对付世界
【世界的享受永无止境】读完书开始工作，在事业上一步步往上爬，有一天，我突然问自己，接下来我要的是什么？在生活上，妻子孩子车子房子我都有了。那时我有两个僻好，一个是音响，当我买了一套自觉不错的音响，但到了朋友家一听，发现，自己的那套还不是最好，That is not it。刚毕业时，我买了一辆全新的平价车子，开了不久，就觉得That is not it.有一天，我的车子摆在路边被撞坏了，我心里好高兴，因为终于有理由跟太太说要换车子了。后来就换了一辆敞篷的英国小跑车。有一天我跟太太说，出去照个相吧，回来后看了半天，我的太太非常生气，因为照片里没有她，即使有，也都靠边站，车子摆中间。但是，车子开了半年，我又对自己说，That is not it.过尽千帆，我发现这些都只不过是无止境的追逐游戏罢了。── 区永亮
【看报不安】一位弟兄参加会所里面的晨更读经小组，一次读到路加福音二十一章三十八节：『众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。』就是说，神的子民；清早头一件该作的事，就是接受主的话。他就作见证说，他原在所住的地方守晨更，清早一起来，就在床边祷告，听见送报的把报丢了进来，立刻跑去，拿来看。自己以为说，祷告作过了，可以看报罢！但是一面看，一面里面觉得不安，怎么圣经还没有读，就先看报呢？过了几天，又是照样去拿报看，自己想，不细看，只读大标目，大体过目一下，应该可以罢，但是里面仍过不去。后来参加会所里的晨更读经小组，早晨要来之时，就是把报翻了一下，也是不安。
【象棋藏在橱里】一位弟兄，喜下象棋，常和朋友对奕。象棋成为他的世界，霸占了他的心，消耗了他的时间精力。后来发现这是世界，心里不安，就把象棋收了起来，放在橱里。他问人说，别人对付世界，里面有生命，又有平安；我如何没有呢？人问他说，你是如何对付的。答是收在橱里。别人说：『为什么不拿去烧掉？』他说：『我不找人，人要找我，只好应付应付，所以留着。』这是末彻底对付，所以没有平安；直到把它烧了，方才生命平安下来。又有一位弟兄，烧掉棋子，留下木棋盘，仍旧不平安；再把棋盘一烧，方才如释重负。
【董看花木兰】中央日报刚出版时，有人把该报送给董弟兄一份。董弟兄很喜欢看报上连载的花木兰，报一送到，首先就看花木兰。有时漏送，特地跑到别处借来看。读经祷告可以后作，花木兰非先看不可。后来他被主爱激励，把自己奉献给主。奉献之后，马上『心意更新而变化』（罗十二：2），觉得这样爱看花木兰过于爱主爱圣经是不对的，从此不再看了。
【汤溅新制服】董弟兄在民航公司作事。公司发给他一套新西装制服，好料子；从香港作来的。董弟兄喜穿这套制服，爱护无微不至，或走路，或坐下，都极当心，怕沾污，怕擦破，好像不是在享用制服，而是在看护制服。有一天，董弟兄坐在那里办公，有位女工人端了一碗油腻的肉汤，从他身旁经过；刚巧，一位同事也从那里经过。二人不慎，碰了一下，肉汤泼出，恰恰拨在董弟兄的新制服上。那位女工友很觉亏欠，连说对不起，要给董弟兄洗衣服。董弟兄知道这事是出于主，对付他太爱新制服，毫无怨天尤人，也没有让她拿去洗，反在神前认罪。
【董帕克51】帕克51型钢笔刚刚问世之时，董弟兄买了一支。很喜爱，用时很小心，怕弄坏；坐公共汽车时，怕被扒去，随时都要用手摸一摸。在会所里，因为好写，有人常要借用。心里虽然不愿，外表不好拒绝，硬着头皮借出。有时扭笔帽，如扭他的心。有时墨水刚巧用完，就用维牌墨水去权，更叫董弟兄心痛，好橡墨水汨人他的心里一样。有一次，董弟兄把笔用完，往桌上一放，滚了下来，笔尖插入地板，弯卷过来，拿起弄直，已经不好为了。从此，就不再喜爱了，那把笔也不能再霸占他的心了。
【洋火盒子】一位弟兄，癖爱收集各种各样的洋火盒子，中国的，外国的，尽量搜集无遗，有时特地跑到酒家去要。存了一肥皂箱，放在床底下，舍不得对付焚烧。后来住在分家会所里，有位弟兄劝告他说：『这是世界，又是从酒家拿来的，是污秽的，怎可留下？』他才领悟，拿去焚烧。
