教会的立场和条件
【立场不是根基】许多基督徒一提到教会的立场，便说：「我们没有别的立场，我们的立场乃是基督。」他们这话，表面看好象不错，但是他们把「根基」(foundation)和「立场」(ground)混淆了。不错，教会唯一的根基，「就是耶稣基督，此外，没有人能立别的根基」(林前三11)。全世界所有的基督徒都承认基督，相信基督，高举基督，但事实上却分成许许多多的教会团体，彼此之间只有嘴唇的相爱与合一，并没有实际的相爱与合一，这是甚么缘故呢？没有别的，乃是因为各有他们设立教会并实行教会生活的依据、理由，这些依据和理由便是他们的立场。
【错误的教会立场】无论你所持的依据和理由，是如何的合乎圣经真理，但若是使你和相近的基督徒，不能切实相爱并合一的，都是错误的，都是分裂教会的。凡是在基督徒中间，造成分门别类的，都是错误的教会立场。据观察目前存在于地上的所谓教会团体，可简略分为如下的错误立场：
(一)以道理、信条、礼仪为立场：这是以道理和作法来和别人来分宗派。你所持守的道理和作法可能是正确的，但是你不能容忍别人对此有不同的看法和意见，就集结一些看法和意见与你相同的人，同在一起，这样，就把看法和意见不同的人关在门外。这种立场是错误的，圣经说这是肉体的行为，是神所不喜悦的(参加五20，「异端」原文意即「以道理和别人来分宗派」)。而事实上，这种立场是当今在地上绝大多数基督教团体所采取的。
(二)以属灵伟人、教会领袖为立场：崇拜英雄是一般世人的天然倾向，不幸，许多基督徒竟也因为感激某人在属灵上的贡献，不知不觉将他高举过于圣经所记，而与存有相同崇敬心的人，集结在所崇敬的人周围，而和别人有所分别。不论他们有没有以所崇敬的人名来命名，只要这个人是他们与别人分开的主要因素，便是站在错误的立场上。当初在哥林多的教会中，有些人说，「我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的」(林前一12)，他们只是在一个教会里面分门别类，便已被使徒保罗责备，更何况如今以所崇敬的人来设立教会，怎能讨神的喜悦呢？
(三)以国籍、省籍或广大地区为立场：世人重视籍贯，但属天的国民不可看重地上的籍贯。我们在地上都是客旅，是寄居的，我们所羡慕的是天上那更美的家乡(参来十一8~16)，岂可用属地的籍贯来和神的儿女有分别呢？所以任何以肉身来源为借口所设立的教会，都是错误的。
(四)以种族、语言、阶级为立场：世人因皮肤颜色、生活习惯、语言的不同，而有彼此歧视和相争的情形，但教会既是神所造成的「一个新人」，并且也都被「浸成了一个身体」(参西三10~11；林前十二13)，我们就没有任何的理由，以旧人的特点、特色来和同是基督身上的肢体有所分别。
(五)以『自以为是』为立场：当年在哥林多教会中，有一班人因为看不惯别人以主的工人们来分门别类，就「自以为是」地说「我是属基督的」，使徒保罗也把他们列入责备的对象(参林前一12~13)。「我是属基督的」这句话并没有错，但是把这句话用来和别的神儿女有所分别，就是错误的。任何在别人面前强调自己和他们不同的说法，都是出于宗派的灵，是没有宗派之名的宗派，是最可怕的宗派。
