对付肉体
【人心贪得无厌】中文「欲」字的写法很有意思，由三部分构成：「谷」、「欠」、「心」。每个人心里有个深深的山谷，总是填不满。在情欲上永无止境，最后成了「无底坑」。撒但的居处叫「无底坑」，表示撒但把人带到罪恶的无底坑内，罪恶日增，永无止境。─ 滕近辉《爱徒的叮咛》
【肉体的声音•圣灵的声音】(一)肉体的声音在先；圣灵的声音在后(约十1~2)。(二)肉体的声音体贴人的意思；圣灵的声音体贴神的意思(太十六23)。(三)肉体的声音只想到自己的利益；圣灵的声音想到他人、为他人着想，不求自己的益处，且有时自己须牺牲吃亏(罗十五2~3)。(四)肉体的声音引起愤懑，血气冲动；圣灵的声音一定有主赐下意外的平安(西三13~15)。(五)肉体的声音必以自我为中心：「我我我...」；圣灵的声音待人接物以圣经为原则，尊崇主名为目标，求全教会之益处(腓二3~5)。(六)肉体的声音逞一时之快，只顾眼前，一定后悔；圣灵的声音注意事情的终局，常会于事后感恩不尽(来十二16~17；传七8)。(七)肉体的声音常表现夸耀自己的好处、长处；圣灵的声音常使我们深知自己有弱点、有缺点，需要主时时的指导(箴三5~7；林后十二9)。─ 邵庆彰《默想集》
【不靠肉体】我们若让圣灵用十字架作深的工夫，我们所受的割礼，就要一天实在过一天。「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠凓肉体的」(腓三3)。相信肉体的心，因为受了不是人手的割礼，已经失去了。使徒在此，以「在基督耶稣里夸口」，算为一切的中心，他指明给我们看：一面的危险，和一面的保险。相信肉体，乃是最会败坏在基督耶稣里的夸口的；藉灵敬拜，会使我们得凓生命和真理的福乐。圣灵高举主耶稣，但祂降卑肉体。我们若要真以基督为夸口，也愿祂从我们身上得凓夸口，我们若要真在经历上常常单以基督耶稣为荣耀，我们就应当一面受十字架的割礼，一面学习在圣灵里的敬拜。不必强求，因为强求乃是肉体的工作。不必用方法，因为应当有肉体的帮助，方法才用得凓。乃是绝对的不相信肉体，无论自己是如何的良善，如何的有本事；光相信圣经，也光顺服祂。如果有这样的信靠和顺服，肉体就要降卑，就要留在受咒诅的地位上，就要失去权力。愿神施恩给我们，好叫我们更看不起自己，更以自己为靠不住，更明白自己如何是毫无用处的──绝对不相信自己的肉体。这是真实的死。不是死，就没有这个。―― 倪柝声
【理欲之争不同于灵欲之争】世人所谓的「理」「欲」之争，并不就是加拉太五章中的「圣灵」与「情欲」相争。因为世人的里面根本没有圣灵，世人里面的「理」，也不是圣灵，何从而有灵欲之争呢？并且这两个争有几点是完全不同的：(一)「理」与「欲」所争的都为着自己。己是这二者的中心。圣灵是为神而争的，满足神为目的，神是祂的中心。(二)「理」是讲理由的，「欲」是不讲理。圣灵也是不讲理，但有更深的理不是人立刻能看见的，需要等到有圣灵的光照纔明白。(三)「理」「欲」之争是良善的人性与出于鬼而来的欲相争(约八44)，乃是人鬼之争。圣灵不止与欲(鬼)相争，也与理(人)相争。许多时候，圣灵要人顺服神，而「理」要为着自己与神讲理。所以，基督徒的圣灵与情欲相争，是世人所没有的经历。可惜在许多基督徒的经历中，多少时候还是与世人一样的，不过是理欲之争，并不是灵欲之争。─ 俞成华《生命的信息》
【对魔鬼要抵挡，对情欲要逃避】圣经告诉我们，我们对付撒但的战略与对付情欲的战略不同。对魔鬼是「抵挡」；对情欲是「逃避」。两者绝不可对换。我们绝不可能逃避魔鬼，因为牠到处都在，当我们想转身逃避牠，牠恰好伸手捉住我们。我们只可抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了(雅四7)。但是对付情欲就不同了。当我们靠近情欲而想抵挡时，一定失败，因为情欲使人的理智失去作用，即所谓当局者迷。人进入了迷惑以后，便分辨不清楚，不可能抵挡，只会投降。所以一定要逃避情欲，离开愈远愈好。神给我们的战略一点也没有错。─ 滕近辉《爱徒的叮咛》
【神儿女最大的难处是肉体】「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督里夸口，不靠着肉体的」(腓三3)。这里给我们看见：甚么是受割礼的人的态度呢？就是不靠着肉体，不相信肉体(「靠」按原文也可译作「信」)。真受割礼的人是谁呢？是以神的灵敬拜而不相信肉体的人。神的儿女在神面前最大的难处，就是他的肉体没有受对付，相信肉体，倚靠肉体。肉体没有受对付的最显著的现象，就是觉得自己「有把握」。肉体的特点就是自己「有把握」。不相信肉体，也就是对于肉体没有把握。所以，割礼的意思，就是割去那一个肉体的把握，使你在神的面前不敢随便说话行事，使你变作一个战兢恐惧的人。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》