【唐梳分头】唐弟兄喜欢自己的小分头，每次梳理分头；站在镜前，又涂油，又梳刮，又照镜，又欣赏，总要花上许多时间。后来觉得，这样太霸占了他的心，又太花费时间，就到理发店去，索性把分头推掉。
【端节送礼】一位弟兄，在一管理侨生学校的机构作事，得救之后，没有追求，对于属灵的事仍不清楚。端午节时，领命照例带着礼物，到各医院慰问患病侨生。他就经过会所，约一位很有服事的弟兄回去，说是要到医院看望病人，幷传福音。那位弟兄应邀而去，同坐一辆吉普车。去过几个地方，那位弟兄发觉不对，这是端节送礼，是随从今世的风俗，各处点头送礼，不合圣经教训，心里很觉不安，立即辞他而去，也不坐他的吉普车了。
【抽烟是不是罪】司布真作了布道家，还在抽烟。不少人劝他，也没有放下。有人问他说，抽烟是不是罪？他答，抽烟不是罪。后来有人在他布道的会场门口，贴了一张很大的布告，上写：『司布真说，抽烟不是罪！』那次，司布真要进会场讲道，突然看见这张布告，大为惊愕，心里感觉非常不安，从此把烟放下，不再抽了。
【海鱼】撒都说：『我们虽在这个危险，愁苦，罪恶，和试探之世界中，但是我们因着为我们舍命的救主已经得救了。正如海水是咸的，但在海里生活的鱼，却不是咸的，因为它们有生命。我们若是接受主的生命，虽然在这世界里，却不是属这世界的；不但这里，就是将来在天国里，我们也要在她里面。
【猫的生命】经文：罗七14~20
有则寓言：一只猫与皇子很要好，猫很喜欢皇子，皇子也很喜欢猫。
猫求神仙将牠变成一个公主，待牠可以嫁给皇子，神仙允许。 婚礼时神仙想试一试猫，安排了一只老鼠走过，公主忘记了自己是公主的身份，猫的本性大发，跑去追杀老鼠，于是立刻公主又变回猫了。
老鼠是世界，叫我们不能过公主的生命及生活。
【须靠神的力量】假如你在离水面四十尺处筑一座磨坊，河水将无法转动磨粉机；这时你若将磨坊降低四十尺，它便能顺利地运转。我们必须牢记在心：若要胜过世界，就一定要与神同工；因为唯有靠祂的力量，才能将祂的一切恩惠运转出来。
【要抛弃世界的缠累】在热气球升空之前，要先放一些沙袋在底部；它如果要升高一些，就丢出几包沙袋；如果要再升高一些，就再丢几包沙袋；如果要更升高，就得再丢出几包沙袋；沙袋丢掉越多，汽球就升得越高；同样地，我们若越多抛弃世界的缠累，我们就越靠近神。
【良心的感觉常受风俗习惯的影响】例如，中国人和外国人的习惯不同，外国人把孩子当作神赐给自己的礼物，把他看作一个有独立价值的人，不是我的附属品。所以他们在人面前称赞自己的孩子。但是中国人听了觉得不习惯，因为中国人的观念不同：孩子是我的，夸奖孩子如同夸奖自己一样，不好意思，他们应该数说孩子如何如何不好，如同数说自己的缺点一样。这两种风俗，你说哪个对？我说两者都对，只是观点不同而已。我把孩子当作自己，所以极力谦虚，而谦虚理应是好的；西国朋友称赞他们的孩子，乃是尊重孩子如同尊重别人，也是好的。中国人谦虚，西国人尊重别人，都是对的，不需要良心不安。所以当我们内心受责备时，要分清楚它是出于神的，还是出于人的。
【不识轻重】可惜许多基督徒不知救恩的宝贵，不知主救他脱离死亡之宝贵，也不知主带他进入新生命新生活之宝贵。他只注重今生今世的福气，而不注重来生来世的福气。这正如一个小孩子，他宁要一粒糖，而放弃一颗钻石。
【潜水员不愿久留海底】我访问过一个潜水员，问他：海底下有什么美丽的景色？会不会留恋海底风光，而忘记上来呢？他说：「那才不会！你这话外行，我们下到海底工作，背上背着氧气筒，工作非常吃力，一心赶快把工作做好就升上来，那里有闲功夫去看什么海景啊！」海底工作非常不舒服，很多人患「潜水病」，因为水压调整不对的关系。这就令我联想到今天基督徒就是这样：来到世界真是沈闷得要死，赶快做完工就回天家，你还贪爱个什么呢？左顾右盼有什么好看呢？地上再好，也比不上天上好啊！
