教会是基督的身体
【身体乃是一个生机体】教会乃是一个身体：基督的身体。你把一些椅子摆在一起，椅子不能成为一个身体。你若是把羊聚在一起，羊群也不能成为一个身体。大家都知道，身体乃是一个有生命的机体，含有生命的组织、生命的细胞、生命的本性、生命的本形、生命的本能和生命的功用。教会不光是一个聚集而已，实在比这个更高、更深、更具有意义。
【教会是圣灵所浸成的】基督身体的成功，乃是圣灵的工作。「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵」(林前十二13)。圣灵将千万的基督徒都浸在祂里面，叫他们成功作一个身体。引一个比方：我们每一个基督徒都像从盘石里打出来的零碎石头，圣灵像水泥一样，把我们又都浸成功作一大块。这是说，没有圣灵的功用，就没有基督的身体。所以我们必须浸在圣灵里，充满了圣灵，让圣灵把我们和神的儿女都浸在一起。这是成功教会惟一的路。
【教会是基督的丰满表现】教会这一个身体，乃是基督的丰满(弗一23)。你我都能领会，人的身体就是人的丰满。人的识别，主要的是在面孔。若是把一个人的头拿掉了，你就不容易分辨他是谁。所以人的识别，乃是在于头，在于面孔。但是人的丰满，却是在于身体。一个人若没有身体，只有头，就没有丰满可言。
【教会乃是基督的丰满】教会乃是基督的扩大，因为教会就是基督的身体，而身体就是元首的扩大，也就是元首的丰满。假如你看见有一个人头，悬在半空活动，你定规觉得非常惊骇，这一个人太可怕了。或者你看见这一个人头下面的身体只有一尺半高，你觉得这也不行，因为身体太小，和头不相称。你要说，这一个人一点不丰满。如果这一个人的身量有六尺半高，你就会称赞说，哦，这一个人是多么魁伟、丰满！所以身体乃是元首的扩大、丰满。
【身体乃显出一个人的丰满】一个人站在这里，第一给人看见的，还不是功能、功用，乃是他很象样，这是丰满的故事。你照像，若光照一个头，好看不好看？如果今天你们一个一个人都只把头摆在这里，一条凳子上摆四个头，你看好看不好看？那真是吓死人了！但是现在你们一个一个完整的人，都是这样高，这样大，丰丰满满的坐在这里，就很好看了。所以一个人没有身体，就缺了东西，不像一个人。教会对于基督也是这样。教会是基督的丰满，就像人的身体是人的丰满一样。
【基督住在教会中藉以彰显祂自己】教会之于基督，正如人的身体之于人。一个人是住在他的身体里面，那里有身体，那里就能看见那个人。一个人乃是借着他的身体到这里或是到那里。你不可能在一个地方看见这个人，而在另一个地方看见他的身体。我们能够凭着人的身体知道他是怎样的一个人。若是一个人从来不笑，你就知道他是那一类型的人；若是他常常笑，你也知道他是那一种人。在不同的国籍中，那个国家的特性也是借着他们的身体表彰出来的。比方你到法国去，法国人是用他们的手来解释一切的事。在世界别的地方，就不是这样了。若是你注意一个人的行动，你就能知道他里面有很多的故事。你能借着人走路的样子来认识人，不必人告诉你说他们是谁，你就知道是他们来了。关于声音也是这样，你不必看见那个人，你听见他的声音，就知道是他了。所以住在身体里的人，常常借着他的身体来使你认识。基督住在教会中。并借着教会彰显祂自己。一个教会是不是基督真实的教会，你只要看主能否在教会里将祂自己表显出来。这是教会的一个严重的考验。
【身体来自对基督丰富的享受】身体主要的性质，就是我们所经历基督的丰富。假定这里有一个强壮的美国人。这个人主要的性质是甚么呢？他是由美国的鸡、牛肉、苹果、橘子，以及这个富裕国家的其它土产所组成的。但这不是说，我们只要将这些东西放在一起，就能有一个强壮的美国人了。那只是美国丰富产物的堆积。乃是把这些东西吃下去，消化了，才能产生一个强壮的美国人。同样的情形，我们如果只把基督所有的丰富放在一起，那并不是身体。身体是来自圣徒们对基督丰富经历上的享受。
【教会必须能让基督完全充满】「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的」(弗一23)。教会是基督的身体，意思就是基督的全部。如果一个教会，只有基督的一部份，就不是教会。比方说：我腰身有四十寸，如果你给我一件衣裳只有三十寸，我就不能穿。衣裳要够大，纔能给我这个人穿。教会对于基督的关系，不止是像衣裳对于身体的关系，乃是像身体对于生命的关系。衣裳对于身体，有的时候，还可以勉强；但是，身体对于生命，是不能勉强的。必须有一个身体是完全的，纔能完全包括基督完全的生命。教会总得有一个够大的壳子，纔能配合给基督穿。基督那生命所有的丰满，如果教会没有，就不能显出完全的基督来，就不能算作教会。所以教会应当能容纳凡是出于基督的一切东西。
