所有不信者的书，来听听两方面的言论吗？主耶稣为救赎我而流血牺牲，难道我还要读毁谤他的书吗？千万个不，我绝不会去碰它。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【当防备之事】几天前有两个以色列士兵从迦萨基地回家，公路上一部车突驶近他们，大声问要不要搭便车？以色列士兵看那车牌是以色列的车牌，车里的人头上都戴着犹太人特有的瓜皮帽，遂跳上去，一分钟不到，这两士兵便被杀害。原来躲在车里的全是巴勒斯坦人，化装成犹太人，车牌当然也是假的。不仅战场多有诡计，市场也常见仿冒或劣货欺骗顾客案件。

圣经也不乏此类记载。像约书亚率领以色列人进入迦南后，立刻开始除灭外族。其中基遍族急忙派人求和，且随身带发霉的饼、破裂酒皮袋、穿旧衣和破鞋。他们见约书亚，谎称是住在远地，不信要看他们的饼已发霉…，约书亚一时失察，又不祈祷，就收下礼物，起誓饶他们的命（书九）。其实，不但古代基遍人设计欺哄人，现代照样有人高举基督徒招牌，行可憎之事，真真假假，叫人不易辨别，诚如耶稣在拆开一类先知的假面具时所说，他们是披羊皮的豺狼，不可不防备！——张钦煌《小吗哪》

【风水】某姊妹信主已有多年，在教会也相当活跃，每礼拜日必定参加聚会。礼拜三下午又参加妇女团，是此团的司库，她也经常参加礼拜二晚的祷告会。此外，她也是忠心的实行纳十分之一给神，她和一家都是住在九龙某新村的政府屋内。最近全家合力买了一层楼在新界荃湾，先付了首期订金，然后再分十年付款。当他们新入伙之时，请了教会的牧师来吃饭，为这新居祝福。牧师快要离开时看看屋内的新家具，十分赞赏室内的布置，但在牧师心中，她以前家内的家具都是买了不久的，为何现在要全部换上新的？那姊妹说：「以前的家私留在旧屋」。牧师以为她这么慷慨，将东西留给另外一位住客。但她说：「不是呀，我还保留那屋子」。牧师觉得不对，说：「你们买了新屋，是不能保留旧屋的，是要还给政府的」。谁知那姊妹说：「那间旧屋风水好，背山面海，我请过风水先生来算过我们会发达的，所以我怎可以放弃那屋子呢」？

多少人和这位姊妹一样，虽然相信了主，认识主的道理，但不明白真理，仍然不能脱离旧生活的缠绕。对神没有信心，以为神的能力有限，所以仍然要依靠世界的力量过活，基督徒是不应该信风水的。

经训：「不要被人虚浮的话期哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子」（弗五6）。——苏美灵《故事百感》

【反其道而行】一位牧师在讲道之后，有个人来跟他谈话。
　　那人说：“我赞成坠胎的自由，也赞成废止死刑，因为那是杀人的生命。”
　　牧师回答：“我不同意坠胎，却赞成死刑，因为那是圣经中明文记载的，而且世上的政府，有必须执行刑罚卫护秩序的责任（罗一三：4），不同于圣经所禁止的凶杀（申五：17）。我们之间不同的是：我赞成保护无辜的人，制裁犯罪的人；你赞成杀死无辜的人，保护犯罪的凶手，让他们活着。” ── 于中旻《喻道集锦》

【明辨是非】我们需要明辨似是而非的事──我们在买物品时，要辨明商标是真是假；同样，在属灵的事上，也要明辨许多事情，比如：真智能和假知识的分别；作见证和饶舌的分别…等。──《浸信会主日学教材》

【诚实人也会犯错】当一个人相信了那个错误的，很快的就要有犯罪的结果。当人说只要你有诚心，不论相信甚么，都没有大关系。这句话不可靠。诚实人却天天作错事。一个厨子作饼干。在架子上有两个罐子。其中一个里头装酦粉，另一个装砒霜，那晚间有十二位客人吃饭，吃过饼干不久，其中一个人开始呕吐，再过一会都病倒啦。一位医生很快的找出厨子所作的错事。他急速用灌肠管来救这些人的性命。真诚并不一定能避免错误与犯罪。必须教导人逃避罪恶。法律警告人甚么是错的，并且也告诉人作错的必要受罚。── 申乐道《雅各书注释》

【我们不能凭单面来断定一项真理】圣经中任何一个真理，都不能单凭一处、单凭一面来断定。如同这一所房子，你不能凭着一个角落、一个平面，来断定它是甚么样子。你必须从各方面整体的来看，纔能有一个准确的断定。

