得罪弟兄时
得罪弟兄时怎办？
【无亏的良心】我们信主之后，难免会得罪或亏欠了甚么人，所以我们应当学习赔罪或赔偿。我们一面要在神面前认罪，一面要在人面前赔罪和赔偿。否则，我们的良心，就很容易变成刚硬。良心一变成刚硬，就会有一个基本的困难发生，那就是神的光很不容易在我们身上照亮。
有一位主仆常喜欢问人一句话：「你最近一次的向人赔罪，是在甚么时候？」因为人得罪人是常有的事，如果人得罪了人而没有甚么感觉，这就证明这一个人的良心有毛病，不够正常。所以，只要看你最近一次向人赔罪离开现在时间的长短，就能知道你与神中间有没有出事情。我们要活在神的光中，就需要有一个能感觉的良心。要我们的良心有感觉，我们就得在神面前定罪为罪，我们也要向人赔罪或赔偿。
但我们不要作过度的事。如果我们所犯的罪，只得罪神而与人无关的，那就只需要向神认罪，绝不需要向人认罪。甚么种的罪是得罪人的罪呢？得罪了人，亏欠了人，应当如何赔罪、如何赔偿呢？
【在一般的事上得罪了弟兄时】「所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物」(太五23~24)。这段圣经特别说到神的儿女彼此间的亏欠，当然也包括物质上的亏欠。你到祭坛上去献礼物给神的时候，忽然想起弟兄向你怀怨，这一个「想起」就是神给你的引导。许多时候，圣灵会将合式的思想和记忆摆在你里面。当你在那里想起的时候，你不要把那一个思想摆在旁边，以为这不过是思想而已，你应当一想起那一件事，就去对付清楚。
你如果想起弟兄向你怀怨，那必定是因你有了亏欠。也许是你得罪他，作了一件不义的事在他身上。你如果得罪了一个人，不去认错，不去求赦免，那只要他在神面前题起你的名字，叹一口气，你就了了。你所有献上给神的，都不蒙悦纳；你所有献上的祷告，都不蒙垂听。
你献礼物给神，是该的，但是总应当先去同人和好。不能同人和好的，就不能到神面前来献礼物。甚么叫作同弟兄和好？就是你要除去弟兄对你的怀怨。或者是赔偿，或者是赔罪，你总得作到他满意为止。
你得罪了人，而不去解决，不要说你不能求神听你，就是你要献给神也不行。虽然甚么都摆在坛上，但是神甚么都不喜欢。所以，你到神的坛前来的时候，你要先得着弟兄的满意。无论他有甚么要求，总要尽你力量所能作得到的去满足他。
我们不要轻易得罪弟兄。你如果得罪弟兄，你就自然而然落在审判之下。「你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息」(太五25)。主在这里用人的话对我们说，他好比是告你的对头。今天大家还都在路上，他还没有去世，你也没有去世；你要赶紧与他和好。救恩的门，不是永久开的；弟兄彼此认罪的门，也不是永久开的。所以，你如果对人有亏欠，总得趁机会，趁大家都还活着的时候，就赶紧与他和好。
「恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来」(太五25~26)。主在这里，不是教训我们将来怎样受审判，怎样被关在监里，怎样才能出来。主所注意的，乃是今天就得和好，今天就得把每一文钱都还清，不要等到将来纔去还。在路上的时候就得作，不要今天不作，盼望将来作。主就是要给我们看见，留到将来作是不上算的，是非常不上算的。
神的儿女要认真学习这一件事：物质的东西要赔偿，得罪人的地方要赔罪。常常赔偿，常常赔罪。我们不能总是认为别人错，而自己是对的。你不管人在那里怎么怀怨，而你说你是对的，那总不行。
【在物质上亏欠了人时】利未记给我们看见，赎愆祭有两方面：第五章是指那些零零碎碎的罪，我们应该在神面前认罪，献上祭求神赦免；第六章则告诉我们，如果在物质上得罪了人，光是在神面前献祭还不够，还应该向着所得罪的人去赔偿。我们绝不能求神代替被我们所得罪的人来赦免我们的罪。因此，我们要把利未记第六章的赎愆祭来看一下：
(一)几样亏欠人的罪：「若有人犯罪，干犯耶和华；在邻舍交付他的物上，或是在交易上，行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了甚么罪」(利六2~3)。这里说到六样亏欠人的罪；而所有亏欠人的罪，也都是干犯耶和华的。神的儿女如果犯了这六样的罪，必须好好的对付：
