背十字架
【美中不足】主耶稣基督的目的，乃是要我们完全。祂「要用水藉凓道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的」(弗五26~27)。这是主的指望和定规。但是，我们比这个程度岂不差得甚远？真的，我们乃是每日向前追求；但是，我们离我们的标竿究有多远呢？主基督要我们完全，世人也要我们完全。没有完全，我们得不凓基督的喜悦；没有完全，我们引不来世人的灵魂。自然，我们比诸初信的时候，已有进步，并且进步得很多。但是，在我们的性情中、行为上，岂不是有许多细微的玷污和瑕疵么？「死苍蝇，使作香的青油发出臭气」(传十1)。死苍蝇是何等的多！我们常说，「他真爱主，但他的脾气有点不好；她真热心，但她有点骄傲。」看出别人香膏中的死苍蝇，是何等的容易！然而，让我们知道我们的死苍蝇，在我们的生活中，真是种类很多。愿主开我们的眼睛，叫我们看得出来！有时，我们救人、帮助人，心中充满了主的爱，但再过一刻因受凓刺激，却焦急起来！有时，主用我们拯救、造就了一些人，但转念之间却将荣耀归给自己！有时，我们热心外出工作，为主受苦，虽死不辞，但回家之后，因凓家中亲爱的人不顾念我们辛苦和疲倦，就又点凓地狱的火！有时，我们绝口不道人非，但却对人说，「我如此告诉你，乃是要你替他祷告！」
有时，我们因受主的教训，就爱所有的弟兄，但仍不免以冷硬待人，以为这是「从他们中间分别出来」。咳！圣徒逐日的行为中，也不知有多少的死苍蝇阿！诚心追求圣洁的人，就要知道这意思。撒但──别西卜，意即苍蝇王──常把苍蝇放在我们的生活里面，叫我们常在成功里失败──美中不足。我们应当在主面前承认我们失败的罪，求主将祂道的水常洗涤我们。但是，这是很痛的，肉身很不愿意！我们应当抵挡撒但，向它收回我们从前为它所留的地位，好叫我们不在不觉中受它污秽的搀杂。弟兄们，让我们藉凓主的恩，除去小狐狸(歌二15)，除去一点面酵(林前五6)，除去一点愚昧(传十1)，好叫我们完全，如天父完全一样。―― 倪柝声
【神安排环境来对付我们】大部分的弟兄姊妹，的确需要外面的环境来对付。你需要一个妻子，再加几个孩子一同来折磨你，不然讲一百篇道也没有用。每一个妻子都是神豫备好最好的对手，孩子们是小帮手，这些来对付真是贴骨。
【十字架的经历】当十字架在对付我们的「己」生命的时候，并不是一件愉快的事，因为我们的「己」是有感情、有知觉的东西，一触到它，就是摸到我们的痛处；把它撕掉，就是叫我们受伤流血。若不是这样，那十字架就不成为十字架，那种死，根本就不算是死了。死并不是一件儿戏的事。把我们天然生命中一种骄傲而柔嫩的东西撕破了，那不是别的，乃是叫我们经历最深的痛苦。十字架是残忍的，也是致命的，但也是顶有功效的。它不叫你一直挂在那里。时候到了，它的工作要告成，受钉者要断气，此后就是复活的荣耀和权能──痛苦忘记，喜乐来到了。─ 陶恕《渴慕神》
【每日背十字架的益处】真实的基督徒人生，不是容易长成的，因为它不适合于我们天然的喜好。每日都当为主背负十字架，将自己钉在上面。但这种艰苦，正是得恩惠的方法。十字架把我们举到高处。我们每日的本分和重担之下长大起来。因此，有许多我们愿意逃避的事物，正是我们不可离开的。我们只有在重压和艰难的工作，并忧苦之下，才能生长得好。─《灵食拾英》J.R. Miller
【十字架彰显神的完全】从十字架，使两个相反的德性──公义与怜悯──有奇妙的调和。神的绝对公义，实不容有丝毫怜悯，但从所赐的独生子又窥见无限的怜悯，事实上，怜悯与公义已同归于一，使罪人可因信称义，在基督的牺牲里，我们也无法指明，何者更可代表神的荣耀；就赦罪言，神的羔羊，实已彰显两者至高的荣耀，这犹如一圆盘，反应神的圣德与完全，所以我要把一切荣耀给基督的十字架，丝毫无自傲的余地！─《Leaves of Gold•Spurgeon》