【我们必须有身体的感觉】在身体中没有一个肢体，它可以单独的活着。哥林多前书十二章说，每一个肢体都需要其它的肢体，我们不可能独立，我们必须彼此相关联，我们必须有身体的感觉，神召我们不是来作单个的基督徒，乃是来成为一个身体，就是教会。所以我们要注重教会的感觉。我所说的教会感觉，就是交通的感觉，彼此相关的感觉。你不能只有自己的感觉，如果你只有自己的感觉，你就是全世界惟一的人了；以致你整个时间都在思想自己，你在那里想，你的衣服穿得合适么﹖你的行动正当么﹖甚至有人一直思想自己到一个地步，竟不知道自己该当如何走路了，因为他一直在那里问，到底他走路走得对不对﹖那就是自己的感觉。但我们现在是需要有教会的感觉，就是彼此相关的感觉。我们必须活着像别人的一部分，别人也像我们的一部分。
【身体有两个管制的系统】在我们肉身的身体里，有两个管制的系统，一个系统就是血液，血液把身体里的各肢体联接起来，并使整个身体显出功用来。在我们身体里另一个系统就是神经系统，神经也是把整个的身体联接起来，使身体能显出功用，成为一个完整的生机体。
我们身体的一切行动，都是在于这两个系统，若是血液停止流到某个肢体里去，那个肢体就失去作用了。身体就不再有完整的机能了。同样的，你若是把某个肢体的神经割断了，于是那个肢体也失去了作用。所以整个身体乃是借着血液系统和神经系统才成为一个完整的身体。
在教会，就是基督属灵的身体里，也有两个东西正和这两个系统相同――与血液相当的就是生命；与神经相当的就是圣灵。
【生命使身体合一并显出功用】旧约圣经说：『生命是在血中…血就是他的生命』(利十七14)。一个大量失血的人，若不马上输血的话，他的生命就难保了。所以血液对于生命是何等的重要。
主耶稣的生命在祂的身体里，乃是祂身体的功用和合一的根据。我们的血液是在血管里流到身体的各处，我们不可能把任何一个地方扎破了而看不到血。这就证明我们的整个身体都是由血液联接起来的，你不能在身体上找出丝毫的间隔，基督的生命在各肢体里也是这样的实在。我们的生活和事奉都是根据于这个生命。主的生命乃是教会里那个大的属灵的血液系统。如果把主的生命提出去，教会就失去她的工作和行动的能力了。
【圣灵把身体带到基督作元首的实际里】在属灵方面和我们身体的神经系统相当的就是生命的灵，也就是内住的圣灵。圣灵乃是这个属灵身体里那庞大的神经系统。我们的神经系统是集中于我们的头，所以圣灵乃是要把身体带到基督作元首的那主权的实际里。圣灵作基督身体里的神经系统，祂的工作总是与基督作元首的主权有关，『基督为教会作万有的头』(弗一22)。圣灵总是把一切事与基督作元首的主权联起来，身体是借着元首的管制而一起行动，但是元首和身体能联在一起，乃是借着圣灵这个神经系统。圣经说：『从一位圣灵受洗，成了一个身体』(林前十二13)。
【圣灵使基督的身体产生知觉】肉身的神经系统也是我们的知觉系统，借着这个系统，我们才能感觉出每一件事。你如果用针扎在身体任何一个细小的部分里，整个身体就都知道这件事，不管那个部位离头有多远，全身就都知道了。怎样知道的呢﹖当你把针一扎进脚趾，马上神经就打电报给头说，我受伤了，你头要作一些事，所以头再回电给手，告诉手说，你要为脚趾作一些事，这个过程比我说话还快。这是一个很大的神经系统，所以传达比说话还快，主说：『他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听』(赛六十五24)。当你进入圣灵的境界的时候，你就是进入了一个奇妙的境界里，因为在圣灵的境界里，时间和空间完全没有了。
现在圣灵的系统乃是安置在基督的身体里，使我们有属灵的知觉。你曾否为着在远处的一个人，而在里面有一个重担﹖你感觉必须为着某人祷告，虽然你一点不知道他在那边的境遇，但你却在心里有了这个负担，你就为那个人祷告，以后你就发现，他实在有一个特别的需要，是主把那个需要摆在你的心里。这表明说，圣灵是把我们在元首里联结在一起，这也是主把祂属灵的定律写在我们的身体里。
【身体一不顺服元首，就会失去管制协调和知觉】在教会这个属灵的身体里，那个合一或协调的失去，常是因为我们没有让基督居于祂作元首的地位上，也就是说我们没有承认并且顺服基督作我们的元首。如果基督没有显出作身体元首的功用，那么这个身体就失去了管制，失去了身体的协调，也就失去了身体里属灵的知觉。这样就不可能认识主的心意。
若是你把一个肢体和身体分开，元首的主权就不能借着那个肢体显出功用来，身体完满的用处也就被破坏了。不管这是在单个的肢体上，或是在一班的肢体上，或者是在整个的身体上，只要你叫基督失去了祂作元首的那个地位，那么一切就都错误了；这样的事在教会历史上，不胜枚举。