【信徒在这世界享有治外法权】许多人都知道，在一世纪前，一些列强国家初期和中国通商时，曾凭借武力强迫中国接受一项无理的条约，就是「治外法权」。致使中国人一直痛恨于心。根据这条约，某些中国领土被割让与列强，他们的百姓在这些领土上享有特权，若有人违犯了中国的法律，可以豁免于中国政府的制裁，只要照着他们本国的法律，受审于该国的领事，或其它的政府官员就可以了。这是一种高压的通商，今天大家都公认，这是何等失之公理。若是读者不致误解，或许我们可引用这个例证，来说明我们信徒在这世界的特权。
对于我们自己，神已「使我们成为国民」(启一5~6)。就这世界而论，我们是另外一个强权国家的人民，我们已经蒙了拯救脱离黑暗的权势，我们不再在这世界之王的权下，我们不再受它的支配。相反的，我们有义务忠顺于另一位王，我们是受另一个法律的管治，所以我们这些人，乃是享有「治外法权」者。
另一方面，对于这个世界而言，我们也有资格要求「治外法权」。当初这世界的管治权，原是托付给人的，但被这世界的掌权者──撒但──抢夺了。今天教会的任务，乃是从它手中取回这权柄，这世界的非法占有者必须赶走，我们要把神的产业收复回来归给神。
【同样的一群人】列王纪下第十七章题到一班人，他们既惧怕耶和华，又事奉自己的神。他们仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华(王下十七31~41)。有人说这一班人是「半个圣徒」，他们拿不定主意，既不是鱼，也不是鸟。今天许多基督徒情况正亦如此一般──礼拜天崇拜，其余六天作外邦人。甚至有新闻报导说，有所谓的「教会」，用热门爵士乐代替圣诗，以舞蹈代替祈祷，以杂耍表演代替主日晚间的礼拜，会后的鶏尾酒助兴，更是荒唐。这些人既要神，又要世界，结果两面都要落空。我们的脚踏进世界一步，就是踏出基督一步。
【教会与世界之间必须有界限】比方：一只船在海里，船和海不能交通，一有交通，这只船迟早要沈到海里面去。你一把教会打一个洞，把世界里面的东西摆到教会里面来，结果教会和世界之间没有分别的界限，教会就被你拆毁了。
【属世之物得着与否均后悔】据说多年之前，有两个人经过一个大沙漠，看见一个牌子上写着两句希奇古怪的话：「带去的人要后悔，不带去的人也要后悔。」二人弄得莫名其妙，如同坠入五里雾中。一个说：「走吧，一点意义也没有，管他的！既然带的人要后悔，那么我就不带了。带些沙粒有甚么用处呢？」另一个人则随手抓了一把沙粒。
二人仍旧继续前行，左思右想，想不出一个所以然来。回去后，那个带沙的人把沙粒掏出来看仔细一看，原来是一些金钢沙粒。他的同伴说：「我真后悔没有带一些回来。」那一个人也面带懊丧的表情说：「是呀！我也后悔为甚么不多带一些呢！」这属世的东西，没有一样能满足我们，无论得着或未得着，都要后悔。
【要拒绝世界的试探】世界的内容，包括肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲(约壹二16)。这三样东西都是撒但的工具，撒但也就是这世界的王，牠霸占每一个世人的心，让人放纵肉体的情欲，贪恋眼目的情欲，以及狂妄骄傲，自高自大。因为这三样东西都属于撒但，也都是我们的仇敌，每个属神的人都应该对它们的试探予以拒绝。─ 寇世远《属灵的耳目》
【眼目是撒但攻击的目标】圣经为甚么只说「眼目」的情欲，不说耳、鼻、口等情欲呢？世人说眼睛是灵魂之窗，睁开眼睛，就与世界接触，所以撒但攻击的目标，也就是对准人的眼目，牠常常利用人的眼目犯罪：眼睛看见尊荣，就嫉妒；眼睛看见钱财，就贪婪；眼睛看见美色，就动淫念。这些嫉妒、贪心、淫念，都是罪。主耶稣在山上讲道的时候曾说过：「眼睛是身上的灯；你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗」(太六22~23)。一个人是光明抑黑暗，从他的眼睛可以看出来。眼睛可以代表一个人，眼睛喜爱看东西，也可以看出一个人内心的趋向。一个人的眼睛高傲或卑微，也可以显出一个人的品格。所以眼睛非常要紧。今天我们是要在主的面前学习如何操练我们的眼光，用我们的眼睛正确的看神，看人，看自己，看事物，不致有偏见，有成见，看得完全，看得周到，才能日几于主的完全。─ 寇世远《属灵的耳目》
