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爭戰的擄物(史百克)

 

讀經:“他們將爭戰時所奪的財物分別為聖,以備修造耶和華的殿。”(代上2627

從這段聖經裏,我們認識了神的家是藉著我們的爭戰而構成,主用爭戰的成果來建造。大衛交付給所羅門建造的聖殿也是如此;當那座殿建成的寸候,它巍然矗立,代表一個全面的勝利;它的材料說出完全的得勝,聖殿的銀和金、以及其中所有的寶貴材料,都是從爭戰中擄來,而經過製作、被建造在神的家中。舊約裏的這個例子,在新約的實際裏也是同樣的實在;那個更偉大的‘大衛的兒子’、那位更偉大的所羅門,祂‘在這裏’用祂自己的爭戰、並祂聖徒的爭戰中的擄物來建造神的家。

當我讀到代上17910時,印象非常深刻;神在這裏對大衛說話,其中祂提到一件事:“我必為我民以色列選定一個地方,栽培他們,使他們住自己的地方,不再遷移,凶惡之子也不像從前擾害他們,並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣,我必治服你的一切仇敵的”。你注意耶和華是說到治理以色列的士師們,你也記得,他們的職任是幫助以色列人完成約書亞所留下未完的工作;當他們在約書亞統帥之下時,耶和華要他們將應許之地所有的居民完全除滅,並且治服每一個仇敵;但是他們在這件事上失敗了,他們容讓仇敵存留,他們妥協了。以後,耶和華興起士師,拯救他們脫離當初在除滅一切仇敵這事的失敗所帶耒的惡果。但是士師們失敗了;整本士師記就是一個悲慘的故事,而在末了,使命仍然沒有完成。耶和華興起士師,為完成約書亞留下的工作,可是他們並未完成它。在代上1819章裏,有一個非常有趣與啟發性的重點:當耶和華對大衛說到有關神家的建造時,他就明確而積極地接受這個使命,要將士師們未曾趕逐的仇敵治服。這些仇敵就記載在這兩章聖經裏。你將這兩章聖經讀過,就會看見士師記裏面,以色列人所有仇敵的名字。大衛從神殿的啟示裏,被神的靈感動,看見一件事:若這些仇敵未被治服、未被完全的除滅,神的殿永不會出現。耶和華應驗祂自己的話,親手對付了大衛的仇敵。當耶和華使大衛在四境都得勝之後,大衛就將聖殿的圖樣傳交所羅門,開始建造。而他在爭戰中所擄來的勝利品,就是建殿的材料。仇敵手中握著建殿的材源,所以必須治服他們,好使神的殿被建造。這件事可以給我們明亮的光,照明我們前面相當長的一段路。我願意將它縮減成簡練的話而形成較小的範圍,但它能幫助你們將來有很廣的應用與默想。

建造的兩方面

建造神的殿有兩方面,我們可能常會偏重其中的一方面。有一面是關乎數量的,當我們想到建造神的殿,我們就想到得著人,藉著將人帶入救恩與真理,而加增得救的人數,所以我們多半想到神的家,就像彼得所說的:“你們,也就像活石,被建造成靈宮”這說出我們所想到的數量的一面:收集一個一個的石頭,將他們安置在屬靈建造的位置上。這是建造神的家很真實的一面,但它只是一方面而已,是真理的一半,還有另一方面是同等的重要,缺少了這一面,整件事就不夠完善。這是神家建造的屬靈和實際方面。你們可能有許多的人得救了,但仍缺少神家最真實的意義;你們可能有一群會眾,卻沒有一個教會;你們也可能有相當多的人數,卻沒有一個屬靈的殿;神的家不是單與數量有關,而是一件屬靈和實際的事。就是說:它有一個特點,這個特點使它具有神家的性質,它必須從它的元首取得這個特質,而最後當神的家完成時,人能從它身上看見這個特質。他們不僅僅是一批得救的群眾,而是帶著元首——主耶穌之特質的一班人。這個時刻必要來到,主要將祂的名賜給凡屬祂的人。那時,我們會得著一塊白石,在其上有一個新名,我們會有一個新名,就是祂的名。祂的名字要寫在我們的額上。這些都是象徵性的話,它的意思是說:主耶穌將在屬祂之人身上,完全地被彰顯。當你看見他們,你會說:“這些人表現了主耶穌”;你所看見的都是祂,祂在這些人身上那麼顯著,你只能說:“這是基督的性情”。你在他們身上遇見了祂,當你遇見他們,你就是遇見了祂。所以,藉著屬於祂的人,祂要被宇宙性地彰顯出來。祂的名字就是祂的特性,祂的名裏和所包含一切屬靈的和實際的特性,都在他們身上,他們的特性從祂而來。所以,將來會出現一個宇宙性的彰顯,陳列主耶穌的特點與性情。這個彰顯並不廢除祂自己、個人的存在,乃是他們成為一個導管,將祂自己宇宙性的發表出來。