【唯一正确的教会立场】这样看来，摆在我们基督徒面前的，似乎不应当有任何的立场了。但是，无形的、属灵的宇宙教会，必须出现在地上，在世人眼前，作出有形的、实际的见证。换句话说，宇宙教会必须在没有改变性质的前提下，出现在各个不同的地方，这就是所谓的地方教会。在圣经里，有「神的教会」和「神的众教会」两种不同的说法；前者指包括古今中外所有属主，所有有圣灵的合一，所有在七个「一」(参弗四4~6)上完全一致的人的团体，后者指在许多地方上出现的基督徒团体。神的众教会，在实质上与神的教会是没有分别的。所不同的，一个是包括古今中外，一个是只包括一个地方而已。神的教会和神的众教会，所分别的乃是在范围上，而非在实质上。因此，凡是真正高举基督、以基督为根基的人，必然要在各自所处身的地方上，显出彼此相爱和合一的见证。在地方上合一的立场，是设立教会唯一正确的立场。为甚么呢？因为：
(一)地方立场是唯一圣经所记载的分法：圣经并未以任何别的名称来称呼，来分别神的众教会，而只称呼：「耶路撒冷的教会」(徒八1)、「在安提阿的教会」(徒十三1)、「坚革哩教会」(罗十六1)、「在哥林多神的教会」(林前一2)、「帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会」(帖前一1)等等。
有人说，在新约圣经里，除了地方之外，还有「在家里的教会」的称呼，例如：在百基拉和亚居拉「他们家中的教会」(罗十六3~4)、「亚居拉和百基拉，并在他们家里的教会」(林前十六19)、「老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的教会」(西四15~16)、「腓利门...以及在你家的教会」(门1~2)等，这岂不是表明在一个地方之内可以有许多不同的教会吗？但根据倪柝声弟兄在《敞开的门》中着文推论：第一处的家中教会，就是当时在罗马的教会；第二处的家里教会，就是当时在以弗所的教会，因为那时他们已搬到以弗所(参徒十八18~19)；第三处的家里教会，就是当时在老底嘉的教会；第四处的家教会，就是当时在歌罗西的教会。在没有发现新而确实的历史考据之前，我们不能冒然接受当时在一个地方里有数个教会的说法。
(二)地方立场是唯一无可避免的分法：我们作基督徒的人，虽然在灵里冲破了任何的界线，再没有甚么地方能范围我们在基督里的同一和合一，但是，因为我们基督徒还是人，还是住在肉身之内的人，我们不能不在时间之内受空间的支配，所以地方教会的分法，乃是无可避免的，是为着应付人生受空间支配的需要的。至于其他的分法，只要我们愿意竭力保守灵的合一，都是可以避免，可以放下的。
(三)地方立场是唯一自然形成的分法：所有地方以外的分法，都是人为的分法：领袖的拥护、种族的歧视、国籍的骄傲、道理的争执、意见的纷歧...每一样都是出于人的肉体，出于人天然的动机，都是人在那里促成的，唯有地理上的分别，是自然形成的，而非人造的。
(四)地方立场是唯一不改变教会性质的分法：每一个自然形成的地方教会，都包含了宇宙教会所有的属灵特性，只有数量上(quantity)的不同，而无实质上(quality)的不同，所以地方教会并不改变宇宙教会的性质。至于其他一切的分法，都难免影响到教会的性质，至少会叫教会的性质在程度上有了亏缺。
【地方教会的条件】一个地方教会，除了站在地方的立场之外，若缺少了下列的条件，就还不是一个完全的教会：
(一)必须让圣灵有绝对的主权：任何一项真理的解释与作法，即使是正确无误的，但如果没有服在圣灵的权柄底下，就空有外表，而没有实质内容。许多的规条、律法，都是死的。但是，我们若把神的话语、圣经的榜样，摆在圣灵里，就是活的。所以我们应当注意让圣灵在教会中掌权，在教会中一切的工作，必须是圣灵发起的(参徒十三2)；在教会中一切的职分，必须是圣灵设立的(参徒廿28)。整个教会的立场，是建造在圣灵的权柄上。没有圣灵的权柄，就没有教会。