【从以色列的地理位置看神的心意】从整个世界版图来看，神为祂选民安排了一个很特别的地理位置──北方以多雪的黎巴嫩为屏障，东方以光秃秃的沙漠为界，南方是一大片很贫瘠的土地，又被称为「野兽吼叫的旷野」(参申卅二10)，而西方则是大海──从古时到现在都是很重要的航线；在岸边有一些港口散布，但是幷没有一个港口可供商船沿着河流航行进去。我们岂不是可以从以色列的地理位置，发现到很多真理吗？显然这是在告诉我们：神要祂的百姓分别为圣(参林前六17)──活在这个世界上，却不属于这个世界──如同油可以和水混在一起，却无法与水合为一物。─ 古瑟利
【不要恋旧畏新，也不要全然弃旧纳新】今日许多人不敢向前看，如坐火车最后的一卡，只有向后看。为甚么他们不敢向前看呢？因为世界变得太快，无论生活方式、科技理论、工业设备，甚么都在变。难怪有人在狂呼着：「世界行得太快了！快煞车！我要下车了！」这些狂呼者多留恋过去简单无扰的生活，他们认为过去比现在好，一想到未来就谈虎色变。若真能把车倒驶到十九世纪里去，你会愉快吗？我想你必定火速逃离旧时代，快快回到新时代来，好像逃离虎口一样。正如你回到清朝里，男的长辫子，女的缠脚，卫生设备又那么落后，一点也不值得留恋，反而觉得可怕。我不是说旧的东西不好，也不是说新的东西都是好，旧的东西有好有歹，新的东西亦有好有歹；我们不要恋旧畏新，也不要全然弃旧纳新。神既将我们放在二十世纪里，我们就在二十世纪里事奉祂。许多青年人对旧时代存有很深的成见，一提到旧的便认为是要不得的。这样的做法等于倒浴盆里的水，连婴孩也一同倒到坑渠里。─《五十灵筵》罗腓力
【远见与短视】以前我曾听人提到亚伯拉罕说：「亚伯拉罕没有被肥美的所多玛平原所惑，因为他是一个有远见的人。他将眼目定睛在那座『有根基的城，就是神所经营、所建造的』；而罗得则是一个短视的人。」今天，在教会里也有许多短视的人，他们只看见四周那些他们以为好的事务。亚伯拉罕有远见，他看见了天上的城；摩西有远见，因此他离开埃及的王宫，和神的百姓认同，宁可与那些穷苦为奴的同胞受苦难，这是因为他看见了神在远方所预备的。除以上所提的，还有许多一眼远视、一眼短视的人，我相信今天在教会中也充满了这一类的人；他们一个眼睛看世界，另一个眼睛看神的国，因此什么都看不清，一眼远视、一眼近视的结果是：模糊一片，他们「看见人好像树木在行走」(参可八24)。司提反是个有远见的人，他清楚看见了天堂，视死如归，绝不妥协；他看见基督不是远在天上，而是近在眼前。他说：「看哪！就在那里，基督就站在神的右边」(参徒七56)。故此这世界一点都不能诱惑他，他已将世界置之脚下。保罗也是一位有远见的人，他将世上那些贵重光荣的事物都当作有损的。当神的灵临到我们身上，世上的事物都会显得虚空，对我们没什么吸引力，而且会使我们放下一切，舍弃这暂时的，而去抓住那永恒的。─慕迪《有福的盼望》
【信徒如何才能作世上的盐】盐能调味，但必须先溶解，才能发生作用；同样，我们必须失去自己，才能成为别人的祝福。盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。─ 张志新《七筐零碎》
【失味的盐是如何变成的】盐失了味，就是失去了功用。盐的功用就是在于咸的味道。味道一失去，就没有功用了。为甚么盐会失味呢？主要的原因就是回到土和水里面去，和土、和水又调在一起了。和土调和，就是回到世界，又被世界霸占去了。和水调和，就是沾染罪恶，又落到罪恶里。─ 张志新《七筐零碎》
【你的家具在那里呢？】经文：「亲爱的弟兄啊，你们是是客旅，是寄居的」(彼前二11)。