【异端道理不容易分清楚】那些似是而非的说法，就像烟幕弹一样，若不是人灵里清楚、亮光透澈，就很容易受迷惑。这就如『天』和『地』很容易分，『天』和『夭』就很难分。若再把『夭』字上面的一撇，写得像一横，那除非是专家才知道这不是天，而是夭。同样，今天有些弟兄们对真理的说法也是鱼目混珠，叫人不容易分清楚。

【毒液与清水】有些毒药，外表看起来与清澈的泉水一样。如果把一杯这种毒液与一杯清水并排在一起，没人能分辨得出来，因为他们看起来都是一模一样。然而，毒液带着死亡，清水却带来生命。你必须找到方法，不是借着试饮，来辨别这两杯液体不同的本质。

照样，在生活中我们会遇到许多致命的事物，外表看起来却很美善。因此，我们对于某些娱乐、享受或行动，必须作适当的选择，而且不可单凭外表来作这样的选择与决定。

【三副眼镜】「教授，你有三副眼镜？」「是的，一副为远视，一副为近视，第三副是为我找这两副而备的。」

我们对于各种的道理教训，真该像这位教授一样有三副眼镜，多方面注意，多方面谨慎，以免被迷惑。

【误认灯光】主后一九五三年二月底，有一艘法国一万二千吨的巨轮遇险，搁浅在海底礁石之上，以致船身中部折断。数十人因此丧生；其余搭客虽然得庆生还，但却被迫全都挤在黑暗的尾舱中，饱受惊慌；财物也损失不少。这艘巨轮是怎样遇险的呢？据说是因为当时的天气有雾，驾驶的人误认岸上的灯光为灯塔的灯光，致招大祸。有人带上有色的眼镜读圣经，凭着私意解释圣经，自以为这就是神的光，结果反叫灵命受到亏损，甚至走上岔路。以赛亚书五十章十一节说：「凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。」

【真理有两方面】圣经里面的真理，一方面是客观的，一方面是主观的。这两方面的真理必须平衡，纔不会有危险。人有两脚纔站得稳，有两眼纔看得清楚，鸟有两翅纔能飞在空中。我们一旦将这两方面的真理都拿牢了，就圣经的轨道被我们拿牢了。火车是有两条轨道的，若是单轨，就有出轨的危险。若是有两条轨，火车在上头可以一直跑。客观的真理和主观的真理，都要同样的注重。

【杀人还要守斋戒】香港有一个出租车给人洗劫，司机被人一棍打死。事发后，抓到了那个冒充乘客的狠心强盗。法官问他：「干什么你做这种事？」他说：「我穷呀！我肚子饿，没有办法，只好转这司机的念头。」法官又问：「到底你抢了这个司机多少钱？」回说，他身上不过三、五块钱。「那么你还拿到什么吗？」回答：「面包。」「还有什么？」「几片烤肉。」「你怎么处理这面包和烤肉呢？」「面包我吃掉了，肉我扔掉了。」「肉又不坏，为什么扔掉呢？」这个强盗说：「法官呀，你怎么不晓得天主教的规矩吗？我是天主教徒，那天是礼拜五，礼拜五是不能吃肉的呀！」你看见没有？他杀人无所谓，抢劫无所谓，吃了人家面包也无所谓，肉却不能吃，因为他要守斋戒！本末颠倒，轻重倒置，以至于此。

【无知】有个乐队演出成功，乐队指挥下台之后，接到一封告密信，一面恭贺他的成功，一面却指出「一个秘密」。信上说，你下次再演奏，一定要调整一下你的阵容，你们中间有一个人作弊，他懒惰，不忠心。在你那个一百多人的大乐队里面，我发现有一个吹大喇叭的，他不是一直在吹奏，他乃是当你眼睛看到他的时候，他才吹，当你手指向他时，他就奏，你眼睛瞧到别人，他就偷闲不吹奏了。这样一个又恶又懒的人，你怎么选他作同工呢？乐队指挥看了，真是啼笑皆非。这个观众也许是善意的告密，可是他的外行，却显明了他的自作聪明，愚昧可笑。当然我们都知道，一个乐队演出的时候，不是每一个乐器都同时在动，按着乐谱，随着指挥，有规律的动，纔能演出名曲。参加乐队的人，要看指挥，他要你动，就动，他不指挥你，你就不要动。没有一个乐谱，是没有休止符的。这个自以为是的人，只看见看得见的一面，还有他看不见的一面，他就不知道了。经上说：「若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道」(林前八2)。