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丟在外面黑暗裏(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 對以色列人 2 一、“將有許多人在天國裡坐席”（11節） 2 二、本國子民被趕到外邊 3 第二章 對不信的人 5 一、作惡的人 5 二、不穿禮服的人 6 三、永遠滅亡 7 第三章 對教會的各等人 13 一、對混入教會中的假信徒 13 二、對惡僕的懲治（太24：48－51） 13 三、無用的僕人（太25：24－30） 14 結 語 17 前 言 讀經： “於是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。’”（太22：13，參8：11－12，25：30） 許多人讀到“外邊黑暗裡”，就認為是指火湖說的。 也有人認為基督徒犯罪而不悔改，又要到“外邊黑暗裡”，所以他們說：“救恩是可以失落的；沒有永遠得救的道理。” 請注意，聖經提到的“外邊黑暗裡”，不一定是火湖。而是有幾個不同的地方。新約只有馬太福音與路加福音提“丟在外面黑暗裡”，共7次（太8：12，13：42，50，22：13，24：51，25：30，路13：28）： 我們更不要以為基督徒也要到“外邊黑暗裡”，就是要滅亡了。我們因信稱義；凡得救的人都有永生，就永遠不會滅亡了：“我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去……。”（約10：28－29） 第一章 對以色列人 “我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。”（太8：11－12） 我們首先要談的是對猶太人的“外邊黑暗裡”。馬太福音是寫給猶太人的，所以這裡特別是注重猶太人。當然，馬太福音也有許多地方提到外邦人。而且四福音書只有馬太福音3次提到“教會”：“我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。”（太16：18）“……若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。”（太18：15－17）這兩節經文（16：18，18：17）3次提到教會都是預言教會，因為耶穌在世上還沒有教會。但馬太福音是寫給猶太人的。 一、“將有許多人在天國裡坐席”（11節） 耶穌說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（太24：14） 現在教會要傳福音，但還沒有“傳遍天下”，特別是在“七年災難裡”，“天國的福音就要傳遍天下，然後末期才來到”，七年災難就完了。 “……將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太8：11） 這裡的天國是指千禧年國。七年災難完了，基督耶穌和教會從空中降到地上，先審判萬民（七年災難的萬民），然後在地上設立一千年平安國。在千年國裡，以色列是萬國之首；教會不是萬國中的一國，而是基督的新婦，超過以色列。我們可以在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，就是與以色列一同坐席。 二、本國子民被趕到外邊 “惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去；在那裡必要哀哭切齒了。”（太8：12） “本國的子民”，這裡明顯是指猶太人說的。上文提到“將有許多人”要在千禧年國裡與以色列人（亞伯拉罕、以撒、雅各是以色列國開頭的3代，代表以色列人）一同坐席。這“許多人”就是教會中的許多人。 現在說到“本國的子民”猶太人。 1．千禧年國未到之前的猶太人 在未說到千年國之先，首先我們要看看以色列人分散天下：他們把主耶穌釘在十字架上，神就把他們趕到世界各國，受盡飄流、羞辱、被殺的痛苦。 2．不信的猶太人 馬太福音8：11－12不是說現今的猶太人，而是說到千禧年國的情況。 我們知道基督再來到空中，所有信徒都一同被提到空中。地上開始七年災難：頭31/2是“災難的起頭”，末31/2年是“大災難”。那時，猶太人悔改後就把福音特別是“天國的福音”傳遍天下。在七年災難中，有許多人被殺；包括以色列人和世上的各國。以色列人在七年災難中要死去三分之二；在七年的末了，神就把其餘的三分之一拯救：“耶和華說：‘這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：‘這是我的子民。’他們也要說：‘耶和華是我們的神。’”（亞13：8－9） 七年災難一過去，三分之一的以色列人在天國裡成為萬國之首。至於不信的以色列人（羅9：6－7），他們就要在天國外邊黑暗裡，最後要在火湖裡受永遠的痛苦。 第二章 對不信的人 聖經所說的“外面的黑暗裡”不是同指一個地方。我們必須分清。 我們談過對以色列人的，現在我們談談對不信者的“外邊黑暗裡”。 一、作惡的人 “祂要說：‘我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！’你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。”（路13：27－28） 這段經文與馬太福音8：11－12相似而又不相同。請我們不要忘記，馬太福音是寫給猶太人的，所以馬太福音主要是說猶太人的事。