有一班基督徒去中东旅游，他们听说当地有一位虔诚爱主的信徒，于是，他们就特意去拜访他。当他们找到这位信徒的时候，他们发现他是居住在一间非常简单的小屋里面，屋里除了基本的煮食工具外，还有一张很粗糙的床、椅子、桌了以及一个坏了的火炉。他们不相信这位信徒只有这么一点点东西，其中一个就冲口而出地问他说：「先生，你的家具在那里呢？」那位年老的信徒望着他，然后反问他说：「你的家具又在那里呢？」，那位访客回答说：「那还用问的，当然是在家里啦，我来这里只不过是旅行罢了，难道还带着家具到处走吗？」「没错啊，我也是这样啊！」。
弟兄姊妹，不知道你的家具在那里呢？你是否带着它到处走呢？
【不要两手捉鱼】经文：马太福章六章24节
泰国有一句的谚语说：「不要两手捉鱼。」起初读来不大明白其意，因为若要空手捉鱼的时候，用两只手总比用一只手容易得多。后来去请教泰文老师，原来这句的谚语应该是这样翻译：「不要两只手同时在捉鱼(Don't catch fish in both hands)。」 啊，即是说，右手捉着一条鱼的时候，而左手也想要捉着另一条的鱼，那么到头来可能一条也不能捉到了。正如那只贪心的小狗，为要多得水中小狗的骨头而狂吠的时候，牠连自己的骨头也要掉在水里。同样地，一个人若一面要爱神，另一面却又要爱世界，最后只会是两大皆空了。
【Amish教派拒用文化产品】十七世纪移民美国宾州的Amish派，他们离群而居，穿衣不能有颜色，只用布扣，而不用被视为装饰品的钮扣；男人只穿黑衣，女人穿群，且离地不超过二十公分。他们带帽子，不用镜子，不用电气，不用电话、收音机，甚至不听音乐，他们也不用机器，只以马具耕种，不准小孩上一般学校。他们这么作，就是怕受了外界的污染而影响其信仰生活。
【端砚提琴】俞成华弟兄在得救之后还有许多嗜好的事。他很喜欢端砚，看见这类的砚，就想把它买来，若不买来，心里就很难过，没有钱想法子也得把它买来。他也喜欢手提琴，打网球。这些都不能算是罪，但是这些事情却霸占了他的心。后来他发现这是世界，就弃绝它，恨恶它。他就从这些东西里面出来了。以后虽再打球，再见砚台，再拉手提琴，他的心就不再受它的影响了。在从前这些东西是他的世界，以后虽然仍旧与这些东西接触，但这些东西不再成为他的世界了。一个东西是否成为你的世界，要看见个东西是否霸占你的心。
【编着字典成重量】十九世纪有位主所大用的人，他曾花了许多功夫，编着一本希伯来文字典。写好之后，送给他的朋友们看。朋友们都大加赞许，以为这书一出，他必成为有名的学者。但是，这位弟兄却将书稿烧掉了。他说，在编着时，已经减少了爱主爱人灵魂的心，印书校稿，更要费去许多力量，所以不如烧了。印书校稿幷不是罪，在他却是一个重量。他脱离了他的重量，重量不是罪，重量在许多时候是合法的，但它到底是个重量，它会减低你前进的速率。也许你的重量，是你所追求的地位，是一个舍不得的朋友，是一点属世的雄心，是一间可留恋的房屋，是一碗可口的小菜，是一件华丽的衣裳。这些东西和其它千百的东西，虽然不是罪，却会拦阻你走路。
【小木碗】弗朗西斯有了空闲就去劳作。一次，他作了一个木碗，非常精细。有一天，他在祷告中竟然想起这个木碗的精细，这事使他非常懊悔，便说﹕“谁想这个不要紧的小东西，竟有这么大的能力使我伤心。既是这样，就将它奉献给神罢！”说着就将那只精细好看的木碗投在火里烧了。
【朴素衣服】有位姊妹，有一件很朴素的衣服，在家喜欢穿它，出门也喜欢穿它，离了它，似乎不愿穿别的衣服。这件朴素的衣服就成了她的霸占，她的世界。但她仍不觉得，以为只是好看的，红红绿绿的，高贵华丽的衣服才是世界。有一天，她喂小孩吃汤，汤渍倒在衣服上面。她花了许多时间，用了许多气力去洗秽迹，总洗不掉。这时，她才醒悟过来，是神对付她，要脱离这件衣服的霸占。在我们的日常生活中，只要稍微查究一下，就必发现许多特别得着我们心爱的事物，成了我们的霸占。我们是否一一对付？如果我们总不对付，恐怕神的手就要伸出来对付。
【十五块钱天天数】有一位老太太，只有十五块钱，天天都要把它数一数。我们都要笑她太财迷。但是有了满箱契纸的人，当他检视他的契纸，以为十分宝贝之时，神在天上也要这样笑他，好象我们笑那老太太一样。在我们看，十五块钱，成了老太太的世界；满箱契约，也成了富翁的世界。世界就是这样借着这些财物霸占了神在人里头的地位。