(二)必须接纳一切主所接纳的人：使徒保罗说：「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神」(罗十五7)。在这里我们看见，教会的接纳，乃是根据于基督的接纳。换句话说，凡是基督所接纳的人，教会不能不接纳。如果有一个人是基督所接纳的，而一个教会不接纳他，这个教会马上就不是一个教会，而是一个宗派了。一个地方教会，不能以任何理由不接纳一个主所接纳的人。当然，一个基督所不接纳的人，教会也不可以接纳。但是，所有基督所接纳的人，教会就必须一个不漏的接纳。一个地方的教会，必须接纳当地所有基督所接纳的人。若在基督的接纳之外，设下任何别的条件，就不再是教会了。
(三)必须有教会见证的管制：新约圣经给我们看见，有一些挂名的基督徒，他们不肯承认主耶稣的身位，越过基督的教训，而不常守着的，不要接他到家里，也不要问他的安(参约贰7~11)；另有一些真实得救的信徒，后来犯罪习以为常，变成了淫乱的人、贪婪的人、拜偶像的人、辱骂的人、醉酒的人、勒索的人，为着维持教会圣洁的特性，不得不暂时把他们革除，直到他们悔改为止(参林前五章；林后二5~11)。教会若没有这类的管制行动，教会和世界就没有分别的界限，如同一艘船在海中有了洞，海水可以进到船里，这艘船迟早要沉到海里面去。所以必须有管制的行动，才能保守一个地方教会的性质。
(四)必须具有包容性：一个地方教会，必须是对一切神的真理没有避讳不传的(参徒廿27)，神的话语总得在教会里传得全备(参西一25)。并且，也不可因为真理见解的不同，就把见解不同的人关在教会外面。一有见外，就是宗派，就不是教会。── 黄迦勒《教会的真理和实行》
教会立场实行上的问题
已过几十年来，笔者曾就教会在实行上的问题，与数以千计的基督徒促膝长谈，发觉不少人对教会的实行抱持疑问和戒心，其中有些疑问更是多人所共有的，因此将它们整理如下，并给予简略的答复：
【问题】在教会外表早已分成千百个派别的今天，要像使徒时代那样，在外表形式上实行「一地一会」是不可能的。
﹝答﹞我们承认没有可能使一个地方上所有的基督徒都加入一个教会，我们也无意去作这样的事，我们只愿意我们自己和身边主所安排在一起、有相同看见的基督徒，根据「余民」(remnant)的原则，在地上作教会的见证。但是这并不表示我们看不起其他的基督徒，我们仍愿意和他们个人有接触、来往。
【问题】地方教会应当包括当地所有的基督徒，怎么可以称呼自己这少数人的聚集为「教会」呢？
﹝答﹞教会是包括地方上全部信徒的。每一位真实得救的人都是教会的一份子。但是须有一班人愿意接受神的呼召，离开分门别类的团体，站在地方合一的立场上，代表本地全体信徒作「教会」的见证。
【问题】事实上，基督徒不可能都有相同的认识和观念，与其勉强不同想法的基督徒聚在一起，一天到晚吵吵闹闹，倒不如按公会宗派分开来聚集，彼此相安无事，岂不是显得更美好吗？
﹝答﹞圣经承认我们众人在真道上和对神儿子的认识上还未同归于一(参弗四12~13)，但是圣经并未叫我们因此就可以分门别类，因为分门别类乃是肉体的行为，不被圣经所称许(参加六19~21)。严格地说，地上没有两个人的认识和想法是完全一致的，这样，若要相安无事，最好还是一人一会，何其荒谬！
【问题】主耶稣自己已经否定了地方的立场，祂说：「时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷」(约四21)，可见，敬拜神不在乎甚么地方。今天是甚么时代，怎么还要以地方为立场呢？