【身外之物的侵入会破坏身体管制的系统】一些身外之物常常会侵入身体，我们平常称它作细菌。这种东西一跑到身体的一个肢体里来，整个的血液系统或神经系统都可能被破坏了，这个肢体可能就失去了作用。这个东西也可能散布到其它肢体里去，所以圣经说：『有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽』(来十二15)。有一些不是基督的东西跑进来了，就发生了发炎的作用，在这个系统里就有了毒，若是不把这个东西去掉的话，整个的身体都要受到影响，它要散布到最近的肢体那里去，然后它就在肢体里继续作那破坏的工作。
【肢体不可脱离身体】任何一个肢体，无论是手脚，或是耳目，假若单独了，和身体脱节了，那真是一件痛苦的事，同时也是一件反常、可怕的事。试想，假如单是一只手摆在你眼前，你定规感觉很可怕。我们和人握手谈话，都觉得对方的手很可爱，但假若把单独的一只手放在你跟前，你一定吓得跑开了。今天在弟兄姊妹中间，有的人就是基督身体上掉下来的一只手，脱节的一只手，他也真是一个可怕的人物。最可爱的肢体，与身体一脱开，就变作最可怕的肢体。
【每一个肢体都有它的功用】今天最可惜的一件事，就是基督身体上的肢体大多数都不尽功用，只盼望几个肢体来尽功用，这是病态。或者你在那里说：我是这么小的肢体，我在身体里可以，不在身体里也不会缺少。如果在我身上的肢体有这种感觉，就知道我的身体有了毛病。我们要看见我们是在基督的身体上作肢体的人，每一个肢体都是宝贵的。虽然照人看来有大的肢体和小的肢体，就是五个手指头也不会是一样的长短。如果小指头说：我这个小指头没有甚么重要，切掉它也不要紧。但是你去试一试：如果你的小指头被针刺了一下，你的全身是否都感觉痛苦﹖如果你的小指头受伤了，你无论作甚么总感觉它在那里，碰来碰去总是碰到它。平常你不感觉小指头，但当小指头出毛病的时候，你每个时候都会想到它。这就表明每一个肢体都是重要的，因此我们都要起来尽功用。
【各个肢体的功用不都相同】圣经告诉我们，身体只有一个，但是有许多肢体，所有的肢体都是不同的。神按着祂的旨意把我们安排在基督的身体上。很多时候我们不大满意神的安排，而且盼望能作那个不是神安排的肢体，因我们觉得神所安排的好像不够理想。有的作耳朵的盼望能作眼睛，因为眼睛在前面，耳朵在后面。但是神所安排的耳朵真的作眼睛的话，第一，它不能看见，它要带领整个身体落在坑里；它以为能看见，但是它所看见的乃是黑暗，它要害了全身。因为它要作眼睛而不尽耳朵的功用，所以叫全身落在听不见的光景里。在神的家里，在基督的身体里，我们常常发现有这样的光景。
【肢体功用的显明需要训练】当一个小孩生下来时，他的四肢百体虽都俱全，但还不能发挥正常的功用。眼睛看的能力虽是与生俱来，但刚生下来市并不能看见，过了几天就开始看见了。等到生命再长大一点，看的就更清楚了。如果你好好训练你的眼睛，可能晚上也能看得见。
【如何知道你是身体上的哪一种肢体】常有弟兄姊妹问我说：我不知道我在基督身体上是哪一个肢体﹖你想想看：你的手有没有发愁自己究竟是身体上哪一个肢体﹖手从来没有忧愁过。那它怎么知道自己是手呢﹖起头它以为手是脚，所以小孩子都是用手爬；但是偶然他发现了这个手能拿东西，他要吃东西时，手就拿东西来吃；同时发现手不帮脚走路反而更快些，便不再用手去爬了，而是专门用来拿东西，这样就知道它是手了。
许多弟兄姊妹在那里问：到底我是身体上的哪一个肢体﹖我不知道我是哪个肢体，怎能尽功用呢﹖所以你就等在那里，等神告诉你。恐怕神不会这样特别的给你启示，你就要像百足虫那样：百足虫爬的很快，因为牠有一百只脚。假若有一天百足虫在那里说，我不知道我的哪一只脚先动，所以我要等着看看，可是等来等去都不动。等到后来牠不耐烦了，就说，我不理了，就让它去罢﹗于是马上就爬起来了。今天许多神的儿女也是这样。手怎么知道它是手呢﹖乃是试着去拿东西，拿得住东西的就是手了。
【教会中的众肢体多不尽功用，就会变成死海】若是我们一直接受供应，而从来没有流出去的话，我们就会像以色列的死海一样。以色列的约但河是一条活的河；但是当河水流到死海的时候，它就一直的接受，没有出口；于是水慢慢的蒸发了，矿物的成份就越积越多，所以你跳到死海里去也不会被淹死，还可以躺在那里看书，只是里面没有一个活的东西。今天许多神的儿女也是如此。信主多年，一直在那里接受又接受，从来没有把神给你的恩典与人分享，却把它埋在地里，像这样，基督的身体怎能建立起来﹖
【肢体尽功用时要学习接受别人的感觉】众人以为美的你要留心去作。不要单照你所喜欢的去作，要看弟兄姊妹是否得益处。比如讲道：能讲道的人都不喜欢讲道；不能讲道的人都喜欢讲道。如果你喜欢讲道，恐怕神不用你作口；如果你不喜欢讲道，也许神要用你作口。这是很稀奇的事。有许多人喜欢讲道，你可以试试看。如果你越讲弟兄姊妹的头越低下去，你就知道神没有用你。如果你今天在那里大发热心，若是弟兄姊妹不大欣赏；甚至有的弟兄来告诉你说，弟兄，你还是安静一些。那么，你不要生气，你要学习接受别人的意见。