【四粒红米】甲儿从白米袋中拣出四位红米在那里玩，且以其示乙儿，说道﹕“真是好看。”乙儿来抢，甲儿不肯，遂起争执。甲儿结果被压地下，但仍不肯放手。今日许多神的儿女们彼此争执，反目，在神看来，或许是为四粒红米，和这小孩一样。
【你事奉神我事奉玛门】香港一位弟兄，前往看望一位很有钱的人。这一个人是圣公会里一个挂名的教友。这人告诉看望他的弟兄说，你下一次不要来找我了；因为你是事奉神的，我是事奉玛门的，你尽心尽意事奉的去事奉神，我尽心尽意的去事奉玛门，你走你的路，我走我的路。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约翰一书二15）。“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门”（太六24）。
【漏世事不漏基督事】有位弟兄记性真不好，你对他讲这句话，他就忘了那句话，顶容易忘记。他信主已经六年，他把所有的事情都漏掉了。但是对于主的事一点都不漏。如果你对他说主的事情，他记性好得很；如果你对他说世界的事情，他一下子就忘了。他说﹕“我不能关心那么多的事情。”世界和其上的事若不从你漏出去，基督和基督的事，就必被你漏出去。
【生作财主死作拉撒路】在一个主日学里，教员问一班小孩子说，你们谁愿作拉撒路？谁愿意作财主？有的小孩说，我愿意作拉撒路，因为将来可以享福。有的小孩说，我愿意作财主，因为将来如何还不知道，现在享福再说。有一个小孩说，我活在世上时愿意作财主，死后愿意作拉撒路。多少基督徒，也是这样想。最好活在世上时享福，死后也享福，最好在二个世界中都作头。
【灰色衣服】三十年前，一位弟兄曾在乡下问到一个兵士，为何有的军队，这么容易倒戈？他说，因为军装是灰的。灰色是由黑白两色合成，不白也不黑，许多基督徒也是这样。这边也不像，那边也不像。又像在乐园，又像在埃及。神这边舍不得，世界那边也舍不得。
【只医一只眼】有个财主，两只眼睛都出了毛病，去请医生诊治。医生查看之后，就对他说﹕“这种眼病可以医治，不过稍为费事，治疗费一只眼睛一百元，二只眼睛二百元。”财主心想，二百元太花费了一点，没有眼睛又不行，就折中的说﹕“我愿出一百元医治一只眼睛，有一只眼睛可以看见我的财宝就够了。”许多基督徒也是这样，只要主来开他一只眼睛，得以得救上天堂也就心满意足了，另一只眼睛却是不愿主来为他打开，怕被打开，要走十字架的道路，要对付世界，对付肉体……。
【巫婆跳鬼不成】烟台有位关姊妹，马虎得救，虽然得救多年，不知道得救。有一天，一个人家请巫婆跳鬼。她路过那家门口，看看光景。那个巫婆烧了三次符咒，招鬼上身，不见鬼来；就问看光景的人说﹕“你们众人中间有信耶稣的没有？”没有人回答。但是这位关姊妹自己心里有数。因为跳鬼不成，众人就散去了。关姊妹自己也觉得希奇，因有信耶稣的在，鬼都不敢来，这才知道自己是得救的。基督徒是从世界中分别出来的人，如果再回世界中去，别人不得益处，自己也不蒙恩。
【你是西色洛徒】奥古斯丁是一位著名的神学家。在他着的《忏悔录》中，记述他少年时的一个梦。原来当他在作牧师时，很佩服西色洛的学说，所以他的一切言语行动都是西色洛化。他梦见他死了，灵魂来到天堂门口。守门的天使问他说﹕“你是谁？来作什么？”他回答说﹕“我是一个基督徒，是米兰地的奥古斯丁。”守门的天使说﹕“不是！你是一个西色洛徒。”奥氏大吃一惊，求他解释。天使说﹕“一切灵魂在世界被谁治理，他便成为什么。你的里面充满的不是基督，乃是罗马的西色洛。所以你不能进去。”奥氏一惊而醒。从此，他的生活、思想、心灵，完全让基督治理。 基督徒不是属世界的，不是让世界的东西来充满。基督徒乃是属基督的，该让基督来充满，在凡事上让他居首位，这样才能配进他的国度。