經爭戰而老練

因此,建造神的家,不僅是聚集一些百姓,是一個屬靈和實際的建造,而這個建造唯有經過爭戰。神所計劃的次序是,主耶穌自己已經全面性地勝過祂的眾仇敵,但祂仍然將這些仇故留下,讓我們來對付。雖然仇敵已被擊敗,但他們仍被留下,為要讓聖徒們來對付。主自己雖已得勝,但祂並未將我們的仇敵從宇宙中趕逐出去,祂留下這些仇敵,好讓我們在祂的得勝裏去爭戰;經過這樣的爭戰,你和我纔能得著屬靈的與實際的長進,唯有藉著爭戰、戰役、嚴格又可怕的屬靈戰事,纔能讓我們得勝元首的超卓、實際地作在我們身上,我們在祂的得勝裏誇勝,但我們知道信心必須經過爭戰的試驗,在爭戰中深深地被考驗,以至於它不再是一個客觀的持守,或只是相信一個在基督裏的事實。在爭戰中得著從祂而來之信心的操練,並把祂得勝的能力作在我們的生命裏面。信心必須經過嚴格而可怕的考驗,凡不出於基督的一切都不足以帶我們經過;如此,我們就在祂的得勝裏被製作到全然與祂合而為一。這件事必須被製作在我們裏面,而且只有藉著爭戰中所產生的信心纔能作成。這樣,經過爭戰與抵擋,我們就在神的主權所安排的生活中有屬靈與實際的建造。

屬靈實際的一面,是指著經過操練而有的得著。藉著加略得勝的價值而操練信心。我們對於加略的得勝理論性的取用,是一件事——在急難中,我們說:“我取用加略的得勝”;但是經過你發現沒有事情發生;雖然我們站住了地位,但發現自己一直宣告持定地位,一直持定、持定,在這樣的過程中,信心才經過拭驗,而加略的得勝就不再是客觀的取用,它成了裏面的建造。最後,得勝在我們裏面正如在主裏面一樣。它在我們裏面成為一個實際的性質,到了下一次的試驗裏,我們不再是努力去持定地位,乃是得勝已經生根在我們裏面;有一點信心作在我們裏面了,它成了我們的一部分。

為啟示而爭戰

這樣的爭戰是從許多不同的層面、方向、關聯而進行的。你得著了一個啟示,是主將某一個真理的幔子為你揭開;天開了,你看見了一個真理,是以往從未看見過的,也許你看見一件全新的事,也許是一件已有的認識、卻有新的亮光。無論是哪一種情形,都是一個新的啟示。替你帶來許多的新鮮、喜樂、感動,並且將你提升到‘敞開的天’的境界。可能有一段期間,你在這個啟示中,覺得非常歡暢、榮耀;你浸沉於其中,除了那臨到你的新啟示之外,沒有別的事是你願談論的。然後,你會來到一個地步,進入一個與此啟示有關的、但可怕的爭戰。似乎原先的榮耀消失了,而你心中所充滿的是種種的疑惑。所以你變得冷沉、死寂、黑暗;那個啟示似乎失去了持定你的力量。而且從你現在這經歷的觀點來看,你懷疑究竟那個啟示是對或錯?我們真是很奇怪的受造!這些事在我們的經歷中,曾經何等有能力;但當某種環境臨到,它們就變成了令我們猜疑的事:這些啟示是真的麼?或者只是隨手揀起一個‘啟示’而欣賞一陣子呢?雖然它一度充滿了新鮮,然而它只能帶我們走一段路。現在,一切都不真實了,我們開始為著主曾賜給我們的那真理而爭戰。在這樣爭戰之際,我們自己被主搜尋,我們的心被祂察驗,我們正經過考驗。記得約瑟嗎?“耶和華的話試煉他,直等到他所說的應驗了”(詩10519)。主的話試煉他;我們也必須回顧所有曾說過、相信過的話,反問自己許多有關的問題。