【肢体之间要彼此尊重】一个小故事，说到眼睛有一次耀武扬威的对脚夸口说：『若不是我，你能看见甚么？』脚在底下不服气，就说：『你不要说骄傲话，若不是我在这里站住，你老早就倒下来了。』你看见眼睛不能向脚夸口，脚也不能向眼睛夸口，都得学谦卑。每一个肢体都有可夸的，但是也都没有可夸的，因为彼此都是互相倚赖的。
【肢体要用和平彼此联络】信徒是基督身上的肢体，是互相联络的，若有一个肢体痛，全身都痛。从前有一个外国教士患抽筋病，痛苦得很。请教很多医生，没办法，于是起程打算回国休养。在上海等船的时候，听说有一位医生专医骨痛，不妨去看看。经医生查验她全身，就对她说：『你后面有一根骨头离了本位，牵动了神经。』于是行手术，把那根骨头安置归回原处，一切的病痛就痊愈了。主的肢体也是这样。也许你说：『我很微小，我与人没有关系，我离开、跌倒、犯罪，也不要紧。』但却要知道，你一个肢体有问题，就牵连全教会。所以肢体要用和平联络，保持合一(弗四3)，有病就要医治。
【所有的肢体是彼此相联互相依赖的】所有的肢体都是彼此相联接的，也是彼此相依赖的。若是任何肢体失去了作用，那个身体就不完全了。在我们的肉身上是如此，于教会也是一样(林前十二12)。教会乃是一个完整的生机体，所以任何在行动上或生命上的『单独』，都会破坏属灵的定律，而这种属灵定律的破坏就产生属灵的限制。在我们肉身里的一些疾病，会使肢体有单独的行动，于是就与其它的肢体失去了关联，那就表明身体的健全发生了问题。在我们肉身的身体里是这样，在属灵的身体里更是这样，神把这些天然的定律深深的写在属灵的世界里，正如祂把属灵的原则写在物质的世界里一样。
【众肢体之间必须相互配搭】每一个信徒要尽他的功用，还需要与其它的肢体相互配搭。没有一个肢体能单独尽他的功用，必须要配搭起来才能尽功用。讲话是用舌头；但是如果没有牙齿，话就讲不清楚了。记得我在教书的时候，上面的牙齿都拔掉了，底下还有。当我教书的时候字就咬不准。虽然我的学生没有当面笑我，背后一定有的。这就看见：你的舌头要尽说话的功用，需要同牙齿配搭起来才行。牙齿有甚么作用呢﹖为着吃东西；但如果没有舌头也是不行的。也许你从来没有想到这个；或者还觉得有舌头在里头，吃东西反而不方便，好像有拦阻，以为没有舌头吃东西会更大口些。但舌头是帮助你吃东西的，是舌头把东西运到后面去，并左转右送，好让你的牙齿把食物切碎压烂。这是舌头与牙齿的配搭显出的功用。手和脚也是这样：如果受不和脚配搭的话，手能拿多少东西呢﹖想到十呎之外拿东西就办不到，非有脚的配合不行。神将我们都配搭在基督的身体里面也是这样。你没有我不行，我没有你也不行，我们只能配搭起来才能尽功用。
【身上的每一个肢体都有用处】有人埋怨神造五只手指长短不一，却不知由于手指有长有短，合拢拿物时才会恰当齐全。也有人责怪神造手指甲，说容易藏污，修剪麻烦。但如果神不造手指甲，手指软而无力，如何拿起对象？脚趾若无指甲，如何有力站稳？每一个基督徒在教会中都有用处，都应乐意参与事奉。
【肢体之间要彼此相助】使徒保罗以肢体来比喻教会中众信徒的亲密关系。肢体中各部份必须互相配合，才能生活得幸福、愉快。比方你看见一个贼，你的脑子发号令捉住他，你的脚接受命令后便立刻去追赶。可是假如你的双手不合作的话，不但不能捉到那贼，恐怕走近时反而挨他重拳。弟兄姊妹之间学会这种彼此合作、互相帮助，这才是真正的教会。奥古斯丁说︰『假如你的脚被人踩了一下，你的舌头立刻叫痛。』脚不能发出声音，但脚若被踩痛了，我们的舌头便会替它叫屈；虽然两者相距颇远，到底因为同属一个身体而彼此担待。
【『彼此作肢体』意即你需要我，我需要你】当倪柝声弟兄到英国的时候，他访问一位九十多岁的老弟兄，就是写《救知乐》的作者。那时候，他年纪非常老迈，躺在床上有时醒过来，有时昏迷，倪弟兄去访问他时，就坐在他旁边等他醒过来。他醒过来就对倪弟兄说：『我没有祂不行，祂没有我也不行。』我们都知道我没有主不行，但是他说，主没有我也不行。身子没有头不行，头没有身子也不行。后来倪弟兄把这话改为『我没有你不行，你没有我也不行。』你不要以为：你是一个小肢体，没有也不要紧。不﹗你没有我，我没有你，都不行。因为我们是彼此作肢体(罗十二5)。
【肢体不同于单细胞生物】如果从池塘中，随便舀一点水上来，放在显微镜底下，可以看见一种叫『变形虫』的单细胞生物，牠本身是个能自立自主的生机体。牠能运作，产生几个基本的功用，呼吸、消化、分泌、再生，也能把生命传递出去，牠能用自己的方法来动。牠是个很明显的生机体。
如果也拿人体内的白血球来看，可以发现不同于一个单细胞体，因为白血球在人体内，第一，是失去自由的，它不像变形虫那样可以自主的活动。当白血球细胞放在一个生机体里面，它是受到较大的生机体来支配，就是受到整个身体的支配。在必要的时候，为要拯救整个身体，它必须牺牲自己。一方面它不能表现自己，没有像变形虫那样表现自己的自由；另一方面，当危险来临，变形虫快速逃离所有的危险，但身体内的白血球反而靠近那个危险，对付外来的侵略者，使身体得着保存。