【钻戒粘桌底】有一次，在北平发生了一个很大的骗局。有一个人装作军长，坐了汽车，带着马弁来到珠宝店里，要买金刚钻戒指。看了半天，都不合适，就带他的马弁离开那店，坐上汽车走了。事后店里发现缺少一个金刚钻戒指，各处寻找都找不到。装作军长的骗子，将一粒金刚钻戒指用口香糖粘在珠宝店的桌子底面。过了几天，那个骗子差去另外一个伙计，假装买一点东西，顺便就把那粒粘在桌底的金刚钻戒指拿了回来。后来经过多少日子才破案。这是一个大骗局，是人所不易发现的。世界欺骗人，陷害人，不像罪恶那样明显，带着凶恶的样子；乃象那个骗子，外面威风阔绰，叫你受了欺骗还不知道。
【苦力中马票】香港有一位苦力张某，与人合伙买了一张马票，获中头奖。张某立即丢下挑担生活，独资开设一间茶楼。未料他因暴富轻财，挥霍无度，加上生意清淡，经营不力，不到一年，资本亏蚀一空，竟至再度沦为苦力。但因享受惯了舒适生活，体力已不及从前强壮，收入十分有限。后因几天没有主顾，一天两餐也难维持。回顾往事沧桑，顿感人生虚空，于是轻生自杀了。
弟兄姊妹们，世界上的福乐不是真正的福乐，是会过去的，是一时骗人之局；有人因贪一时的享受，离开了神，结果失去了恩典和平安。
【愚人金】许多年前，有人在美国一座山上，找到一具人的骸骨。那人手骨旁边有块大黄石，看去如同黄金，太阳光下发出灿烂光辉，而且又很沉重。这石颜色如金，俗称“愚人金”，凡有矿学知识的人，一看便知它是毫不值钱。这人旅行来到这山，看见这块大石，以为是块大金，就将这块石头带着走了许多路程。心里忖想，既得如许一块大金子，必成富翁无疑了。以后渐渐疲乏，觉得很难前进。但他不肯丢弃这个无谓重担，仍是拼命抱着走，虽是十分疲乏无力，还是不肯放手。至终他在路旁倒下，仍是紧抱这块“愚人金”。世界上好多东西都象“愚人金”一样，不少神的儿女因为缺少认识，也被欺骗，一直贪恋，不肯割弃，结果在属灵的路上跟不上去。希伯来书十二1“……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”
【拔毛换虫】寓言一则﹕有一只小天莺，很喜欢吃虫子。一天，它看见一个东西从树林里经过。有两只喜鹊拉着一辆车，一个又矮又脏的老人走在车的前头，手里拿着一个铃，边走边唱，叫卖虫子。小天莺从半空直飞下来，问老人说﹕“多少钱啊？”老人回答﹕“一根毛换两个。”小开莺咬着牙从翅膀上拔下一根羽毛，交给老人，换来两个虫子。第二天，小天莺和它的父亲一起飞得很高，高过最高的树。它的父亲说﹕“孩子，我们天莺是最快乐的鸟儿。我们有坚强的翅膀，把我们提到天空里，渐渐和天上的神接近。”小天莺一面说是，一面心中就注意下面有无车子经过。虽然一面觉得羽毛舍不得，一面又觉得虫子太好吃。第三天，小天莺很早就等在车子经过的地方。先从翅膀拔下一根羽毛，觉得幷不太难，就又拔了两根。一会儿铃声响了，老人又赤了，小天莺拿出羽毛来说﹕“三根！”老人笑嘻嘻的说﹕“好，好！三根换六个。再给你加上一个。”小天莺很得意，心里想﹕“这太上算了。”此后，小开莺成为老人经常的顾客。过了些日子，小天莺觉得自己不能如同以前飞得那么高了，但它幷不在意。直到有一天，它的翅膀轻了，坏了，没有力气了，它才醒悟过来。它想要高飞，到太阳那里取暖，立刻掉在地上。它十分懊悔，费尽心机，准备换回羽毛。老人又来了。它就跳到老人面前，对老人说﹕“老先生，告诉我这些虫儿可换几根羽毛？”老人笑了，说﹕“我是用虫子换羽毛，不是羽毛换虫子！”小天莺大失所望，悲悲惨惨的死了。 魔鬼常用许多属地的事物引诱信徒贪恋，而使他们失去属灵的能力。所以信徒们不可贪恋世俗象以扫一样。
【迷人的花】在喜马拉雅山里，有的地方长着很美丽的花，人在那儿徘徊久了，就会昏迷的睡去，象死一样，所以居民每逢经那地，总得先嗅一种别的草，藉以抵抗它的毒气。一次，传道人撒都到了那里。他们就警告他，把这事说给他听。他以为这些花一定有毒。他们告诉他说，这些花的本身幷非真正有毒，因为凡受这些花影响的，常到十二天以后才死。而且已经证明，幷非花可直接致人于死，乃是由于神智麻木，令人饥渴而死。 照样，在这世界，许多东西，它的本身虽是好的，不是坏的，却能拦阻人对灵性饥渴的感觉，因而致人灵性于死。幸而还有一种别的草，他的气味可以使人行经花中不致入睡。信徒祷告也是如此，能使我们脱离世界的引诱，不至受它毒害。