神的話試煉我們,使我們在爭戰中發展了屬靈和實際的素質,產生了屬靈和實際的特色。爭戰中為著更深的建造得著擄物。當我們回來時,不只是回到以往我們對這真理的認識,乃是進入更高、更深、更剛強的認識,因此這個真理對我的意義較以往更豐富,因為我們會帶著它進入爭戰,並帶著建造的擄物回來:如此加入了新鮮的、屬天的因素。藉著爭戰,有些新的材料調入原耒的建造裏,帶來額外的價值;這是復活的能力。如此,神的物從神出來,帶著它一切的神聖榮耀、美麗、力量。我們在它的光中喜樂一段時期,然後與這個光一同進入死的裏面;但是,就在爭戰中,在死亡裏,全人被搜尋、被試煉、被考驗、被顯明、被趕逐到一個地步,若這光熄滅了,我們也就隨之而去,因為這個啟示就是我們的生命。若我們能帶著啟示回來,是因復活的能力開始運行;帶回耒的啟示將比以往更強烈,而且我們攜回擄物來建造神的家。我們才知道這啟示的價值是以往從未證實過的;因為,以前我們未曾隨它一同進入爭戰,從未試用過這套軍裝,從未試驗過這把利劍。但是,現在我們與這啟示進入爭戰,而得著前所未知的寶貴價值。啟示確實要經過這樣的工作。我們看見許多人,他們一步躍入啟示中,他們手裏也緊握住它,除了這個新啟示以外再不能講論其他事物。我們非常高興。也歡喜看見人能進入這種境界,但是我們要說:是的,他們很快就要為這啟示經過試驗,而且這啟示的本身就要測驗他們;他們會經過一段可怕的爭戰和黑暗,對前所得著的後示充滿困惑,究竟它是真的?是對的?這時,主就把啟示放在他們的‘裏面’了。原先,這啟示大部分在某一方面來說,是表面的,是客觀的;但是現在主要將啟示栽植於他們裏面;將他們也種在這啟示的裏面。他們經過以後而出來了,就說;從前這是主賜給我的,但它只屬於別人:現在它是我的了。然後,他們開始用這次爭戰而得著的擄物,建造神的家。

為使命而爭戰

在‘神永遠旨意的異象’這件事上,原則也是一樣。主賜給人關乎祂心意的異象,也就是祂召我們來服事的那旨意;這異象抓住了我們,祂的旨意控制了我們。在一段時期裏,除了我們為之而被召的這旨意以外,我們無其他所思想、所談論。使命與事奉這件事完全主宰了我們,我們有了一個異象。於是,我們帶著這異象往前一段時期,我們按著這異象的推動力向前:然後似乎異象失敗了,而我們為此異象進入一種爭戰的境界。當爭戰猛烈時,異象似乎進入死亡,我們經過一個極深而黑暗的經歷,在這裏整個問題又集中於:究竟真有異象其事嗎?我們有否迷誤?這就是主召我們的目的嗎?是否我們自己跳入其中,而終究不是主的意思?我們錯了嗎?我盼望大部分的人為了異象的爭戰,懂得這一種沖突的經歷。但是到末了,當我們來到更剛強的地步,就比以往更認識這個關乎那神聖旨意的異象。

我們的歷史正是如此;無數次我們帶著我們的異象進入死亡與爭戰:在這些經歷中,看起來似乎異象完全失落了,許多的疑問產生了;但我們終於從爭戰中出來,並且發現我們自己較以往更結實的聯結於那異象。我們經歷爭戰,在其中有屬靈的和實際的素質調入;而這一個建造,就是試煉的成果。

