教会的合一
【除去『我』才能合一】为什么我们不能合而为一？因为我们里面都有一样东西来抵抗神，那件东西就是「自我」。如果不消灭「我」，教会内若有三百人，就有三百个「我」，问题就多，若要同心合意，就先要消灭「我」。
有一次爱迪生去税局纳税，收税人问他叫甚么名字，他抬头想了半天，也想不起自己甚么名字，因为他的脑海中想凓科学的事情，把「我」完全忘记。今天我们若只想到神的爱，就让神的爱充满我，溶化我，如果来一个我，便多一个我，教会里的事情便严重。但如果来一个我，甚至十百千个我，能够溶化为一个，教会就能同心合意。
【日本人和中国人】有人说一个中国人可以比得上一个日本人。但两个中国人便比不上两个日本人。因为一个日本人有五十磅力量，两个日本人便有一百磅力量。一个中国人有五十磅力量，但两个人在一起，不是合作，乃是破坏，不是力的增加，乃是彼此抵消，所以两个中国人在一起时，力量即等于零，这是中国人的光景。今天教会，如果力量彼此抵消，虽然多人在一起，力量不增加，反倒更减少。
【相爱才能合一】我们可用夫妻的合一来思想，夫妻二人也有两个生命，但究其实他们是能合一的。使他们合一的因素就是爱。有的妻子，每天买菜她只想到丈夫爱吃些什么。却把自己放在一边。爱是舍弃，是放下，夫妻能相爱，便能够合一，能够白头偕老。
【基督徒若不合一，就与所蒙的恩不相称】既然我们是同蒙一个恩召，同有一个指望的人，就应当在主里面合而为一。如果我们不合一，就与所蒙召的恩不相称。怎么样叫作相称呢﹖好比这里有个天秤，如果要它平衡，必须要两头的重量相等。倘若你把一头放了很多东西，但另一头忘记放上法码，怎样能显出它的重量多少呢﹖一定是一头落地，一头翘上天，这叫作不相称。神临到我们身上的恩典实在太多，若我们没有好行为表现，就是在我们这一头没有放上法码；就不平衡，就不相称。门徒的合，就是要有一个与蒙召相称之生活的表现，使徒接着提出六件门徒生活的美德，作为门徒合一的必需条件(弗四1~3)。这六件美德好比法码，放在天秤里，就是门徒实行在世界里，纔能与蒙了神召的恩相称。
【要在灵里纔能合一】弗四3：「用和平彼此联络，竭力保守灵的合一。」这合一是在灵里，这灵就是合一。祂在我们里头所作的工作是合一的。我们大家越辩论道理越有分别，越辩论道理越有距离。但是我们若肯回到灵里，结果就是合一。你看在这房间里的日光灯，外面虽然是分开的，但是它们在电流里头却是通的，成了一系，成了一体。照样，在自己里头你是你，我是我；但是在灵里头，我们是一个，是合一的。
【报仇抑赦免】有一次，有一个少年弟兄，坐在一个擘饼聚会里。后来又进来了一个弟兄，这一个弟兄是杀他父亲的。这一个少年弟兄，本来是想要报仇的；但是杀他父亲的这一个人，也是一个弟兄。他已经得救了，也来一同擘饼。他一看见这位弟兄进来，他就走出去了。他想到底我赦免他呢？或是仍然要报仇？如果要报仇，今天晚上，我就不能与他一同擘饼。他知道擘饼是表明合一。我的手放在里面，他的手也放在里面。所以他一看见这一个弟兄进来，他就走出去了。他想到底给他赦免或者不给他赦免呢？到末了，他定规给他赦免，与他没有事情。所以他就又进来坐在那里，和他一同擘饼。擘饼就是见证生命的合一，擘饼就是证明在你里面，在我里面，在他里面，都有这一个生命，我们在基督的生命里是合一的。这一个饼不只是基督，也是所有属基督的人。我们在这里不只与基督有交通，也与所有属基督的人彼此有交通。
【不离前人脚迹】有一游客旅行瑞士。一日要上山顶，请了一位女孩引路。那位女孩一直行在从前的人所留的脚迹上，不敢偏离左右。路旁虽有好看的花，她也不敢去采，别的事情一概不敢去作，惟恐稍离前人所留的脚迹。那位游客不禁向她发问说：『我看出你丝毫不离这些脚迹！』女孩回答说：『我们行路的，从来不离这些脚迹，总是踏在这些脚迹上，好叫这些脚迹更加明显，以便后来的人看得清楚。』离开脚迹就是危险。作基督徒不能单独，应该跟随羊群的脚踪往前走。「你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去」(歌一8)。