路加福音是寫給外邦人的，所以路加福音主要是對一般外邦罪人說的。 請先看看上文：“耶穌對眾人說：‘你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：‘主啊，給我們開門！’他就回答說：‘我不認識你們，不曉得你們是從那裡來的！’”（路13：24－25） “你們要努力進窄門”，這些人是“眾人”，就是沒有相信耶穌的，他們又是“作惡的人”（27節）。 他們說：“我們在禰面前吃過喝過，禰也在我們的街上教訓過人。”（26節）他們曾聽過耶穌的教訓，但始終沒有相信。 結果“你們卻被趕到外面”（28節）：這是神國的外面。他們“在那裡必要哀哭切齒了”，痛苦萬分。 二、不穿禮服的人 “就對他說：‘朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？’那人無言可答。於是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。’因為被召的人多，選上的人少。”（太22：12－14） 馬太福音主要是對猶太人說的，但耶穌在這裡用比喻說到幾等人被召。猶太人被召，他們拒絕，所以王吩咐僕人“要往岔路口上去”，把外邦人召來（9－10節）。 1．“凡遇見的”（9節） 在“岔路口”、“大路上”，指猶太人與外邦人，主要是呼召外邦人得救恩。 2．“不論善惡”（10節） 不是說所有惡人都得救，而是說必須要穿禮服的。 “善”的：不是說義人，因為沒有義人。這裡的善是指較好的世人。例如拿但業（約1：47）、尼哥底母（3：1－2）、哥尼流（徒10：1－2）等。 “惡”的：如稅吏（路18：13－14）、稅吏長撒該（19：1，8－10）等。 “不論善惡都召聚了來”：不是說，不論善惡的都得救，而是都把他們召聚了來。如果他們肯穿上禮服就得救。 3．“沒有穿禮服的”（太22：11） （1）禮服： 是王禮服庫所預備的（王下10：22），預表基督的義：“我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上……。”（賽61：10）“並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”（弗4：24） 這是因信而得的：“就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”（羅3：22，參13：12－14） （2）“沒有穿禮服的”（太22：11）： 沒有穿上王所預備的禮服，因他認為自己的衣服合宜，就是想靠自己的義。但自己的義是：“我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服……。”（賽64：6，參亞3：3，加3：27，腓3：9） （3）“怎麼不穿禮服呢”（太22：12）： 沒有穿，是事實，但這裡的“不穿”（11節），原文指思想上的不，是他決定不穿的。 三、永遠滅亡 路加福音13：28雖然沒有提“黑暗”，但肯定不會是光明的。那裡所提的“外邊”，是神國以外，在宇宙的空間裡。 1．“外邊的黑暗裡”（太22：13） （1）我們在晚上坐席的大堂中，甚是明亮。如果把我們趕到外邊，就必覺黑暗：“這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。”（彼後2：17） （2）世界是黑暗的： “我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。”（約12：46） “光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。”（約3：19，12：46，參羅1：21，弗4：18） （3）“神就是光”（約壹1：5）： 耶穌是光（約8：12）。 基督徒是主的光：“從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。”（弗5：8，參帖前5：5） （4）悔改，是“從黑暗中歸向光明”（徒26：18，參彼前2：9）。 （5）“丟在火爐裡”： “丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（太13：42，50，參3：12） 這裡所說的“火爐”，就是啟示錄20：15的“火湖”。火湖的火只燒而不發光，因為滅亡的人是永遠在黑暗裡的：“……有墨黑的幽暗為他們永遠存留。”（猶13）這“墨黑的幽暗”，就是“在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。”（啟21：8） 2．“城外”是什麼地方 “城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。”（啟22：15） “城外”，應譯“外面”。這不是說在聖城的郊外，而是外到宇宙空間的火湖裡。到火湖裡的人都是可憎的：“犬類、行邪術的”等等。人類本來沒有義人，每個人都是罪人。按人所犯的罪，就要到火湖裡受永遠的痛苦，只有信靠耶穌、靠耶穌寶血洗淨罪汙的人才能得救，免去火湖的刑罰。 3．誰要到“外面的黑暗（火湖）裡”去 （1）最先到的是“那獸”和“假先知”： “那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。