【神要再造你】耶利米看见窑匠正在转轮用泥作器皿，但作坏了，他又用这泥另作别的器皿(耶十八3~4)。在很早的时候，神曾一度把你的生活放在轮子上，希望把你造得合适；但你却没及格，所以神就把你打碎，把你毁坏。但神并没有另召别人成全你应作成的工作；祂乃是把你被打破的碎片，再聚拢起来，祂要再造你，达到你起初归到祂十字架下的时候，祂向你所有的企望。─ 迈耳《弃绝》
【先有舍弃后有得着】从前我的心里，很渴慕在灵程上求进步，于是费了许多心血在书上，却是徒劳无益，直到有一次，听见一位姊妹说：基督徒若要在灵性上增长，只看他失去了多少，就必得着多少。正如主耶稣的教训：「失掉生命的，必要得着生命」(参可八34~35；约十二25)。注意！先失掉，后得着；若不失，就不得。所以一个在灵性上长进的基督徒，犹如登山，又犹如上阶梯，弃去一步，登上一步；弃去两步，登上两步；若不弃去，那么就停在那里了。十字架是我们灵程上的一把梯子。上了一个十字架，又一个十字架；一个十字架，就是一个坟墓；经过一个十字架，就是把你的死行埋葬起来。诸位：你已经上了多少十字架的路，你现在又停顿了吗？─《灵智日深》赵君影
【未经十架破碎不能作神通道】造成讲道没有灵力的基本原因，是在传道人自己身上：他里面没有那能产生生命的大能力。他可能在信仰上是纯正的，动机是诚实的，具有热诚与洁净的生活，但是他「里面的人」在其深秘之处尚未在神面前破碎，尚未向神投降，他内在的生命与生活，尚未成为传达神的信息与能力的信道。仍然是自己居于心中的至圣所中，而不是神住在那里。在他里面的某处，仍有「不传导体」存在着，使神的电流不能通过。他内心的深处，尚未感觉到他属灵的极度破产，与绝对的无能，他尚未学会发出一种不能形容的对自己绝处的呼喊，直到神的能力与火进入他的心中，充满他，洁净他，加力量给他。那有毒的「重视自己」与「倚靠自己」，侵占并污秽了那应该归神为圣的心殿。
传道人必须付上重大代价，才能获得那能给予生命的讲道：处死自己，以死对世界，以及心灵经历生产之苦。只有经过十字架的讲道，才能使人得生命；而只有经过十字架的传道人，才能有经过十字架的讲道。─ 邦兹《祈祷出来的能力》
【基督徒为何会失望】当基督徒定规了神应当如何如何，而神竟然没有按着他所期望的去做，他当然会落在失望中。这样的人一定常常指望神来供应他的需要，他不是单单为了神的需要及好处而寻求神，他里面还有掺杂，这个掺杂将会破坏他在灵里与神的同行。─ 盖恩夫人《灵命的历境与危机》
【周到】粗糙原非敬虔生命中的所有物。当信徒未让神的恩典满量的在他的生命里作工时，他就有许多强硬忽略的地方。忽略，不为人凓想，不体贴人的难处，乃是圣徒的通病。然而，这常是最属灵的圣徒所难免的。偶一不慎，就难以事事周到。凡有此病的，其人必定不能完全管治他的心思。失检就是对于心思没有全权的特征。这样的人，其心思必定多是散乱的。思想复杂，自己未有集中统一之能。就是因为其思虑不密，所以，就有许多忽略的地方──接物待人，均有失当之处。
太注重自己，也常是忽略的一大原因。因为要自己利便，就忽略了人的需要。人们睡寑时，却在无意中作声(有时却是祈祷读经的声音呢)扰人。人们聚会时，却因已事，令人久待。因欲顾全己名，就不免出口谤人。因欲保存己益，就不免取索损人。就是因为没有十字架的灵；所以，在有意无意之间，就忽略了人，不为别人凓想。有时，这个还是出之以诚心哩！然而，殊不免与人以难堪。许多时候，我们还以为忽略是爽直简便，没有客套咧！然而，粗糙总非圣灵的果子。事事周到，事事为人看想，事事体贴人的难处，不放纵己意，不叫人难堪，乃是圣徒所当追求的。主的十字架和圣灵常有磨研的能力，叫世上最粗糙的人变为柔细。不过，要事事周到，体贴入微的，非有真死己的生命不可，如此才能不顾自己的权利，愿意受苦，在凡事上，寻求别人的利益。我们应当运用自己的意志，掌管我们的心思，不叫我们在无意中失检，致忽略了人的需要。「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动」(林后四12)。主在十字架上的托母(约十九2~27)，真是我们榜样阿！―― 倪柝声