【肢体必须接受身体的限制】在身体里面所有的肢体都是接受对付的，没有一个肢体是真正自由的。你的手很自由吗﹖手一点也不自由，因为它受着整个身体的捆绑，它不能离身体在那里乱捉乱摸。有一次我到一位朋友家里去吃饭，我朋友的女儿是个美术家，她画了很多画。在饭厅里挂着一副画，我看来看去不明白：她画了一张吃饭的台，上面有饼有杯，但是台中间竟然有一只手。我不明白这手是甚么意思，就问我的朋友；他说也没有甚么意思，只不过他女儿在画的时候，感觉中间缺少了一些东西，所以就画了一只手。我说：这样我吃饭也吃不下了，因为在吃饭的时候怎么会突然出现一只手呢﹖这给我们看见，我们所有的肢体都是受限制的，只有在限制的里面才能得到真正的自由。
今天的人不懂得自由，以为自由就是随心所欲，要作甚么就作甚么。这不是自由，真正的自由乃是你肯接受限制。我们在基督的身体里面，要准备接受十字架的对付和限制。
【基督身体】一位属灵的教士，告诉我他自己的一段经历。他说，他从前是在某公会里面，受派作某教会学校的教员。他因为爱主的缘故，就特别在学生中作工夫，拯救未信者，造就已信者，主大大祝福他的工作。大概就是因此，他的同工中，就有妒忌他的。
后来，有一位竟在他所属的公会年会时控告他以许多罪名。年会的委员并不宣布原告的姓名，也不说出他被告的原因，只派数人告诉他说，公会现在不要他了，请他整理行装回英国──革退！他闻知此事，如同半空霹雳，不知事从何来。他就要求那一班的委员说，他愿意回国，不过他们应当告诉他，谁控告他，他被斥回国是因何罪。就是罪犯，也无不知罪案而上断头台者。他们坚不肯告。后来，他就将这事在祷告中交给神。因为刺激之大，不禁在主前痛哭流涕。他自知并无过犯是叫他被斥革的。他自思：此后他的名誉，此后他的人格，将受人若何的鄙笑，就自以为若非令委员会以案情相告，争个水落石出，不休。越想到他的将来，骄傲的心就使他不肯干休。
但是他在祷告中，好像看见了主，主就教训他说，你是属我的；那诬告你的也是属我的。我是头，你们俩都是我的肢体。看我的手，拇指受伤，与中指受伤，在我(头)看来，究有何别？都是叫我(头)觉痛。是你受伤也好，是他受伤也好，总是叫我难过。你何必争彼此呢？你何必要自己辩明，叫他蒙羞呢？你虽然脱离了诬枉，但我的痛苦岂不是一样的么？你何必自诉呢？我的孩子，安静吧！将你的将来放在我的手中吧！他就回国了；受了人许多的误会和轻看，以为他在中国犯了不可告人的大罪！今日他已又来福建作工约二十年了，从前与他同工的，早已无一留在中国了！
【不能用组织的办法来对付教会的问题】教会乃是一个活的身体，是一个生机体。你绝不能用人的组织来支配教会。假定这里有一位青年人，他的耳朵、鼻子有毛病；请告诉我，是不是单单用组织办法就能帮助调整他？『哦，弟兄，你这两只耳朵太小了，我要为你装上两只大一点的。』你不能这样作，这是不可能的。在人群的组织里，你若不喜欢洛杉矶市市长，你可以说让我们提案弹劾他，免他的职，换一个市长。但是假定所有的四肢都说，我们不喜欢这个头，让我们投票免他的职，另换一个头；你不能这样作法，因为身体是一个生机体，你若用对待组织的办法来对待它，就要把它杀了。你知道当我们家中有人生病了，如果一时找不到医生，我们不敢在病人身上随意作甚么。我们把手缩回来，把这病让给身体里面的生命，这生命会照顾它。医生能告诉我们，在早期没有太多的药，但是人身体里面的生命几乎照应了一切问题。这就是身体。如果这位弟兄脸上割破了一点，一面说他应该照顾这伤，不过他必须照顾得得当。如果他照顾得不得法，那宁可甚么也不作。他若缩回他的手，不理这伤，几天以后这伤也就好了。是谁治好它的？是被身体里面的生命本身治好的。
【孤独的属灵会成为教会的毒瘤】个人属灵是需要的，但是光有个人属灵而没有教会，那个属灵就变作毒瘤。你们知道毒瘤并不是细菌，毒瘤是身体上的细胞。这些细胞集中在一个地方，不受身体的控制，就变作毒瘤了。你一直在那里追求个人属灵，末了你的属灵就变作毒瘤了。今天在教会中，有的人不属灵还不可怕，他愈属灵愈可怕，就因为他那个属灵有毛病，是孤独的属灵。
【孤独的属灵没有用处】请想看，人若把我这个身体分解了，把手挂在天花板上，把脚摆在窗户上，把眼吊在讲台上，你看这些肢体还能有甚么用？在天花板上的手说，我在这里很属灵，我非常高超，我比你们都高。摆在窗户上的脚说，我一点也不属地，我没有与地接触，我是清洁的，不像你们天天跑聚会，太人工了。眼睛就在讲台上说，我多么明亮，我看得最清楚，你们都没有异象。弟兄姊妹，你们怎么对待这些声音？我也不管天花板上的手多属天、多属灵，我也不管窗户上的脚多不沾地，我也不管讲台上的眼睛多有异象，我只问说，你是人体，还是尸首？你是剖解的肢体，还是身体的肢体？我不要肢解的肢体，我要跟着身体走。我好像是在这里说笑话，实在我是讽刺今天所谓的属灵人。
