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陰間(林獻羔) 目錄： 前
言 1 第一章 財主和拉撒路 3 第二章 陰間 6 第三章 陰間的地獄 10 結
語 13 前
言 讀經： 路加福音16：19－26 本來“地獄”與“陰間”都是佛教的名詞；“天堂”也是佛教的名詞。譯聖經的人用“天堂”、“地獄”、“陰間”，因為當時中國拜佛的人最多，他們認為拜佛的人死後可以上西天（他們所說的“天堂”），不拜佛的人死後就下陰間（地獄）。所以譯聖經的人就把聖經的“天家”、“天上”譯為“天堂”，把陰間受苦的地方和火湖譯為“地獄”，使當時的人能明白。 佛教是出於尼泊爾，由尼泊爾傳到印度，再傳入中國。佛教在印度和尼泊爾不是說上西天的。如果“天堂”是在地球西面的天上，就沒有固定的方向了，因為地球是旋轉的，日間的“西天”到了夜間就成了“東天”。原來佛教說人死是入涅槃：他們認為人死後就要投胎。如果今世修善，死後投胎再做人；如果今世行惡，死後投胎做貓做豬等；如果修善較好，死後投胎做皇帝等。不過，他們認為投胎無論做什麼，都離不了生、老、病、死，充其量不“老”，就早死。無論怎樣，都是苦，所以他們要修心直到止於至善，就不再投胎，死了就入了涅槃，什麼都沒有了。 如果把入涅槃傳給中國人、特別是老婦人，她們就不拜佛了，所以他們就說死後上西天，回到佛祖的地方。尼泊爾和印度都是在中國西面，這是西天了。 現在我們不是論及天家與火湖，現在我們所注重的是陰間。不過“陰間”這個詞也是從佛教來的。我們姑且用這些名詞，因為中國人對這些名詞，多半是明白的。 “陰間”與“陽間”是相對應的：“陽間”是在地球的上面；“陰間”是在地球的裡面。陰間是指死人所要到的地方，意思是個看不見的世界。 第一章 財主和拉撒路 （路16：19－31） 聖經只有這裡是詳細講論陰間的。 一、不是比喻 有人認為這是個比喻。他們把這事說成是指西元70年羅馬攻陷耶路撒冷的事：拉撒路是逃出耶路撒冷的基督徒而居於曠野。“五個弟兄”（16：28）比作10個支派，而那個財主比作猶大兩個支派。 但我們應按字面解釋。耶穌沒有說這是個比喻。耶穌所說其它的比喻都沒有提名字，而這裡耶穌提出拉撒路的名字。況且我們不能把這麼重要的真理說成是猶太人受難的事。路加福音16章開頭說一個會用錢財的管家；中間說到“法利賽人是貪愛錢財的”（14節）；末後說到一個不會用錢的財主。 二、是個沒有名字的財主 “有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。”（19節） 這裡沒有提財主的名字，只說：“有一個財主”。 1．戴福斯Dives 有人說這個財主的名字是戴福斯，但聖經沒有提到這個財主的名字。他是有名字的，但不為人所知，就成了富而沒有名字的財主。 2．“穿著紫色袍和細麻布衣服” 推羅人從地中海蠔殼得來的“推羅紫”、米甸王“所穿的紫色衣服”（士8：26）、末底改“穿紫色細麻布的外袍”（斯8：15）、巴比倫大臣“身穿紫袍”（但5：7，參16，29節）、所羅門轎的“坐墊是紫色的”（歌3：10）；還有亞哈隨魯王的“紫色繩”（斯1：6）。紫色是屬王的（參箴31：22，啟17：4）。 “細麻布衣服”是在紫色袍的內裡。 3．“天天奢華宴樂”（路16：19） “奢華”lampros，是外表的，但那財主沒有真正的喜樂（傳1：8）。 主耶穌未提到他所犯的罪。 三、有名字的拉撒路 “又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口。”（路16：20） 1．名意 “拉撒路”是神幫助的意思。這個名字是希伯來文以利亞撒（亞倫第三個兒子，出6：23，25）的簡稱。可知拉撒路是信神的。他信神，但似乎神沒有一點幫助他。 2．“渾身生瘡” 沒有人給他包紮、塗藥油，但他沒有一點怨恨神。 3．“被人放在財主門口” 雖然沒有人給他包紮等，但總有人憐憫他，把他“放在財主門口”。 4．要得零碎充饑 這裡沒有說“也沒有人給他。”（參路15：16）因為財主認識他，狗也認識他。他會得零碎充饑的。 5．“狗來舔他的瘡” 可見拉撒路是極之可憐！ 四、他們都死了 1．“那討飯的死了”（16：22上） “人人都有一死”（來9：27），這是最公平的。信徒的死，是脫離了世上的苦難，得享安息。這裡先提拉撒路死，這是他的幸福。 （1）乞丐死在路上，屍首被運到城外的“嫉恨拿”，扔在火裡燒了。 （2）“被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡”： ① 這是陰間裡的樂園（後詳）。 ② 拉撒路得不到人的憐憫，但死後得到天使的憐憫。 ③ 生前被人“放在”財主門口，死後被天使“放在”亞伯拉罕的懷裡。 2．