第一，在邻舍交付他的物上，行了诡诈。别人托管的东西，有，变作没有；多，变作少；好，变作坏；这都是诡诈，这在神面前是犯了罪。我们对于人所交托的东西，不只不应该行诡诈，并且应该忠心保管。如果因为你的不忠心而出了事情，这也是亏欠人的。
第二，在交易上行了诡诈。在买卖上撒了谎，用不正当的方法去营利，把不该得的东西变成自己所有的，这也是亏欠人罪。
第三，抢夺人的财物。没有人可以用抢夺的方法去得着任何的东西。如果有人借着地位权势，叫别人的东西变作他自己的，这是罪。
第四，欺压邻舍。人用任何的地位，用任何的势力，欺压别人，叫自己上算的，这都是罪。从神的眼光来看，神的儿女不可作这样的事。
第五，在捡了遗失的物上，行了诡诈。基督徒拾到人的东西，要替人保存，还要设法把它送还给人。绝不可把你所拾的东西，算作你自己的东西。一切自己上算而叫别人吃亏的事，信徒总是不应当作。
第六，说谎取誓。明明是知道的，却说不知道；明明是看见的，却说没有看见；明明是有的，却说没有；凡是起假誓的，都是罪。
这一段圣经是对以色列人说的，而他们的左邻右舍也都是以色列人，所以，我们可以把它应用在教会生活上。神的儿女不能把弟兄的东西变作自己的东西。凡用不正当的方法得来的，必须好好的去对付。
(二)怎样归还：「他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所强夺的」(利六4)。所有犯罪得来的都必须归还。你光是在神面前借着祭来「挽」，不够；你必须要在人面前「还」纔够。
应该怎样归还呢？「就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主」(利六5)。在这里，有四件事情要注意：
第一，如数归还，不还不行，少还也不行。没有一个人能够以为向人认罪就行了，你非如数归还不可。
第二，神不只要我们如数归还，神要我们还的时候，还要加上五分之一。为甚么要加上五分之一呢？原则是这样：你总要还得充分。神不愿意祂的儿女只作仅仅够的事。没有一个人在认罪的时候可以斤斤较量的。如果在那里算我多少、你多少：「我本来不生气，就是因为你那一句话，我生气了。我承认我的错，你也得承认你的错。」这完全是算账，这不是赔罪。你既人是赔罪，就得多赔一点。
第三，这一种的赔罪和归还，应当越快作越好。这里说：「在查出他有罪的日子，要交还本主。」神的儿女对于赔罪或赔偿的事越拖，他那一个感觉就越不行。甚么时候你得着光，甚么时候你就得作。
第四，还得求神赦免：「也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了甚么事，使他有了罪，都必蒙赦免。」(利六6~7)。凡在物质上亏欠人的，都应该尽力量去归还，然后靠着主的血，来到神面前求赦免。人还没有跟人对付好之先，就不能到神面前求赦免。你向人赔罪或赔偿以后，还得到神面前去求赦免。
【实行时应注意的几点】第一，得罪的范围有多大，认罪的范围也有多大。要照着神的话去作，不过度，也无不及，以免受撒但攻击。如果得罪众人，就要向众人认罪；如果得罪个人，那就只须向个人认罪。得罪众人而只向个人认罪，那是不及；得罪个人却向众人认罪，那是太过。
第二，认罪总要彻底，不能为了你自己的情面或利益而有所隐藏。有时，为了对方和别人的益处，应该好好的寻求，怎样认罪才是最好。
第三，关于赔偿的事，有时候，也许你的力量不及；虽然没有力量赔偿，可是，愿意赔偿的表示总得有，请求对方宽延。
第四，按着旧约圣经的命令，如果应该接受你赔偿的人已经去世了，如果他也没有亲属可接受所赔偿的，那就要把所赔偿的归与服事耶和华的祭司(民五8)。今天照着这一个原则，如果本人不在，就还给他的亲属；如果一个亲属都没有，可以交给教会。
第五，认罪的时候，要特别注意不要受良心的控告。很可能一个人为着赔罪的缘故，良心一直受控告。所以要一直看见主的血洗净你的良心，主的死叫你在神面前有无亏的良心，叫你能亲近神。
第六，「你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」(雅五16)。许多时候，在神的儿女中间有事情拦阻的时候，自然而然会产生疾病。如果彼此认罪，病就除去。
盼望弟兄姊妹对于赔罪和赔偿能彻底的作，一直保守自己的清洁。这样，良心就能刚强起来。良心刚强了，才能在属灵的路上有进步。── 黄迦勒《生活基要信息》