【我就是主的小指头】有个美国人，用一小黑人作奴仆。一天，小黑奴听道得救了，高唱：『安稳在耶稣手臂』。主人对他说：『主的手是创造天地的手，非常之大，祂的手指缝也是很大，若把你这小黑奴漏掉了怎么办？』小黑奴回答说：『不是的。我就是主的一个小指头，联合在祂身上，永远掉不了的。』
【是你把我带了去】有一次，一位姊妹去听一位新派的神学博士讲亵渎的话。她回来对一位老弟兄说：『这人的道虽讲得不对，但他的英文倒顶通。』那老弟兄说：『你那天去了么？我也去了。』她立刻就回答说：『不，你不会去。』他就说：『是的，我自己是不愿意去的。但是你把我带了去。』这句话说得真通，因为彼此有身体上的关系，一个肢体在那里，其余的肢体也就在那里。
【母亲的画像】有一位母亲，患急症死了，遗下五个孩子。及至长大成人，大家都很相亲相爱。一天，大家谈起逝世多年的母亲，打算找出她的像片，放大挂在客厅里面，作为纪念。可是大家翻箱倒箧，找了半天也没找到。没有法子，只好去请画家来画一张。画家入门，便问：『给谁画像？』他们说：『我们的妈妈。』『你们的妈妈在那里？』『死去多年了。』『那怎么好画呢？』画家想了一会，就问他们兄弟姊妹共有几位。答说五位。『好罢！』就叫他们都到他的跟前说：『谁的鼻子像妈妈？』老三说：『大哥的。』又问：『谁的眼睛像妈妈？』老大说：『二姐的。』接着二姐说：『老三的嘴像妈妈。』大哥说：『对，可是老四的耳朵像妈妈；小妹妹的脸型很像妈妈。』画家说：『好啦！请你们都坐好，让我来画你们母亲的肖像。』画家就取他们各人最像母亲的一点来画。画好了，他们都很快乐的说：『母亲这像画得真像。』于是把它挂在客厅，作为纪念。
同样，我们信徒虽然不能完全都像基督；可是最少也有一部分相似。例如，有的很有爱心，这点就像基督；有的很诚实，在这里也就像基督；有的很圣洁；有的很热心；大家合起来就成了基督。基督的丰满乃是借着教会彰显出来。「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的」(弗一23)。
【拉琴】初学手提琴时，头是一切的主。手是一直跟着头的意思而动。虽然紧紧的跟，但是拉了起来，总是生疏不好听。等到学了五年、十年之后，头可以想别的事情，而手却能自动的拉，且能拉出很悦耳的音调来。这是因为手学熟了，能把头的意思表达出来。我们都是基督身体上的肢体，应该持定元首，靠祂筋节得以相助联络，显出基督的丰满。「…持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进」(西二19)。
【肢体辩论】有这样一个比喻：口有一天发怨言，不满意鼻子在他上头，就对鼻子说：『我的功用多大，天天养活你，你却没有说一声谢谢，反倒爬在我口上头。』鼻子说：『你吃东西若不先有我闻一闻，是香是臭，是酸是辣，你连垃圾都会吃下去。』鼻子又瞧不起眼睛，很骄傲的说：『我的功用多么大，这个小小的眼睛竟在我上头，真是不服气。』眼睛反驳说：『当走路的时候，若不是我眼睛注意前面的东西，你这突在前面的鼻子，必定碰得又红又肿。』眼睛又不满眉毛说：『你这几根小毛，实在可有可无，你却爬在我的头上，真是叫我受不了。』眉毛辩说：『你这人哪，若是把我剃掉，看你像人不像人！下雨、流汗，我都在那里保护，否则你这两个眼睛，早就瞎了。』人身上的每一个肢体都是互相为用的，缺一不行。我们在基督里也是互作肢体，相互为用，不可或缺的。所以应该忠心站住各人的地位，服事我们的身体，服事我们的元首主耶稣基督，和祂的教会。
【印第安地毯】那瓦厚的印第安人织的地毯异常秀丽悦目。看看他们织地毯，很是有趣。织的时候看不出甚么样子、花纹，但是设计却很完全。织成之后，就是一条精美绝伦的地毯，叫人不能不钦佩他们的本领。用线各样颜色无不俱备，而以鲜艳夺目、灿烂绚丽者居多；但是也有一些黯然无光、深灰褐黄的颜色，在外行人看来，或许以为有损地毯的美点。但当他们把各色的线织在一定的地方，就更能增添那些彩线的光耀华丽。这是因为他们善用背景、对比和衬托的缘故。基督的身体也是如此。身体上的每个肢体，都有它的用处，缺一就不美丽。「但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的」(林前十二18，22)。
【成全儿女不仅是教导，也是保养顾惜】弗四12~16。所有作母亲的人都知道，成全儿女不仅是一件教导他们的事。所有的婴儿都有完全的器官，但是它们的功能还未得到发展。他们有耳朵，但是不能适当地听；他们有脚，但是不能走。他们实在需要母亲成全的工作。假如你只是试着教导他们听、看，并行走，你将杀死他们。这不是他们所需要的成全。真正的成全是喂养他们，滋补他们，并顾惜他们。那么，他们所有的器官都将长成而达到适当的功能。