“財主也死了，並且埋葬了”（22節下） （1）他會有隆重的葬禮： 財主死，花了許多錢；來參加殯葬的人也不少，可能也有知名人士來參加；但他沒有天使來接送。 （2）“他在陰間受痛苦”（23節）： 聖經沒有提到他犯了什麼大罪，我們只知他是不信真神。 在世上享盡富貴榮華，死後到陰間。這就是不信神之人的盡頭。 第二章 陰 間 有許多人不明白陰間是什麼。有人說陰間是墳墓，有人說陰間是地獄，還有人說陰間是火湖。到底陰間是什麼呢。 一、陰間的所在 陰間應該是在地球內裡的。 1．有人反對這個說法 他們說：“科學證明地球內部是堅實的。” 請注意，陰間是個靈界的地方。即使地球核心是鐵鎳，但是人的靈魂是不會受物質的限制。 其實，科學還沒有定論。一般人認為地心的溫度約是攝氏3000－5000度。這也說明地獄有“火”。科學界的結論是：“我們對地核，不是瞭解得足夠清楚的。” 2．有人認為陰間就是墳墓，有“火焰” 但在聖經的原文，“陰間”與“墳墓”是兩個不同的字。 （1）“陰間”： 舊約希伯來文“示阿耳”Sheol；新約希臘文是“黑地斯”Hades. （2）“墳墓”： 舊約原文是“基巴”geber，geburah；新約原文是“彌尼彌安”mnemeion，mnema. 3．下陰間（創37：35，路10：15） 聖經沒有說“上陰間”。陰間是在地球裡面的：“……他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去……都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。”（民16：31－33） 4．“極深的陰間” “因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間……。”（申32：22）如果陰間是墳墓，就不會是“極深”的。 二、陰間的形狀 陰間一邊是樂園，一邊是苦園，中間“有深淵限定”（路16：26）。 1．樂園 聖經有好幾個樂園。這個是陰間的樂園，又叫“亞伯拉罕的懷裡”（16：22），是基督復活前所有得救的人（包括拉撒路）死了以後要到那裡享福的。 2．苦園 這是一般人所說的“地獄”，是那財主和千千萬萬罪人在那裡受苦的地方。這是現在的“地獄”。 3．深淵 深淵在樂園與苦園之間。兩邊的人可以對話（路16：19－31），但不能來往：“不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。”（26節） 三、誰要下陰間 1．舊約和耶穌時代的人 無論信與不信，他們死後都是下陰間去。 雅各深知他死後就要下陰間去的：“雅各說……那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。”（創42：38）凡得救的人死後都要下陰間的樂園裡去享安息。 凡不信的人死後就要下陰間的苦園裡去受痛苦。 2．耶穌曾下陰間 “因禰必不將我的靈魂撇在陰間……。”（徒2：27）這是從詩篇16：10引來的，說耶穌死後曾下陰間，但祂復活之後便從陰間出來了，所以說，神沒有將祂的靈魂撇在陰間。 耶穌死後就到陰間的樂園裡：“耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。”（路23：43）耶穌死後，不是立即回天家，而是先到陰間的樂園去安慰所有的信徒，並向隔淵苦園裡罪人的靈魂宣告勝利：“祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽……。”（彼前3：19－20）“傳道”二字，原文是“宣傳”；“監獄”，就是陰間的苦園。耶穌不是到陰間傳福音，使他們相信，而是向他們宣告祂的勝利。 3．耶穌升天 許多人以為耶穌升天，只是祂自己升上去：“祂就被取上升”（徒1：9），“這離開你們被接升天的耶穌”（11節），當時眾人只見耶穌一人升天。 原來耶穌升天時，祂把陰間樂園裡所有得救的靈魂都帶到天上去了：“所以經上說：‘祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。’既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。”（弗4：8－10）耶穌升天之前，祂“降在地下”，原文作“祂曾降到地底下的境界”，即降到陰間的樂園裡。“擄掠了仇敵”，原文作“擄了無數的俘擄”，即以前被撒但俘擄的靈魂。耶穌升天時，把以前被撒但俘擄過的靈魂，從陰間樂園都帶到天上去了。億萬的靈魂，一般人是看不見的。 從此以後，凡信的人死後就不再到陰間的樂園裡。現在陰間的樂園是空的。基督徒一離世，就要到天家的樂園裡與主同住：“我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”（林後5：8）“我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。”