﹝答﹞这是误用圣经──应用圣经于另一桩截然不同的事。这一节圣经也被电视布道家曲解，他们说，既然敬拜不在乎地方，所以不必去参加教会的聚会，只要留在家里，看电视布道、敬拜神就够了。
【问题】有些基督徒的团体，以「地方教会」自居，事实上，他们是最不能与其他基督徒合一的团体，是没有宗派之名的宗派。
﹝答﹞那些团体的问题乃在于倒果为因，以地方的立场为一种作法，以与其他的基督徒有所分别。地方教会乃是基督徒保守灵里的合一所自然形成的光景，是「果」非「因」。凡只模仿「果」而忽略「因」的，若不是犯了无知的错误，便是犯了有意的假冒为善。
【问题】我们最好不要「讲」立场，而只要「站」立场，因为你越「讲」立场，就越与别人分门别类。
﹝答﹞我们不应该为着分门别类而讲立场，但我们为着向初信的人和不懂得教会立场的人，不能不讲。比方，对于一个不知道甚么是西瓜的人，你要把西瓜的模样、颜色指给他看，讲给他认识甚么是西瓜。我们讲教会的正确立场，是要让人知道怎样才是合神心意的教会。
【问题】那些讲地方立场的人，乃是心肠狭窄、没有容人之量的人。我们基督徒应当心胸广大，可以包容各样的公会宗派。
﹝答﹞凡真正站在教会地方立场上的人，乃是心胸宽大到可以接纳所有信徒的人。但我们所接纳的是「人」，不是「公会宗派」。相反的，公会宗派的产生，乃因为不能容纳不同信条、礼仪的信徒。
【问题】那些讲地方立场的人，乃是自以为是、自高自大、看不起别人的人。我们基督徒不应该太有自信，而要谦卑地从各种不同的基督教团体学取其长处。
﹝答﹞若是为着一个神的仆人在那里讲对的、正确的事，就定罪他说，他是一个自以为是、自高自大、看不起别人的人，那就未免反应过度，因为所有神的仆人都根据圣经讲他们所认为对的事。任何见解，你若是不同意，不要论断，只是各人心里要意见坚定(参罗十四1~5)。
【问题】教会真正的合一，只有高举元首基督、尊重圣灵的主权才能达成，所以最好不要讲基督与圣灵之外的事，你越摸那些事，你就越造成教会的分裂。
﹝答﹞我们同意要多讲基督与圣灵，但是只讲基督与圣灵，而不讲实行的一面，这是「只活在半空中，而不脚踏实地」的作法，这并非初期使徒们所给我们的榜样。譬如使徒保罗的书信，他不单写属灵的原则，他也写行事为人该注意的点。为甚么我们不能像使徒保罗那样，也指点给一般信徒看见，我们若真正高举元首基督、尊重圣灵的主权，就必会站在地方的立场上，活出教会合一的见证呢？
【问题】倡导地方教会的弟兄，不恰当地把圣经的榜样放在比圣经的命令更高的地位。圣经从未命令我们必须「一地一会」。
﹝答﹞圣经固然从未命令基督徒实行「一地一会」，但主曾一再的命令我们要「彼此相爱」(约十三34；十五12；帖前四9；彼前四8；约壹三11)。主在离地之前，还恳切地为我们的「合而为一」祷告(参约十七章)，可见，弃绝一切叫我们分门别类的立场，效法圣经所载的榜样，并活出弟兄相爱的光景，乃是我们顺从主的命令所该有的态度。
【问题】主所要的合一，乃是灵里的合一，而不是行政组织的合一，故我们不可舍本逐末，去追求那外表的合一。
﹝答﹞我们所注重的，也是灵里真正的合一，而灵里真实的合一，必然有其表显于外，可摸到、可看到的果子。凡只讲灵里的合一，而不计较其外表的，只是在那里喊口号而已。
【问题】基督徒应当允许别人持守他们在主面前所领受的(那怕在你看来是明显的错误)，以主的胸怀来彼此接纳(参罗十四1；十五7)。
﹝答﹞真正的地方教会，并不是站在分裂、排斥的立场，而是站在合一的立场上，彼此接纳。由于许多人对地方立场有了错误的领会，所以连带也有了错误的心态，这是我们要引以为鉴戒的。