【基督徒的合一】在极大礼堂的四角上有四个人，他们很想共同携手，但谁也不愿到每一角上去迁就。礼堂中心有一美丽喷水池，最后有人提议，大家至喷水池相会，于是他们都朝共同中心点走去，──四十呎、五十呎、一百呎，他们愈近喷水池，他们彼此间也愈接近，每一人让一些步，最后共达目的地，在灿烂的水池边互相握手。
耶稣是生命、自由与爱的泉源，居于世界中心。神的儿女，愈近基督，他们也愈彼此接近。让我们盼望，快快有这一天，我们大家可彼此握手高唱：「愿基督的爱永存我们心里；愿神的祝福，永使我们心心相系！」让基督徒世界，共为古老的精神举起双手：「我们的弟兄！」─《Leaves of Gold•Hall》
【不要有个人主义】犹太人永远不会想他自己是一个人，他总是想他自己是一氏族、一家族、一国的一分子；脱离了社会，他没有实际的存在。就是在今天，有人说在澳洲有一种土人，当人问他叫甚么名字的时候，他回答的不是他自己的名字，而是他所属部落的名字。他并不想自己的个人，他想自己为部落的一员。
【教会的合一不是在礼仪和组织】基督徒的合一，决不是组织、礼仪、制度、名称的『划一』或『统一』，而是心灵的『合一』。正如同一位父亲的众儿子可以用不同的方法来孝敬父亲，他们大可不必穿一样的衣服、理一样的发、戴一样的眼镜、吃一样的东西、从事一样的行业、叫同一个名字。我们对于其它的基督徒，应当在不违背真理的范围内，容许各人有不同的想法、认识、观念。
【分门别类表明教会中的属灵生命低落】我想你们曾到过海边，在海边都有防浪堤的设施，那些木造的防浪堤，沿着海边，每隔若干码就有一个。它把海岸分成了许多的段落，这一段称为某宗派，另一段就称作另外一个宗派。所以在这个海岸上就有了这么多的宗派。但是只有在海潮很低落的时候，你才能看见那些分别。当涨潮的时候，防浪堤被海水淹没的时候，这些分别就消灭了，你就不知道在那里还有防浪堤。
你们懂得我的意思么？无论甚么时候，教会中属灵生命的潮高涨了，一切分门别类的事就都消灭了。当生命的潮落下去的时候，这些分门别类又显出来了。教会实际表现的最大拦阻，就是低落的属灵生命，而分门别类总是证明基督徒生命的光景是低落了。―― 史百克
【分门别类的人没有看见教会是基督的身体】在身体上，分门别类是顶不自然的事。好像一个人有两只手，不管这一只手能举出多少理由，说那一只手多么不好，总没有法子把那手分开，分开是不可能的事。也许有人以为自己是一个脱离宗派的人，也就以为自己很懂得基督的身体。但是，事实上，脱离宗派不一定就是看见基督的身体。看见基督身体的人，一定脱离宗派；但并不能说，因为脱离了宗派，所以就看见基督的身体。有许多人，表面上脱离了一个宗派，却为自己又建立了另一类型的宗派；他的脱离宗派，不过是表现自己的「特殊」，并没有看见所有的肢体都是我们的弟兄，都是可爱的。所以，一切宗派的精神，一切分门别类的态度，一切在外面与神的儿女分开的举动，一切在里面与神的儿女分开的意念，都是没有看见基督身体的表现。―― 倪柝声《基督身体的感觉》
【我们只要有一点己的搀杂就会破坏合一】合一就是大家里头只要神，合一就是大家里头只充满神。神的儿女充满了神，彼此才能和谐。撒但不必叫我们闹意见，起纷争，撒但只要叫我们里头有一点搀杂，有一点东西来占去神的地位，就够叫我们解体了。你看打水泥的时候，用的沙子里若搀有一点泥土，就怎么打也打不结实。撒但要破坏合一，牠不必作别的，牠只要撒上一点泥土──和神的生命合不起来的东西──在我们里面，我们就解体了。不必闹意见，不必起纷争，他只要撒上一点泥土在我们里头就够了。―― 倪柝声《肢体的功用与和谐》