【保养顾惜的意义】『顾惜』与补养有一点不同。你们作母亲的人，不只要补养你们的婴儿，给他们一点吃的，你们还要顾惜他们，抱抱亲亲他们。这个抱抱亲亲不是喂养，而是顾惜。有些孩子，你光喂他们，他们还不满意；把他们放在床上，他们还要哭。他们要甚么？要你把他们抱一抱、弄一弄，这就是顾惜。有时外面刮风，天气变凉，你随手用一件毛衣把孩子盖一盖，这也是一种顾惜。有时狗叫，孩子害怕，你就抱抱他，拍拍他，这也是顾惜(弗五29)。
【成全不是安排，乃是喂养】教会的生活是一件活的东西，它不像椅子可以安排。我们能把椅子安排得很好。但是，如果我们到一个果园去，情形就不同了。在一个果园中，你必须让它生长。你不能说一棵树太高了，所以必须把它砍短一点。或者另外一棵树太矮了，所以你就把它拉长。这件事在安排椅子的事上行得通，但是如果在果园中你也这样行，你将会杀死每一样东西。果园中的树木，所需要的是灌溉、保养和施肥。这样他们才能正常的生长。同样，没有别的方法可以帮助圣徒的成全，你只能帮助他们从基督的丰富里得到适当的滋补。
【成全圣徒乃是使他们长大】弗四11~12，我们若读上下文，看到『长大成人』、『不再作小孩子』等话，就能明白『成全』实在就是叫人长大。譬如一个小孩，耳、目、口、鼻、四肢俱全，但他只有两尺高，现在要如何成全他？你不需要再给他造一只手，或一只眼；他所需要的乃是长大。所以要给他吃丰富的东西，天天吃，愈吃就愈长大。圣徒得成全的结果就是各尽其职。初生的婴儿，虽然五官四肢俱全，却不能尽职。你们在教会中若不能尽职，就是证明还没有长大，缺少喂养。
【吊眼皮】在福建有一个农人，他的性情非常痴憨。有一天，上山打祡，回来路上经过一丛林，偶一不慎，荆棘挂住他的眼皮，痛得不能前进。他愤恨的说：『你这个眼睛太没有用，前面有荆棘，你都看不见，活该受苦，活该被刺。我的手不帮你的忙，看你怎么办。』于是眼皮一直吊在那里。到了午饭的时候，家人久等不见他回来。就派人上山去找，以为他出了甚么事情。寻找的人远远看见这位农夫，肩上挑了一担祡，站在那里，一动也不动。急忙上前问他：『为何这样？』他说：『这眼睛太不管事，我要罚它。』寻找的人连忙把他劝救出来，带他回家吃饭。我们看见一个弟兄遭难，若不前去帮助，反倒观望讥笑，就和这个愚昧农人所作的一样。「你们各人的重担，要互相担当」(加六2)。
【盲跛相助】在一群乞丐住的破房子里，住着各种病痛的、穷乏的、瞎眼的、瘫痪的许多乞丐。有一天，邻居失火，所有能够行动的乞丐都跑走了。剩下一个瘫子，看见大火临门，自己不能行动；另有一位瞎子，东摸西摸找不着出路。后来那位瘫子就对那位瞎子说：『你把我背在你身上，我们两个人合作，你作我的脚，我作你的眼，我们就可以逃出火坑。』于是瞎子就把瘫子背在身上，瘫子指挥方向，瞎子竭力奔逃，结果两个人都平安出险了。这给我们看见，教会弟兄姊妹互为肢体，彼此帮助，可得多大的益处。若是各顾自己，不顾别人，结果皆要同归于尽。
【肢体不能单独存在】在生理学上，一种有机体，有两个时期的发育。第一个时期，是从这有机体生产起，到它和别的有机体成就合作的功用和关系时期止。第二个时期是从这时期起一直前进。这是很可以作比方的。圣灵定要带领每个信徒到一个地位，使信徒自己不能单独作什么。人格、个性、才干、和技能是不够的，还需要别的来帮助。身体的交通是需要的。基督徒须用很长的时间，方能达到这地位。――
史百克《复活的生命与基督的身体》
【分门别类的人没有看见教会是基督的身体】在身体上，分门别类是顶不自然的事。好像一个人有两只手，不管这一只手能举出多少理由，说那一只手多么不好，总没有法子把那手分开，分开是不可能的事。也许有人以为自己是一个脱离宗派的人，也就以为自己很懂得基督的身体。但是，事实上，脱离宗派不一定就是看见基督的身体。看见基督身体的人，一定脱离宗派；但并不能说，因为脱离了宗派，所以就看见基督的身体。有许多人，表面上脱离了一个宗派，却为自己又建立了另一类型的宗派；他的脱离宗派，不过是表现自己的「特殊」，并没有看见所有的肢体都是我们的弟兄，都是可爱的。所以，一切宗派的精神，一切分门别类的态度，一切在外面与神的儿女分开的举动，一切在里面与神的儿女分开的意念，都是没有看见基督身体的表现。―― 倪柝声《基督身体的感觉》
【肢体与细胞不同，肢体不可缺少】肢体，是有它一定的用处的。肢体和细胞不同。细胞，少了一个也无关紧要；但是肢体就不能缺少一个。当然，细胞也有用处，但是圣经是说我们在基督的身体上作肢体，不是作细胞。可惜有许多基督徒的情形像身体上的细胞，不像肢体。他在基督的身体上没有专一的用处，没有尽他所当尽的本分。聚会的时候，他来了，好像不多甚么，他不来，也好像不缺少甚么。―― 倪柝声《基督身体的感觉》