凡事都不可亏欠人
读经：『所以你在坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。』（太五章23∼26节）
『凡事都不可亏欠人。』（罗十三章8节）
『神啊，求𣿫按𣿫的慈爱怜恤我，按𣿫丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求𣿫将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在面前。我向𣿫犯罪，唯独得罪了𣿫。……』（诗五十一篇1∼4节）这是大卫认罪的祷告，我们从其中认识了一个事实，人所犯的罪，都是向凓神，不管是甚么罪，都是与神过不去，直接得罪神的。感谢神，祂有怜悯为我们存留，我们若向祂认自己的罪，祂要按祂的信实和公义来赦免我们的罪，洗净我们的不义，恢复我们和祂的交通，这是我们真实的经历。
有一位弟兄提出这样的一个问题，他说：「某次我犯了罪，我也向神认了罪，但是我与神的交通还是不正常，起初我以为是感觉，但后来我知道实在不是感觉，而是真真实实的交而不通畅。神既然应许过一定赦免，为甚么我还得不凓赦免呢？」原来这位弟兄所犯的罪，不单是他个人与神中间的事，还牵连到别人的关系上，所以他的罪在神面前是赦免了，神应许说过祂一定赦免，赦免是没有疑问的了。神赦免了，交通应当是可以恢复了，但是在人中间的结还没有解开，因此在交通上还有一点阻滞。
凡事都不可亏欠人
神要让祂的儿女们晓得，我们不光是要在神面前不出事，也要在人中间不出事。『使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。』（腓二章15节）与人在犯罪上出事，就有了瑕疵，就因凓这一点瑕疵，与神的交通虽不至停止，但却不能畅通，有阻塞。
神要我们在祂面前过得去，也在人中间过得去，祂明显的给我们一个吩咐，『凡事都不可亏欠人』。亏欠人的事在神眼中是不对的。亏欠就是叫别人因我而受了损害，或者是感情上受损害，或者是事情上受损害，或者是物质上受损害。不管是那一种损害，都是一个亏欠。我亏欠了人，就是我得罪了人。得罪了神要向神认罪，得罪了人也得与人有解决。
主在地上的时候，向人讲到人与人的关系说，人若是得罪了人，这人若想他向神所献的蒙神悦纳，他必须先去与人和好，不然的话，他所献的是白献了，神并不悦纳。又说，人若是在物质上亏欠了别人，这人一定要完全解决这个亏欠，不然的话，他是不可能得释放的。主的话说得很严厉，『若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。』主是这样清楚的指出来，人要蒙神的祝福，不单要和神有好的关系，也要和人有好的关系。我要是得罪了人，就得向人赔罪，请求饶恕。我若是在物质上亏欠了人，就得交还给人，或者是赔偿给人。这是主指定给我们的方法。不要想向神就要严肃些，向人就可以随便些。不能，不解决对人的亏欠，我们的交通还是受捆绑的。
赔罪
得罪神就向神认罪，得罪人就向人赔罪。认罪是向凓神，赔罪是向凓人。
不管我们是在言语上开罪了人，或是在行动上得罪了人，这都叫我们与神的交通受阻碍。要除去这个阻碍，就要诚诚实实的向人赔罪。认罪和赔罪都该有严肃的态度。在赔罪这一件事上，我们心里常有一个难处，好像觉得太难为情的样子。有一个弟兄说：「我宁愿向神认罪十次，也不愿向人赔罪一次。」真的，我们都觉得向神认罪好作，也容易作得到，向人赔罪就难作，不容易作得到。这是我们天性里的败坏，因为我们爱面子。面对面的向人说：「我得罪了你，请饶恕我。」多难为情哩！但是谁叫你得罪人呢，当别人接受你得罪的时候，人家心里所受的伤又何曾好过呢！不赔罪，真实受损害的还是自己，心灵所受的捆绑是够利害的。
真实的赔罪