（腓1：23）我們一離開身體，就“與主同住”、“與基督同在”，享受永福了！ 四、基督復活前，人不能直接到天家 1．天地因魔鬼犯罪被玷污了 主用血潔淨一切：“……但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。”（來9：26） 2．空中是魔鬼掌權的地方 除了個別人曾到天上之外，一般人死了，先要到陰間的樂園等候主作成救功。基督復活後，就把所有得救的靈魂帶到天家去了。 現在我們死了，有天使把我們帶去，但必須有耶穌基督親身印證才能通行。 3．基督復活前 那時，所有得救的人死後，就到陰間的樂園裡享福，等到基督做成救贖之功後，就把他們帶到天家去了。 第三章 陰間的地獄 耶穌升天改變了陰間的樂園，但沒有改變苦園。陰間的苦園一直到千年平安國之後才有改變：“於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。”（啟20：13） 一、不信的人到陰間受苦 （路16：23－31） 1．受火焰的苦 “……可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。”（16：24） 陰間只是“火焰”（火尾），已是“極其痛苦”。 千年國之後，經白色大寶座的審判，所有不信的人都要“被扔在火湖裡。”（啟20：15）火湖Gehenna（嫉恨拿），是將來的“地獄”，那裡的火是“硫磺”火（啟20：10）。請注意，“火焰”已是“極其痛苦”，何況“硫磺火”呢！（詳閱靈音小叢書《火湖》） 2．最低的要求也不可能 財主在陰間（苦園）裡受火焰的苦，他要求亞伯拉罕“打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。”（路16：24）其實一點水有什麼用呢？一桶水也沒有用。但那財主不是求一桶水，更不是求救他脫離陰間。 3．亞伯拉罕的回答 （1）“兒啊”（16：25）： 不是說他能得救，亞伯拉罕稱他“兒啊”，他也稱亞伯拉罕為“我祖”（24節），說明他們的關係是以色列人的關係。 （2）回想兩種情況： “……你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。”（16：25） 一個人得救與否不在乎富與貧。亞伯拉罕是個大地主，他不只得救，他更是信心之祖。 亞伯拉罕現在只叫他“回想”兩種情況。請注意，將來的禍福是在乎我們今世的決定。 二、人死了以後 到底一個人死了以後怎樣？有人說，死後沒有什麼；佛教認為人死後會輪回，各說不一。我們最好從聖經看看人死後的情況。 1．不是“人死如燈滅” 許多人都說這句話，但他們沒有死過，怎會肯定是“如燈滅”呢？ 聖經說，人是永存的：拉撒路固然存在，連那財主也存在，但他們的靈魂所到的地方是不同的。 2．人死不能變鬼 有人說，人死變鬼，因為他看見死了的人變成鬼來攪擾他。 請注意，人就是人，鬼就是鬼。鬼扮人形來攪擾他，並不是人死後變了鬼來攪擾他的。 3．人死了不會“回魂” 有人說，死了的人回來向他顯現，這是“回魂”（“還魂”）。 請注意，除了極個別神讓他顯現，一般是不會“回魂”的。至於個別人看見死了的人回來向他說話，這是鬼扮死人來向他說話的。 4．人死後是有感覺的 許多人以為人死了就沒有知覺。其實死了的人，他們比在世上時是更敏感的。 5．基督徒死了就不能與世人來往了 “不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。”（路16：26） 現在基督徒死了是到天家去，更是不能與世人再有接觸的機會了。 結
語 過去陰間是信和不信者暫時停留的地方：信徒享福，不信的人受苦。 現在的陰間只是為不信的人的靈魂所預備，他們在那裡受“火焰”的苦；他們將來還要到空間火湖裡永遠受硫磺火的苦。 現在基督徒死了，靈魂到天家享福，將來與基督同來，復活後帶著靈體被提。以後靈魂體都享永福。 神愛世人，不願一人沉淪，乃“願意萬人得救”（提前2：4）。 我們不要單看神跡，因為鬼也能行奇事來迷惑人。從神來的神跡是藉帶著聖潔的人施行的；凡從鬼來的奇事是藉邪淫的人施行的。 我們最重要是相信聖經的話：“他們有摩西和先知的話可以聽從。”（路16：29） 盼望神藉這小冊子叫未信的人早日相信耶穌基督得永生，也使我們信的人能持守真道，直到主再來，使我們將來不但得救，更能得賞！ 二○○六年八月廿七日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市
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