【问题】当日小亚西亚七个教会，除了士每拿和非拉铁非两个教会之外，其余的教会都被主责备，但是主并没有要那些在她们里面的信徒离开，可见教会的道路即使错了，和我们个人在主面前的评价无关。
﹝答﹞七个教会当中的前三个，在历史上已成为过去，另外四个要存留在地上直到主再来。主对非拉铁非教会的得胜者，命令他们要持守他们所有的；至于对其他三个教会的得胜者，则呼召他们要胜过各教会堕落的光景，意即不要停留在错误的里面。所以主虽然没有在那一段圣经中，叫人离开错误的教会，但在别处圣经，神的确曾呼召我们要从错误的宗教团体里面出来(参启十八4)。
【问题】在一处新的地方，怎么能够知道有没有一个真正站住地方合一立场的教会？如果找不到那样的教会，我们该当怎样行呢？
﹝答﹞一个真正站住地方合一立场的教会，不单是在「名称」上显出她并没有一个特别的立场(例如道理、属灵伟人等)，并且也在「实质」上显明她不受任何特别势力的影响。在今天五花八门的基督教界，要探查出合神心意的教会，实在不容易。最简单且可靠的办法，是和身边确实愿意一同站在地方合一的立场上的人，暂先开始家庭聚会，直到发现一个合适的教会，或有主明显的带领，自行成立地方教会为止。
【问题】在所居住的地方，已经有一个名义上的地方教会，但是实质上却是属于高举某一领袖的宗派，信徒们可以离开这个所谓的教会，自行聚会，并且擘饼纪念主吗？
﹝答﹞因为各地的教会情况不同，故不能一概而论。有的教会虽有一些偏离的情形，但大体上还能维持地方独立的行政，且对持有不同见解的信徒，没有明显的排斥，就不必急于离开。有的地方教会名存实亡，领导人强制推行某种宗派政策，致使清心爱主的信徒得不到良心的平安，在主明显的引导下，有一批同心合意的信徒们，渴慕在一起作教会合一的见证，那么就可以自行聚会。在这种情形下擘饼纪念主，并不是不按理吃饼、喝杯，也不是不分辨主的身体(参林前十一27~29)。── 黄迦勒《教会的真理和实行》
教会的立场
问：在我们中间聚会十几年的弟兄姊妹，好像都知道我们的立场，知道我们的立场和别人的有甚么不同。但这七八年来的弟兄姊妹，特别是最近六七年来得救的弟兄姊妹，他们不知道我们的立场到底是甚么。所以我在这里要问的，就是教会的立场到底是甚么？
答：
【这问题的重要】这个问题，我想是相当重要。因为在圣经里面，主的的确确给我们看见，教会是有她一定的立场的。我想弟兄姊妹都知道，神的祝福是在教会中，神的圣灵是在教会中，神的光也是在教会中，特别是主耶稣自己的生命，也是在教会中。虽然我们平常是注重个人的生命，但事实上，主的生命是在教会中。因为神把这么多属灵的东西摆在教会里，所以「教会」是不是教会，就变成一个非常重要的问题。如果神把许多属灵的东西给我们个人，这个问题还不大。但神在圣经中给我们看见，祂把所有属灵的东西都摆在教会中。所以，我所在的这个地方，到底是不是教会，就变成一个非常严重的问题。我和许多弟兄姊妹来往，如果那些弟兄姊妹不是教会，就是一个极大的损失。
或者我说一个比方。比方说，在这里，有在医院里的姊妹。你们作化验的时候，要用一块玻璃片子，如果要化验一种的菌，一块玻璃片就够了。若有一个弟兄，或是一个姊妹来找你谈话的时候，你若要请他喝一杯水，你天天用的那块玻璃片子，就没有用。玻璃片在你的试验室中，是一个很重要的东西，有很多的用处。但你要请弟兄或者姊妹喝一杯水的时候，这一块玻璃片就毫无用处。他不是一只蟑螂，也不是一只小麻雀，你至少得拿出一杯水来给他。这不是一块玻璃片子能应付的。许多问题，不是一块玻璃片子所能解决的。至少是许多玻璃片子合成的一个杯子，才能解决这个喝的问题。