【看见身体的人就顺服元首的权柄】我们不只要顺服元首直接的权柄，并且也要顺服元首间接的权柄。我的手不只是在头的权柄之下，并且我的膀臂动的时候，我的手也要和膀臂一起动；我的手是藉凓膀臂服在元首底下。看见基督身体的人，也必定看见在基督身体上有神所设立的权柄，是他所应当顺服的。
身体上如果没有权柄的维持，全身就都乱了。比如肚子饿了，要吃东西，但是口不听话，不肯把东西吃下去，你想这个人还行吗？身体上只有一部分不服身体的权柄，身体就要出毛病。有一种毒瘤，是很危险的疾病，它是怎么生出来的呢？就是有一部分的细胞，不按凓身体的规律，在那里独自发展。身体不需要它那么生长，可是它要生长下去。它把身体上许多有用的养料都吸收去供它自己生长。它只顾自己越长越大，不管身体要不要它长。它不服身体的权柄，它单独行动；它越长得大，身体越受损害。结果，几个不服权柄的细胞，能致全身于死地。所以，权柄是身体上的律，不服权柄是身体上的病态。―― 倪柝声《基督身体的感觉》
【身体的约束】我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们不应该以为自己就是一切；我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应受身体的约束。弟兄姊妹，你如果是手，你不只要甘心乐意作手，也要甘心乐意受其它肢体的约束，不要任凭手有单独的自由。身体上每一部分都要受身体的限制，不能有单独的自由。比方，你现在需要出门行路，即使你身体上有甚么肢体懒惰，不愿意出去，也得跟凓身体出去；决不可能全身都出去了，却留下一个肢体在家里。我们作基督身体上的肢体，也是如此，我们必须和别的弟兄姊妹合得起来。―― 倪柝声《基督身体的覆庇、约束和供应》
【身体的感觉是自自然然的】基督的身体不是道理，基督的身体是实实在在的一个生命。比方：你眨眼，是不必你记住的，是自然而然那样一闭一开的。你如果得凓基督的身体的启示，你里面自然而然就感觉身体的需要，不必你去记得。―― 倪柝声《基督身体的覆庇、约束和供应》
【基督徒不能单独生活】有些基督徒的生活，有如蝴蝶的生活，飘飘然自命清高，其实是孤独自私，从不顾到别人。正常基督徒的生活，乃是蜜蜂的生活，是集体群居密切配搭的生活，绝不容许任何单独的行动。作一个基督徒，还可以自行其是；但作身体上一个肢体，就不能单独生活，必须与别的肢体互相联络着而共同生活。――
谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》
【不要使自己成为身体中的癌细胞】根据医学的报导，说身体中的癌症，是由于身体中有一些细胞，不受约束，只顾自己的发展，只接受而不供应，结果就成了毒瘤，变成癌症，残害全身；所有的细胞，都是彼此配合，接受供应，也供应出去，结果就有健康的身体。非常不幸，基督的身体中有许多只顾自己而不顾别人的细胞，使全身深受其害，以致不能发挥身体所有的功用。我们如何惧怕我们肉身的癌症，我们也当照样惧怕基督身体上的癌症，处处提防，时时小心，绝不让那些癌细胞在教会生活中有何活动的机会。――
谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》
【要除身上交通系统的阻塞】我们肉身的身体中，有呼吸、消化等各种系统，如果某一系统有了阻塞，就会使这个系统失去功能，也会使其它的系统受到连累，而影响全身各部份的流通；流通有问题，身体就有问题。属灵的身体也是如此，身体的交通若有问题，身体的感觉就必有问题。我们要学习靠着主的恩典，把一切的阻塞和间隔都清理出去。两个弟兄若是有了间隔，他们之间生命的交通就必受阻，最初可能只有一点点阻塞，至终可能完全无法交通。正常的人，总是保养顾惜他的身体。如果有人自暴自弃，暴饮暴食，只顾到食欲和口味，不顾到全身的健康，必导致疾病，严重的影响其它的器官，而使全身受累。属灵身体也是同一原则，如果有些肢体只独善其身，从不顾及其它的肢体，结果不只他自己受亏损，其它的肢体也必受连累，而使全身都蒙受其害。――
谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》
【身体上最怕有破口】身体上一有了伤口，血液就流出去，若不好好照顾、堵住，那伤口会把全身的血液都流光，是非常危险的事。教会中若有伤口，就得快快去照顾，去医治。否则，伤口越过越大，会把生命漏出去，造成身体的伤害。阻塞，是使生命流通不过去；破口，是把生命漏掉。两者都是身体的致命伤，必需好好的小心照顾。在日常生活中，身体常常遭受意外的创伤，必须小心而周全的照顾，把伤口治好，不让它残害全身。若有弟兄跌倒受伤，肢体间要用爱去敷裹、去治疗，绝不能用无知的话语去指责，使伤情加重，造成身体的伤害。――
谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》