要赔罪就得正正式式的赔罪；不要拖泥带水的赔罪，有些人赔罪，与其说是赔罪，倒不如说他们是绕一个圈子去责备人。他们是这样的向人赔罪，「某人呀，我在某件事上得罪你，请你饶恕我。不过，若不是你先作了甚么甚么事激恼了我，我是不会得罪你的。」这那里是赔罪呢？或者说：「若不是我受了某人的气，无处发泄，正好碰到你，我就不会在言语上项撞你的，请你原谅。」这是推卸责任，不能说是赔罪。赔罪的人是要看见自己得罪了人的事，却不是看见自己的理由，不然的话，十次赔罪也没有解掉心灵的捆绑。一位弟兄向别一个弟兄赔罪，过了不久，为凓那一件事，又向那弟兄赔罪，再过不久，又再为那件事赔罪，那弟兄说：「我已经饶恕了你，我也把那件事忘掉了。」但是那向人赔罪的弟兄说：「我向你赔了罪，回去以后，我觉我不是赔罪，是在为自己辩护，心里不平安，所以再向你赔罪，请求你饶恕。」罪是赔过了，但捆绑还是停在那里。这虽然是比较特别的一个例子，但已经叫我们看见了，赔罪就是实实在在的向人清理自己的亏欠。别人对你的亏欠，你不要自己作审判官，神既然会催迫你赔罪，也一样的催迫他向你赔罪，你只要清理你亏欠人的事就好了。
不要顾面子
顾存自己的面子，是赔罪的一个大阻碍。我们还是要说这样的话，求主使我们宝贝在祂面前得释放，过于宝贝我们脸上的光彩。在上海有一位老年的弟兄，在一件事上得罪了自己的儿子，他已经向神认了罪，里面也清楚要向儿子赔罪，但是难堪得很，他很不愿意。圣灵一再光照，他还是不肯。他想自己是父亲，怎好向儿子赔罪呢！他不肯赔罪，里面就一直受捆绑。父子的感情也沉闷得很，儿子的心里也在怨恨凓父亲。到了一个晚上，这位年老的弟兄实在熬不过心里的沉重，在床上翻来覆去睡不凓，他结果是下了决心，不给面子留地步，要去向儿子赔罪。他连忙起床，跑到儿子的房间去，请求儿子饶恕。这弟兄老泪纵横，他的儿子也在掉眼泪，两个人抱在一起，彼此认罪，请求饶恕。他们眼泪干了的时候，父子的感情和好逾昔，在神面前心灵的捆绑也脱落了。
平辈之间，或是辈份低的向辈份高的赔罪，还比较容易些。辈份高的人向辈份低的赔罪就太难了，尤其是我们中国人的伦理观念，更不允许这样作。但是在神面前，罪就是罪，亏欠就是亏欠。不管是尊卑或是老幼，犯了罪就该认罪，亏欠了人就该清理。在上海又有这样的一件事，一位牧师得罪了一位信徒。他知道要赔罪，但是碍于「牧师的身份」，他想不了了之。但是不行，每当他跪下来祷告，就好像看见那位信徒在他眼前，他祷告不下去。结果他受不了，还是叫自己降低，去向那位信徒赔罪。世界的人很爱面子，信主的人若也要爱面子，就不要犯罪，不要亏欠人，不然，面子定规要扯下来的。
赔罪的范围
原则上，得罪了人就要赔罪，但是有一些情形是例外。虽然是例外，不要去赔罪，但人若真有赔罪的心，神也一样的除去我们的捆绑。在底下提出一些原则作参考，使我们清楚在甚么情形下不要赔罪。
1. 别人根本不知道的事，就不要赔罪，免得留下一些不必要的破口。比方说，我心里恼怒一个弟兄，但那弟兄根本不知道我恼恨他。等到有一天，我受了光照，我向神认了罪。在这种情形下，就不必向弟兄赔罪。恐怕赔罪了，有时反会叫弟兄心里软弱，这就不好了。
2. 赔罪的结果会损害到第三者的事，在这种情形下，就不要固执地去赔罪。比方说，你和一个有丈夫的妇人有了不正当的友谊关系，她的丈夫却不知道。虽然还没有落到犯罪的境地，但终竟是不合宜的事。神给你管教，你认罪了，神赦免了你。你想到这种「友谊」实在亏欠了她的丈夫，这实在是个利害的亏欠，但千万不要向她丈夫赔罪，因为这一来，也许会叫一个家庭拆散，叫一些无辜的小孩受折磨。这不是说逃避赔罪，因为赔罪的结果会损害到其他的人，我们就不得不在爱心的原则上去衡量一下。
3. 不能替别人赔罪，各人自己担当自己的事。主替我们担当罪，是神格外的恩典，我们却不能这样去作代替，因为我们没有「无罪」的资格。没有一个人可以替别人认罪，也没有一个人可以替别人赔罪。在旧约献祭的事上，我们看到献赎罪祭的人一定要按手在赎罪祭牲的头上，按手是表明联合，表明祭牲就是他本人去受罪的处理。赎愆祭也是一样。虽然利未记第五和第六章的赎愆祭没有提到按手在祭牲上，但从第七章七节里看，『赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样。两个祭是一个条例。』赎愆祭也是要按手的，也就是说信徒犯了罪，罪的解决必须是本人直接去作。比方说，你和几个人一起犯罪，神对付你的时候，你认罪就认你的一份，赔罪是赔你的一份。你不必替人认罪或赔罪，你就是替别人认罪或赔罪，也不会带出结果来。
交还或赔偿