一个平面所盛的东西，远赶不上一个立体所盛的东西。今天，我们不是抹煞个人在神面前属灵的学习。个人可以得凓许多属灵的东西。有的时候，也有最高属灵的学习。但是，神把属灵的东西放在教会中，所以，当一个人凭凓个人要的时候，就得不凓。不是说个人没有祝福，乃是说凭凓个人去得的时候，反而得不凓。神的丰富今天是摆在教会中。教会是一个立体的东西，像一个玻璃杯一样。玻璃杯的玻璃，才能摸凓活水。照样，是教会，才能容纳许多属灵的东西。
因此，我们在神面前，必须清楚的看见，许多属灵的东西是在教会中，不是在个人身上。主的话相当清楚，相当奇妙。祂说，「我要把我的教会建造在这盘石上；」结果是「阴间的门，不能胜过她」(太十六18)。换句话说，这个应许是给教会的，而不是给个人的。许多时候，个人在那里抵挡是何等不容易。但是教会一出来，撒但就失败。我想，这些年间，个人不是没有祝福。个人有祝福，但祝福有限度。只有在教会中，祝福才是无限的，才是丰富的。所以，一个人一走出教会的路，你就看见，他的祝福有限，神的同在也有限。(不是说没有，乃是说有限。)并且有许多东西，在神面前，他们不能摸凓。原谅我直说，特别在最近这十年中，我一直在那里注意凓，人知道不知道甚么叫教会。希奇得很，好些弟兄认识主已二三十年了，却不认识神的教会。他以往所得凓的，也逐渐衰微下去，连他自以为有的，差不多也不能保全。同时有一班弟兄姊妹，他们认识神的教会、元首的丰富，也变成他们的丰富，他们能一直的往前去。
因此，我愿意年轻的弟兄姊妹注意，作基督徒不能只顾自己的得凓，也要顾到我所来往的弟兄姊妹是不是教会。请你记得，一个人是一个人。两个人可以是教会，也可以是两个个人，而不是教会。不要以为说，五百个人合起来就是教会，一千个人合起来就是教会。这不一定。一千个人可以成为教会，感谢神。但是，一千个人，也可以是一千个个人，不过是个人多一些，但还不是教会。这里面有很大的分别。今天神的儿女知道说，一个人不能成为教会。神的儿女却不一定承认说，一千个人可能是一千个个人，也不是教会。请记得，一万个人也能变成一万个个人，而不是教会。所以，教会在神面前，有另外的条件在里面。因此，我们作神儿女的人，该特别注意教会的立场。
【两个基本的条件】让我今天提起两件事。两件都必须有，才能成功作教会。在新约圣经中，明显给我们看见的，有两个基本的条件：第一，就是圣灵的权柄；第二，就是地方的界限。
【圣灵的权柄】我们必须注意，没有圣灵，就没有教会。教会绝不是李弟兄，教会绝不是张弟兄，教会也绝不是俞弟兄，教会必须是圣灵。换一句话说，教会从起头到末了，只能有一个权柄，有一个能力，有一个生命，就是圣灵。只有一个圣灵的生命，只有一个圣灵的能力，只有一个圣灵的权柄。今天在这里，有好些年长的弟兄。比方杜弟兄说，我在教会中二十年了，所以我可以出一个主意，或者发起一件事。你就看见，在这里多了一个东西出来打岔。这里出了个杜弟兄，这里没有圣灵，也没有教会。请你们记得，圣灵所不在的地方，就是教会所不在的地方。教会，是主的圣灵可以藉凓她丝毫没有拦阻表明祂意思的地方。当初主在地上的时候，如何使用马利亚所给祂的身体，今天主在圣灵里，也照样使用今天的教会。教会最高的境界，还是基督的身体。换一句话说，只有能发表圣灵的意思的，那个才叫作教会。
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