【弯腰低头】一个少年人，一天在街上走路，偶然低头，拾了一张五元的钞票。他因得了这次意外之财，此后总是弯着腰低着头走路，久之竟成了习惯。年老时，据他统计，拾得钮扣二万九千五百六十颗，针五万四千一百七十二根，银洋一角二分，可是得到了一个“弯腰”和一个“悭吝”。在他一生中，失落了旭日斜辉的绮丽，疏星朗月的光辉，朋友的笑颜；也从来未欣赏过花香鸟语，不知生活的意义。这真可谓得不偿失。照样，基督徒若是一味寻求地上的利益，也会变成弯腰低头的人，失去了天上的丰富，尝不到天恩的滋味。
【只知掘金不知种植】一艘大船，开往南洋。中途遇见台风，船遭破坏，顺流漂到一个孤岛。大家上岸，看见许多金沙，拼命掘金。有人提议种植，以作将来食粮。大家都以掘金为重，希望有船来救，未予理睬。哪知过了很久，未见一只救船。这时一切粮食已经用尽，开始种植又嫌太迟，结果全部饿死岛上。过了数年，探险队来到该岛，发现许多白骨，储金甚多；起初不知究竟，后在遗留的日记本上获悉他们因为只知掘金不知种植而致饿死。有些信徒只知一味追求属世事物，未为不朽食物劳力，也是这样。结果在属灵上只有贫穷，软弱，甚至死亡。
【不为腿忧却为钱哭】八一三沪战爆发。次日延安东路大世界门外有炸弹自空坠下，死伤甚众。有一老妇，正巧经过大世界，也被炸掉一只脚。当由救护队送至医院。经过医师护士洗涤割治包扎完毕，送回病房。但她还是痛哭不已，幷且挣扎要爬起来。医师叫她安卧静养。但她还是痛哭挣扎。医生问她到底想要起来作些什么？她说﹕“在炸掉的那只脚的鞋子里装着三十元钞票，我一定要去找回来。”说罢，又很伤心的痛哭起来。医生无法可想，只好派人去找她的炸掉的那只脚，至终找到了。在那小鞋底下，真有这位老妇所珍藏的三十无钞票。这位老妇不为失去的腿伤心，却为失去了钞票哭泣。有些基督徒太爱财宝，忽略生命，也是如此。只知追求财宝，积攒财宝，关心自己的钱财；对于自己生命残缺不全、贫穷、幼稚、软弱却不关心。
【样样都有缺谦卑】美国钢铁大王加尼奇，贫寒出身，幼年失学，全靠自修，加以勤俭，遂成豪富，又成为一学者。一次，他到英国苏格兰游历。他曾捐了巨款，在英国创立图书馆，所以苏格兰的四个大学校长开会欢迎，设筵款待他。席终大家围炉谈话，加尼奇自述他的成功史，说得高兴时，就问来宾﹕“我现在样样都有，什么也不缺，都是我一手造成的。请问，你们看我还缺少什么？哪一样神还未赐给我？”当时大家静默无声。忽然一位老校长低声说﹕“恐怕还缺少一样，缺少谦卑。”象他这样的人，在地上很富足，可说样样都有，但在神面前却很贫穷，生命极其幼稚。
【不再说与不能说】有位弟兄前往西班牙，想要参观那里的大礼拜堂。到了那里，就有一位修道士招待他，领他浏览几处顶庄严，顶富丽的大礼拜堂。每到一处，那位修道士就将堂内希世奇珍指给他看，这一件是金的，这一件是银的，那一件是镶着宝石的，那一件是有历史典故的。到了末后，他就十分得意的对那位弟兄说﹕“今天我们可以不再和彼得同说﹕‘金银我都没有’那样寒酸的话了。”那位弟兄却冷冷的答道﹕“不错，你们也不能和他同说﹕‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’那样的话了。”
【抱树不放】有个顽皮的小孩子，在山上玩耍，一不小心，滚下山去。滚到山腰，遇见一棵小树，就把小树抱住，上不来，下不去。往下看看，万丈山崖，吓得魂不附体，抱着小树大喊救命。邻居听见，就用一个长竹竿，绑着一个钩子，钩住小孩的腰带，要往上拉。小孩的两只手把小树紧紧抱住，不肯放开。上边拼命拉，下边拼命抱，拉不上来。山上的人要他放手，他却不肯。我们的光景就是这样。我们相信自己，不相信神。抓住地位，钱财不放手，所以上不了山。什么时候小孩的手松开了，山上的人就能把他拉上来。“不要倚靠无定的……，只要倚靠……神”（提前六17）。
【孩子当了我的神】