牠們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。”（啟19：20） 這裡所說的那獸，就是七年災難的敵基督；“假先知”，指最大的“假先知”（啟13章）。牠們是最先被扔在火湖裡的。 （2）其次要到的是七年災難的不信者： “這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。”（太25：46） 馬太福音24章說基督再來，25章就說到基督再來後要發生的事： ① 十個童女的比喻（太25：1－13）： 這是論基督與教會的結婚。“十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。”（25：1）新郎是基督；新娘是教會；十個童女不是教會，而是七年災難得救的猶太人。 馬太福音是寫給猶太人的，所以馬太先提猶太選民。 ② 忠僕與惡僕的比喻（太25：14－30）： 這是說到基督徒在空中受審，有賞有罰（第三章詳談）。 ③ 列國受審（太25：31－46）： 這是審判七年災難仍然活著的列國（綿羊與山羊）。 綿羊是在七年災難中信主得救的人：“於是王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。’”（34節） 但七年災難那些不信的人就要到火湖裡去了：“這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。”（46節） 不信的人要到火湖裡去受永遠的刑罰。 （3）再次要到的就是魔鬼： 千禧年國之前，魔鬼先是被扔在無底坑：“他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。”（啟20：2－3） 無底坑是在地球裡面的。 “那一千年完了，撒但必從監牢（無底坑）裡被釋放。”（啟20：7） 最後牠就要被扔在火湖裡了：“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。牠們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”（啟20：10） （4）最後要到的是鬼靈和曆世歷代的不信者： “於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”（啟20：13－15） ①“於是海交出其中的死人”（13節）： 許多人以為海是葬身之處。其實這裡所說
“交出的”，是指亞當以前地上的活物。“死人”，原文作“死者”。這些活物跟著魔鬼犯罪，神就用洪水滅世，使到“淵面黑暗”（創1：2）。這是在亞當以前的事。這些活物被埋在水裡，牠們的靈飄來飄去，成了地上的鬼（脫體之靈）。牠們的身體在水裡，所以牠們要回到水底裡去（可5：12－13）。在永世裡，“海也不再有了”（啟21：1）。 ② 不信的死人從“死亡和陰間也交出”（啟20：13）： “死亡”，指墳墓，把身體交出，即所有不信的死人都要復活。 “陰間”，是在地球裡面的。所有不信的世人，死了以後，他們的靈魂就要到陰間裡受痛苦。 千禧年國之後，所有以前死了的世人都要復活，在白色的大寶座前受審判：“我又看見一個白色的大寶座……。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前……照他們所行的受審判。”（啟20：11－12） 審判後就要到火湖裡：“死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”（啟20：14－15） 他們的罪，主要是“膽怯的、不信的”。由膽怯而造成不信；因為他們不信就產生下面所說的一切罪惡：“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。”（啟21：8） 4．牠們在極度的痛苦中“哀哭切齒了”（太13：42） “丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（太13：42） “……把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（太22：13） 火湖有火沒有光。在無光的黑火裡、在無愛的黑暗裡、在無望的黑死裡，被火燒被蟲咬，不停地燒不停地咬：“在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。”（可9：48）烈火攻心，有如被鹽醃似的：“因為必用火當鹽，醃各人”（可9：49）。在那裡的人，一直哀哭、一直切齒，什麼時候才完結呢？沒有完結，直到永永遠遠。 我們聽到別人哀哭也難受，何況整個火湖的人一同哀哭、一同切齒呢。 只要我們相信耶穌基督，靠祂的寶血洗淨我們的罪，我們就得救，免去了火湖的永苦。 第三章 對教會的各等人 我們因信稱義，得救了；我們又是永遠得救的：“我又賜給他們永生；他們永不滅亡……。”（約10：28－29，參來5：9） 如果我們在得救後表現不好，雖然我們不會到外邊的火湖裡受永遠的痛苦，但我們是要受另一種“懲罰”的。 許多基督徒不明白永遠得救的真理，總以為一犯了罪就要滅亡，所以一直在追求得救。另有些人明白一次得救永遠得救的真理，但老而不長進，甚至放縱犯罪而不悔改，他們將要在空中經審判後受大虧損。 一、 對混入教會中的假信徒 耶穌講稗子的比喻（太13：24－30）。門徒請耶穌解釋稗子的比喻。