『若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。』一文钱是顶小的事，但不因为是顶小的事，我们就可以轻轻的放过它。主说这话的意思，明明是指出，人若在物质上亏欠了别人，他一定要偿还给别人，不偿还就要在心灵上出事情。路加福音十九章一至十节里，撒该接受了主，立刻他就看见自己亏欠了人，他要偿还。他说：『主啊，……我若讹诈了谁，就还他四倍。在物质上亏欠了人，就一定要用物质去偿还，不能赔赔罪就算数。主是一直藉凓赔罪与偿还来教导我们，犯罪与亏欠人永远是损失，一点不会给人占便宜。
一定要偿还
我们人的天性里有一个极大的败坏，就是喜欢占便宜，神却明明的吩咐说：『凡事都不可亏欠人』，就是不叫人去占别人的便宜。有意去占别人的便宜是不对，就算是无意的占了便宜也一样是不对，神在你里面给你看见你亏欠人了，你就无话可说。比方说，你乘公共汽车，车上人很挤，你还没有买到车票，你就要下车了。以前你没有信主，你很开心，因为坐了车子不用买票。现在信了主，情形不对了，开心不来，你要辩护说：「我不是不愿买票，是售票员没有向我卖呀。」但辩护也不行，神就是给你看见，你亏欠了人，等到你定规说：「是的，我真是亏欠了人，下次乘车，我要补买车票。」好，这样你就能再开心了。
在神面前，我们有基督流血的事替我们作挽回，所以我们得救以前的事，不必我们自己去清理。但是在人面前，神没有代替我们去清理，因此我们必须自己去清理，得救前与得救后亏欠人的事都要自己清理，使我们有无亏的良心。一面是为了在人面前作见证，一面是不叫属灵的交通有阻滞，所以是亏欠就要偿还。
借用了人家的东西，用完了就马上还给人。损坏了别人的东西就赔偿。不问自取的东西，不单要还，并且还要认罪和赔罪。有人借了别人的书看，看完了却懒得送回去，这是亏欠。有人借了别人的钱，根本就不打算还，没有钱的时候固然不还，就是有钱的时候也不还，这是亏欠。应该替人作的却不替人作是亏欠，应该给人的却留下不给也是亏欠。『若有人犯罪，干犯了耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上，行了诡诈，或是抢夺了人的财物，或是欺压邻舍，或是在检了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓。……他既……有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所检的物，或是他因甚么物起了假誓，就要如数归还。另外加上五份之一。』（利六章2∼5节）亏欠了人就一定要偿还。在旧约的时候是这样，在新约的时候这个原则也没有改变。
没有能力偿还
有些物质的亏欠很大，我们一时没有能力还，怎么办呢？现在虽然偿还不出来，但是要偿还亏欠的心一定要有。千万不要想，既然还不来，拉倒就算了。不能这样的，现今没有能力，也要定规将来有能力时就偿还。在这种情形下，就当跑去找到受亏欠的人，对他承认亏欠，并对他说：「现在我没有力量偿还，等到我一有办法，我立即还你。」这不是应付人，也不是贿赂自己的良心。向人承诺了，就要尽力完成承诺，除掉自己的亏欠。
没法偿还给当事人
我们认识自己亏欠了人，要偿还，但是不知道那人在那里；或者他已经死了，这样又要怎么办呢？在旧约民数记五章五至八节里，『耶和华对摩西说，你晓谕以色列民说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还。另外加上五分之一，也归于所亏欠的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。』根据这个原则，我们可以偿还给他的直系亲属。若这个也找不到，那就可以交给教会，或者自己定规，把所该偿还的送给有困难的信徒。总的一句话说，你亏欠了人的，就是你不该得的，你就不要留在你那里，叫你永远背负一个亏欠。
末了，要给大家指出，一切成为亏欠的事，都是和罪有关系的。罪或亏欠都是叫人受损的。在旧约时，偿还要另加五分一，新约的撒该却赔四倍。因此，我们在神面前要逃避犯罪，在人中间不要亏欠人。我们该时刻求主保守我们，在神和人面前都是洁净的，如同主是洁净的一样。『因为经上记凓说，「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」』（彼前一章16节）── 王国显《在基督里长进──第一辑》