為所站的地位而爭戰

我們宣告自己所站的地位,當我們在聚會中和特會時,在與主的百姓的交通中,這件事何等容易。我們宣告我們奔跑有定向,而這裏有我們永遠要走的道路——‘我將永遠、永遠不離開祂。’我們今天可以非常流暢地唱這樣的詩歌,但明天,我們可能四圍觀看,要為自己找一個後門而開溜。我們的心真的最容易刻變時翻。我們採取一個態度,我們站定一個地位,我們也宣告:目前,靠著這一點力量,我們往前。但是,我們不久就為這個地位受到挑戰。你看以色列百姓的歷史如何說明這件事:“那時摩西和以色列人向耶和華唱歌。”他們到了紅海的另一邊,全以色列都在歌唱,他們唱什麼?唱一首完全得勝的凱歌。你會以為他們已經進入了應許之地;但是在不久之前,他們還在埋怨神和摩西呢!他們被考驗、挑戰、試驗,就是為了所站的地位:接著,他們經過了一段黑暗的時期。所以,當我們宣告一個地位時,退早我們會為那地位而經過考驗。(我盼望現在我這樣的交通不會造成一個結果:你說我再也不宣告我的地位了。你若採取這個態度,那只有攔阻了神的目的)。為了要得著擄物,我們必須走那條路。只有在這條路上,才會引出真正的素質。我們誠然是按著自己向主忠誠的度量而宣告我們的地位。主呼召我們如此作,為的是要得著一個考驗我們的根據。好像主作事有一個次序,它必須先得著我們的宣告,祂才作工。若你從耒不表明態度,總是有保留,或一直那麼謹慎,主永遠不能在你身上作什麼。只有當我們的腳離開底層的踏板,而跨入深處,並宣告我們是與他同往,他纔能開始作事。我們為了所採取的地位而受考驗,因我們的奉獻而被試驗;但在這些考驗過程中所得者的特質,就是爭戰所得的擄物,是建造的素質。

我曾經讀到:“許多人缺乏能力”,但能力是怎樣產生的呢?有一天我們經過電車引擎充電的地方。我們聽見無數的輪子滾動的聲音和噪聲,我們問說:“這些輪子如何產生能量?”我的朋友說:“只是藉著輪子旋轉時所產生的摩擦,摩擦產生電力。”

所以,當神要將更多的能力賜給你時,祂必須先給你更多的壓力,藉著厲害的摩擦,產生屬靈的力量。有些人不喜歡,嘗試逃避這些壓力,卻不願得著屬靈的力量,而藉它超越痛苦的壞境。

為達到力的真實均衡,‘相對’是很重要的。向心力與離心力是相對的運作,而維持我們的星球在它的軌道上。一個力量推迸,另一個力量抗拒;所以一面行動,另一面反動,地球使自己平衡地圍繞著太陽運行,而不至於被掃蕩到荒蕪之地。

神也是如此引導我們的生活。單有一個推動力是不夠的,我們需要等量的拉力;所以,祂用在我們生活中的嚴格考驗,把我們拉住。祂也用試探和試驗的壓力、用一些看似於我們不利的事物,拉住我們;但事實上,祂正在帶我們往前,建立我們向前的力量。

“讓我們為了這兩種情形都感謝祂,讓我們既接受飛翔,也接受壓力。在神聖的推動下,讓我們朝著我們高超而屬天的呼召,憑著信心與忍耐努力向前。”(取自《荒漠甘泉》)

這是說明屬靈爭戰的另一種講法。光與力量都自沖突中產生。主也是這樣用爭戰的擄物建造神的家,並且許可仇敵留下,為讓我們來勝過,有裏面的和外面的仇敵;我們經過爭戰,好讓祂使神的家得著美麗與榮耀。

主的手指點出這些話,給我們看見:當祂賜下一個異象、一個啟示、一個呼召,我們有所反應,然後相反的情形會臨到。但艱難與相反的情形並未與神的啟示和呼召相違;其目的乃是要帶我們進入一個情形,在真理和事奉上,遠超過僅僅屬情感的領域。這些爭戰一定要帶我們到得力之處,這是我們可以確信的。主耶穌說:“我要建造我的教會,陰府的門不能勝過她”。這是因教會有實際的質量。藉著這些實際的美德,教會永遠被堅立。── 史百克