耶穌說：“那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（37－42節） 稗子就是混入教會中的假信徒，到審判後被丟在火爐（火湖）裡受永刑，“在那裡必要哀哭切齒了”：“世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（49－50節） 二、對惡僕的懲治（太24：48－51） 這段經文所提的僕人，是管家，即教會的領袖。教會有“忠心有見識的僕人”（45節），也有“惡僕”（48節）。他們都是得救的僕人。 1．與“忠心有見識的僕人”比較（45－47節） “誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？”（45節） 神家裡的僕人不會都是忠心的，也有惡僕：“就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。”（49節） 這惡僕的思想不對：他認為耶穌來得遲；他的行動不對：他動手打同伴；他的生活也不對：“又和酒醉的人一同吃喝。” 2．將必受懲治 對世人是“刑罰”；對信徒是“懲罰”或“懲治”。 “重重的處治他”：“重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。”（51節）小字“或作把他腰斬了”，但應譯“割絕”。如果被斬死，他就不會“哀哭切齒了”。這是重重的“處治”，但不是被“定罪”。“定他和假冒為善的人同罪”的“同罪”二字，原文是“同份”，因為真信的人在基督裡就不被定罪了（參羅8：1）。 這裡雖然沒有提“外面”：“在那裡必要哀哭切齒了”，但不能是在裡面哀哭切齒。他們必要在外面“哀哭切齒了”。 三、無用的僕人（太25：24－30） 從14－30節耶穌提到3個僕人：一個領五千，“另外賺了五千”（16節）；一個領二千的，“也照樣賺了二千”（17節）；但那領一千的，“把主人的銀子埋藏了。”（18節） 耶穌稱讚前兩個僕人“又良善又忠心”（21，23節），責備第三個僕人是“無用的僕人”（30節）。 現在我們要看看那“無用的僕人”的結果。 1．他是得救的 他仍是“僕人”：“你這又惡又懶的僕人”（26節）、“無用的僕人”（30節）。他不是“惡人”或“罪人”。 2．“無用的僕人” “主人回答說：‘你這又惡又懶的僕人。’”（26節） “惡”，是生活上的；“懶”，是工作上的。正如“良善”是生命的表現，“忠心”是工作上的。 “懶”，是出於“惡”的：“把主人的銀子埋藏了”（18節），“那領一千的也來，說：‘主啊，我知道禰是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把禰的一千銀子埋藏在地裡。請看，禰的原銀子在這裡。’”（24－25節）所以說，他是一個“無用的僕人”。 3．“丟在外面黑暗裡” “把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（30節） （1）心裡黑暗： 有人認為基督徒不再在黑暗裡。請我們看一段經文：“你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。”（路11：34－35） 請注意，我們當“省察”，“恐怕你裡頭的光或者黑暗了。” 基督徒有時“仍在黑暗裡行”的：“我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。”（約壹1：6） （2）在空中審判後： 我們如果心裡黑暗、“仍在黑暗裡行”，將來在空中經審判後，就被“丟在外面黑暗裡”。 這不是“煉獄”：不是經煉淨後才能得救。這是審判後的懲治：“人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。”（林前3：15）“像從火裡經過”，是“從火裡抽出一根柴”的苦痛。 如果我們心裡黑暗，作個無用的僕人，就要被丟在空中外面的黑暗裡，而不是在罪惡的黑暗裡。在空中外面的黑暗裡受懲治。 4．“在那裡必要哀哭切齒了”（太25：30） 這裡沒有說是永遠的景況，只是短暫的時間。空中和地上都是七年，可能是兩三年間的懲治。但這個“虧損”是極大的報應。 “哀哭”klauthmàs，英譯wailing . 不是一般的流淚：“耶穌哭了”（約11：35）dakruō，英譯weep . 這裡是“哀”，有如死了親人，挖心的痛苦與悲哀。不是哀哭兩三天，而是幾年的“哀哭”呀！ “切齒”，或咬牙！可惜許多基督徒總以為空中審判後的虧損，只不過是受一些“損失”，所以一直愛世界甚至犯罪……！ 結 語 “丟在外面的黑暗裡”，有對以色列人的黑暗裡，有對不信者的黑暗裡，有對教會各等人的黑暗裡。 我們還要把空中的黑暗裡與火湖的黑暗裡分開說明。 基督徒在空中的“外面”，有火而沒有光，這是可怕的黑暗——黑火，是失敗的基督徒一同在那裡哀哭切齒，深深地後悔生前的失敗與跌倒！ 今生享盡世福的基督徒，將來只在空中外面受半個小時的苦就抵消了一切，何況要受幾年的苦！所以我們不要愛世界，而是要切實地愛主，直到主再來！ 不信的人在火湖裡，有火但沒有光。“外面黑暗”是罪惡的黑暗，是魔鬼和罪人的所在，一同在那裡永遠哀哭切齒。 今生賺得全世界，將來在火湖裡哀哭切齒半個小時就抵消一切，何況火湖是永永遠遠的！ 二○○六年六月十日 作者：林獻羔 地址：廣州市
德政北路 雅荷塘（北）榮桂裡15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2007年2月新印 沒有版權 |